讀 物種起源 有感

讀書不僅僅是讀這一本書，同時(shí)我們也可以了解一下作者，或許你可以從作者身上得到一些你意想不到的啟發(fā)。

這會(huì)讓你感到像是得到了額外的驚喜，讓你更加的記憶猶新，從中受益匪淺。

時(shí)值達(dá)爾文誕生200周年，我有機(jī)會(huì)閱讀了達(dá)爾文的《物種起源》。

達(dá)爾文是一個(gè)值得被大家銘記在心的人。

但大家對他的認(rèn)識(shí)又有多深呢

這恐怕很難說，也許有些人對他僅止于聽說過這個(gè)人的名字而已，抑或者曾在課本中學(xué)過他的文章，又或者知道他是一個(gè)著名的生物學(xué)家。

難道他僅僅如此嗎

回答當(dāng)然是不。

達(dá)爾文是出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭，父親想讓兒子繼承自己的衣缽，于是讓達(dá)爾文進(jìn)了愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但由于達(dá)爾文對醫(yī)學(xué)并不感興趣。

在退學(xué)后，父親又讓他進(jìn)入劍橋?qū)W神學(xué)，想讓他成為一名牧師，但仍因達(dá)爾文對此缺乏興趣，所以也沒能從課堂上學(xué)到什么。

卻在課余結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里接受了科學(xué)訓(xùn)練，他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識(shí)。

在1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號(hào)的環(huán)球航行時(shí)，亨斯樓推薦了忘年交達(dá)爾文。

因而達(dá)爾文以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。

在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集后，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。

終于在1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。

為何達(dá)爾文要在自己的理論形成20年后才把自己的理論公諸于世呢

對此的解答各不相同，有人認(rèn)為是由于時(shí)間、精力與疾病的問題，也有人認(rèn)為是信仰的問題，其中包括達(dá)爾文不得不尊重妻子愛瑪?shù)淖诮逃^念，還有人認(rèn)為是策略問題。

但我想這已并不重要了，最終達(dá)爾文成為了一位英國博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，并且恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律）。

從達(dá)爾文的故事中我們也可以學(xué)到很多值得我們深思的東西。

首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。

這不是靠父母的強(qiáng)加硬逼，老師的循循善誘就能學(xué)好的，而是應(yīng)該要讓學(xué)生建立興趣，學(xué)生有了興趣，自然而然就會(huì)認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，也就能把他學(xué)好。

例如新年比較流行的魔術(shù)，中國魔術(shù)第一人，他最初所學(xué)的也不是魔術(shù)，而是嗩吶和鋼琴，但也因缺乏興趣和天賦，最后放棄，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)魔術(shù)，在自己堅(jiān)持與不懈努力下，靠著自己摸索，最終成為世界級的魔術(shù)大師，并獲得等價(jià)于魔術(shù)界的奧運(yùn)冠軍。

其次，達(dá)爾文一生疾病纏身，卻始終靠著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志力完成了舉世聞名的著作《物種起源》。

所以不管我們學(xué)什么，只有堅(jiān)持不懈才能有所收獲。

如果總是半途而廢，那么終將一事無成。

這也深深的告誡我們學(xué)子，做事不能手重腳輕，有始無終，一定要勤勤懇懇。

這也是做好一件事所需要的最基本的條件，如果連這都辦不到的話，那就妄論要成功了，恐怕連做完都是一件難事了。

達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個(gè)問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。

當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，因此進(jìn)化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。

第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。

然而當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家對接受這一點(diǎn)猶豫不決，因?yàn)樽匀贿x擇學(xué)說在當(dāng)時(shí)存在著三大困難。

第一，是缺少過渡型化石。

按照自然選擇學(xué)說，生物進(jìn)化是一個(gè)在環(huán)境的選擇下，逐漸地發(fā)生改變的過程，因此在舊種和新種之間，在舊類和新類之間，應(yīng)該存在過渡形態(tài)，而這只能在化石中尋找。

在當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的化石標(biāo)本中，找不到一具可視為過渡型的。

但在《物種起源》發(fā)表兩年后，從爬行類到鳥類的過渡型始祖鳥出土了，以后各種各樣的過渡型化石紛紛被發(fā)現(xiàn)，其中最著名的莫過于從猿到人的猿人化石。

第二，是地球的年齡問題。

既然自然選擇學(xué)說認(rèn)為生物進(jìn)化是一個(gè)逐漸改變的過程，它就需要無比漫長的時(shí)間。

達(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)過程至少需要幾億到十幾億年。

但是當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的泰斗威廉·湯姆遜用熱力學(xué)的方法證明地球只有一億年的歷史，而只有最近的最多兩千萬年地球才冷卻到能夠讓生命生存。

雖然我們今天已知道達(dá)爾文是對的，而湯姆遜算錯(cuò)了，現(xiàn)在的地質(zhì)學(xué)界公認(rèn)地球有四十幾億年的歷史，而至少在三十億年前生命就已誕生。

但是在當(dāng)時(shí)，在地球的年齡問題上，人們顯然更傾向于相信物理學(xué)權(quán)威。

第三個(gè)困難是最致命的：達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來解釋自然選擇。

當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。

而湯姆遜的學(xué)生簡金據(jù)此指出：一個(gè)優(yōu)良的變異會(huì)很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法像自然選擇學(xué)說所說的那樣在后代保存、擴(kuò)散開來。

達(dá)爾文雖然從動(dòng)植物培養(yǎng)中知道一個(gè)優(yōu)良的性狀是可以被保留下來的，但是他沒有一套合理的遺傳理論來反駁簡金。

因此達(dá)爾文被迫做出讓步，承認(rèn)拉馬克主義也是成立的，并且可以用來補(bǔ)充自然選擇學(xué)說。

但如果達(dá)爾文知道奧地利遺傳學(xué)家孟德爾在1865年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和獨(dú)立分配定律。

生物遺傳并不融合，而是以基因?yàn)閱挝环蛛x地傳遞，隨機(jī)地組合。

因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素的影響時(shí)，一個(gè)遺傳性狀就不會(huì)消失。

在自然選擇的作用下，一個(gè)優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴(kuò)散到整個(gè)群體。

很顯然，孟德爾主義正是達(dá)爾文所需要的遺傳理論。

可惜，孟德爾的發(fā)現(xiàn)被當(dāng)時(shí)的科學(xué)界完全忽視了。

這就是達(dá)爾文當(dāng)時(shí)在自然選擇學(xué)說中所遇到的三大困難。

雖然這三大困難對現(xiàn)代人來說已經(jīng)不是什么真正的難題，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)被完美地解決了。

但在當(dāng)時(shí)對達(dá)爾文來說就有可能是一道無法逾越的鴻溝，甚至有可能摧毀他辛辛苦苦所建立的學(xué)說。

我想這也就是創(chuàng)立一個(gè)新的學(xué)說所都要必須面對的事情吧，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)說都將要面臨被人們所質(zhì)疑，并在經(jīng)過人們的實(shí)踐后為人們所接受。

我想只有經(jīng)過這樣的過程后所得到的理論才能更加的正確、充實(shí)、完整。

這期間作者必定付出了極大的努力與艱辛，就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該為作者喝彩，因?yàn)闆]有他們的努力，哪有今天的成果。

雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。

我想正是因?yàn)檫@些困難，才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書中運(yùn)用了大量資料。

并最終證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說。

一種新的理論的形成在所難免的具有一些瑕疵，因此進(jìn)化論也具有許多的缺陷與不完善。

第一，進(jìn)化論僅僅是一種理論。

它既非事實(shí)，也不是科學(xué)定律。

第二，自然選擇陷入了循環(huán)論證的怪圈即適者生存，存者即為適者，并且“適者生存”是一種有爭論的自然選擇表述方式，實(shí)際上更專業(yè)的表述方式應(yīng)采用“生存和繁殖分異率”這一術(shù)語。

第三，自然選擇或許能解釋微觀進(jìn)化，但它無法解釋新物種的起源和生命的高級運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，并且進(jìn)化論無法解釋生命最初是如何在地球上出現(xiàn)的。

因?yàn)檎也坏劫Y料證明哪怕僅僅一種復(fù)雜的生命形式是從無生命物質(zhì)中自發(fā)產(chǎn)生的。

盡管進(jìn)化論有許多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進(jìn)化論所具有的巨大意義：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論是對生物學(xué)的一次偉大綜合。

他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自己親身考察和對大量動(dòng)植物變異做的系統(tǒng)研究，形成了生物進(jìn)化的理論。

第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。

第三，進(jìn)化論是人類歷史上第二次重大的科學(xué)突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié)；第二次就是進(jìn)化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。

通過學(xué)習(xí)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，我們知道生物是不斷進(jìn)化的，因此人類也會(huì)不斷地進(jìn)化。

那么人類在3000年后將會(huì)變成什么樣呢

我想有很多人對此具有很大的興趣，我也不例外。

其中主要有三種說法：第一，未來人類將走上衰亡之路。

著名的英國古生物學(xué)家狄克森認(rèn)為，未來的人類將走上衰亡之路。

因?yàn)閺纳飳W(xué)的觀點(diǎn)來看，自然死亡是一種正常的優(yōu)勝劣汰，會(huì)除去人類基因庫中各種致病的壞基因。

但在今天，由于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使有病的人都能得到治療，都能生兒育女。

這樣，這些人就會(huì)把體內(nèi)的致病基因遺傳下去，結(jié)果，人類積累的壞基因數(shù)目一代比一代多，導(dǎo)致人人都帶有大量致病基因，因而體質(zhì)越來越差。

第二，未來人變成大腦袋、小身體的模樣。

加拿大人類學(xué)家瑟爾和塞格京提出了“直線進(jìn)化理論”，認(rèn)為人類將越來越強(qiáng)大。

他們認(rèn)為，50萬年以后，隨著人類對腦力的依賴性大大超過體力，未來人的大腦體積將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)在的大腦體積，而肢體卻漸漸退化萎縮，最后變成大腦袋、小身體的模樣。

第三，未來人在身體結(jié)構(gòu)比例上和今天的人差別不大。

還有一種觀點(diǎn)就是人類的“穩(wěn)定進(jìn)化理論”。

這種理論認(rèn)為，與其他動(dòng)物進(jìn)化相似，人類的進(jìn)化也不會(huì)沿著直線發(fā)展，因此不能以單純的形體改變或大腦的變化來作為人類進(jìn)化的標(biāo)志。

未來人身體結(jié)構(gòu)比例上，和今天的人不會(huì)有多大差別，但未來人的聰明才智肯定得到了高度的發(fā)展。

三種理論都有各自的依據(jù)與理由，但人類是一直在進(jìn)步的，無論是智力還是身體，無論是大腦重量還是體重身高等等。

但在短時(shí)期內(nèi)人類當(dāng)然是不斷前進(jìn)發(fā)展的。

可要說人類可能會(huì)衰退嘛，我也同意，因?yàn)檫@畢竟是幾千，幾萬年以后的事情，誰說的準(zhǔn)呢

也許人類就真的滅亡了，但同時(shí)也可能產(chǎn)生了更聰明的物種也說不定呢

但這畢竟不是近期的事情，而是將來的事情，我們又何必執(zhí)著于這個(gè)問題，給自己帶來苦惱呢。

適當(dāng)?shù)暮闷嫘氖呛玫?，但有的時(shí)候也不要太追根究底了。

《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時(shí)代的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化，影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。

其中也不乏一些偉人對它的高度評價(jià)。

馬克思就認(rèn)為《物種起源》可以用來當(dāng)作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。

李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限。

而英國植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

我想也許華生的評價(jià)有點(diǎn)極端，因?yàn)樵谖磥淼氖澜缯l也無法預(yù)知，但這已經(jīng)充分說明了達(dá)爾文對人類社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的。

當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點(diǎn)，如自然選擇學(xué)說，遺傳變異，過度繁殖，生存斗爭，適者生存，這都非常值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。

總之，達(dá)爾文的《物種起源》對我是受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西，即使仍然有很多地方我并沒有理解，但我認(rèn)為這是一部非常好的作品，希望有更多的人能有興趣閱讀這本著作。

人類起源的演化過程讀后感

從物種起源的角看，在幾百萬年到13000年前，可以視為開始形成人類的演化整個(gè)過程一演化過程被近代學(xué)者不斷劃分，比較流行的是分為南方古猿、能人和直立人。

而現(xiàn)存的人類的近親，3種類人猿：大猩猩、普通黑猩猩和矮腳黑猩猩只生活在非洲，并且逐漸在170萬年前逐步演化成直立人，以上可以得知人類的起源很大可能是在非洲大陸開始的。

大約在100萬年前左右，化石證據(jù)表明已有人類祖先走出非洲到達(dá)東南亞瓜哇島。

在50萬年前，人類已演化成智人，從13萬到40萬年前，歐洲和亞洲西部人口的集中體現(xiàn)是特別眾多的骨骼化石，他們被認(rèn)為是尼安德特人，2017年，3月3日美國《科學(xué)》雜志3日發(fā)表題為《中國許昌出土晚更新世古人類頭骨研究》論文稱，人類演化研究取得突破性進(jìn)展：10多萬年前生活在河南省許昌市靈井遺址的“許昌人”，可能是中國境內(nèi)古老人類和歐洲尼安德特人的后代。

在大約5萬年前，在生物學(xué)上與當(dāng)今人類相似的人出現(xiàn)了，開始了人類歷史 漫漫長路，艱辛坎坷，孤獨(dú)前行，危機(jī)四伏，多少險(xiǎn)惡，一一闖過，進(jìn)化初心，堅(jiān)如磐石。

歲月煎熬，曰月為伴，……天地更替，星河換顏，始

問蒼茫大地，誰主沉浮

念天地之悠悠

唯——我

新新人類

神話故事讀后感六十字左右

我讀了中國神話故事里的《盤古開天辟地》后知道了在宇宙形成之初，天與地還沒有分開，后來盤古耗盡了全身的力氣才把天與地分開的 ，他身上的一切都化成了世界萬物，從此宇宙誕生了一個(gè)新的世界。

求一篇<<一生必讀的60本書>>的讀后感 要求800字左右 有深度感 謝謝

書的開篇寫道：“生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。

好書可以增加我們知識(shí)的廣度，可以增加我們思想的深度，可以使我們能夠擁有一個(gè)更廣大的世界，不斷超越自我、不斷成長、不斷進(jìn)步。

”誠然,書籍是我們最好的朋友，而一本好書更是我們的良師益友。

但忙碌而緊張的工作和生活，讓我們寶貴的讀書時(shí)間變得越來越少，茫茫書海中，哪本書是我們必須閱讀的經(jīng)典之作

出于偷懶的想法，我一直希望通過一本書就可以瀏覽人類文明史上最重要的成果，可以即刻成為一個(gè)知識(shí)淵博的人，于是當(dāng)我看到這本時(shí)， 料想編者就是洞穿到市場上存在著許多和我一樣目的的讀者。

這本書遴選出60本必讀經(jīng)典，涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、軍事等不同領(lǐng)域，都是專家的推薦，應(yīng)該可以算是名家們最具權(quán)威性的代表作，其中包括有“兩千年中國政治倫理與社會(huì)倫理的基石”之稱的、“奠定近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)基礎(chǔ)”的、“東方藥學(xué)巨典” 等；同時(shí)，也有、、、、等貫通古今，飲譽(yù)中外的文學(xué)佳作。

只可惜其中推薦的大部分書，雖標(biāo)題耳熟能詳，卻只知其名，不知其瓤。

當(dāng)然編者也料想到諸如吾等的讀者需要補(bǔ)習(xí)的功課太多，于是在介紹每本書的時(shí)候，都分設(shè)了多個(gè)題目優(yōu)雅的小欄目，如“名家導(dǎo)讀”、“華文精選”、“讀到之處”以及“延伸閱讀”等，應(yīng)該說，這本書的編排可謂用心良苦，通過這些欄目將每本書的資料以不同的角度全方位地提供給讀者。

據(jù)說，這本書獲得了2003年“100種最受歡迎新書”稱號(hào)，算是有根有據(jù)，當(dāng)之無愧。

其實(shí)說穿了這是一本讀書的清單，這總是讓我不由自主地想到學(xué)生時(shí)代。

每個(gè)學(xué)期的第一堂語文課總是有這么一項(xiàng)的內(nèi)容，老師們列出長長的清單，諄諄教導(dǎo)我們，要看這些書。

理由很簡單，文學(xué)是造詣，文化要沉淀，知識(shí)得積累，就要從閱讀開始，從閱讀名家開始。

有些太過有名的書如果沒有讀過，別人看你就當(dāng)沒文化似的。

我看過的書很雜很多但不入流，老師列出的上百本的高雅神圣的讀本里，仔細(xì)認(rèn)真讀過的大概就只算能入選。

那時(shí)候我就只有這一套比較拿得上臺(tái)面的可以稱之為名著的書，上下兩本，包著破爛爛的書皮，不知道被翻過多少次了，翻來覆去地看；而且那個(gè)年代，電視里反復(fù)播放的總是，幾年的時(shí)光，不要說其中的情節(jié)可以倒背，甚至?xí)心情L長的對聯(lián)似的標(biāo)題，都能當(dāng)古時(shí)候的對子那樣記著。

雖然我從不曾把老師交付的額外作業(yè)當(dāng)一回事，但也怕成了沒有文化的人，于是安慰自己，古人說，熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟，至少我還讀熟了一本《西游記》，做個(gè)文學(xué)家也不算是太遙遠(yuǎn)的夢想。

到現(xiàn)在，當(dāng)年引以為傲的老本在此時(shí)基本已被忘光，我最終沒能成為文學(xué)家，但這似乎并不防礙我寫個(gè)調(diào)查報(bào)告或者簡報(bào)什么的。

可見書，倒不是越多越好，讀到用處便可。

一本書，讀了記了用了，那便是知識(shí)，若記不住用不上，那它只是印著不同字體的紙張而已。

過去讀《西游記》對寫作文很有好處，因?yàn)槲乙獏⒓涌荚嚕滑F(xiàn)在讀各種各樣的文件，因?yàn)橛兄叩睦斫狻?/p>

由此看來，關(guān)鍵不是讀了多少，而是讀到有用的東西，才算有價(jià)值。

感慨之后再翻看這本書，書中列舉的《物種起源》《戰(zhàn)爭論》《本草綱目》我從未看過，因?yàn)槲也谎芯可镘娛箩t(yī)學(xué)，我實(shí)在看不出我的一生中為什么要必讀它們；至于古今中外的文學(xué)名著，在高考結(jié)束后我就將它們拋之腦后了。

可是有什么關(guān)系呢

現(xiàn)在即便是有了閑暇我也不愿意再看那樣的書了。

論休閑，我可以看中短篇小說；論實(shí)用，我可以看信貸手冊；論品位，我可以看海外雜志。

無論為了怎樣的閱讀目的，我都沒有理由再一次選擇它們。

回頭一想才發(fā)現(xiàn)最初的念頭原來是自欺欺人，人在書海漂，哪能不暈頭

頓時(shí)覺得這本書充滿了欺騙性，用了個(gè)那么誤導(dǎo)人的名頭。

仔細(xì)想想這本書的標(biāo)題也有問題，“一生必讀的60本書”，一生里必須要讀的書

60本又是個(gè)怎樣的概念，為什么不是50本或者100本

現(xiàn)代社會(huì)有著千奇百怪的可能性，可是編者卻能以絕對的語氣來對讀者諄諄教誨；再想想，為什么一定要看書呢

我們還有報(bào)紙、雜志、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)；如果生活在非洲最原始的部落里，沒有電腦，沒有報(bào)紙，只有生存的壓力、生命的危機(jī)，還需要知道那么多的理念觀點(diǎn)大道理么

我們身處的是一個(gè)資訊極度膨脹的時(shí)代，不要說看上那一本比磚頭還要厚重十倍的書，即便是一天的報(bào)紙、一周的網(wǎng)絡(luò)信息、一月的雜志，便足夠讓眼球忙活著了。

誰要看那艱澀的文字，誰要看那羅嗦的情節(jié)，早沒那樣的意愿、時(shí)間和閑情逸致了。

當(dāng)然我們不該怪罪現(xiàn)代生活給我們太少的時(shí)間去閱讀，事實(shí)上，書籍的泛濫也是造成大家不再愛讀書的原因。

如果你認(rèn)為看完《一生必讀的60本書》就完事了，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了；你還要看一生必看的電影，一生必聽的音樂，現(xiàn)在也都集結(jié)成書，各大書店有售。

所以別以為光用個(gè)周末或者假期就可以讓自己充實(shí)起來，你必須做的事情還有很多，你得調(diào)用所有空余的時(shí)間，因?yàn)槟阆胍鰝€(gè)豐富的人，知道的東西就不能少，即便不看全部，你至少也該知道標(biāo)題。

如果說一生必讀的書只有60本，未必把人類的文化想得太單?。坏绻f一生一定得讀過的書有60本，扣除那些讀過但是遺忘、隨手翻過的、想讀但是還沒來得及去讀的，算一算，有幾個(gè)人已經(jīng)完成了

名人珍惜時(shí)間的小故事50字

我讀了《論語六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”，使我有很多感觸。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞笔钦f幾個(gè)人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。

任何人都有自己的長處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，也都可以為我的良師益友。

就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長繪畫、有的見多識(shí)廣、有的思維敏捷如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí)，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識(shí)的養(yǎng)分嗎

　　如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。

首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。

　　“不恥下問”是古今學(xué)者，偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。

我國四漢杰出史學(xué)家司馬遷，為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路。

在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請教，采訪史實(shí)。

英國生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請來，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。

如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》

假如達(dá)爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢

　　今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。

面對如此浩瀚的知識(shí)海洋，做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的。

　　同學(xué)們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著