求《物種起源》讀后感，要原創(chuàng)的，500字左右，高中水平
因為我高中選修生物，所以我選擇了《物種起源》。
《物種起源》一書要想真正讀懂、讀通、讀透，那真要反復(fù)讀，還要閱讀更多的書籍來解釋里面的內(nèi)容。
我也只是讀了壹遍，里面的好多內(nèi)容我也是略知一二，甚至是渾水摸魚，一竅不通。
我愿把我淺薄的讀后感與大家分享一下。
首先，《物種起源》全書分為十五章，前有引言和緒論。
十五編的次為：第一，家養(yǎng)狀態(tài)下的變異；第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭；第四，自然選擇(即適者生存);第五，變異的法則；第六，學(xué)說之疑難；第七，對自然選擇學(xué)說的各種異議；第八，本能；第九，雜種性質(zhì)；第十，地質(zhì)記錄的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分布；第十三，生物的地理分布續(xù)篇；第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官；第十五，綜述和結(jié)論。
太多的概述無所謂什么意義，我主要談我印象深刻的一些細節(jié)。
例如，作者寫到， Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beings which have ever lived on this earth have descended from some one primordial form, into which life was first breathed. 意思是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣（breathed）而來的（我讀的是中英對照版）。
這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
似乎達爾文還未完全擺脫神造萬物論。
而且，該書的最后一句話，也可以說是大結(jié)局，同樣的主題再次地出現(xiàn)，There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved. 大致的意思是， 該書所持的生命觀是十分宏偉的，在巨大的能力之下，最初的生命被創(chuàng)造（breathed）成一個或幾個種類，然后就在自然規(guī)律的管轄之下， 美麗的生物世界就在循環(huán)往復(fù)的無盡進化過程中形成了，這種進化仍在進行著。
這里描述最初生命的來源的時候用了同樣的一個字，根據(jù)前面注釋說明了他相信有那么一位創(chuàng)造者，是所有生命的起源。
基于這一結(jié)論，我們可以知道，達爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進化論，這也是為部分基督徒所接受的理論。
其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
所以，進化論否定了圣經(jīng)和上帝嗎? 我相信至少達爾文不是這樣認為的。
而且，生命真的由猿進化而來嗎
這一論斷現(xiàn)在已經(jīng)遭到許多人的懷疑。
根據(jù)達爾文的生物進化理論和當代考古成果， 赫.喬.韋爾斯大致地列出一份人類起源和發(fā)展的時間表： 有兩段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺400萬年，南方古猿與猿人之間空缺20萬年1960年英國的人類學(xué)家阿利斯特·哈代提出：化石空白期的人類祖先，不是生活在陸地上，而是生活在海洋里。
哈代指出：地質(zhì)史表明，400萬至800萬年前，在非洲的東部和北部，曾有大片地區(qū)被海水淹沒，迫使部分古猿下海求生，從而進化成了海猿。
幾百萬年之后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)了水中生活的海猿又重返陸地。
它們才是人類的真正祖先。
這就是震世駭俗的“海猿說”。
“海猿說”被越來越多的人接受，但也有一些科學(xué)家提出了不同的看法。
1．但當它們重返陸地后，為了適應(yīng)陸地生活，也應(yīng)該丟掉這些只適應(yīng)于海洋生活而不適應(yīng)于陸地生活的特征；重返陸地已經(jīng)幾百萬年了，為什么這些特征還沒有丟失
2．對于400萬年的化石缺環(huán)，“海猿說”也不能作出很好的解釋。
3．分子人類學(xué)研究得出的結(jié)論表明，人和猿開始分化的時間是距今400萬至500萬年前。
這一點，也不支持“海猿說”。
于是，有一些科學(xué)家另辟蹊徑，提出了“海陸雙祖先復(fù)合說”。
即人類可能有兩個祖先，一個是古猿，一個是海洋生物。
他們認為，對這段400萬年化石空白的較合理的解釋是，古猿與海洋生物發(fā)生了基因重組，在400萬年前產(chǎn)生了南方古猿。
因為重組產(chǎn)生新種所需的時間很短，也許只用了幾代或者十幾代人的時間，這對于地質(zhì)年代來說，幾乎可以忽略不計。
因此，過渡階段的化石是沒有的；即使有，也是很難發(fā)現(xiàn)的。
這一假說，既解答了化石空白的原因，也解答了人類為什么具有一些海洋生物特征的原因，至于參與重組的是哪一種海洋生物，卻沒有找到充分的證據(jù)。
托爾斯泰傳 讀后感 作文500字 ————————
列夫·托爾斯泰傳》有感 一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。
在十九世紀末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。
在法蘭西，多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部藝術(shù)中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰 在有暇之余，我翻開了，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。
他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表；他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的（他的母親逝世時，他還未滿一歲），但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。
這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活；他父親死時托爾斯泰才九歲。
這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。
他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己。
最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子” 影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。
而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。
希望被采納 謝謝
地球之鹽觀后感500字
如果簡括的話，《地球之講述的是一個名為塞巴昂·薩爾加多的人的一生，一天賦有實力能夠堅守夢想，把世界真實地踩在腳下的攝影師，他與世界的對話。
韓寒是想要與這個世界談?wù)劦?，《地球之鹽》的主人公，而薩爾加多已與這個世界談了幾個來回了。
《地球之鹽》有一個副標題——塞巴斯蒂昂·薩爾加多的攝影旅程。
這部紀錄片出自我個人非常喜愛的德國導(dǎo)演維姆·文德斯之手，這位才華橫溢的導(dǎo)演是少數(shù)幾個在威尼斯電影節(jié)、戛納電影節(jié)、柏林電影節(jié)都有斬獲的歐洲導(dǎo)演。
在從服裝設(shè)計師山本耀司到導(dǎo)演小津安二郎，再從當代舞大師皮娜·鮑什到諸多的布魯斯大師，在向自己崇拜的其他藝術(shù)家致敬了一圈后，文德斯將這一次的傳記紀錄片，對準了對其視覺語言影響最大的攝影藝術(shù)家。
看到《地球之鹽》這樣的名字，很難會讓人想到這是一部傳記題材的紀錄片，片名的含義大概是從《圣經(jīng)》里來的，《圣經(jīng)》中講，大地的原味便是鹽味。
耶穌甚至稱他的信徒為“世上的鹽”。
法國作家安德烈·紀德臨終時對世界感到絕望，后來他收到一封青年讀者從非洲寄來的信，說世界美，有希望。
紀德說，這話是大地之鹽，為了這咸味，他死可瞑目。
就這部紀錄片，薩爾加多對人類，世界絕望，后來大自然治愈了他，開始拍攝“創(chuàng)世紀”，這一部分就是“大地之鹽”。
本片創(chuàng)作的契機源自25年前的一個展覽中，文德斯被兩幅拍攝于巴西瑟拉佩拉達金礦的黑白照片驚呆了。
場景里的人，一個個臉孔被沙土抹成一樣的漆黑，背著一袋袋沉重的金沙，搭著簡易梯子下至見不到底的深淵。
他們來自從失業(yè)知識分子到失去土地農(nóng)民在內(nèi)的社會各階層，金子是他們共同的欲望。
這些景象，來自1980年代初從巴黎返鄉(xiāng)的巴西攝影師塞巴斯蒂昂·薩爾加多鏡頭。
25年后，文德斯與同樣作為紀錄片導(dǎo)演的攝影師兒子Juliano一道，通過薩爾加多少有的家庭錄像、采訪視頻、跟隨新項目拍攝，以及海量的黑白系列舊作，完成了這部滿盈著對人類大愛的紀錄片。
無論是讀書還是看電影，一部作品的基于不同的評價標準也會被蓋上優(yōu)劣的標簽，除卻明顯質(zhì)量不合格的作品之外，我看過之后認為某個作品值得推薦的標準有三個，要么從作品中能夠獲取新知，要么從作品中了解到一個好故事，再或者這作品帶給了我美的享受和感悟。
這部紀錄片首先是審美型的。
你會從中感受到視錐細胞被光與影俘虜快感，也會跟隨身影師的腳步對這個殘破而又美麗的世界若有所思，當然，把它放到影院大概不會有太多人去看，靠它來換取網(wǎng)絡(luò)上的點擊量，靠它賺錢都不太現(xiàn)實。
其次，這部影片又講述了一個好故事，塑造了一個立體的人。
影片的絕大部分時間，都是由驚人的黑白照片拼接而成的幻燈片。
行走苦難拉丁美洲、伊拉克入侵科威特并點燃的油田大火、盧旺達大屠殺、埃塞俄比亞難民、波黑內(nèi)戰(zhàn)……塞巴斯蒂昂這一眾沖突題材照片，在給他帶來巨大國際聲譽同時，也制造著難以治愈的心靈創(chuàng)傷。
而少數(shù)真正作為動態(tài)電影的時間里，或是攝影師深情講述個人記憶的轉(zhuǎn)場，或是16毫米下的難得家庭影像。
直至文德斯決定制作這個關(guān)于攝影師的紀錄片項目后，才有著Juliano跟隨老爸探入西伯利亞薩哈共和國荒野和亞馬遜叢林最后原始部落的高清晰影像，北極熊、海獅、海象、鯨魚、海鷗、鱷魚……成了取代尸體、饑餓、逃難、悲傷的黑白照片。
這也是上了年紀的攝影師個人抉擇的結(jié)果，1997年，第三次的盧旺達拍攝項目，讓他進入圖西族躲藏的剛果叢林，目睹了數(shù)萬難民被東趕西攆卻依然逃不脫死亡命運后，塞巴斯蒂昂終于在苦難面前受夠了。
他回到從小長大的艾莫雷斯地區(qū)，以自己還算不錯的積蓄和影響力，試圖復(fù)原那個已被迅速起飛的經(jīng)濟搞到面目全非的故鄉(xiāng)。
樹木種下了，物種復(fù)蘇了。
與此同時，攝影師的興趣也開始轉(zhuǎn)向活絡(luò)著驚人生命力的地球不知名角落。
32趟旅程，為這個曾在自己鏡頭下被千刀萬剮的世界，重又制造出一個美麗的“創(chuàng)世紀”神話。
1944年塞巴斯蒂昂.薩爾加多出生于巴西，最初，不管那是他自己的未來藍圖還是父母為他規(guī)劃的人生，似乎已定下了不做律師就做商人的金色職業(yè)之路。
后來遇見了女神，用女神的相機拍出了以女神為主題的第一幅作品，他不走尋常人生路的勇氣在心中生根發(fā)芽了。
最終，他再次證明了那些不輕言放棄的成功者所擁有的成功秘笈他也擁有，是的，在百分百屬于自己的道路上堅持，不被臺下的掌聲與鮮花左右，但可以永遠默默無聞地做夢想的信徒。
對于薩爾加多，我是十分羨慕的，羨慕他的幸運，而薩爾加多的“幸運”要從何談起
他張開追夢的翅膀時，他已做好了遠行的準備，那些準備是多么令人艷羨。
他有滿滿的愛與祝福，只需安心上前線，沒有后顧之憂，因為后方是他英勇“作戰(zhàn)”的動力與資本。
一直生活在巴西某盛產(chǎn)礦石的小鎮(zhèn)，父親有個可以自給自足的農(nóng)場，少年時逃學(xué)，游蕩，享受自由自在的青春。
成長的歲月，父母給予他優(yōu)渥的環(huán)境，給他愛與信任的目光，讓他任性且自信地選擇自己的人生之路，讓他擁有了堅韌無畏的品質(zhì)。
加之，他是家中七公主愛護著的唯一的王子，那樣的成長氛圍也激發(fā)了他更多的細膩與感性，這是一個攝影師值得驕傲的個性。
成人后，遇見那么美那么聰慧的心上人，17歲的女孩莉莉婭是音樂學(xué)院的?；ǎ怯薪?jīng)濟頭腦的攝影文藝青年。
兩人情投意合，成家立業(yè)，靈魂伴侶又互為彼此最忠誠的守護者。
這一切是他努力經(jīng)營人生而應(yīng)得的回贈，在看客眼里，那還是上帝的眷顧與寵愛。
是的，除了擁有幸運。
他還擁有異于常人的攝影天賦，這種天賦恰巧被他感知到，并用心培植壯大了它，這也是他的實力。
1973年至2011年，從尼日爾到印度尼西亞，薩爾加多的黑白攝影作品系列就像地球的各大版塊，有質(zhì)有序地完成了影像世界內(nèi)的地圖繪制。
每一系列都是定格的歷史，都在他腳步丈量的人世間，用鏡頭呼吸，是活著的人間標本。
紀錄片的名字《地球之鹽》，我差點跟它失之交臂。
而且，你若知道一些又不知道一些，像我一樣，大致了解到這部片子是由大量數(shù)據(jù)、時間點、黑白膠片、旁白等粗糲生硬的版塊組合而成，想到的或許是地理教科書；你也許想象不到，在靜態(tài)遠多過動態(tài)的映畫里，它把人物傳記的拘囿古板遣散掉，竟能化腐朽為神奇，直達觀者的心底撞擊出不眠不休的暗涌，真真不能不為之所動。
銀海浩瀚，好看的電影繁若星辰，觀看時間有限，以及如何選擇投合心境的電影是很多人的困擾，這感覺就像面對待選的妃子，后宮那么多可選項，巧遇《地球之鹽》，單單第一感覺，大概是不會去翻她的牌子的。
偶然，在某一時刻，意興闌珊地隨手掀開她的帳簾，卻發(fā)現(xiàn)她有那樣一種生命之泉的甘美，整個人仿佛被凈化被重塑，然后從小我的視野里被解放到了更廣闊的世界，那感覺實在美妙。
我覺得《地球之鹽》還是要自己去看，即便無意體驗?zāi)菢拥纳?，也能從故事里感受到生命需要洗洗牌制造些驚喜的渴望。
就好比我能告訴別人水就是H2O，是氫氧組成的無機物，無色無味，加糖有點甜加鹽有點咸。
可無論我怎樣耐心地逐條分析理解，都不如讓他自己喝上一口。
以上只是我觀影之后情不自禁想要表白的情話，你若心生一絲興趣，還請獨自前往感受一番。
中外傳記作品選讀達尓文讀后感
達爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達爾文回顧一生的道路時，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實證明這些假說不符合事實時，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)（而我不能反對每一問題成立一種假設(shè)），除此之外，我并沒有別的辦法。
”考慮到當時宗教的社會習(xí)慣勢力和神影響，考慮到研究進化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進化論是對當時宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個是漢斯羅，一個是賴爾。
他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認為纏繞植物的運動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運動是一種對生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。
”又例如，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個火山口理論。
人們相信賴爾，誰也不去懷疑。
可是達爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實似乎不像賴爾所說的那樣。
”他認為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時皇家學(xué)會會報》上的一段實驗資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。
人們對權(quán)威報刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。
但達爾文認為，這一實驗報告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實驗是否真實。
果然，不久他得到回復(fù)，那個實驗報告是偽造的。
達爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學(xué)的價值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對別人的這種行為，他會直言相告：“反對您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的。
” 對自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。
關(guān)于遺傳的機制，他曾提出“泛生論”的假說，認為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達爾文很注意這些批評。
例如對意大利植物學(xué)家菲得利克·德爾賓諾（18331905）的批評，他表示：“他反對這個假說，但批評得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問題。
也正是在認真考慮批評意見的基礎(chǔ)上，達爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說的論述。
從這個事實，我們可以略見他虛心、嚴謹?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
當然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實，我們更能體會到他的“不厭深思”之“深”。
航海日記（達爾文）讀后感400至800字
《航海日記》讀后感 “我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球旅行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳”。
這句話是達爾文對自己一生的總結(jié)。
學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑。
1809年2月12日，英國古施魯斯伯里迎來一個剛出生的嬰兒：查理·達爾文。
他是著名的博物學(xué)家和生物學(xué)家。
達爾文從小就喜歡大自然，他非常喜歡采集各種動物和植物標本，到城外去觀察各種鳥類。
后來達爾文放棄了家人希望他繼承的醫(yī)學(xué)，進入了劍橋大學(xué)學(xué)自然學(xué)。
二十二歲時，達爾文開始了環(huán)球旅行，雖然他的父親曾堅決反對他，但他還是努力說服的父親，開始了環(huán)球旅行，一路上，他歷經(jīng)艱辛萬苦，上船沒多久，他就得了暈船病，暈船被他認為是最大的不幸，讓他的情緒大為低落。
但他卻用頑強的毅力克服了這些困難，每到一處，他就大量搜集當?shù)匾恍┢娈惖奈锓N，并把觀察到的當?shù)貏又参锏臓顩r記在航海日記上。
回國以后，他整天泡在圖書館里進行大量資料的查閱，最后終于寫出了生物巨著《物種起源》。
揭示了生物起源的奧秘。
畢業(yè)后，英國組織了貝格爾號軍艦的環(huán)球考察，達爾文開始了漫長而又艱苦的環(huán)球考察活動，而這本書就是在他環(huán)球考察的時候?qū)懗傻摹?/p>
讀了這本書之后，我還知道了探險是需要勇氣、知識和團結(jié)才能完成的。
如果不團結(jié)，探險隊員在船上就吵架的話，那這支艦隊肯定四分五裂了。
如果沒有知識也不行，魯莽地去捕捉動物肯定就被動物干掉了，如果沒有勇氣，光有知識也不行，你知道美洲獅的弱點，但不敢去接近它，只要美洲獅一吼“哇噢”，你就嚇得像風(fēng)一樣地逃跑了，這樣你根本就沒辦法捕捉獵物。
貝格爾艦隊在探險中遇到的災(zāi)難：有一次，他們遭遇了大地震，幸好他們沒有特別心急，如果太急的話，他們根本就不知道接下來該做什么，只能在那里發(fā)抖。
還有一次，他們遇到了海嘯，他們遭遇了兩次大海嘯，幸虧他們的團體精神特別厲害，一些人拉帆，一些人把弄到船上的水清理掉，一些人在那里指揮，團體精神是在探險里非常非常重要的
他們在途中遇到了很多奇怪的動物，比如卡拉鷹，它是專門吃尸體的鷹；還有羊駝，羊駝有很多毛，它的毛比羊的毛還多，經(jīng)常喜歡泡到溫泉里喝水；還有馬克魯獸，它頭上有一束毛，一直垂下來，垂到下巴這里，把嘴巴都蓋住了，有些馬克魯獸的毛進化啊進化，進化成一種可以用來攻擊的東西了。
還有嘟嘟鳥，它和火雞的大小差不多，由于翅膀退化，所以不能飛翔，它的頭跟鸚鵡很像，因為它的叫聲是“嘟嘟”，“嘟嘟”，所以叫嘟嘟鳥，因為嘟嘟鳥的羽毛花里胡哨的，人類捕殺得很多，所以它們就滅絕了。
還有一種椰蟹，可以離開水很久很久，它有觸腳，一種是像鉤子一樣的，一種是像皇冠一樣的。
現(xiàn)在的我們應(yīng)該要體驗?zāi)欠N冒險一點的生活，來鍛煉自己。
如果有人說世界不需要冒險家，那就錯了。
他如果問我為什么，我就會這樣回答：因為世界上還有許多未解之謎，要人類去探索，如果沒有冒險家的話，這些謎題也不會被破解，破解了，人類才會進步。
有冒險家還有一個好處，就是如果全部的謎題被破解掉了，冒險家走到各種地方的時候，往往還會發(fā)現(xiàn)一些新的奇怪的事情，這樣才能讓人類進步。
以后我一定要向達爾文好好學(xué)習(xí)。
是的，達爾文一生堅持不斷地學(xué)習(xí)，這種精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的。
