生物學中體質系統(tǒng)等級是什么意思（從物種起源看到的）
分別是界、門、綱、目、科、屬、種相關連接:生物分類林耐的生物分類方法和分類原則,對生物學的發(fā)展起到了重大的作用,奠定了科學生物分類學的基礎.現(xiàn)在對生物分類有了統(tǒng)一的規(guī)定,即用7個等級將生物逐級分類.這7個等級由高到低分別是界、門、綱、目、科、屬、種.一個“界”含有多個門,一個“門”含有多個綱,以此類推,分類的最小單位是種.每種生物在分類系統(tǒng)中都有自己固定的位置.生物分類學是研究生物分類的方法和原理的生物學分支.分類就是遵循分類學原理和方法,對生物的各種類群進行命名和等級劃分. 地球上現(xiàn)生的物種以百萬計,千變萬化,各不相同,如果不予分類,不立系統(tǒng),便無從認識,難以研究利用.分類的對象是形形色色的種類,都是進化的產(chǎn)物.因而從理論意義上說,分類學是生物進化的歷史總結.分類學是綜合性學科.生物學的各個分支,從古老的形態(tài)學到現(xiàn)代分子生物學的新成就,都可吸取為分類依據(jù).分類學亦有其自己的分支學科,如以染色體為依據(jù)的細胞分類學,以血清反應為依據(jù)的血清分類學,以化學成分為依據(jù)的化學分類學,等等.動物、植物和細菌,作為三門分類學,各有其特點；病毒分類則尚未正式采用雙名制和階元系統(tǒng).生物分類學的歷史人類在很早以前就能識別物類,給以名稱.漢初的《爾雅》把動物分為蟲、魚、鳥、獸4類：蟲包括大部分無脊椎動物；魚包括魚類、兩棲類、爬行類等低級脊椎動物及鯨和蝦、蟹、貝類等,鳥是鳥類；獸是哺乳動物.這是中國古代最早的動物分類,四類名稱的產(chǎn)生時期看來不晚于西周.這個分類,和林奈的六綱系統(tǒng)比較,只少了兩棲和蠕蟲兩個綱.生物一般分為植物界（Plantae）和動物界（Animalia）兩個界.在兩界劃分過程中,人們發(fā)現(xiàn)有些生物如具鞭毛的生物,常有植物和動物的兩重性,很難歸入兩個界的任何一個界中,建議使用三界劃分方案,即在植物、動物兩界外,另立一個始先界（Protista）,包括原生動物和一些低等藻類.生物主要分類等級是門（phylum）、綱(class)、目(order)、科(family)、屬(genus)、種(species).種以下還有亞種（subspecies,縮寫成subsp.）,植物還有變種(variety,縮寫成var.).有時還有一些輔助等級,實在主要分類等級術語前加前綴超（super-）、亞（sub-）.在亞綱、亞目之下有時還分別設置次綱（infraclass）和次目(infraorder)等.以大家熟知的Felis domesticus(家貓)這一種的名稱為例,其分類系統(tǒng)和名稱如下：界 Animalia 動物界門 Chordata 脊索動物門亞門 Vertebrata 脊椎動物亞門 綱 Mammalia 哺乳綱目 Carnivora 食肉目科 Felidae 貓科屬 Felis 貓種 Felis domesticus 家貓古希臘哲學家亞里士多德采取性狀對比的方法區(qū)分物類,如把熱血動物歸為一類,以與冷血動物相區(qū)別.他把動物按構造的完善程度依次排列,給人以自然階梯的概念.17世紀末,英國植物學者雷曾把當時所知的植物種類,作了屬和種的描述,所著《植物研究的新方法》是林奈以前的一本最全面的植物分類總結,雷還提出“雜交不育”作為區(qū)分物種的標準.近代分類學誕生于18世紀,它的奠基人是瑞典植物學者林奈.林奈為分類學解決了兩個關鍵問題：第一是建立了雙名制,每一物種都給以一個學名,由兩個拉丁化名詞所組成,第一個代表屬名,第二個代表種名.第二是確立了階元系統(tǒng),林奈把自然界分為植物、動物和礦物三界,在動植物界下,又設有綱、目、屬、種四個級別,從而確立了分類的階元系統(tǒng).每一物種都隸屬于一定的分類系統(tǒng),占有一定的分類地位,可以按階元查對檢索.林奈在1753年印行的《植物種志》和1758年第10版《自然系統(tǒng)》中首次將階元系統(tǒng)應用于植物和動物.這兩部經(jīng)典著作,標志著近代分類學的誕生.林奈相信物種不變,他的《自然系統(tǒng)》沒有親緣概念,其中六個動物綱是按哺乳類、鳥類、兩棲類、魚類、昆蟲、蠕蟲的順序排列的.拉馬克把這個顛倒了的系統(tǒng)撥正過來,從低級到高級列成進化系統(tǒng).他還把動物區(qū)分為脊椎動物和無脊椎動物兩類,并沿用至今.由于林奈的進化觀點在當時沒有得到公認,因而對分類學影響不大.直到1859年,達爾文的《物種起源》出版以后,進化思想才在分類學中得到貫徹,明確了分類研究在于探索生物之間的親緣關系,使分類系統(tǒng)成為生物系譜——系統(tǒng)分類學由此誕生.生物分類學的基本內容分類系統(tǒng)是階元系統(tǒng),通常包括七個主要級別：種、屬、科、目、綱、門、界.種(物種)是基本單元,近緣的種歸合為屬,近緣的屬歸合為科,科隸于目,目隸于綱,綱隸于門,門隸于界.隨著研究的進展,分類層次不斷增加,單元上下可以附加次生單元,如總綱(超綱)、亞綱、次綱、總目(超目)、亞目、
人類進化史上的斷層
對人類起源問題，人們眾說紛考古學認為，人類起源至今300萬年，但美國學者基因測定的結果排序推算，人類起源到現(xiàn)在只有14萬年。
另外，由于人類同時具有陸生和水生兩類動物的基因，對人類究竟產(chǎn)生于陸生動物還是水生動物也爭論不休。
筆者認為，人類是由陸生動物感染了攜帶水生動物基因的病毒，兩類基因重組并產(chǎn)生突變的結果。
人類的“源祖”或“近親”已被自然選擇所淘汰，結果人類成了沒有“本家”的獨門小戶。
根據(jù)人類與哺乳動物的相似程度，可以肯定二者有共同的“源祖”。
無論如何，人類是地球生物長期演化的結果，而絕不是天外來客。
一、周口店猿人并不是現(xiàn)代中國人的祖先 傳統(tǒng)觀點認為，全世界的人種起源于幾個相互獨立的地域，從最初進化為人類至今已有三百萬年的歷史。
早就有人對這一觀點表示懷疑。
他們感到，最早進入農(nóng)業(yè)文明的北非、西亞、南亞和東亞的文明，相差不過一兩千年。
如果這些地區(qū)的原始人類都“獨立”起源于二、三百萬以前，那么他們在無數(shù)世代中幾乎沒有任何進步，卻都在最近一萬年進入文明社會，時間差距不到其全部歷史的千分之一，實在不可思議。
這一事實很容易使人想到，人類起源的時間可能比三百萬年要晚得多，也許只有數(shù)萬年。
考慮到世界各地不同人種喜怒哀樂的表情幾乎都相同（都用點頭表示肯定，用搖頭表示否定更具有探討價值），可以肯定他們有共同的祖先。
如果真是這樣，那么他們可能是最近幾萬年才從某一中心地域逐漸擴散到世界各地的。
如果考古學家在世界不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今幾十萬年到二、三百萬年前的化石可以算作是“人”的化石的話，那么這些“化石人”的后代肯定已不存在。
在幾千年前的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域創(chuàng)造了古代文明的埃及人、巴比倫人、印度人和中國人，肯定不是這些“化石人”的后代。
《生活時報》2000年11月7日報道，美國斯坦福大學的研究人員選擇了來自世界上22個不同地區(qū)的1000多名男性，對其Y染色體進行分析，同時還對來自母系的遺傳物質也進行了排序。
結果發(fā)現(xiàn)，不同人種有一位共同的女性始祖，這一女性生活在距今14.3萬年前，男性始祖則生活在5.9萬年前。
人類大約在4.4萬年前走出非洲，向全世界邁進。
面對這一最新科學研究成果，考古學家卻宣稱，基因研究的成果只是一種可能，它不能作為否定考古結論的證據(jù)，只有考古學成果才具有最終證據(jù)的意義。
其實，考古學家的這一立場是頗為可笑的。
平心而論，不懷偏見的學者甚至中學生大都愿意相信基因研究的成果而對考古結論產(chǎn)生懷疑。
信不信由您，反正筆者認為，生存于幾十萬年前的北京周口店的古代猿人（更不要說170萬年前的元謀人），并不是我們中國比三皇五帝還早的祖先。
那么，現(xiàn)代人類究竟是如何產(chǎn)生的
考古學發(fā)現(xiàn)的那些古代猿人的后裔哪里去了
二、生物變異的長期積累不能產(chǎn)生新物種 19世紀科學研究的一大成果是達爾文提出了進化論。
進化論可以解釋許多生物現(xiàn)象，所以很快被人們接受。
達爾文認為生物適應環(huán)境的有利變異長期積累能夠產(chǎn)生新物種，進化在本質上是漸進的，人是由類人猿（猿猴）長期發(fā)展進化而來的。
一百多年來科學的發(fā)展大大充實和完善了進化論，也糾正了達爾文的不少錯誤看法看法。
近幾年更有生物學家指出，達爾文的進化論從來沒有被證明，而是被人相信了。
我們知道，現(xiàn)代類人猿與人類有很大差異（類人猿都有尾巴而人類沒有尾巴）。
按照漸進進化的觀點，從類人猿進化到人應當有許多中間環(huán)節(jié)（例如尾巴逐漸縮短直至消失），這些環(huán)節(jié)都應當有相應的化石給予驗證。
但事實上，一百多年來考古工作發(fā)現(xiàn)的幾百萬塊各種各樣的化石，都沒有證實這些中間環(huán)節(jié)的存在。
化石研究得出的更為一般的結論是，任何生物的進化都是跳躍的而不是連續(xù)的。
這一結論使人對猿猴“逐漸”進化為“人”的看法產(chǎn)生懷疑。
據(jù)說有一位科學家為了搞清生物的變異能不能積累，把剛生下的小白鼠切去尾巴，它們雌雄交配生下第二代后還切去尾巴……一直連續(xù)試驗到50多代，但每一代都象它們的祖先一樣生有尾巴，并沒有產(chǎn)生“無尾白鼠”這一新物種。
這一試驗結果雖然不能完全否定生物通過漸進產(chǎn)生進化的觀點，但無疑會使人們對“生物變異長期積累產(chǎn)生新物種”的說法產(chǎn)生懷疑。
從遺傳原理看，這一試驗實際上是沒有必要的，因為無論連續(xù)多少世代切去小白鼠的尾巴，其生殖細胞中仍然含有能夠成長為尾巴的基因，“無尾”的“特征”不具有遺傳下去的能力。
三、人類不是雜交的產(chǎn)物 自從達爾文提出人類起源于猿猴的觀點以后，逐漸被世界上的大多數(shù)人所接受。
由于人類生活于陸地上，而陸生動物中又數(shù)猿猴（類人猿）與人類的相似性最大，所以只要認為生物是進化而來的，也就只能將人類的源祖歸結為猿猴。
但是不少人認為，就人類生來無尾無毛、成年后兩性間從正面發(fā)生性行為等特點來看，人類更類似于水生動物，所以斷言人類不是起源于猿猴而是起源于水生動物。
不過，“水生動物說”無法解釋人類何以由水生變?yōu)殛懮?/p>
于是有人想到人類或許是水生動物與陸生動物雜交后產(chǎn)生的。
這一想法是非?？尚Φ?，因為只有連最基本的生物學常識也不具備的人才會設想到雜交。
從形體上說，水生動物與陸生動物相差很遠，自然狀態(tài)下水生物種與陸生物種幾乎不存在雌雄交配的可能；退一步說，即使偶然出現(xiàn)雌雄交配，由于親緣關系太遠，它們也不可能生出雜交后代；再退一步說，即使能夠生出雜交后代，這些后代也不可能具有繼續(xù)繁衍的能力，因而很快會趨于滅亡。
我們知道，人們讓大牲畜中形體相似、親緣關系接近的馬和驢交配，產(chǎn)生了比馬和驢都強壯的新的物種騾子；印度動物園的工作人員讓形體相似、親緣關系接近的獅子和老虎交配生出了“獅虎”。
但是用雜交方法所得的這些“新”物種，卻都喪失了生殖能力，結果騾子和獅虎都無后而終。
因此，從雜交角度探討人類的起源，是一條沒有出口的死胡同。
四、基因組合與突變產(chǎn)生人類 既然人類不可能是雜交的產(chǎn)物，那就只能是基因突變的結果。
現(xiàn)代生物學認為，只有基因突變后產(chǎn)生的新物種，才能夠保持生育能力并把新特點遺傳給后代。
基因突變在生物界頗為多見，人類中也不乏其例，其中最典型的就是北美曾經(jīng)存在過的“螃蟹家族”了。
幾百年前，移民北美的一位英國婦女患病痊愈以后，所生男孩、女孩全都長著象螃蟹爪一樣的四肢，他們生活在正常人之中，因生理缺陷而遭人歧視，于是遷居到偏僻的深山里生活。
由于不能正?；榕洌麄冎缓猛值芙忝没榕渑级鷥河?，結果其后代也都生長著同樣的四肢。
幾代以后，他們竟繁衍發(fā)展成近200人的一個“螃蟹家族”。
這時“螃蟹家族”中偶然有人生下一個完全正常的男孩（大概是返祖現(xiàn)象，回復到正常人類），當男孩十幾歲時，家族讓他融入社會，去過正常人的生活，于是他走出深山到附近城市并與一個正常女子結婚。
令人吃驚的是，他和正常女子所生小孩卻又長著螃蟹爪一樣的四肢，那正常女子異常氣憤，一怒之下把孩子摔死了。
這一悲慘的消息傳到“螃蟹家族”以后，全族人放聲號哭，埋怨老天對他們太不公平，共同發(fā)誓從此永不結婚生育。
幾十年后，“螃蟹家族”就從地球上消失了。
我們從“螃蟹家族”產(chǎn)生和消亡的事例能夠得到哪些啟發(fā)呢
“螃蟹家族”的產(chǎn)生，肯定是那位英國移民婦女在患病后，其生殖細胞基因突變的結果。
科學已經(jīng)證明，病毒有將基因從一種生物“傳遞”給另一種生物的能力，所以那位婦女很可能是感染了攜帶“螃蟹”基因的病毒才使生殖細胞產(chǎn)生基因突變的。
既然正常人類能夠突變?yōu)椤绑π芳易濉?，那么其他物種也可以眼突變?yōu)槿祟悺?/p>
由于人類既具有水生動物基因也具有陸生動物基因，那就說明是由某種病毒將水生動物和陸生動物的基因“傳遞”、組合了起來。
如果這一設想正確，那么被感染的物種就應當是人類的直接“源祖”。
那么哪個物種可能是被感染者呢
由于水生動物在陸地上無法生存，而不少陸生動物卻喜歡到水中游泳和嬉戲，所以陸生動物（在水中）感染攜帶水生動物遺傳基因的病毒的可能性較大，人類的直接源祖應當是陸生動物。
人類生活于陸地的事實也表明，其源祖應當是陸生動物。
因為如若水生動物是人類的源祖，那么他們又是何時演化到陸地生活的呢
從生物演化的角度看，基因突變后所產(chǎn)生的特點，可能有利于生存競爭，也可能不利于生存競爭。
由于由基因突變產(chǎn)生的新物種在原物種中都被看作“異類”，原有物種的“排異反應”使它們很難生存下來，結果絕大多數(shù)都被自然選擇所淘汰。
就“螃蟹家族”來說，在新的環(huán)境中他們本身有生存能力，但卻由于不容于正常的人類社會，而被迫退出了歷史舞臺。
我們可以設想，如果最早產(chǎn)生的“人”也象“螃蟹家族”一樣在與自然界其它動物的競爭中不具有生存優(yōu)勢，他們也會很快被自然選擇所淘汰而成為生物史上的匆匆過客。
但極其幸運的是，人類實際上具有超乎尋常的適應能力和生存競爭優(yōu)勢，結果經(jīng)過短短數(shù)萬年的繁衍，竟然遷移擴散到世界上所有可以生存的角落，成為地球上無可爭辯的主宰。
五、人類同源設想的科學性 基因突變極其偶然，同種生物的兩個個體（大致）在同一時期發(fā)生相同基因突變的可能性幾乎不存在，所以進化史上很難找到相同的基因突變，所以我們很難設想在地球的不同地域，某種生物的幾個個體都發(fā)生了相同的突變而各自產(chǎn)生了人類。
從這一角度看，可以說美國科學家基因排序所獲得的成果，完全證實了科學推理得出的這一設想，它對科學地闡明人類起源具有重大意義。
換句話說，人類都起源于同一個女性始祖的結論，與基因突變的一般原理完全吻合，也與“螃蟹家族”的那一位源祖婦女的情況類似。
不同的是，“螃蟹家族”的源祖婦女所生男孩、女孩的肢體都發(fā)生了同樣的變化，人類女性始祖基因突變的結果卻是，所生女孩發(fā)生了身體變化，而所生男孩在許多世代中（好幾萬年）都沒有進化。
男性后來是怎樣進化過來的
我們不知道。
假如也是由于病毒感染，那么根據(jù)基因突變的偶然性，最早必然也是只有一個男人的基因發(fā)生突變，在突變后他的男性后代也具有了相同的形體變化，于是男性、女性都進化為真正的人類。
這樣，最初感染病毒的那一男性，就應當是人類的男性源祖。
但也可能發(fā)生另一種情況，即仍然是某一女性的基因發(fā)生突變（第二次突變），此后她象螃蟹家族的始祖一樣，所生男孩、女孩都進化為真正的人類了。
這樣，人類就沒有唯一的男性始祖，而只有唯一的女性始祖了。
不過第一次基因突變的那位女性始祖，也就不能稱為“人類”直接的始祖了。
六、人類“源祖”早已滅絕 我們知道，“愛滋病”病毒正在對人類生存造成嚴重威脅。
在美蘇對抗時代，兩國互相指斥對方進行的生物武器研究制造了這一病毒。
但在清除政治因素后得知，這一病毒可能是由非洲猩猩傳染給人類的。
據(jù)說，這一病毒本身并不是現(xiàn)在才“出現(xiàn)”的，而是存在了多少萬年。
它們對非洲猩猩的肌體并不具有破壞作用，但到人類身上卻發(fā)生了毀滅性的危害。
最近幾年，人類為治療愛滋病人和控制疾病蔓延調動了一切可能的手段，但成效仍然不大。
有人甚至認為，“愛滋病”病毒是迫使人類基因產(chǎn)生突變的生物動力，如果肌體不能產(chǎn)生使該病毒不起作用的突變，人類或許會被這一病毒徹底毀滅。
盡管這一看法有點過分聳人聽聞，但仔細想來，也并不是沒有道理。
假定人類早感染該病500年，那時人類沒有任何科學手段來認識和抵制它，那就很有可能被這一可怕的病毒迅速毀滅，從而使地球再次成為野生動物的世界，除非某些個體產(chǎn)生基因突變，產(chǎn)生自然抵御愛滋病毒的能力，從而進化為更高的物種……筆者由此想到，現(xiàn)代人類起源時，也許是某種病毒消滅了過去已經(jīng)生存了二、三百萬年的接近于現(xiàn)代人的“前人類”（化石人），只是因為某個個體基因突變后，病毒對其肌體不再具有（毀滅性）作用，結果這一個體的后代生存了下來，這就是真正的人類。
那些未產(chǎn)生基因突變的“前人類”，都被無法抵御的病毒消滅了（一個也沒有剩下），數(shù)萬年的自然進化史又湮沒了它們的生存痕跡，結果現(xiàn)代人類就難以找到自己的“源祖”或“近親”了，于是有人認為人類起源于陸生動物（“正題”），有人認為人類起源于水生動物（“反題”）。
由于“正題”和“反題”都不能完滿解釋人類何以具有水生和陸生兩類動物的特點，人們又無法將它們統(tǒng)一為令人信服的“合題”，于是又有人提出人類起源于外來生物。
其實，“外來生物說”解釋問題倒簡單明了，但仔細想來，這是一種“取消主義”，它使人們放棄了對人類起源進行科學解釋的努力，這種說法還不如干脆借助于宗教教義把人類的產(chǎn)生歸于上帝。
而要從事科學研究，我們就不能滿足于這一說法。
筆者以為，雖然人類不可能確切“證明”自身起源的過程，但根據(jù)科學發(fā)現(xiàn)和探討的成果勾畫出人類進化最有可能經(jīng)歷的道路則是完全可能的，這一天已經(jīng)為時不遠了。
二次元語C圈中，各個名詞的解釋。
。
如，自擼三百字，前綴后綴等
新人：剛加入一個沒有進行改名的總稱。
改名\\\/換皮\\\/披皮等：在群名片中在這個群將要COS的角名字昵稱：非三次元真名字帶套：類似于【】\\\/[]\\\/（）這樣的框，在沒有上皮或者覺得自己無法把握好皮的時候用，一般為了防止崩皮或者自己把握不好人物性格會隨時帶套。
隔壁：另一個群。
一般指系列中的其他語C群或個別群成員都熟知的另一語C群。
前臺\\\/主群：一個群系列中最主要，通常也是人員最多的群，通常最主要的用途為|開戲|聊天，|游戲|或|審核|通過的人才可以加入的群。
開戲，劇場：一般指沒有人|插戲|的情況下不間斷的以一人至多人|入戲|語C的獨角戲或互動。
游戲：語C群中一些特有的活動，常以|KG|和|猜數(shù)字|為主。
審核\\\/考核：入群前考察新人文筆水平戲風等綜合素質的考試，考核方式不一，多為對戲、答題、甩記錄、出身文、獨白等方式。
或某些|氣場|有要求的群會舉行的活動，以|考官||陪審|或者|自述|和與其他人|開戲|為主，另外還有|家族||審核|等方式。
甩記錄：指放出以前戲的記錄。
同上。
水戲：指|開戲|過程中突然出現(xiàn)的無關劇場的人物或者突然說話[一般與這場戲無關]的情況。
插戲：指開戲過程中有其他演繹者出現(xiàn)。
一般指劇場戲中，開戲時未提及的人物出場。
入戲：指不做與模仿角色不符合的語氣，也沒有|崩壞|的動作。
后臺：在|前臺||開戲|或者|游戲|等不能說話的情況下，屬于這個前臺群的可以|圍觀|討論或者|崩壞的地方。
KG：King Game【國王游戲】以一人主持，|SQ|發(fā)給參加者K，1-【參與人數(shù)-1】的數(shù)字，讓K者決定幾號幾號做什么活動【詳細百度】一般以|開戲||崩壞|為主。
自述：描寫角色心里活動背景等的通常只有一段的|劇場|。
出身文：將一個人物的出身、經(jīng)歷、如何獲得現(xiàn)在的職位等寫成文章，常見于原創(chuàng)語C群，通常對于不同職位的人物會有不同的字數(shù)要求。
猜數(shù)字：一個主持列出幾-幾的數(shù)字，讓參加者輪流猜測數(shù)字，沒有猜中會刪減范圍，猜中者要接受主持懲罰并且成為下一個主持【最常玩法】。
氣場：形容模仿此角色是否相像的形容詞。
BOT\\\/本體：自己本體考官：|審核|時|陪審|或評判被|審核|者是否通過的人。
陪審：陪同|開戲|的角色【一般以|審核|為主】。
家族：語C中的團體，招人或宣傳家族的理念和要求，尋找相同理念愿意加入并且符合家族要求的角色。
劇情：一般指|開戲|時事先預定好的角色發(fā)展走向。
崩壞（崩皮）：指做出與角色不符合的語氣，也有不符合的動作。
皮：在群里角色的模仿角色。
圍觀：不參加聊天話題或不參加|開戲|只是觀看的人。
SQ\\\/私戳：小窗口私聊。
黃豆：系統(tǒng)自帶表情，因為黃色+圓型因此成為黃豆，禁豆指的都是禁發(fā)黃豆，很多語c群都有的群規(guī)瑪麗蘇：描寫夸大，為使人物完美而過分美化人物，使得描寫脫離現(xiàn)實。
例：七彩眼瞳，宛如天仙下凡。
小白：指不了解語C為何意或者|劇場||氣場|不好者，也指語C的初學者。
考核群：考核演繹水平的專設群，經(jīng)|審核|才能進|主群|，也有其他用途。
劇本：|游戲|時設定好的劇情，多用做|KG|或在|開戲|時也偶爾用到。
拉線：一般為一條下劃線或者用符號在聊天框上作為分界線用的東西。
為|開戲|或者|游戲|的分界線，線下不能|插戲|。
線下：一般指|拉線|后的所有聊天記錄。
穿越：不符合群設、內容涉及三次元，均視為穿越。
碼字過三：指一段戲發(fā)出來之后超過三行，通常為了防止句控而設。
不同群\\\/貼吧有不同的要求。
刷屏：一直重復發(fā)同樣的表情，符號，語句等，另一種意思是開戲時文字超過一屏。
認親：在其他群相認得知|混圈名|的熟人在此群相呼昵稱等的|崩壞|舉動。
圈：指一個動漫題材內的語C或者按種類分布的語C群，也可做|混圈|的范圍用。
混圈：在一定的語C群中都有加入的意思，意義太廣泛意思復雜。
圈名：在語C圈中為自己起的名字。
CP\\\/西皮：在語C群中為自己找到的唯一的愛人。
情人：|開戲|調情用，沒有唯一性。
419：一夜情，也指開一次H。
氣場帝：用來稱呼|氣場|很好的人。
冷場帝：用來稱呼一說話就再沒有回應的人。
煤氣廠：音譯“沒氣場”指沒有|氣場|。
油漆廠：音譯“有氣場”指有|氣場|。
霧家：指家教|圈|中人物屬性為霧的人員，其他屬性相同解釋。
爬墻：指有CP的情況下還去找情人這種包二奶之類的情況或指背叛設定中的CP而去找其他情人。
NPC：指替人代演，劇情需要的人物。
弧：指忙別的事情而離開一會沒有及時回應。
ANW：|A new world.|的縮寫。
一弧一世界。
圈名：指在語c圈內皮外的屬于自己的名字，非三次元真名梗：在語C中指開戲的背景、設定。
兩人或多人由梗進行承接對戲。
一般在對戲前由出梗人或首先開戲的人給出。
爆群：理解了爆吧，也就不難理解爆群了。
所謂爆群，就是對QQ群進行破壞的行為，例如：（1）群聊天窗口中發(fā)送大篇幅文字或者圖片，不停地發(fā)送，以達到妨礙他人正常聊天的刷屏行為。
（2）使用大量QQ小號，不停地發(fā)送入群申請，增加管理人員的工作量，通常一天可以刷到幾十條甚至上百條入群申請。
入群后，進行發(fā)送廣告、垃圾信息、不良信息或圖片的破壞性行為。
這是普遍的爆法，圈里的爆群大概是群罵戰(zhàn)。
此外還有專門的爆群組織。
梗廢：不會開頭出梗的人的自稱。
鏡面：在語C中指兩人用同樣的角色身份進行對戲，多用在兩人搶皮時。
同梗：指兩人或兩人以上用相同的梗單獨進行對戲或自述，多用在兩人搶皮時。
揮[\\\/]：指再見待會見諸如此類，符號可用“\\\/ ”,KHR\\\/GTM：指各種劇組簡寫.并不單指這兩個圈。
化妝師：最早起源于全性向語c群『憾海腥風』。
化妝師，顧名思義，可借以不同的語言，用詞，描述方法等，從而改變戲風，性格，性別，甚至物種等。
可謂是一種百變的角色，是專門為了接戲中的 NPC ，或者 斷戲者 而產(chǎn)生的職業(yè)。
它的職責有二。
1.扮演推動情節(jié)發(fā)展的非主線人或物 2.必要時代替某個角色接戲。
觸：圈里指氣場帝的新穎叫法，原本用來形容繪畫或COS很棒的人，現(xiàn)在被廣泛沿用到各種圈，泛指在某方面有一定貢獻或才能的人。
句控：指開戲只開一行至三行為一段的人。
段控：指開戲四行至十多行不等為一段的人。
屏控：指開戲文字把對話屏【默認下】填滿或超過的人。
掌控：指開戲文字超過700一段的人。
字控：夸張手法，一次只開幾字為一段的人。
惜時如金的名人有哪些
1、惜時如金的名人有：陳景潤、齊白石、巴爾扎克、徐特立、達爾文。
2、惜時如金的故事： 著名數(shù)學家陳景潤十分珍惜時間，他曾給自己擬訂出一張工作時間表，把一天24小時的分分秒秒都充分利用起來。
即使在路上走，也在讀讀背背，他的英文、俄文、法文、德文四門外語的單詞，就是這樣掌握的。
我國著名畫家齊白石，無論是畫蝦、蟹、小雞、牡丹、菊花、牽?；?，還是畫 大白菜， 無不形神兼?zhèn)?，充韻生動，奧秘晚窮，據(jù)說他在八十五歲那年的一天上午，寫了四幅條幅， 并在上面題詩：“昨日大風，心緒不安，不曾作畫，今朝特此補充之，不教一日閑過也。
” 巴爾扎克在二十年的寫作生涯中，寫出了九十多部作品，塑造了兩千多 個不同類型的人物形象，他的許多作品成了世界名著。
他的創(chuàng)作時間表是：”從半夜到中午工作，就是說， 在圓椅里坐十二個小時，努力修改和創(chuàng)作，然后人中午到四點校對校樣，五點鐘用餐，五點半才上床，而到半夜又起床工作。
徐特立于1929年赴法勤式儉學時，已經(jīng)43歲了，然而他卻信心十足，惜時如金 ，所以不到一年時間，他就初通了法語，可以到工廠去做工，實行勤工儉學了。
據(jù)達爾文的妻子?，敾貞洠_爾文在寫作《物種起源》一書時，經(jīng)常晝夜不眠，沒有一夜超過五個小時，在他身患重病，生命垂危時，仍然堅持觀察，記錄植物的生長情況，直到臨終前兩天都未間斷。
進化是什么意思
英文中的“evolution”一詞，起源于拉丁文的“evolvere”，原本的意思是將一個卷在一起的東西打開，也可以指任何事物的生長、變化或發(fā)展。
包括恒星的演變，化學的演變，文化的演變或者觀念的演變。
自從19世紀以后，演化通常用來指生物學上，不同世代之間外表特征與基因頻率的改變。
達爾文并未對“evolution”下過定義，在1859年出版的《物種起源》第一版中，也并未使用“evolution”這個字。
當時達爾文是使用“經(jīng)過改變的繼承”（descent with modification）、“改變過程”（processof modification）或是“物種改變的原理”（doctrine of the modification of species）等。
evolution這個字在當時生物學上的意義，指的是胚胎發(fā)育的過程，并且在當時的一般用語中具有“進步”的意含，而達爾文反對將“進步”之類的用語來描述生物改變的過程。
他曾在《物種起源》第7章中說：“（天擇）的最后結果，包括了生物體的進步（advance）及退步（retrogression）兩種現(xiàn)象”。
而后來包括達爾文在內，之所以改用evolution來描述生物演化現(xiàn)象，是經(jīng)由英國哲學家赫伯特?史賓賽在許多著作里進行的名詞統(tǒng)一。
自然選擇能使有利于生存與繁殖的遺傳性狀變得更為普遍，并使有害的性狀變得更稀有。
這是因為帶有較有利性狀的個體，能將相同的性狀轉移到更多的后代。
經(jīng)過了許多世代之后，性狀產(chǎn)生了連續(xù)、微小且隨機的變化，自然選擇則挑出了最適合所處環(huán)境的變異，使適應得以發(fā)生。
相對而言，遺傳漂變會使性狀在種群中的所占比例產(chǎn)生一些隨機的變化，來自一些使個體能夠成功繁殖的偶然因素。
物種是指一群可以互相進行繁殖行為的個體。
當一個物種分離成各個交配行為受到阻礙的不同種群時，再加上突變、遺傳漂變，與不同環(huán)境對于不同性狀的青睞，會使變異逐代累積，進而產(chǎn)生新的物種。
生物之間的相似性顯示所有已知物種皆是從共同祖先或是祖先基因池逐漸分化產(chǎn)生。
以自然選擇為基礎的進化理論，最早是由查爾斯·達爾文與亞爾佛德·羅素·華萊士所提出，詳細闡述出現(xiàn)在達爾文出版于1859年的《物種起源》。
1930年代，達爾文自然選擇與孟德爾遺傳合而為一，形成了現(xiàn)代綜合理論。
連結了進化的“單位”（基因）與進化的“機制”（自然選擇）。
這種有力的解釋以及具預測性的理論成為現(xiàn)代生物學的中心原則，使地球上的生物多樣性得以作統(tǒng)一的解釋。
進化與演化 原本中文對“evolution”這個字有兩種翻譯。
“進化”一詞是來自日語（日制漢語）。
而嚴復則是最早反對使用“進化”的人之一，后人在《天演論》書尾的名詞表中寫到：“evolution一詞，嚴氏譯為天演，近人撰述多以進化二字當之。
赫胥黎于本書導言中實嘗有一節(jié)，立evolution之界說；謂為初指進化而言，繼則兼包退化之義。
嚴氏于此節(jié)略而未譯，然其用天演兩字，固守赫氏之說也”。
也就是說，嚴復主張以“天演”取代“進化”。
根據(jù)臺灣教育部所編輯的辭典，“進化”定義為生物由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程，并將“退化”定義為進化的反義詞。
而“演化”則定義為生物物種為了因應時空的嬗變，而在形態(tài)和與行為上與遠祖有所差異的現(xiàn)象。
目前中文對于如何翻譯“evolution”仍有爭議。
支持使用“演化”的學者認為，演化在字面上的意義比較中性，能表達連續(xù)與隨機的意義；進化則帶有“進步”的含意。
而且由于漢語中“進”與“退”是代表相反意義的兩個字，因此若使用進化，則在邏輯上不易將“退化”定義為進化的一種類型。
對翻譯的爭論也表現(xiàn)了人們對進化論理解的變化，過去“進化”多表示生物朝適應環(huán)境的方向演化，而當前多人為生物的演化是隨機的，并沒有進步退步之分。
然而嚴復所翻譯的，不是《物種起源》，而是赫胥黎的《進化論與倫理》，多部分內容與生物學無關。
赫胥黎于本書導言中實嘗有一節(jié)，立evolution之界說；謂為初指進化而言，繼則兼包退化之義。
嚴氏于此節(jié)略而未譯，然其用天演兩字，固守赫氏之說也”。
也就是說，嚴復理解到單用“進化”一詞的缺憾，故自創(chuàng)“天演”二字取代“進化”，但跟翻譯和達爾文取名的意向無關。
早于達爾文逝世不久，中文上用“進化論”是一致的，例如孫中山在著作中盛贊該論。
除了臺灣之外，“進化論”一詞沿用至今。
臺灣的學者、政府機構、教科書等也一向沿用“進化論”。
近年臺灣教育部卻更改課本，以演化論代替，從此新舊學生也混淆，不知道是同樣或是兩套理論。
根據(jù)臺灣教育部所編輯的辭典，“進化”定義為生物由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程，并將“退化”定義為進化的反義詞。
而演化則定義為生物物種為了因應時空的嬗變，而在形態(tài)和與行為上與遠祖有所差異的現(xiàn)象，明顯較適用于生物學的討論上。
在翻譯來說，主要考量的是達爾文所取英語原名的意義，由簡單到復雜生物的出現(xiàn)確是有“進”的含義。
而與達爾文對抗的如“智慧設計”論，則否定眼睛這樣精確和復雜的器官可以進化出來。
編輯本段演化模型微觀演化與宏觀演化 演化可以依據(jù)時間長短與差異程度，分成“微觀演化”（微演化）與“宏觀演化”（廣演化）。
微觀演化指幾個世代中，基因頻率小范圍的變化，例如現(xiàn)今世界各地人類的差異。
宏觀演化指長時間的演化過程，例如人類與滅絕祖先的關系。
宏觀演化的歷史中可能包括生物群在化石紀錄中的突然出現(xiàn)、丟失的環(huán)節(jié)、物種長期停滯等難以解釋的現(xiàn)象。
例如寒武紀地層中保存大量化石的現(xiàn)象。
演化速率 關于宏觀演化的過程，有許多不同的理論，主要是用來解釋化石紀錄中難以解釋的現(xiàn)象。
傳統(tǒng)的觀念認為，許多微觀演化的累積，經(jīng)歷足夠時間之后便形成新物種，這樣的理論稱為漸變論。
而漸變論又有許多形式，例如由史蒂芬?古爾德與尼爾斯?艾崔奇在1972年提出的疾變平衡論。
這種理論認為生物的演化歷史是許多走走停停的過程，在大多數(shù)時間并沒有太大的變化。
而某些個體中存在關鍵基因（如同源異形盒），可能導致新物種迅速形成并大量繁殖，之后再恢復平衡。
如此便能夠合理的解釋化石紀錄不平均的問題。
其實古爾德經(jīng)常以批判漸變論的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾媒體，但是道金斯認為，疾變平衡論只是漸變論的一種形式。
而極端的漸變論，認為演化過程是以等速進行，對于化石數(shù)量的不平均，則以“化石紀錄本身并不完整”來解釋。
極端的漸變論，仍然經(jīng)常使用在分子層次，并發(fā)展出分子時鐘的觀念。
但是近年的研究發(fā)現(xiàn)，分子時鐘也并非等速進行，而是在不同物種或是不同年代具有不同的演化速度。
且不同的研究中，對分子演化速率的推算差異相當大。
另外有一種躍進論，認為物種只需要一個世代就能夠形成，且可能具有創(chuàng)造論與災變論等形式。
創(chuàng)造論與災變論都是源自宗教，如《創(chuàng)世紀》與大洪水，不過現(xiàn)在的災變論已將火山爆發(fā)、隕石撞擊等所有來自地球內外的影響包含在內。
生殖成就空間一般會顯現(xiàn)出山峰與山谷，山峰顯示生物所能達到的最高生殖成就，山谷則顯示其區(qū)隔，解釋特征差異的存在。
生殖成就空間除了可以如此圖般以二維方式呈現(xiàn)，也可以三維方式表達。
圖中直向為生殖成就，橫向為表現(xiàn)型變量。
數(shù)學模式 生殖成就空間一般會顯現(xiàn)出山峰與山谷，山峰顯示生物所能達到的最高生殖成就，山谷則顯示其區(qū)隔，解釋特征差異的存在。
生殖成就空間除了可以如此圖般以二維方式呈現(xiàn)，也可以三維方式表達。
圖中直向為生殖成就，橫向為表現(xiàn)型變量。
生物的變異可以量化為數(shù)字，因此也能夠建立出數(shù)學模型。
較早的數(shù)值分類學（numerical taxonomy）將生物的特征量化為數(shù)字，并且依照這些數(shù)字進行分類，借此找出它們的親緣關系。
現(xiàn)在的科學家一般認為生物型體的演化，是源自于基因的變異（基因中心演化觀點）。
而且由于基因突變具有一些規(guī)律性，因此復雜的演化過程，可以簡化成數(shù)學模型。
早期的新達爾文主義科學家使用線性的模型，例如將為每一個對偶基因定下一個“天擇系數(shù)”，借此估計此對偶基因在每一世代中的基因頻率。
現(xiàn)今則多用非線性的方式分析，例如一種稱為生殖成就空間（fitness landscape）的曲面圖形，可以用來表達生物個體在繁殖上的能力，與其特征之間的相關性。
由圖形可以看出具有不同特征的生物可能同時皆有較高的生殖成就。
由于這些生物的變異可以化成許多種不同的變量，因此數(shù)學上用來處理多維空間的技巧，便可應用在生物關系的分析。
此外這些數(shù)學方法的優(yōu)點是計算過程上相當精確，缺點是其正確性取決于人為的判斷與假設。
編輯本段進化證據(jù)古生物學與化石紀錄 三葉蟲化石，三葉蟲是蝦與蟹的親戚，活躍于大約5億年前到2億五千萬年前 古生物學是以生物化石為基礎，以研究生物親緣關系的一種研究。
當生物個體死亡之后，它的尸體通常會 三葉蟲化石 經(jīng)由微生物分解而腐化，使得生存痕跡消失。
但有時候這些遺跡可能會因為某些因素而被保存。
只要是來自古代生物造成的痕跡，或是生物體本身，都可以稱為化石。
化石對于了解生物演化歷程而言相當重要，因為化石是較為直接的證據(jù)，且?guī)в性S多詳細的資訊。
在化石形成過程中，生物體外的痕跡由于快速地受到掩埋，因此不會發(fā)生風化與分解的情形。
而較為常見的化石，則通常源自骨骼或外殼等堅硬部位，并經(jīng)由類似鑄模的過程形成。
堅硬的骨骼在動物死亡之后，會因為有機物的腐敗，而產(chǎn)生一些漏洞。
將骨骼掩埋的砂石或礦物，則會經(jīng)由這些漏洞侵入骨骼內部，并將其填滿。
這種過程稱為置換作用，屬于型體的保留，而不是生物體本身的保留。
也有一些化石是生物體本身，例如被冰凍的猛犸象、琥珀里的昆蟲。
此外，古代動物的腳印，或是植物在地底下因為溫度與壓力的作用而碳化，都可稱為化石。
不同時代的生物化石，會出現(xiàn)的在不同的地層中，如此便能夠研究古生物之間，以及它們與現(xiàn)代生物之間的關系。
“失落的環(huán)結”指演化過程可能出現(xiàn)過，卻尚未發(fā)現(xiàn)的物種；而連接兩個物種之間的化石，則稱為“過渡化石”。
例如可能位在鳥類與恐龍中間的始祖鳥（Archaeopteryx）化石；以及最近所發(fā)現(xiàn)的一種具有四肢的大型淺水魚（Tiktaalik），可能是魚類與兩棲類的過渡化石。
化石紀錄對于古生物的研究有所限制，因為形成化石并不容易。
舉例而言，軟體動物身上并沒有太多能夠形成化石的部分，還有一些生物生存在難以形成化石的環(huán)境當中。
即使化石形成之后，也有可能因為某些原因被摧毀，使得大多數(shù)化石皆是零散的狀態(tài)，只有少數(shù)化石能夠保持完整。
而當演化上的改變在族群當中只占有少部分，或是環(huán)境變化使族群規(guī)?？s小，都會使它們形成化石的機率相對較小。
此外，化石幾乎無法用來研究生物內部器官構造和機制。
生物地理學與物種分布 A圖顯示古代大陸間有陸橋連結，因此動物可在大陸間自由遷徙。
B圖顯示陸橋消失之后，各地物種受到孤 演化過程立，并形成新起源的情形。
由于板塊移動造成的大陸漂移（如南美洲與非洲），以及冰河時期前后造成的海平面高度的變化（如白令海峽陸橋），改變了陸地之間的相連性，使得一些相差遙遠的地區(qū)，雖然能夠在地底下挖出許多相似的生物化石，如今卻因為海洋或山脈的隔離，而使現(xiàn)有的物種具有相當大的差異。
例如在南美洲的新世界猴、美洲豹與駱馬；以及非洲的舊世界猴、獅子與長頸鹿。
此外，與世界上其它地方的胎盤動物相比較為原始的有袋類動物，雖已大多滅絕，但澳大利亞大陸卻依然保留如袋鼠與無尾熊等許多有袋類。
除了不同陸塊之間具有這種現(xiàn)象之外，在大陸與其鄰近島嶼，也因為曾經(jīng)在地理上相連，而能夠找到相似但具有變異的物種。
例如臺灣、中國大陸與日本的獼猴之間的差異。
型態(tài)比較 脊椎動物五趾肢的比較，支持了脊椎動物具有共同祖先的理論。
舉例而言，雖然人類、貓、鯨魚與蝙蝠的五趾肢在型態(tài)上有所差異，但是主要架構都很相似。
這些“同源”的構造，適應了不同的功能，如抓握、行走、游泳與飛行。
此外有一些構造在功能上相似，但卻具有不同的型態(tài)。
例如蝙蝠、鳥類與昆蟲的翅膀；昆蟲與脊椎動物的腿；章魚與脊椎動物的眼睛；魚類、鯨魚與龍蝦的鰭等。
這類“異源”的構造，適應了相同的功能，如飛行、行走、感光與游泳。
發(fā)育過程 在發(fā)育初期都非常相似，在發(fā)育的過程中，這樣的相似會逐漸減少，最后形成各物種的型態(tài)。
舉例而言，雖然各種成熟的脊椎動物差異很大，但是它們的胚胎型態(tài)在發(fā)育初期卻非常相似，腮裂仍然出現(xiàn)在已經(jīng)沒有腮的爬蟲類、鳥類與哺乳類胚胎中。
魚類的二房心會被保留到成體，而人類的胚胎雖然也有這種構造，卻會在胚胎成熟后消失。
1870年代提出胚胎重演學說的恩斯特??？藸枺J為不同物種在同一段發(fā)育時期的差異也會顯現(xiàn)出這些物種在演化上的親近程度，而且這些生物演化歷史的重復表現(xiàn)，能夠出現(xiàn)在任何生物的胚胎發(fā)育過程。
但是到了1997年，海克爾的理論正式被推翻。
理察森與先前的一些研究發(fā)現(xiàn)，胚胎發(fā)育的型態(tài)，并不完全符合演化上的親近程度。
即使如此，現(xiàn)今的某些中學生物教科書依然繼續(xù)使用海克爾的理論。
在胚胎重演論提出直到被推翻的期間，胚胎學對于演化機制的解釋并沒有太大的進展。
但是近年的演化發(fā)育生物學（Evolitionary developmentalbiology、EvoDevo）研究，將分子生物學與發(fā)育生物學等學門結合，解釋基因的改變對于動物形態(tài)的控制過程。
同時也發(fā)現(xiàn)外表差異相當大的動物之間，也擁有相同的調控基因。
以及相同的基因在不同的時間與空間，具有不同的作用。
這些調控動物發(fā)育過程的基因，主要為一類Hox基因分子證據(jù) 分子生物學與生物化學可以利用構成生命的各種分子，來研究生物的親緣關系。
這些分子包括了核糖核酸（RNA）、脫氧核糖核酸（DNA）、蛋白質與糖體等。
現(xiàn)在的科學家已經(jīng)可以用機器與電腦將這些分子的堿基序列、氨基酸序列定序。
研究這些序列的學門分別為基因體學、蛋白質體學。
此外還有一種更為復雜的糖體學，專門分析糖類構造。
基因體學透過脫氧核糖核酸序列的比較，可以建立出與傳統(tǒng)分類學大致符合的種系發(fā)生樹。
這種方法通常用來確認并增強分類學的研究，將其它演化證據(jù)的漏洞修補或是修正。
例如人類的DNA序列與黑猩猩的差異約為1.2%，與大猩猩的差異約為1.6%，與狒狒則為6.6%，如此就能推斷并量化人類與猿類的親緣關系。
此外一種組成核糖體的16SrRNA序列，也是研究親緣關系的重要分子，這些研究導致了三域系統(tǒng)的出現(xiàn)，將真核生物、古生菌與細菌分開。
蛋白質體學也支持了生物具有共同祖先的說法，因為許多生命所需的蛋白質，例如核糖體、DNA聚合酶與RNA聚合酶，不但出現(xiàn)在較原始的細菌，也出在復雜的哺乳類體內。
這些蛋白質的核心部分在不同生物中保有相似的構造與功能，而較復雜的生物具有較多的蛋白質次單位（protein subunit），以調控更復雜的蛋白質相互作用。
生物體內有一種脫氧核糖核酸片段，雖然與已知基因具有相似的序列，但是卻無法發(fā)揮作用并完成蛋白質的制造。
這類無用的核酸片段稱為偽基因，是支持生物具有共同祖先的證據(jù)之一。
它們之所以無法正常作用，是因為在演化過程中，基因突變累積過多的緣故。
抗藥性 微生物與病毒的抗藥性，在醫(yī)學上是重要問題，也是演化證據(jù)之一。
例如金黃葡萄球菌在1943年時仍可使用青霉素（盤尼西林）治療，到了1947年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)具抗藥性的菌株。
1960年代改用甲氧苯青霉素，同樣因為抗藥性菌種的散布，使得1980年代改用萬古霉素，2002年時，已發(fā)現(xiàn)抗萬古霉素的菌種。
編輯本段遺傳 DNA結構，堿基位于中心，外側環(huán)繞著由磷酸根與糖類所形成的雙螺旋。
DNA結構生物體的遺傳是發(fā)生在一些不連續(xù)性狀上，也就是生物的特定特征。
以人類為例，眼睛的色彩是一個是一項特征，可遺傳自父母的其中一個。
遺傳性狀是由基因所控制，而在生物個體基因組中完整的一套基因，則成為基因型。
完整的一套可觀察性狀，可形成生物的構造或是行為，稱為表現(xiàn)型。
這些性狀來自基因型與環(huán)境的交互作用。
因此生物體的表現(xiàn)型并非完全來自遺傳，例如皮膚的曬黑情況，是決定于個人的基因型與陽光的照射。
每個人之所以對陽光有不同的反應，是因為基因型的差異，較顯著的例子是擁有白化性狀的個體，這類個體不會曬黑，且相當容易曬傷。
基因是DNA分子中一些含有遺傳訊息的區(qū)域，DNA則是含有四種堿基的長鏈分子。
不同的基因具有不同的堿基序列，這些序列以編碼形式形成遺傳訊息。
細胞里的DNA長鏈會與蛋白質聚集形成一種生為染色體的構造，染色體上的特定位置，則稱作基因座（locus）。
有時基因座上的序列在不同個體之間有所差異，這些各式各樣變化型態(tài)稱為等位基因（allele）。
突變可使基因序列改變，產(chǎn)生新的等位基因。
當突變發(fā)生虞基因時，新形成的等位基因可能會影響此基因所控制的性狀，使表現(xiàn)型改變。
不過單一等位基因對應單一性狀的情形較少，多數(shù)的性狀更為復雜，而且是由許多進行交互作用的基因來控制。
編輯本段進化中的變異突變 突變是指遺傳的物質發(fā)生改變，廣義的突變包括染色體數(shù)目和結構變異。
不過一般所說的突變，是核酸序列的改變，也就是基因突變。
基因突變是產(chǎn)生遺傳變異的最根本原因，細胞中的遺傳物質（通常是脫氧核糖核酸或核糖核酸）能夠經(jīng)由許多方式改變，例如細胞分裂時的復制錯誤、放射線的照射、化學物質的影響或是病毒感染。
多細胞生物的基因突變，可依照發(fā)生的細胞種類分為兩種。
生殖細胞突變能夠遺傳到下一代；體細胞突變則通常限制在個體中。
基因突變可能對個體有害，也可能對個體有益，或是兩者兼具。
有害的隱性基因因為不會出現(xiàn)癥狀而被保留，當這些隱性基因配成對時，就可能使個體得到病變或是死亡。
有一些基因雖然可能會造成病變，但是也可以使個體具有某些優(yōu)勢，例如帶有一個鐮刀型紅血球疾病基因的人，對瘧疾更有抵抗力。
對生物個體無益也無害的突變稱為中性突變，在族群中的出現(xiàn)頻率主要受到突變機率影響。
由于這些突變不影響個體的生存機會，因此大多數(shù)物種的基因組在沒有天擇的狀況下，依然會有穩(wěn)定數(shù)量的的中性突變不斷發(fā)生。
單一堿基對的變換稱為點突變，當一個或多個堿基對插入或是刪除時，通常會使基因失去作用。
轉座子（transposon）是生物的基因組片段，并且在基因組的演化上扮演重要角色。
它們能夠移動并插入基因組中，或是取代原有的基因，產(chǎn)生演化上的變異和多樣性。
DNA復制也被認為每百萬年間，會在動物的基因組中產(chǎn)生數(shù)十到數(shù)百的新基因。
重組 在無性生殖的過程中，染色體上的任何一對等位基因都會一起遺傳到下一代。
但是對于行有性生殖的物種而言，親代同源染色體中的等位基因，在制造生殖細胞的減數(shù)分裂過程中，會發(fā)生基因重組。
這是一種不同的脫氧核糖核酸段落斷裂并重新組合的過程。
原核生物之間能夠透過接合等方式，直接交換彼此的基因，因此重組在原核生物中也比較常見。
而較復雜的動物與植物，則通常是在制造生殖細胞的減數(shù)分裂時期，因為染色體的交接（crossover）而發(fā)生重組。
減數(shù)分裂重組的發(fā)生頻率較低，而且排列位置較接近的等位基因，也較不易交換。
因此可以由等位基因的重組率計算出基因的相對位置。
此外有性生殖中的孟德爾遺傳規(guī)則，能夠使有害的突變被清除，有益的突變被保留。
且因為具有這種清除有害突變效果，因此當一個等位基因無法進行基因重組的時候（例如孤立的Y染色體），便因為有害突變逐漸累積，而使族群的有效族群大?。ㄓ⒄Z：effective populationsize、簡寫：Ne）縮減，這種現(xiàn)象稱為希爾—羅伯森效應（Hill-Robertsoneffect）。
若是染色體逐漸退化，則稱為繆勒氏齒輪（Muller'sratchet），這種現(xiàn)象比較容易出現(xiàn)在無性生殖的生物中。
編輯本段進化機制概述 遺傳變異一方面經(jīng)由生殖而傳遞到下一個世代（被稱為垂直基因轉移），另一方面也可以透過水平基因轉移（英語：horizontal gene transfer，簡寫：HGT），在物種之內或是物種之間傳遞。
尤其是細菌經(jīng)常使用這種方式交換基因，最近的研究更發(fā)現(xiàn)可能有跨物種的水平基因轉移存在。
基因流（geneflow）則是指基因在生物個體之間轉移。
基因型（遺傳因子）是產(chǎn)生表現(xiàn)型（外在表現(xiàn)）的根本。
而表現(xiàn)型本身也擁有表型可塑性（phenotypicplasticity），能夠在基因型未改變的狀況下有所變化，并且能夠遺傳到下一世代。
除了基因本身的改變，染色體的重新排列雖然不能改變基因，但是能夠產(chǎn)生生殖隔離，并使新物種形成。
一般來說，選擇包括了“天擇”（自然選擇）與“性擇”（性選擇）。
天擇的主要原因是物種所居住環(huán)境的改變，包括物種之間關系的變化；性擇則是物種在繁殖的需求下而產(chǎn)生的選擇。
而這些性擇所留下的性狀，可能會有害于個體本身的生存能力。
各種選擇的分類事實上并不明確，也有一些分類以天擇表示所有選擇作用，并分為生態(tài)選擇（ecological selection）與性擇。
基因流 基因流也稱為遷移（migration），當族群之間并未受到地理或是文化上的阻礙時，基因變異會經(jīng)由一些個體的遷移，使基因在不同族群間擴散，這樣的情形稱為基因流。
恩斯特?麥爾認為基因流類似一種均質化（homogenising）的過程，因此能夠抵銷選擇適應的作用。
當基因流受到某種阻礙，例如染色體的數(shù)目或是地理的隔閡，便會產(chǎn)生生殖隔離，這是物種形成的條件之一。
族群中等位基因的自由移動，也受到族群結構的阻礙，例如族群的大小或是地理分布。
雖然理想狀態(tài)中族群的生殖對象完全自由且完全隨機，但是現(xiàn)實世界中并非如此，因此地理上的親近程度會對這些基因的移動造成龐大的影響。
而且當遷移數(shù)量較少的時候，基因流對演化的影響也較低。
遺傳漂變 基因漂變指的是族群中等位基因頻率在每一個世代之間的隨機的變化。
這種變化能夠以數(shù)學表達，哈蒂－溫伯格平衡描述了理想狀態(tài)情況下（不考慮天擇等因素）的數(shù)學模型。
在理想狀態(tài)中，后代的等位基因頻率將接近隨機分布。
當族群規(guī)模較大，基因漂變的機率會較低；當族群規(guī)模較小的時候，基因漂變的現(xiàn)象較為明顯。
當一個少數(shù)族群從原先族群之中分離而出，且兩者的基因頻率有所不同，若是分離而出的少數(shù)族群與原先族群的基因無法繼續(xù)交流，則兩者的基因頻率將漸行漸遠。
這種現(xiàn)象稱為奠基者效應。
例如從德國遷移到美國賓夕法尼亞的阿米什人，起源大約僅有200人，且習慣族內通婚。
這個族群的埃利偉氏綜合癥（Ellis-van Creveld syndrome）出現(xiàn)頻率較其它族群高。
水平基因轉移 以16SrRNA的基因序列所建立的種系發(fā)生樹，將生物演化歷程分為三域系統(tǒng)，包括細菌、古菌與真核生物。
第一個提出這種分類的是卡爾?霍斯（Carl Woese）。
由于水平基因轉移的存在，使生物的親源關系可能比圖片中所顯示的更為復雜許多。
水平基因轉移（英語：horizontalgenetransfer，簡寫：HGT），是個體將遺傳物質傳遞到其它非本身后代個體的過程。
這種機制使遺傳物質得以在無直系關系的個體之間產(chǎn)生基因流。
水平基因轉移也可以經(jīng)由抗原轉移（antigenicshift）、基因重整（reassortment）與雜交反應（hybridisation）等現(xiàn)象觀察。
病毒能夠透過轉導作用（transduction）在物種間傳遞基因。
細菌則能夠與死亡的細菌合體、經(jīng)由轉形作用（transformation），以及與活細菌進行接合（conjugation），而獲得新的基因。
而新的基因則能夠以質體的形式，加入宿主細菌的基因組中。
雜交的現(xiàn)象在植物中最顯著，此外目前已知還有10種以上的鳥類物種能夠雜交。
另外在哺乳動物與昆蟲中，也有雜交的例子，只是通常雜交后代不具有生殖能力。
HGT也是細菌傳遞抗藥性的方式之一,而且有些發(fā)現(xiàn)表明HGT是原核生物與真核生物的演化重要機制。
由于HGT的存在，使種系發(fā)生學更加復雜，也使早期物種的演化過程出現(xiàn)一種隱藏關系（metaphor）。
遺傳資訊在生殖作用之外，也能在物種之間傳遞。
這使科學家必須在解釋演化關系的時候，表達出物種的隱藏關系，并且將不同的演化歷程組合.自然選擇
基督教是世界第一大宗教嗎
為什么這么多人信仰基督教
基督教是世界上信仰人口最多，影響最深，最廣的宗教，截止2005已有21億5千萬信徒約占世界總人口的三分之一。
基督教包含三大主流教派：天主教、新教、東正教，基督教是信仰耶穌基督為救主的宗教。
‘基督教’是各不同支派的統(tǒng)稱。
而中文中的“基督教”往往特指新教，即宗教改革后的基督教新教。
很多人以為基督教主要為西方人信仰，實際上相對于世界上20多億基督徒來說，他們只占一小部分。
無論是基督教的何種支派，他們的基本信仰都是完全一致的。
如造物主上帝是圣父、圣子、圣靈三位一體的獨一真神，耶穌基督是道成肉身的圣子，及他在世傳道、受難、被釘死十架，三日后從死里復活。
可以用基督教會普遍接受的使徒信經(jīng)表述：我信上帝，全能的父，創(chuàng)造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因著圣靈感孕，從童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死里復活；他升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那里降臨，審判活人，死人。
我信圣靈；我信圣而公之教會；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。
阿們
《圣經(jīng)》是舉世公認發(fā)行量最大，翻譯語言最多，對人類影響最深，最廣的一部書。
其次就是基督徒約翰.本仁所著的屬靈巨著《天路歷程》，基督教是世界上信仰人口最多，分布最廣的宗教，除了極少數(shù)猶太基督徒以外，基督教對與任何國家和民族都是外來宗教，是真正意義的世界性宗教，是屬乎萬民的
基督教是世界第一大宗教，不單是因為信仰人口最多，而是他的影響力是任何其它力量（包括宗教）不可比擬的，包括現(xiàn)代民主與道德法律的建立，現(xiàn)代經(jīng)濟學與哲學的發(fā)展，醫(yī)療、社會福利、人道與公益事業(yè)建全，還有眾所周知的公元紀年，禮拜天和公休日......事實是：基督教也是現(xiàn)代科學與文明的基礎
