求《物種起源》讀后感，要原創(chuàng)的，500字左右，高中水平

因?yàn)槲腋咧羞x修生物，所以我選擇了《物種起源》。

《物種起源》一書要想真正讀懂、讀通、讀透，那真要反復(fù)讀，還要閱讀更多的書籍來(lái)解釋里面的內(nèi)容。

我也只是讀了壹遍，里面的好多內(nèi)容我也是略知一二，甚至是渾水摸魚，一竅不通。

我愿把我淺薄的讀后感與大家分享一下。

首先，《物種起源》全書分為十五章，前有引言和緒論。

十五編的次為：第一，家養(yǎng)狀態(tài)下的變異；第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭(zhēng)；第四，自然選擇(即適者生存);第五，變異的法則；第六，學(xué)說(shuō)之疑難；第七，對(duì)自然選擇學(xué)說(shuō)的各種異議；第八，本能；第九，雜種性質(zhì)；第十，地質(zhì)記錄的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分布；第十三，生物的地理分布續(xù)篇；第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官；第十五，綜述和結(jié)論。

太多的概述無(wú)所謂什么意義，我主要談我印象深刻的一些細(xì)節(jié)。

例如，作者寫到， Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beings which have ever lived on this earth have descended from some one primordial form, into which life was first breathed. 意思是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是被吹了一口氣（breathed）而來(lái)的（我讀的是中英對(duì)照版）。

這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

似乎達(dá)爾文還未完全擺脫神造萬(wàn)物論。

而且，該書的最后一句話，也可以說(shuō)是大結(jié)局，同樣的主題再次地出現(xiàn)，There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved. 大致的意思是， 該書所持的生命觀是十分宏偉的，在巨大的能力之下，最初的生命被創(chuàng)造（breathed）成一個(gè)或幾個(gè)種類，然后就在自然規(guī)律的管轄之下， 美麗的生物世界就在循環(huán)往復(fù)的無(wú)盡進(jìn)化過(guò)程中形成了，這種進(jìn)化仍在進(jìn)行著。

這里描述最初生命的來(lái)源的時(shí)候用了同樣的一個(gè)字，根據(jù)前面注釋說(shuō)明了他相信有那么一位創(chuàng)造者，是所有生命的起源。

基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論，這也是為部分基督徒所接受的理論。

其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。

所以，進(jìn)化論否定了圣經(jīng)和上帝嗎? 我相信至少達(dá)爾文不是這樣認(rèn)為的。

而且，生命真的由猿進(jìn)化而來(lái)嗎

這一論斷現(xiàn)在已經(jīng)遭到許多人的懷疑。

根據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論和當(dāng)代考古成果， 赫.喬.韋爾斯大致地列出一份人類起源和發(fā)展的時(shí)間表： 有兩段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺400萬(wàn)年，南方古猿與猿人之間空缺20萬(wàn)年1960年英國(guó)的人類學(xué)家阿利斯特·哈代提出：化石空白期的人類祖先，不是生活在陸地上，而是生活在海洋里。

哈代指出：地質(zhì)史表明，400萬(wàn)至800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)，迫使部分古猿下海求生，從而進(jìn)化成了海猿。

幾百萬(wàn)年之后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)了水中生活的海猿又重返陸地。

它們才是人類的真正祖先。

這就是震世駭俗的“海猿說(shuō)”。

“海猿說(shuō)”被越來(lái)越多的人接受，但也有一些科學(xué)家提出了不同的看法。

1．但當(dāng)它們重返陸地后，為了適應(yīng)陸地生活，也應(yīng)該丟掉這些只適應(yīng)于海洋生活而不適應(yīng)于陸地生活的特征；重返陸地已經(jīng)幾百萬(wàn)年了，為什么這些特征還沒(méi)有丟失

2．對(duì)于400萬(wàn)年的化石缺環(huán)，“海猿說(shuō)”也不能作出很好的解釋。

3．分子人類學(xué)研究得出的結(jié)論表明，人和猿開始分化的時(shí)間是距今400萬(wàn)至500萬(wàn)年前。

這一點(diǎn)，也不支持“海猿說(shuō)”。

于是，有一些科學(xué)家另辟蹊徑，提出了“海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)”。

即人類可能有兩個(gè)祖先，一個(gè)是古猿，一個(gè)是海洋生物。

他們認(rèn)為，對(duì)這段400萬(wàn)年化石空白的較合理的解釋是，古猿與海洋生物發(fā)生了基因重組，在400萬(wàn)年前產(chǎn)生了南方古猿。

因?yàn)橹亟M產(chǎn)生新種所需的時(shí)間很短，也許只用了幾代或者十幾代人的時(shí)間，這對(duì)于地質(zhì)年代來(lái)說(shuō)，幾乎可以忽略不計(jì)。

因此，過(guò)渡階段的化石是沒(méi)有的；即使有，也是很難發(fā)現(xiàn)的。

這一假說(shuō)，既解答了化石空白的原因，也解答了人類為什么具有一些海洋生物特征的原因，至于參與重組的是哪一種海洋生物，卻沒(méi)有找到充分的證據(jù)。

讀 物種起源 有感

讀書不僅僅是讀這一本書，同時(shí)我們也可以了解一下作者，或許你可以從作者身上得到一些你意想不到的啟發(fā)。

這會(huì)讓你感到像是得到了額外的驚喜，讓你更加的記憶猶新，從中受益匪淺。

時(shí)值達(dá)爾文誕生200周年，我有機(jī)會(huì)閱讀了達(dá)爾文的《物種起源》。

達(dá)爾文是一個(gè)值得被大家銘記在心的人。

但大家對(duì)他的認(rèn)識(shí)又有多深呢

這恐怕很難說(shuō)，也許有些人對(duì)他僅止于聽說(shuō)過(guò)這個(gè)人的名字而已，抑或者曾在課本中學(xué)過(guò)他的文章，又或者知道他是一個(gè)著名的生物學(xué)家。

難道他僅僅如此嗎

回答當(dāng)然是不。

達(dá)爾文是出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭，父親想讓兒子繼承自己的衣缽，于是讓達(dá)爾文進(jìn)了愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但由于達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣。

在退學(xué)后，父親又讓他進(jìn)入劍橋?qū)W神學(xué)，想讓他成為一名牧師，但仍因達(dá)爾文對(duì)此缺乏興趣，所以也沒(méi)能從課堂上學(xué)到什么。

卻在課余結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里接受了科學(xué)訓(xùn)練，他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識(shí)。

在1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號(hào)的環(huán)球航行時(shí)，亨斯樓推薦了忘年交達(dá)爾文。

因而達(dá)爾文以博物學(xué)家的身份，參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。

在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集后，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。

終于在1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。

為何達(dá)爾文要在自己的理論形成20年后才把自己的理論公諸于世呢

對(duì)此的解答各不相同，有人認(rèn)為是由于時(shí)間、精力與疾病的問(wèn)題，也有人認(rèn)為是信仰的問(wèn)題，其中包括達(dá)爾文不得不尊重妻子愛瑪?shù)淖诮逃^念，還有人認(rèn)為是策略問(wèn)題。

但我想這已并不重要了，最終達(dá)爾文成為了一位英國(guó)博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，并且恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律）。

從達(dá)爾文的故事中我們也可以學(xué)到很多值得我們深思的東西。

首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題。

這不是靠父母的強(qiáng)加硬逼，老師的循循善誘就能學(xué)好的，而是應(yīng)該要讓學(xué)生建立興趣，學(xué)生有了興趣，自然而然就會(huì)認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，也就能把他學(xué)好。

例如新年比較流行的魔術(shù)，中國(guó)魔術(shù)第一人，他最初所學(xué)的也不是魔術(shù)，而是嗩吶和鋼琴，但也因缺乏興趣和天賦，最后放棄，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)魔術(shù)，在自己堅(jiān)持與不懈努力下，靠著自己摸索，最終成為世界級(jí)的魔術(shù)大師，并獲得等價(jià)于魔術(shù)界的奧運(yùn)冠軍。

其次，達(dá)爾文一生疾病纏身，卻始終靠著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志力完成了舉世聞名的著作《物種起源》。

所以不管我們學(xué)什么，只有堅(jiān)持不懈才能有所收獲。

如果總是半途而廢，那么終將一事無(wú)成。

這也深深的告誡我們學(xué)子，做事不能手重腳輕，有始無(wú)終，一定要勤勤懇懇。

這也是做好一件事所需要的最基本的條件，如果連這都辦不到的話，那就妄論要成功了，恐怕連做完都是一件難事了。

達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”，它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。

當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，因此進(jìn)化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。

第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。

然而當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家對(duì)接受這一點(diǎn)猶豫不決，因?yàn)樽匀贿x擇學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)存在著三大困難。

第一，是缺少過(guò)渡型化石。

按照自然選擇學(xué)說(shuō)，生物進(jìn)化是一個(gè)在環(huán)境的選擇下，逐漸地發(fā)生改變的過(guò)程，因此在舊種和新種之間，在舊類和新類之間，應(yīng)該存在過(guò)渡形態(tài)，而這只能在化石中尋找。

在當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的化石標(biāo)本中，找不到一具可視為過(guò)渡型的。

但在《物種起源》發(fā)表兩年后，從爬行類到鳥類的過(guò)渡型始祖鳥出土了，以后各種各樣的過(guò)渡型化石紛紛被發(fā)現(xiàn)，其中最著名的莫過(guò)于從猿到人的猿人化石。

第二，是地球的年齡問(wèn)題。

既然自然選擇學(xué)說(shuō)認(rèn)為生物進(jìn)化是一個(gè)逐漸改變的過(guò)程，它就需要無(wú)比漫長(zhǎng)的時(shí)間。

達(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)過(guò)程至少需要幾億到十幾億年。

但是當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的泰斗威廉·湯姆遜用熱力學(xué)的方法證明地球只有一億年的歷史，而只有最近的最多兩千萬(wàn)年地球才冷卻到能夠讓生命生存。

雖然我們今天已知道達(dá)爾文是對(duì)的，而湯姆遜算錯(cuò)了，現(xiàn)在的地質(zhì)學(xué)界公認(rèn)地球有四十幾億年的歷史，而至少在三十億年前生命就已誕生。

但是在當(dāng)時(shí)，在地球的年齡問(wèn)題上，人們顯然更傾向于相信物理學(xué)權(quán)威。

第三個(gè)困難是最致命的：達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來(lái)解釋自然選擇。

當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。

而湯姆遜的學(xué)生簡(jiǎn)金據(jù)此指出：一個(gè)優(yōu)良的變異會(huì)很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無(wú)法像自然選擇學(xué)說(shuō)所說(shuō)的那樣在后代保存、擴(kuò)散開來(lái)。

達(dá)爾文雖然從動(dòng)植物培養(yǎng)中知道一個(gè)優(yōu)良的性狀是可以被保留下來(lái)的，但是他沒(méi)有一套合理的遺傳理論來(lái)反駁簡(jiǎn)金。

因此達(dá)爾文被迫做出讓步，承認(rèn)拉馬克主義也是成立的，并且可以用來(lái)補(bǔ)充自然選擇學(xué)說(shuō)。

但如果達(dá)爾文知道奧地利遺傳學(xué)家孟德爾在1865年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和獨(dú)立分配定律。

生物遺傳并不融合，而是以基因?yàn)閱挝环蛛x地傳遞，隨機(jī)地組合。

因此，只要群體足夠大，在沒(méi)有外來(lái)因素的影響時(shí)，一個(gè)遺傳性狀就不會(huì)消失。

在自然選擇的作用下，一個(gè)優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴(kuò)散到整個(gè)群體。

很顯然，孟德爾主義正是達(dá)爾文所需要的遺傳理論。

可惜，孟德爾的發(fā)現(xiàn)被當(dāng)時(shí)的科學(xué)界完全忽視了。

這就是達(dá)爾文當(dāng)時(shí)在自然選擇學(xué)說(shuō)中所遇到的三大困難。

雖然這三大困難對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是什么真正的難題，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)被完美地解決了。

但在當(dāng)時(shí)對(duì)達(dá)爾文來(lái)說(shuō)就有可能是一道無(wú)法逾越的鴻溝，甚至有可能摧毀他辛辛苦苦所建立的學(xué)說(shuō)。

我想這也就是創(chuàng)立一個(gè)新的學(xué)說(shuō)所都要必須面對(duì)的事情吧，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)說(shuō)都將要面臨被人們所質(zhì)疑，并在經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐后為人們所接受。

我想只有經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程后所得到的理論才能更加的正確、充實(shí)、完整。

這期間作者必定付出了極大的努力與艱辛，就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該為作者喝彩，因?yàn)闆](méi)有他們的努力，哪有今天的成果。

雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難，但這并沒(méi)有影響他要完成該書的決心。

我想正是因?yàn)檫@些困難，才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書中運(yùn)用了大量資料。

并最終證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。

一種新的理論的形成在所難免的具有一些瑕疵，因此進(jìn)化論也具有許多的缺陷與不完善。

第一，進(jìn)化論僅僅是一種理論。

它既非事實(shí)，也不是科學(xué)定律。

第二，自然選擇陷入了循環(huán)論證的怪圈即適者生存，存者即為適者，并且“適者生存”是一種有爭(zhēng)論的自然選擇表述方式，實(shí)際上更專業(yè)的表述方式應(yīng)采用“生存和繁殖分異率”這一術(shù)語(yǔ)。

第三，自然選擇或許能解釋微觀進(jìn)化，但它無(wú)法解釋新物種的起源和生命的高級(jí)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，并且進(jìn)化論無(wú)法解釋生命最初是如何在地球上出現(xiàn)的。

因?yàn)檎也坏劫Y料證明哪怕僅僅一種復(fù)雜的生命形式是從無(wú)生命物質(zhì)中自發(fā)產(chǎn)生的。

盡管進(jìn)化論有許多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進(jìn)化論所具有的巨大意義：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合。

他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自己親身考察和對(duì)大量動(dòng)植物變異做的系統(tǒng)研究，形成了生物進(jìn)化的理論。

第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，有力地證明了造物主根本就沒(méi)有存在的必要，從根本上推翻了長(zhǎng)期統(tǒng)治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。

第三，進(jìn)化論是人類歷史上第二次重大的科學(xué)突破，第一次是日心說(shuō)取代地心說(shuō)，否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié)；第二次就是進(jìn)化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。

通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，我們知道生物是不斷進(jìn)化的，因此人類也會(huì)不斷地進(jìn)化。

那么人類在3000年后將會(huì)變成什么樣呢

我想有很多人對(duì)此具有很大的興趣，我也不例外。

其中主要有三種說(shuō)法：第一，未來(lái)人類將走上衰亡之路。

著名的英國(guó)古生物學(xué)家狄克森認(rèn)為，未來(lái)的人類將走上衰亡之路。

因?yàn)閺纳飳W(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，自然死亡是一種正常的優(yōu)勝劣汰，會(huì)除去人類基因庫(kù)中各種致病的壞基因。

但在今天，由于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使有病的人都能得到治療，都能生兒育女。

這樣，這些人就會(huì)把體內(nèi)的致病基因遺傳下去，結(jié)果，人類積累的壞基因數(shù)目一代比一代多，導(dǎo)致人人都帶有大量致病基因，因而體質(zhì)越來(lái)越差。

第二，未來(lái)人變成大腦袋、小身體的模樣。

加拿大人類學(xué)家瑟爾和塞格京提出了“直線進(jìn)化理論”，認(rèn)為人類將越來(lái)越強(qiáng)大。

他們認(rèn)為，50萬(wàn)年以后，隨著人類對(duì)腦力的依賴性大大超過(guò)體力，未來(lái)人的大腦體積將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)在的大腦體積，而肢體卻漸漸退化萎縮，最后變成大腦袋、小身體的模樣。

第三，未來(lái)人在身體結(jié)構(gòu)比例上和今天的人差別不大。

還有一種觀點(diǎn)就是人類的“穩(wěn)定進(jìn)化理論”。

這種理論認(rèn)為，與其他動(dòng)物進(jìn)化相似，人類的進(jìn)化也不會(huì)沿著直線發(fā)展，因此不能以單純的形體改變或大腦的變化來(lái)作為人類進(jìn)化的標(biāo)志。

未來(lái)人身體結(jié)構(gòu)比例上，和今天的人不會(huì)有多大差別，但未來(lái)人的聰明才智肯定得到了高度的發(fā)展。

三種理論都有各自的依據(jù)與理由，但人類是一直在進(jìn)步的，無(wú)論是智力還是身體，無(wú)論是大腦重量還是體重身高等等。

但在短時(shí)期內(nèi)人類當(dāng)然是不斷前進(jìn)發(fā)展的。

可要說(shuō)人類可能會(huì)衰退嘛，我也同意，因?yàn)檫@畢竟是幾千，幾萬(wàn)年以后的事情，誰(shuí)說(shuō)的準(zhǔn)呢

也許人類就真的滅亡了，但同時(shí)也可能產(chǎn)生了更聰明的物種也說(shuō)不定呢

但這畢竟不是近期的事情，而是將來(lái)的事情，我們又何必執(zhí)著于這個(gè)問(wèn)題，給自己帶來(lái)苦惱呢。

適當(dāng)?shù)暮闷嫘氖呛玫?，但有的時(shí)候也不要太追根究底了。

《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時(shí)代的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化，影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。

其中也不乏一些偉人對(duì)它的高度評(píng)價(jià)。

馬克思就認(rèn)為《物種起源》可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限。

而英國(guó)植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

我想也許華生的評(píng)價(jià)有點(diǎn)極端，因?yàn)樵谖磥?lái)的世界誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知，但這已經(jīng)充分說(shuō)明了達(dá)爾文對(duì)人類社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的。

當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點(diǎn)，如自然選擇學(xué)說(shuō)，遺傳變異，過(guò)度繁殖，生存斗爭(zhēng)，適者生存，這都非常值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。

總之，達(dá)爾文的《物種起源》對(duì)我是受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西，即使仍然有很多地方我并沒(méi)有理解，但我認(rèn)為這是一部非常好的作品，希望有更多的人能有興趣閱讀這本著作。

選擇《物種起源》一個(gè)章節(jié)寫讀后感，500字左右

以前我讀過(guò)瓊瑤的言情小說(shuō)，還讀了金庸的武打小說(shuō)……但是，讀過(guò)后，大都忘了。

唯獨(dú)這本好書，使我拿得起放不下，我?guī)缀跏且豢跉獍阉x完的，它就是久負(fù)盛名的《物種起源》。

《物種起源》好像一部大百科，書中展現(xiàn)的天地是那樣的神奇，那樣的千變?nèi)f化，那樣的豐富多彩。

每一章都是一個(gè)世界，每個(gè)世界里都藏著那么多的奧秘，好像正期待著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

我仔細(xì)地體味著有關(guān)物種起源奧秘，我覺(jué)得我一下子懂得了許多許多，一下子感受到了生活的魅力，一下子鼓起我在知識(shí)的海洋里探索的勇氣。

我陶醉、陶醉在這本書中。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。

就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。

本書所持的生命觀是十分宏偉的，在巨大的能力之下，最初的生命被創(chuàng)造成一個(gè)或幾個(gè)種類，然后就在自然規(guī)律的管轄之下，美麗的生物世界就在循環(huán)往復(fù)的無(wú)盡進(jìn)化過(guò)程中形成了，這種進(jìn)化仍在進(jìn)行著。

當(dāng)然，《物種起源》中有許多問(wèn)題我看不懂。

我問(wèn)爸爸，這是為什么

爸爸說(shuō)：“宇宙是無(wú)限的，知識(shí)也是無(wú)限的，而我們不了解的東西還太多太多。

但是有一條你要記住，掌握知識(shí)越多，你就了解的越多，知識(shí)就是了解世界的階梯。

”我聽懂了，決心掌握更多的知識(shí)，在掌握知識(shí)的過(guò)程中，來(lái)體會(huì)父親的那些話。

啊，《物種起源》，神奇的世界

我要把你們通通裝在我的腦子里。

一想到未來(lái)，一想到那神奇的世界，我就充滿了信心，充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。

急需一篇1000字<物種起源讀后感>

物種起源讀后感 在教會(huì)里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論得不可開交。

但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。

最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享。

感受一：生命的起源是什么

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。

就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。

但畢竟整本書也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。

但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢

一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是被吹了一口氣而來(lái)的。

這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論，這也是為部分基督徒所接受的理論。

其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

感受二：相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。

我們常聽說(shuō)諸如相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)已經(jīng)否定了上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。

正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。

要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。

這是我的一點(diǎn)感受，如果有任何不當(dāng)之處，希望大家批評(píng)指正。

科學(xué)PK神話 《物種起源》讀后感

[科學(xué)PK神話 《物種起源》讀后感]小時(shí)候我總愛問(wèn)父母，我們是從哪里來(lái)的

他們告訴我從媽媽肚子里來(lái)，科學(xué)PK神話 《物種起源》讀后感。

那世界上的第一個(gè)人是從哪來(lái)的，可他們卻無(wú)奈的說(shuō)不知道。

長(zhǎng)大點(diǎn)，老師告訴我我們的祖先是女媧用泥土做成的。

現(xiàn)在熱愛科學(xué)的我知道原來(lái)我們的祖先是由猿進(jìn)化成的。

知道這是誰(shuí)的出來(lái)的結(jié)論嗎

當(dāng)然是我最喜歡的生物學(xué)家——達(dá)爾文。

就是達(dá)爾文寫出了一部劃時(shí)代的著作——《物種起源》，標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化，是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作。

這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。

《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動(dòng)城中的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基誣蔑達(dá)爾五種文的學(xué)說(shuō)，他們認(rèn)為這部著作有失人類尊嚴(yán)，當(dāng)時(shí)的科學(xué)家甚至把達(dá)爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。

這部著作中提到了家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭(zhēng)、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學(xué)等，讀后感《科學(xué)PK神話 《物種起源》讀后感》。

這本著作不但標(biāo)志著自然選擇學(xué)說(shuō)的建立而且達(dá)爾文還設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再一一解釋，使之化解。

這正體現(xiàn)出達(dá)爾文的勇氣和學(xué)說(shuō)自身不可戰(zhàn)勝的信念。

達(dá)爾文經(jīng)過(guò)仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，描寫由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化過(guò)程。

達(dá)爾文作出了這樣的結(jié)論：在地球上的所有有機(jī)生物都起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經(jīng)里提到的人類的出現(xiàn)是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。

這一結(jié)論，就是達(dá)爾文所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論。

講到這里，也許會(huì)有人提問(wèn)，既然達(dá)爾文說(shuō)人類是由猿進(jìn)化過(guò)來(lái)的，那還為什么相信人類的出現(xiàn)時(shí)“被上帝吹了口仙氣

這是發(fā)自內(nèi)心的信仰還是迫不得以的結(jié)論，我們不得而知。

其實(shí)我們平時(shí)都會(huì)說(shuō)要相信科學(xué)，上帝是不可信的。

但這些話也不一定是科學(xué)的。

我們像達(dá)爾文一樣會(huì)探索，會(huì)思考，但如果不承認(rèn)有上帝的話，就會(huì)出現(xiàn)很大的問(wèn)題，人們通常會(huì)不得已以不科學(xué)的方式來(lái)解決。

達(dá)爾文提出人類只有一個(gè)祖先，是因?yàn)檫_(dá)爾文對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)加以思考。

生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點(diǎn)。

在越早形成的地層里，生物越簡(jiǎn)單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復(fù)雜、越高等。

這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的。

我們可以不相信上帝，但要用科學(xué)作為理論、根據(jù)，那是不標(biāo)準(zhǔn)的。

如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。

隨著生物學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)家們先后發(fā)現(xiàn)了DNA，細(xì)胞，細(xì)菌以及遺傳病病毒，解決了以前無(wú)法回答的問(wèn)題。

這些就是對(duì)《物種起源》的延續(xù)，科學(xué)在不斷進(jìn)步，在接近全球化的今天，世界各國(guó)的人們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同探索研究，解決各種現(xiàn)在還無(wú)法解決的問(wèn)題，相信明天的世界會(huì)更好

以上純屬個(gè)人見解，如有不對(duì)請(qǐng)?zhí)岢鼋ㄗh

　　〔科學(xué)PK神話 《物種起源》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

物種起源 讀后感 不少于 300字 只要求不是網(wǎng)上抄的就好 謝謝啊

看來(lái)你是被逼著讀物種起源的，還要寫讀后感，這是你們老師的意思嗎，深表理解，忠告一下，如果你對(duì)這本書感興趣的話，你肯定會(huì)寫好讀后感的，如果你不感興趣，我十分地支持你不要寫

航海日記（達(dá)爾文）讀后感400至800字

《航海日記》讀后感 “我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球旅行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳”。

這句話是達(dá)爾文對(duì)自己一生的總結(jié)。

學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑。

1809年2月12日，英國(guó)古施魯斯伯里迎來(lái)一個(gè)剛出生的嬰兒：查理·達(dá)爾文。

他是著名的博物學(xué)家和生物學(xué)家。

達(dá)爾文從小就喜歡大自然，他非常喜歡采集各種動(dòng)物和植物標(biāo)本，到城外去觀察各種鳥類。

后來(lái)達(dá)爾文放棄了家人希望他繼承的醫(yī)學(xué)，進(jìn)入了劍橋大學(xué)學(xué)自然學(xué)。

二十二歲時(shí)，達(dá)爾文開始了環(huán)球旅行，雖然他的父親曾堅(jiān)決反對(duì)他，但他還是努力說(shuō)服的父親，開始了環(huán)球旅行，一路上，他歷經(jīng)艱辛萬(wàn)苦，上船沒(méi)多久，他就得了暈船病，暈船被他認(rèn)為是最大的不幸，讓他的情緒大為低落。

但他卻用頑強(qiáng)的毅力克服了這些困難，每到一處，他就大量搜集當(dāng)?shù)匾恍┢娈惖奈锓N，并把觀察到的當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的狀況記在航海日記上。

回國(guó)以后，他整天泡在圖書館里進(jìn)行大量資料的查閱，最后終于寫出了生物巨著《物種起源》。

揭示了生物起源的奧秘。

畢業(yè)后，英國(guó)組織了貝格爾號(hào)軍艦的環(huán)球考察，達(dá)爾文開始了漫長(zhǎng)而又艱苦的環(huán)球考察活動(dòng)，而這本書就是在他環(huán)球考察的時(shí)候?qū)懗傻摹?/p>

讀了這本書之后，我還知道了探險(xiǎn)是需要勇氣、知識(shí)和團(tuán)結(jié)才能完成的。

如果不團(tuán)結(jié)，探險(xiǎn)隊(duì)員在船上就吵架的話，那這支艦隊(duì)肯定四分五裂了。

如果沒(méi)有知識(shí)也不行，魯莽地去捕捉動(dòng)物肯定就被動(dòng)物干掉了，如果沒(méi)有勇氣，光有知識(shí)也不行，你知道美洲獅的弱點(diǎn)，但不敢去接近它，只要美洲獅一吼“哇噢”，你就嚇得像風(fēng)一樣地逃跑了，這樣你根本就沒(méi)辦法捕捉獵物。

貝格爾艦隊(duì)在探險(xiǎn)中遇到的災(zāi)難：有一次，他們?cè)庥隽舜蟮卣穑液盟麄儧](méi)有特別心急，如果太急的話，他們根本就不知道接下來(lái)該做什么，只能在那里發(fā)抖。

還有一次，他們遇到了海嘯，他們?cè)庥隽藘纱未蠛[，幸虧他們的團(tuán)體精神特別厲害，一些人拉帆，一些人把弄到船上的水清理掉，一些人在那里指揮，團(tuán)體精神是在探險(xiǎn)里非常非常重要的

他們?cè)谕局杏龅搅撕芏嗥婀值膭?dòng)物，比如卡拉鷹，它是專門吃尸體的鷹；還有羊駝，羊駝?dòng)泻芏嗝拿妊虻拿€多，經(jīng)常喜歡泡到溫泉里喝水；還有馬克魯獸，它頭上有一束毛，一直垂下來(lái)，垂到下巴這里，把嘴巴都蓋住了，有些馬克魯獸的毛進(jìn)化啊進(jìn)化，進(jìn)化成一種可以用來(lái)攻擊的東西了。

還有嘟嘟鳥，它和火雞的大小差不多，由于翅膀退化，所以不能飛翔，它的頭跟鸚鵡很像，因?yàn)樗慕新暿恰班洁健?，“嘟嘟”，所以叫嘟嘟鳥，因?yàn)猷洁进B的羽毛花里胡哨的，人類捕殺得很多，所以它們就滅絕了。

還有一種椰蟹，可以離開水很久很久，它有觸腳，一種是像鉤子一樣的，一種是像皇冠一樣的。

現(xiàn)在的我們應(yīng)該要體驗(yàn)?zāi)欠N冒險(xiǎn)一點(diǎn)的生活，來(lái)鍛煉自己。

如果有人說(shuō)世界不需要冒險(xiǎn)家，那就錯(cuò)了。

他如果問(wèn)我為什么，我就會(huì)這樣回答：因?yàn)槭澜缟线€有許多未解之謎，要人類去探索，如果沒(méi)有冒險(xiǎn)家的話，這些謎題也不會(huì)被破解，破解了，人類才會(huì)進(jìn)步。

有冒險(xiǎn)家還有一個(gè)好處，就是如果全部的謎題被破解掉了，冒險(xiǎn)家走到各種地方的時(shí)候，往往還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的奇怪的事情，這樣才能讓人類進(jìn)步。

以后我一定要向達(dá)爾文好好學(xué)習(xí)。

是的，達(dá)爾文一生堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，這種精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的。

求一篇<<一生必讀的60本書>>的讀后感 要求800字左右 有深度感 謝謝

書的開篇寫道：“生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。

好書可以增加我們知識(shí)的廣度，可以增加我們思想的深度，可以使我們能夠擁有一個(gè)更廣大的世界，不斷超越自我、不斷成長(zhǎng)、不斷進(jìn)步。

”誠(chéng)然,書籍是我們最好的朋友，而一本好書更是我們的良師益友。

但忙碌而緊張的工作和生活，讓我們寶貴的讀書時(shí)間變得越來(lái)越少，茫茫書海中，哪本書是我們必須閱讀的經(jīng)典之作

出于偷懶的想法，我一直希望通過(guò)一本書就可以瀏覽人類文明史上最重要的成果，可以即刻成為一個(gè)知識(shí)淵博的人，于是當(dāng)我看到這本時(shí)， 料想編者就是洞穿到市場(chǎng)上存在著許多和我一樣目的的讀者。

這本書遴選出60本必讀經(jīng)典，涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、軍事等不同領(lǐng)域，都是專家的推薦，應(yīng)該可以算是名家們最具權(quán)威性的代表作，其中包括有“兩千年中國(guó)政治倫理與社會(huì)倫理的基石”之稱的、“奠定近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)基礎(chǔ)”的、“東方藥學(xué)巨典” 等；同時(shí)，也有、、、、等貫通古今，飲譽(yù)中外的文學(xué)佳作。

只可惜其中推薦的大部分書，雖標(biāo)題耳熟能詳，卻只知其名，不知其瓤。

當(dāng)然編者也料想到諸如吾等的讀者需要補(bǔ)習(xí)的功課太多，于是在介紹每本書的時(shí)候，都分設(shè)了多個(gè)題目?jī)?yōu)雅的小欄目，如“名家導(dǎo)讀”、“華文精選”、“讀到之處”以及“延伸閱讀”等，應(yīng)該說(shuō)，這本書的編排可謂用心良苦，通過(guò)這些欄目將每本書的資料以不同的角度全方位地提供給讀者。

據(jù)說(shuō)，這本書獲得了2003年“100種最受歡迎新書”稱號(hào)，算是有根有據(jù)，當(dāng)之無(wú)愧。

其實(shí)說(shuō)穿了這是一本讀書的清單，這總是讓我不由自主地想到學(xué)生時(shí)代。

每個(gè)學(xué)期的第一堂語(yǔ)文課總是有這么一項(xiàng)的內(nèi)容，老師們列出長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，諄諄教導(dǎo)我們，要看這些書。

理由很簡(jiǎn)單，文學(xué)是造詣，文化要沉淀，知識(shí)得積累，就要從閱讀開始，從閱讀名家開始。

有些太過(guò)有名的書如果沒(méi)有讀過(guò)，別人看你就當(dāng)沒(méi)文化似的。

我看過(guò)的書很雜很多但不入流，老師列出的上百本的高雅神圣的讀本里，仔細(xì)認(rèn)真讀過(guò)的大概就只算能入選。

那時(shí)候我就只有這一套比較拿得上臺(tái)面的可以稱之為名著的書，上下兩本，包著破爛爛的書皮，不知道被翻過(guò)多少次了，翻來(lái)覆去地看；而且那個(gè)年代，電視里反復(fù)播放的總是，幾年的時(shí)光，不要說(shuō)其中的情節(jié)可以倒背，甚至?xí)心情L(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)似的標(biāo)題，都能當(dāng)古時(shí)候的對(duì)子那樣記著。

雖然我從不曾把老師交付的額外作業(yè)當(dāng)一回事，但也怕成了沒(méi)有文化的人，于是安慰自己，古人說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟，至少我還讀熟了一本《西游記》，做個(gè)文學(xué)家也不算是太遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

到現(xiàn)在，當(dāng)年引以為傲的老本在此時(shí)基本已被忘光，我最終沒(méi)能成為文學(xué)家，但這似乎并不防礙我寫個(gè)調(diào)查報(bào)告或者簡(jiǎn)報(bào)什么的。

可見書，倒不是越多越好，讀到用處便可。

一本書，讀了記了用了，那便是知識(shí)，若記不住用不上，那它只是印著不同字體的紙張而已。

過(guò)去讀《西游記》對(duì)寫作文很有好處，因?yàn)槲乙獏⒓涌荚嚕滑F(xiàn)在讀各種各樣的文件，因?yàn)橛兄叩睦斫狻?/p>

由此看來(lái)，關(guān)鍵不是讀了多少，而是讀到有用的東西，才算有價(jià)值。

感慨之后再翻看這本書，書中列舉的《物種起源》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《本草綱目》我從未看過(guò)，因?yàn)槲也谎芯可镘娛箩t(yī)學(xué)，我實(shí)在看不出我的一生中為什么要必讀它們；至于古今中外的文學(xué)名著，在高考結(jié)束后我就將它們拋之腦后了。

可是有什么關(guān)系呢

現(xiàn)在即便是有了閑暇我也不愿意再看那樣的書了。

論休閑，我可以看中短篇小說(shuō)；論實(shí)用，我可以看信貸手冊(cè)；論品位，我可以看海外雜志。

無(wú)論為了怎樣的閱讀目的，我都沒(méi)有理由再一次選擇它們。

回頭一想才發(fā)現(xiàn)最初的念頭原來(lái)是自欺欺人，人在書海漂，哪能不暈頭

頓時(shí)覺(jué)得這本書充滿了欺騙性，用了個(gè)那么誤導(dǎo)人的名頭。

仔細(xì)想想這本書的標(biāo)題也有問(wèn)題，“一生必讀的60本書”，一生里必須要讀的書

60本又是個(gè)怎樣的概念，為什么不是50本或者100本

現(xiàn)代社會(huì)有著千奇百怪的可能性，可是編者卻能以絕對(duì)的語(yǔ)氣來(lái)對(duì)讀者諄諄教誨；再想想，為什么一定要看書呢

我們還有報(bào)紙、雜志、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)；如果生活在非洲最原始的部落里，沒(méi)有電腦，沒(méi)有報(bào)紙，只有生存的壓力、生命的危機(jī)，還需要知道那么多的理念觀點(diǎn)大道理么

我們身處的是一個(gè)資訊極度膨脹的時(shí)代，不要說(shuō)看上那一本比磚頭還要厚重十倍的書，即便是一天的報(bào)紙、一周的網(wǎng)絡(luò)信息、一月的雜志，便足夠讓眼球忙活著了。

誰(shuí)要看那艱澀的文字，誰(shuí)要看那羅嗦的情節(jié)，早沒(méi)那樣的意愿、時(shí)間和閑情逸致了。

當(dāng)然我們不該怪罪現(xiàn)代生活給我們太少的時(shí)間去閱讀，事實(shí)上，書籍的泛濫也是造成大家不再愛讀書的原因。

如果你認(rèn)為看完《一生必讀的60本書》就完事了，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了；你還要看一生必看的電影，一生必聽的音樂(lè)，現(xiàn)在也都集結(jié)成書，各大書店有售。

所以別以為光用個(gè)周末或者假期就可以讓自己充實(shí)起來(lái)，你必須做的事情還有很多，你得調(diào)用所有空余的時(shí)間，因?yàn)槟阆胍鰝€(gè)豐富的人，知道的東西就不能少，即便不看全部，你至少也該知道標(biāo)題。

如果說(shuō)一生必讀的書只有60本，未必把人類的文化想得太單薄；但如果說(shuō)一生一定得讀過(guò)的書有60本，扣除那些讀過(guò)但是遺忘、隨手翻過(guò)的、想讀但是還沒(méi)來(lái)得及去讀的，算一算，有幾個(gè)人已經(jīng)完成了