讀 物種起源 有感
讀書不僅僅是讀這一本書，同時(shí)我們也可以了解一下作者，或許你可以從作者身上得到一些你意想不到的啟發(fā)。
這會讓你感到像是得到了額外的驚喜，讓你更加的記憶猶新，從中受益匪淺。
時(shí)值達(dá)爾文誕生200周年，我有機(jī)會閱讀了達(dá)爾文的《物種起源》。
達(dá)爾文是一個(gè)值得被大家銘記在心的人。
但大家對他的認(rèn)識又有多深呢
這恐怕很難說，也許有些人對他僅止于聽說過這個(gè)人的名字而已，抑或者曾在課本中學(xué)過他的文章，又或者知道他是一個(gè)著名的生物學(xué)家。
難道他僅僅如此嗎
回答當(dāng)然是不。
達(dá)爾文是出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭，父親想讓兒子繼承自己的衣缽，于是讓達(dá)爾文進(jìn)了愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但由于達(dá)爾文對醫(yī)學(xué)并不感興趣。
在退學(xué)后，父親又讓他進(jìn)入劍橋?qū)W神學(xué)，想讓他成為一名牧師，但仍因達(dá)爾文對此缺乏興趣，所以也沒能從課堂上學(xué)到什么。
卻在課余結(jié)識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里接受了科學(xué)訓(xùn)練，他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識。
在1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號的環(huán)球航行時(shí)，亨斯樓推薦了忘年交達(dá)爾文。
因而達(dá)爾文以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。
在動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集后，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。
終于在1859年出版了震動當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。
為何達(dá)爾文要在自己的理論形成20年后才把自己的理論公諸于世呢
對此的解答各不相同，有人認(rèn)為是由于時(shí)間、精力與疾病的問題，也有人認(rèn)為是信仰的問題，其中包括達(dá)爾文不得不尊重妻子愛瑪?shù)淖诮逃^念，還有人認(rèn)為是策略問題。
但我想這已并不重要了，最終達(dá)爾文成為了一位英國博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，并且恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律）。
從達(dá)爾文的故事中我們也可以學(xué)到很多值得我們深思的東西。
首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。
這不是靠父母的強(qiáng)加硬逼，老師的循循善誘就能學(xué)好的，而是應(yīng)該要讓學(xué)生建立興趣，學(xué)生有了興趣，自然而然就會認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，也就能把他學(xué)好。
例如新年比較流行的魔術(shù)，中國魔術(shù)第一人，他最初所學(xué)的也不是魔術(shù)，而是嗩吶和鋼琴，但也因缺乏興趣和天賦，最后放棄，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)魔術(shù)，在自己堅(jiān)持與不懈努力下，靠著自己摸索，最終成為世界級的魔術(shù)大師，并獲得等價(jià)于魔術(shù)界的奧運(yùn)冠軍。
其次，達(dá)爾文一生疾病纏身，卻始終靠著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志力完成了舉世聞名的著作《物種起源》。
所以不管我們學(xué)什么，只有堅(jiān)持不懈才能有所收獲。
如果總是半途而廢，那么終將一事無成。
這也深深的告誡我們學(xué)子，做事不能手重腳輕，有始無終，一定要勤勤懇懇。
這也是做好一件事所需要的最基本的條件，如果連這都辦不到的話，那就妄論要成功了，恐怕連做完都是一件難事了。
達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個(gè)問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。
當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，因此進(jìn)化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。
第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動力。
然而當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家對接受這一點(diǎn)猶豫不決，因?yàn)樽匀贿x擇學(xué)說在當(dāng)時(shí)存在著三大困難。
第一，是缺少過渡型化石。
按照自然選擇學(xué)說，生物進(jìn)化是一個(gè)在環(huán)境的選擇下，逐漸地發(fā)生改變的過程，因此在舊種和新種之間，在舊類和新類之間，應(yīng)該存在過渡形態(tài)，而這只能在化石中尋找。
在當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的化石標(biāo)本中，找不到一具可視為過渡型的。
但在《物種起源》發(fā)表兩年后，從爬行類到鳥類的過渡型始祖鳥出土了，以后各種各樣的過渡型化石紛紛被發(fā)現(xiàn)，其中最著名的莫過于從猿到人的猿人化石。
第二，是地球的年齡問題。
既然自然選擇學(xué)說認(rèn)為生物進(jìn)化是一個(gè)逐漸改變的過程，它就需要無比漫長的時(shí)間。
達(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)過程至少需要幾億到十幾億年。
但是當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的泰斗威廉·湯姆遜用熱力學(xué)的方法證明地球只有一億年的歷史，而只有最近的最多兩千萬年地球才冷卻到能夠讓生命生存。
雖然我們今天已知道達(dá)爾文是對的，而湯姆遜算錯了，現(xiàn)在的地質(zhì)學(xué)界公認(rèn)地球有四十幾億年的歷史，而至少在三十億年前生命就已誕生。
但是在當(dāng)時(shí)，在地球的年齡問題上，人們顯然更傾向于相信物理學(xué)權(quán)威。
第三個(gè)困難是最致命的：達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來解釋自然選擇。
當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。
而湯姆遜的學(xué)生簡金據(jù)此指出：一個(gè)優(yōu)良的變異會很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法像自然選擇學(xué)說所說的那樣在后代保存、擴(kuò)散開來。
達(dá)爾文雖然從動植物培養(yǎng)中知道一個(gè)優(yōu)良的性狀是可以被保留下來的，但是他沒有一套合理的遺傳理論來反駁簡金。
因此達(dá)爾文被迫做出讓步，承認(rèn)拉馬克主義也是成立的，并且可以用來補(bǔ)充自然選擇學(xué)說。
但如果達(dá)爾文知道奧地利遺傳學(xué)家孟德爾在1865年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和獨(dú)立分配定律。
生物遺傳并不融合，而是以基因?yàn)閱挝环蛛x地傳遞，隨機(jī)地組合。
因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素的影響時(shí)，一個(gè)遺傳性狀就不會消失。
在自然選擇的作用下，一個(gè)優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴(kuò)散到整個(gè)群體。
很顯然，孟德爾主義正是達(dá)爾文所需要的遺傳理論。
可惜，孟德爾的發(fā)現(xiàn)被當(dāng)時(shí)的科學(xué)界完全忽視了。
這就是達(dá)爾文當(dāng)時(shí)在自然選擇學(xué)說中所遇到的三大困難。
雖然這三大困難對現(xiàn)代人來說已經(jīng)不是什么真正的難題，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)被完美地解決了。
但在當(dāng)時(shí)對達(dá)爾文來說就有可能是一道無法逾越的鴻溝，甚至有可能摧毀他辛辛苦苦所建立的學(xué)說。
我想這也就是創(chuàng)立一個(gè)新的學(xué)說所都要必須面對的事情吧，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)說都將要面臨被人們所質(zhì)疑，并在經(jīng)過人們的實(shí)踐后為人們所接受。
我想只有經(jīng)過這樣的過程后所得到的理論才能更加的正確、充實(shí)、完整。
這期間作者必定付出了極大的努力與艱辛，就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該為作者喝彩，因?yàn)闆]有他們的努力，哪有今天的成果。
雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。
我想正是因?yàn)檫@些困難，才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書中運(yùn)用了大量資料。
并最終證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說。
一種新的理論的形成在所難免的具有一些瑕疵，因此進(jìn)化論也具有許多的缺陷與不完善。
第一，進(jìn)化論僅僅是一種理論。
它既非事實(shí)，也不是科學(xué)定律。
第二，自然選擇陷入了循環(huán)論證的怪圈即適者生存，存者即為適者，并且“適者生存”是一種有爭論的自然選擇表述方式，實(shí)際上更專業(yè)的表述方式應(yīng)采用“生存和繁殖分異率”這一術(shù)語。
第三，自然選擇或許能解釋微觀進(jìn)化，但它無法解釋新物種的起源和生命的高級運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，并且進(jìn)化論無法解釋生命最初是如何在地球上出現(xiàn)的。
因?yàn)檎也坏劫Y料證明哪怕僅僅一種復(fù)雜的生命形式是從無生命物質(zhì)中自發(fā)產(chǎn)生的。
盡管進(jìn)化論有許多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進(jìn)化論所具有的巨大意義：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論是對生物學(xué)的一次偉大綜合。
他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自己親身考察和對大量動植物變異做的系統(tǒng)研究，形成了生物進(jìn)化的理論。
第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。
第三，進(jìn)化論是人類歷史上第二次重大的科學(xué)突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié)；第二次就是進(jìn)化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。
通過學(xué)習(xí)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，我們知道生物是不斷進(jìn)化的，因此人類也會不斷地進(jìn)化。
那么人類在3000年后將會變成什么樣呢
我想有很多人對此具有很大的興趣，我也不例外。
其中主要有三種說法：第一，未來人類將走上衰亡之路。
著名的英國古生物學(xué)家狄克森認(rèn)為，未來的人類將走上衰亡之路。
因?yàn)閺纳飳W(xué)的觀點(diǎn)來看，自然死亡是一種正常的優(yōu)勝劣汰，會除去人類基因庫中各種致病的壞基因。
但在今天，由于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使有病的人都能得到治療，都能生兒育女。
這樣，這些人就會把體內(nèi)的致病基因遺傳下去，結(jié)果，人類積累的壞基因數(shù)目一代比一代多，導(dǎo)致人人都帶有大量致病基因，因而體質(zhì)越來越差。
第二，未來人變成大腦袋、小身體的模樣。
加拿大人類學(xué)家瑟爾和塞格京提出了“直線進(jìn)化理論”，認(rèn)為人類將越來越強(qiáng)大。
他們認(rèn)為，50萬年以后，隨著人類對腦力的依賴性大大超過體力，未來人的大腦體積將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)在的大腦體積，而肢體卻漸漸退化萎縮，最后變成大腦袋、小身體的模樣。
第三，未來人在身體結(jié)構(gòu)比例上和今天的人差別不大。
還有一種觀點(diǎn)就是人類的“穩(wěn)定進(jìn)化理論”。
這種理論認(rèn)為，與其他動物進(jìn)化相似，人類的進(jìn)化也不會沿著直線發(fā)展，因此不能以單純的形體改變或大腦的變化來作為人類進(jìn)化的標(biāo)志。
未來人身體結(jié)構(gòu)比例上，和今天的人不會有多大差別，但未來人的聰明才智肯定得到了高度的發(fā)展。
三種理論都有各自的依據(jù)與理由，但人類是一直在進(jìn)步的，無論是智力還是身體，無論是大腦重量還是體重身高等等。
但在短時(shí)期內(nèi)人類當(dāng)然是不斷前進(jìn)發(fā)展的。
可要說人類可能會衰退嘛，我也同意，因?yàn)檫@畢竟是幾千，幾萬年以后的事情，誰說的準(zhǔn)呢
也許人類就真的滅亡了，但同時(shí)也可能產(chǎn)生了更聰明的物種也說不定呢
但這畢竟不是近期的事情，而是將來的事情，我們又何必執(zhí)著于這個(gè)問題，給自己帶來苦惱呢。
適當(dāng)?shù)暮闷嫘氖呛玫?，但有的時(shí)候也不要太追根究底了。
《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時(shí)代的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化，影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。
其中也不乏一些偉人對它的高度評價(jià)。
馬克思就認(rèn)為《物種起源》可以用來當(dāng)作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。
李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限。
而英國植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。
我想也許華生的評價(jià)有點(diǎn)極端，因?yàn)樵谖磥淼氖澜缯l也無法預(yù)知，但這已經(jīng)充分說明了達(dá)爾文對人類社會所做出的貢獻(xiàn)是巨大的。
當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點(diǎn)，如自然選擇學(xué)說，遺傳變異，過度繁殖，生存斗爭，適者生存，這都非常值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。
總之，達(dá)爾文的《物種起源》對我是受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西，即使仍然有很多地方我并沒有理解，但我認(rèn)為這是一部非常好的作品，希望有更多的人能有興趣閱讀這本著作。
誰有 在馬克思墓前的講話 的讀后感，3000字左右，急需，謝謝了
達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)（而我不能反對每一問題成立一種假設(shè)），除此之外，我并沒有別的辦法。
”考慮到當(dāng)時(shí)宗教的社會習(xí)慣勢力和神影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進(jìn)化論是對當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴爾。
他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。
例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動是一種對生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。
”又例如，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。
人們相信賴爾，誰也不去懷疑。
可是達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實(shí)似乎不像賴爾所說的那樣。
”他認(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。
有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會會報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。
人們對權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。
但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。
果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。
達(dá)爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對科學(xué)的價(jià)值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對別人的這種行為，他會直言相告：“反對您加在我們那些偉人身上的巨大重要性；我慣常認(rèn)為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的。
” 對自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。
關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生論”的假說，認(rèn)為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細(xì)胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。
這一假說發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達(dá)爾文很注意這些批評。
例如對意大利植物學(xué)家菲得利克·德爾賓諾（18331905）的批評，他表示：“他反對這個(gè)假說，但批評得公正；我發(fā)現(xiàn)他的批評很有用處。
”此后，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問題。
也正是在認(rèn)真考慮批評意見的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說的論述。
從這個(gè)事實(shí)，我們可以略見他虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
當(dāng)然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實(shí)，我們更能體會到他的“不厭深思”之“深”。
地球的力量 紀(jì)錄片讀后感1000字
《Planet Earth》——由BBC拍攝和制作的11集地球紀(jì)錄片。
以前的我對這類自然紀(jì)錄片的興趣并不算太大，但是當(dāng)我看到那一句著名的評語“空前絕后的地球禮贊”，以及豆瓣和IMDb上9.8的高分時(shí)，也不得不對這部片子好奇起來。
8G高清版，看完之后，完完全全地嘆服了……Planet Earth的確不愧“空前絕后的禮贊”這一贊譽(yù)。
巨大的預(yù)算，前后5年的拍攝時(shí)間，高畫質(zhì)的攝影，革命性的高超速攝影機(jī)，細(xì)膩的衛(wèi)星畫面，使得這部紀(jì)錄片有了極度震撼人心的力量。
奔涌河流，雄壯山脈，幽深洞穴，冰雪世界，蔚藍(lán)海洋，蒼茫沙漠，奇幻叢林，浩瀚草原……每一集都是一場絕對的視覺盛宴。
David Attenborough爵士的解說很精彩，語氣和情緒都拿捏得非常到位，聲音也十分富有磁性，唯一美中不足的就是在看畫面的同時(shí)看中文字幕稍稍分散了我的注意力吧。
那些動人得讓人不敢相信的畫面，讓我看的時(shí)候甚至有著幾欲落淚的沖動。
那種驚心動魄的美麗透過超清晰的鏡頭更加具有沖擊力，尤其是那些極其少見而珍貴的畫面。
一旦念及這片子中幾十秒的鏡頭可能就意味著幾個(gè)月甚至幾年內(nèi)幾百個(gè)工作人員的全天候付出，我就忍不住由衷地心生敬意。
影片中所述的地方，幾乎都是人類的影響力無法涉及的地區(qū)，也許正因?yàn)榇?，這些地方才能得以保存那種原始而豐饒的美景。
這部紀(jì)錄片創(chuàng)造了很多項(xiàng)記錄，包括很多以前從未到達(dá)過的地區(qū)，以及首次被拍攝的動物。
我想那些拍攝人員必定都是心懷著對自然的無比熱愛和崇敬，否則不可能能夠如此準(zhǔn)確地捕捉到她每一瞬的靈氣和神韻。
鏡頭下這些景色美得令人屏息，大自然豐盛而端莊的美讓人心生敬畏，只能頂禮膜拜，不敢興起玩味之心。
在這樣的大美面前，清晰地感到人類的渺小。
幾乎所有的動物一生最大的關(guān)鍵詞都是——覓食。
說起來難以想象，絕大多數(shù)動物每天只為兩件事情活著:食物，以及為了獲取這些食物所做的準(zhǔn)備。
因?yàn)?，在現(xiàn)在越來越惡化和貧瘠的自然界，找到食物已經(jīng)越來越艱難。
這使得每一次機(jī)會都不能有一絲一毫被浪費(fèi)。
一次降水、一場花開，甚至17年才一輪的蟬蛻，和海底的火山噴發(fā)，都會成就一場盛宴，帶來局部的暫時(shí)的生命繁衍。
這是大自然不定期給予動物們的歆享。
除了這些之外，最震撼我的，就是動物的遷徙行為。
為了溫暖、為了食物、為了水源、為了繁衍后代……各種各樣的原因，使得動物們長途跋涉，前往合適的時(shí)間合適的地點(diǎn)。
旅途總是漫長而充滿兇險(xiǎn)的，艱苦的天氣，透支的體力，還有最大的威脅——伺機(jī)而動、準(zhǔn)備享受這季節(jié)性盛宴的天敵們。
冒著無數(shù)的危險(xiǎn)，它們上路了。
有些是一生中第一次，而有些，是最后一次。
印象最深的遷徙動物:蓑羽鶴。
為了到達(dá)印度境內(nèi)的越冬場所，每年都要進(jìn)行一場地球上最有挑戰(zhàn)性的遷徙——飛越喜馬拉雅山脈，那被稱為“連鳥都飛不過去”的天塹;鮭魚。
為了從海洋回到它們的產(chǎn)卵地，它們穿越整個(gè)北半球，奮力逆游而上達(dá)數(shù)百英里，構(gòu)成了世界上最大的淡水魚洄游;雪雁。
它們在墨西哥灣越冬，到了春天便一路飛過北美洲前往已變綠的北極苔原，這就意味著它們要進(jìn)行一場長達(dá)三千英里的馬拉松式遷徙，耗時(shí)達(dá)三個(gè)多月;蒙古瞪羚。
為了繁衍后代，跨越茫茫草原，這是一年一次地球上規(guī)模最大的遷徙，然而卻極少被人親眼目睹;……如此等等，不一而足。
形容仙鶴的詩句
描寫鶴的詩句1丹頂西施頰，霜毛四皓須”—杜牧《鶴》2、“徘徊幽，嘹唳小亭風(fēng)”。
——《和裴司空以詩請刑部白侍郎雙鶴》3、地古多喬木，游人到且吟。
院開金鎖澀，門映綠篁深。
山色不離眼，鶴聲長在琴。
往來誰與熟，乳鹿住前林。
——唐·韋莊《題許仙師院》4、“丹砂作頂耀朝日，白玉為羽明衣裳”。
——謝縉《題松竹白鶴圖》5、分?jǐn)y如昨。
人生到處萍飄泊。
偶然相聚還離索。
多病多愁，須信從來錯。
尊前一笑休辭卻。
天涯同是傷淪落。
故山猶負(fù)平生約。
西望峨嵋，長羨歸飛鶴。
——宋·蘇軾《醉落魄\\\/一斛珠》6、“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”。
——白居易《池鶴二首》7、丹頂宜承日，霜翎不染泥”。
——劉禹錫《鶴嘆》8、陰云不肯放朝陽，霧雨真成作早霜。
窗靜網(wǎng)絲縈棐幾，壁疏蟲語撼藜床。
故人秦越自肥瘠，世事鶴鳧隨短長。
病不銜觴惟覓句，不須吟詠轉(zhuǎn)凄涼。
——宋·趙蕃《偶書》9、昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
——唐崔顥《黃鶴樓》10、玉芝觀里王居士，服氣餐霞善養(yǎng)身。
夜后不聞龜喘息，秋來唯長鶴精神。
容顏盡怪長如故，名姓多疑不是真。
貴重榮華輕壽命，知君悶見世間人。
——唐·白居易《贈王山人》11、“驚身蓬集，矯翅雪飛”。
——鮑照《舞鶴賦》12、“精含丹而星曜，頂凝紫而煙華”。
——鮑照《鶴舞賦》13、“徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情”。
——劉禹錫《鶴嘆》14、“羽翼光明欺積雪，風(fēng)神灑落占高秋”。
——鄭谷《鶴》15、“丹砂結(jié)頂煜有輝，咳吐璀錯生珠璣”。
——劉伯溫《云鶴篇贈詹岡》16、“夕陽灘上立徘徊，紅蓼風(fēng)前雪翅開”。
——韋莊《失鶴》17、愈老愈知生有涯，此時(shí)一念不容差。
身如病鶴長停料，心似山僧已棄家。
高枕時(shí)時(shí)聞解籜，卷簾片片數(shù)飛花。
飯余解帶摩便腹，自取風(fēng)爐煮晚茶。
——宋·陸游《自詒》
女朋友在和我交往中，把第一次給了一個(gè)30多歲的男人（也不知是不是自愿），我很愛她，她也愛我，我該怎么
首先說：和多數(shù)男人一樣，我不是打非斗士，也無意炮擊非處。
他們只是關(guān)心自己將來的老婆，至于其他女人：非處也好，妓女也罷，一概與其無關(guān)。
此外：不要問這是哪個(gè)年代了之類的問題，這種問題我不想糾正更不屑反駁，思想見識不在一個(gè)檔次。
夏蟲不可語冰。
1 淡忘如水
我絕不相信哪個(gè)女人能夠淡忘那個(gè)把自己從女孩變成女人的人，無論在生理還是心理上對女人都有極其特殊的意義。
不管她們怎么說怎么做，或許能夠欺騙男人的眼睛，但是騙不了男人的大腦更騙不了自己的心。
教書的時(shí)候，經(jīng)常閑極無聊打過一段時(shí)間的游戲（當(dāng)然，這得益于我深厚扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)），在網(wǎng)上認(rèn)了一群姐姐妹妹。
其中有一個(gè)姐姐，結(jié)婚12年了，孩子8歲，正在鬧離婚，談及原因時(shí)，她不止一次說：“我第一次都給他了。
”結(jié)婚12年并且感情和家庭都已風(fēng)雨飄搖，居然還有意無意把第一次掛在嘴邊，可見第一次對女人是何其的刻骨銘心
另一個(gè)姐姐也結(jié)婚有孩子了，在上小學(xué)，她說她天天玩游戲，她男人對她好得無以復(fù)加，什么也不讓她做。
談到那個(gè)問題時(shí)，她說她結(jié)婚時(shí)也不是，但到現(xiàn)在也沒有后悔過。
如果她說的是真話，那我覺得男人太可悲。
在外面掙錢養(yǎng)她，真那么容易
要是知道她在這么想這么說，必定心死如灰。
- 基本上可以這樣說：娶了一個(gè)非處，得不到完整的人也得不到完整的心，但你必須用一生來照料和呵護(hù)（喜歡她理所當(dāng)然應(yīng)該對她好；不喜歡也不敢不對她好，否則綠帽子幾大頂.不過要是她敢給老子戴,老子讓她騎兩米高的木驢,三天三夜才會死;她娘的,今天的女人越來越放肆。
我看網(wǎng)上認(rèn)識的那群姐姐中，很多出軌并非天性淫蕩，只是久經(jīng)冷落孤獨(dú)寂寞），但她在內(nèi)心的最深處依然永遠(yuǎn)惦記另一個(gè)男人。
哪個(gè)男人能忍受
如果那個(gè)男人有一天回來，款款深情雙目凝望，專注的提醒她：不論如何，自己畢竟是她的第一個(gè)男人...................... 那些男人真正在意的有兩個(gè)地方，這是其一，并不是因?yàn)樗羞^男人更不是因?yàn)槟菍幽ぁ?/p>
其二是她有過男人給丈夫帶來的自尊上的傷害。
只是很多男人對這點(diǎn)認(rèn)識不太深入，只是隱約感覺到，但尚不明朗，加上表達(dá)力欠缺，所以說不出個(gè)所以然，就只能說：在意。
結(jié)果被廣大女同胞打成老土反派，真是。
- 2公平與否
一說到這個(gè)問題很多女人都要說：不公平；還要問：男人是不是處的。
男人說這話要么是聊以自慰，要么就是被那群非處蠱惑。
如果是女人，很可能只是嘴硬，或者在給男人洗腦，那我可以理解。
但如果真那么想，我只能說：“幼稚。
” - 女人能生孩子男人不能，老鷹會飛人不會。
這公平嗎
簡直一派胡言。
- 男女公平只是整體上的公平，具體到每一個(gè)方面必定千差萬別。
畢竟男女有別。
這就象兩個(gè)學(xué)生成績差不多，這是總成績，每一科肯定不盡相同。
- 如果真要女人所說的那種公平，那約會吃飯，結(jié)婚花錢，掙錢養(yǎng)家的時(shí)候該不該公平
西方女人相對開放，但她們在經(jīng)濟(jì)上更獨(dú)立。
上帝才是真正公平：你在這方面享受特權(quán)必然就在另一方面付出更大的成本。
那么多男人一有錢就要包二奶之類的，不全都是男人壞吧
女人在年輕的時(shí)候就沒有給自己留后路。
- 都說男人總想成為女人的第一個(gè)男人，女人總想成為男人。
如果這句話正確的話：那么周圍妻子沒有滿足丈夫的這一心愿，那他將來有條件讓老婆成為人生過客的時(shí)候，這叫背叛還是叫公平
女人年輕就是資本而且是最大的資本，這個(gè)時(shí)候青春靚麗流光溢彩讓男人貪戀不已，加上戀愛的時(shí)候激情四溢和新婚燕爾甜蜜幸福掩蓋這個(gè)問題。
但是鉛華洗盡而男人又事有所成的時(shí)候別抱琵琶，這能否算是一種跨年齡跨階段的公平
- 養(yǎng)得起女人的男人就不甘心養(yǎng)一個(gè)，以及娶了非處的男人總要千方百計(jì)找補(bǔ)償，這算不算公平
男人在年輕的時(shí)候受到不公平的待遇，再在中年還之以不公平。
這能否算一種別樣的公平
不要說有感情在其中，感情作為意識的一部分不可能凌駕于物質(zhì)，環(huán)境以及邏輯和規(guī)律之上。
大到國家小到集體，個(gè)人都是如此。
男人主宰經(jīng)濟(jì)的本后是男尊女卑的社會等級格局。
經(jīng)濟(jì)上無法對等不可能有真正的平等。
上帝為你打開一扇門，同時(shí)關(guān)上另一扇窗。
兩全其美的事永無兼得。
享受放縱舒服了，還想著男人在經(jīng)濟(jì)上挑大梁，感情上把自己當(dāng)寶，我怎么就沒見過這種好事?我怎么就沒遇到漂亮的富家女倒貼給我??當(dāng)自己誰?那里是鑲了鉆石
? - 引用同學(xué)（好象是黃狗子吧）話說(原話如此):干凈的,老子一天吃兩頓也要滿足她;非處自食其力,不能接受的有多遠(yuǎn)給老子滾多遠(yuǎn).這孩子也沒涵養(yǎng),這話都說得出來,不過象他那樣優(yōu)異的男人有資本說這種話. - 連西方人都在說：你留給男人多少，男人就會回報(bào)你多少。
- 再引用一位喜歡說實(shí)話的同學(xué)的話 ：“有些女人既臟又破長得還不怎么樣，倒貼都成問題還想挑三煉四。
不看看自己什么東西。
有人不嫌臟，就是她祖宗積德。
”這娃娃也太沒素養(yǎng)，這種話都說得出來，盡管是真話但不能這樣說出來嘛。
被我狠狠教育了一頓。
如果是一個(gè)真正漂亮（少數(shù)）的非處年輕也能找條件好的，不過不要以外哪個(gè)男人真的會忘記這件事。
容顏易逝，以色見寵，從來色衰愛弛。
如斯景象，千古皆然。
我預(yù)測80后的這代非處，人到中年日子難過，除非她男人窩囊一輩子，男人越有成就越會加倍索回。
80后這代女人簡直不知道自己是什么東西，當(dāng)天下男人全是活王八年輕男人不在意是非常無奈的選擇，還沒有資本沒有能力在意。
在這個(gè)觀念轉(zhuǎn)型過度時(shí)期， 80后無疑將是悲劇一代：男人的悲劇已經(jīng)清晰可見，一群爛貨不少還想挑剔；女人一樣是時(shí)代的犧牲品，悲劇將會在中年降臨。
當(dāng)天下男人全是活王八多少苦心經(jīng)營的幸福家庭，到頭來卻經(jīng)不起一個(gè)故事甚至只是幾句閑言碎語的打擊
因?yàn)檫@將徹底擊潰男人的自尊。
我最不能容忍的是非處還理直氣壯：“要么找處女去，要么還象以前一樣對我好。
”那是處女才能享受的待遇。
- 3封建還是遠(yuǎn)見
- 男人的這種情節(jié)是否是保守所致。
當(dāng)然有這個(gè)原因，但我想不是主要因素。
美國開放，那是有特殊的歷史和環(huán)境背景：首先就是一個(gè)民族大熔爐，成分極其復(fù)雜；其次，美國是一個(gè)沒有歷史的國家，只有200年時(shí)間，沒有傳統(tǒng)觀念。
但中國有5000年文化，傳承了幾千年的觀念不可能在短短，20多年就徹底改變；更不可能是幾個(gè)小女人喊幾個(gè)口號就可以徹底顛覆。
我非常反感有些所謂的專家學(xué)者提倡西方式的開放（我看是想占便宜的主）。
大二在綜合樓就聽過一次。
我們所了解的美國文化主要就是影視作品。
那能反映真實(shí)的西方社區(qū)生活
槍戰(zhàn)片里還把香港描述成犯罪槍殺的樂園。
真的么
那些所謂的專家學(xué)者大多也不過是什么訪問觀光到過幾次美國而已，對真正的美國了解多少
還不是象我們鄰居到東北上大學(xué)一樣，路過北京，轉(zhuǎn)個(gè)車，留宿兩夜，逛幾圈而已，對真正的北京生活和社會文化能知道多少
即使他們真的很了解美國文化，我就不信他們會這樣教他自己的女兒 這類人也不過只是在他所研究的領(lǐng)域比我們多讀幾年書而已，其他地方也未必稱善。
學(xué)者專家的頭銜使他們在并不擅長的地方也享受了名不副實(shí)的稱譽(yù)和崇敬。
。
書生之見。
鄙哉。
- 男人在不在意這個(gè)問題更多的是自身的條件和實(shí)力，主要不在于思想。
舉兩個(gè)例子。
（1） 一個(gè)朋友曾在“成都福爾摩斯咨詢調(diào)查公司”（所）工作，他說：曾有個(gè)身家上百萬的博士生出價(jià)8萬要求在3個(gè)月調(diào)查清楚女朋友過去所有經(jīng)歷，不要讓她知道而且要有證據(jù)；另外要求介紹一位做處女膜修復(fù)手術(shù)的專家給他認(rèn)識，以便在女朋友毫不知情的情況下就可以知道真相。
與之相對的是：河南山溝溝里的那些光棍村，我相信沒人在意這些，只要是個(gè)女人，哪怕是40歲的老妓也會當(dāng)寶。
難道這些接受過高等教育的大都市精英人群比幾十年沒出過大山的老農(nóng)民還保守 - （2）一個(gè)和我一起長大的同學(xué)，真正的才智超群，我一直深為佩服。
剛畢業(yè)時(shí)他問我：”要找什么樣的
除了沒結(jié)過婚的。
“ 我說：”上過大學(xué)就可以了。
” 他說：“你要求比我高。
你外行 ，那重要嗎
” 我說：“那什么重要
漂亮的
沒人愿意。
” 他說：“找老婆一般就行，為什么一定要漂亮的
” 我說：“那什么樣的
家境好的
人又看不上我。
” 他說：“你真是農(nóng)民。
錢沒有，自己可以掙。
” 我說：“那找什么樣的
” 他不說話了。
以他現(xiàn)在的既有條件和潛在優(yōu)勢，找一個(gè)既上過大學(xué)又漂亮家境也好的女人也不是難事，但他寧愿全部放棄。
他希望的是小鳥依人，而我過去期盼的是比翼齊飛。
我也不清楚孰是誰非。
他說得對現(xiàn)在這些女人就算上過大學(xué)，一樣想在經(jīng)濟(jì)上依附男人；她們不但不會反省自己的污點(diǎn)，反而覺得自己上過大學(xué)是一種資本。
用大學(xué)同學(xué)（好象還是姓黃的狗子）的話來說就是：“的老婆是學(xué)者?的老婆是總理?” - 還有個(gè)大學(xué)同學(xué)我也欽佩有佳：英俊儒雅，聰慧多才，常有非凡見解；并且為人謙遜。
屬于古典內(nèi)秀那一種，象里的。
談朋友不行，做老公上選。
（下輩子我要做了女人就嫁他；要還做男人就娶那個(gè)“從小就在心智和精神上帶給我刺激和挑戰(zhàn)，如今已為人婦我還慕想翩翩”的人）。
結(jié)果他談了一個(gè)各方面都很一般（別人說的）的女朋友，明年要結(jié)婚了。
當(dāng)時(shí)很多人都說：“某某那么帥，去找個(gè)美女嘛。
”這不是慫恿，就在他們交往的過程中都有長得不差的富家女想倒貼給他，但他也婉言謝絕。
在大學(xué)里我極可能是了解他最深的人，但這次我也很不解。
直到有一天在他們寢室看電影，他突然指著劇中人說：“這女的要是在師院絕對不是處女。
”象這樣從來中庸謙遜冷靜非凡的人也會喜形于色,自豪得意溢于言表。
我突然明白了。
- 在我熟知的人當(dāng)中，“星期五”，“費(fèi)黑狗”，“火星人”，“二黃野人”，“大黃狗子”一向深思遠(yuǎn)見；對這個(gè)問題他們不約而同持相同的態(tài)度，絕非偶然。
這不是封建，恰恰是深思熟慮之后做出的判斷。
他們對于將來可能由于這個(gè)問題產(chǎn)生的矛盾已經(jīng)宛如親見。
這是冷靜和遠(yuǎn)見。
- （4）環(huán)境誘導(dǎo) 作為男朋友，我想沒人會在意；但談婚論嫁另當(dāng)別論。
處與非處在男朋友心中沒有太大的差別，但在丈夫心中我相信幾乎有著本質(zhì)的區(qū)別。
我覺得結(jié)婚也說不在意的男人不外4種。
一是那群連女人都找不到的人，當(dāng)然不在意。
二是口頭上說不在意，心中另有打算。
比如當(dāng)是免費(fèi)的玩舒服了，隨便找個(gè)借口就分了但永遠(yuǎn)不說真話。
有些女人還傻乎乎的要和好（）。
三是繞了幾大圈確實(shí)沒找到，身心懼疲。
還有就是沒仔細(xì)想過或者沒有意識到將來的狀況，被戀愛的熱火蒙蔽的理智的眼睛，稀里糊涂地隨波逐流。
- 我相信前兩種人很少，尤其是第2種；大多是后兩種，尤其是最后一種。
男朋友的角色跟丈夫肯定大有區(qū)別。
這個(gè)問題沒有哪個(gè)男人不在意，只是有輕有重，但即使較為輕微，一旦誘導(dǎo)條件出現(xiàn)也會被徹底激發(fā)出來。
比如有一天聽到有人在談?wù)撟约旱睦掀拧霸驼l同居過，被誰。
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”哪個(gè)男人還不在意，我當(dāng)街給他下跪磕頭以示佩服。
這種事出現(xiàn)的概率雖小，但以后幾十年，只要遇到一次，這個(gè)男人必定一生羞恥。
更要命的是還無可奈何。
- 還有就是男人的條件在變。
盡管當(dāng)初可能由于窮困繚繞娶得心甘情愿，甚至還覺得自己這副狀況還有女人愿意嫁，還心懷感激。
但是要是有一天他成功了，一定會變。
環(huán)境變了條件變了，想法自然變了，就覺得不甘心甚至恥。
- 簡單地說：男人窮未必窮一生，女人臟卻是臟一輩子。
- 我相信很多家庭矛盾就是因?yàn)榉翘?，只是?dāng)事人不愿這樣說。
那些包二奶的男人中絕對有相當(dāng)一部分就是出于對非處妻子的一種報(bào)復(fù)。
只不過他們寧愿自己背負(fù)忘恩負(fù)義的惡名也不愿對外人講是這個(gè)原因。
哪個(gè)男人有臉說自己老婆是非處
- 按的說法：環(huán)境和條件的改變將會誘使生物的生理機(jī)能和內(nèi)在屬性產(chǎn)生變異。
連身體結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能這些物化要素都會為環(huán)境所改變，何況思想，意識這些精神方面的因素
，最簡單的哲學(xué)原理。
情感因素在人的本性面前雖不是不堪一擊，但至少是脆弱。
人的行為取決于意識，意識的產(chǎn)生決定于潛在意識。
潛在意識深藏于心靈深處，在受到不同程度的誘導(dǎo)和啟發(fā)之后表現(xiàn)為顯著的意識特征并最終支配行為。
（弗洛伊德《夢的解析》）所以即使是現(xiàn)在真的沒意識到而不在意，那也不代表將來也是如此。
- 其實(shí)男人說不在意，連女人自己都不信，不然就不會在這個(gè)問題上遮遮掩掩，更不必弄虛作假。
很多女人也意識到自己犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯誤，但永遠(yuǎn)無法挽回，所以只是嘴巴硬，只能抱著最后一絲殘存的幻想寄希望于男人近乎偉大的寬容。
要承認(rèn)恐怕也只能在自己想要托付終身的人面前說些什么用一生補(bǔ)償你之類的話。
但在其他地方強(qiáng)硬到底，這可以理解。
- 一個(gè)長相普通的處女可以賣幾千，一個(gè)漂亮的非處也就幾百。
男人要真不在意為什么愿意花好幾千當(dāng)然娶老婆不能和嫖妓相提并論，但反過來說：物尤如此，人何以堪
男人對物品一樣的妓女尚且如此，何況娶老婆定終身 人的本性可以掩飾，可以壓抑，但難以根除。
就象嬰兒餓了要吃奶困了要睡覺，這一次你可以甜言蜜語或者威脅恐嚇讓他不哭不鬧，但下一次餓了還得要吃奶，困了還得要睡覺。
- 有一種女人非常可惡，自己成了破爛了，后悔了，看到想到將來男人把處女當(dāng)寶一樣珍惜，就蠱惑煽動其他人下水。
我猜一般是不直接去說，而是故意營造一種處女就是沒人要的緊張氣氛。
這時(shí)旁邊在有其他人附和，那么這個(gè)女人肯定入套。
原本漂亮自信也會逐漸懷疑自己。
女人得不到男人的愛就得不到女人的尊重。
女人就她媽的這些賤。
- 盡管大多數(shù)男人最終不得不抱一個(gè)非處回家，但這其中就有勉強(qiáng)和無奈的成分。
這跟他心甘情愿娶回家，肯定大不相同。
必然影響對女人的愛。
把一個(gè)非處老婆當(dāng)做處女妻子一樣珍惜，這種偉大得象耶穌一樣的男人已經(jīng)長眠在羅馬神話中，人世間不會有。
- 并非男人有意區(qū)別對待，而是不知不覺。
正因?yàn)槭遣恢挥X的潛在意識行為更能說明這是天性使然。
要是一樣對待才是天理不容，那處女的價(jià)值何在
這不是為誰留，是女人想要獲得丈夫最完整的愛所要付出的成本。
在意就不是真正愛對方.是嗎??不愛又何必在意?妓女見了男人就賣,誰管她??誰在意她
愛一個(gè)人就要包容對方過去的一切。
”幼稚.不過是一句溫馨煽情的甜言蜜語。
任何違背規(guī)律和人性的現(xiàn)象不可能長久。
（社會主義國家一度推崇的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就是一個(gè)標(biāo)本）。
- 男人在女人面前都是風(fēng)度翩翩，但男人在男人面前比女人還虛榮。
就算這只是一個(gè)面子，但這種面子哪個(gè)男人不要
仔細(xì)看：娶了非處的男人和其他男人在一起（沒有女人在場），一聽到有人談處女，臉色都變了，趕快更換話題。
不用誰來說，自己都把自己暴露了。
那樣子就象是受驚逃串的兔子。
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不論你怎么炫耀自己的老婆漂亮能干溫婉賢淑,也抵不過別人一句話:我老婆是干凈的. - 漂亮的女人可以給男人帶來面子，但如果非處會傷及尊嚴(yán)；所帶來的面子不可能彌補(bǔ)被傷害的尊嚴(yán)。
年輕漂亮的非處，男人也很樂意接受（象貂禪:董卓爬呂布騎，關(guān)羽愿意排隊(duì)；但沒有好結(jié)局，誰拿來也都是做個(gè)小妾），但人老珠黃的時(shí)候難保不會秋后算帳。
- 5無處遁形 假處，無所遁形。
（1）殘留痕跡。
撒一個(gè)慌要由另一百個(gè)慌來圓。
尤其是懷過孕墜過胎流過產(chǎn)，體內(nèi)痕跡不可消除，將來懷孕或者其他體檢纖毫畢現(xiàn)。
（2）意外情況。
男女發(fā)生那種事情其實(shí)是兩相情愿，男人還沒想，可能女人對一些敏感的事已經(jīng)在猜。
只是自己也很想，所以才順?biāo)浦邸?/p>
但是男人都把這種事看成自己的本事，并借以炫耀示人，而聽者也常常向其他人講起。
因此女人根本無從知道已經(jīng)有多少人知道這件事。
很多時(shí)候男人都是在無意之中聽聞以致穿幫。
（3）技術(shù)手段。
如果是真的，那是經(jīng)過20年天然生長自然生成，這跟做個(gè)假的才長了幾個(gè)月或者一年多，真的不會有區(qū)別只是肉眼看不出來。
所謂完美如初，那是煽情的藝術(shù)化商業(yè)化的廣告，真有人信
把悄悄涂在硬紙上的。
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送到醫(yī)院化驗(yàn)(最好找朋友打線先和醫(yī)生認(rèn)識,最后要給紅包，3000為宜)，4000萬分之一的誤差，有誰不信
（濕潤狀態(tài)下9000萬分之一）。
DNA親子鑒定誤差在2000萬分之一時(shí)都可以作為法庭裁決依據(jù)，何況4000萬分之一
- 醫(yī)學(xué)的進(jìn)步當(dāng)然可以用來造假，但也可以用來反造假。
雷達(dá)在發(fā)明的第一天晚上就有人在研制反雷達(dá)技術(shù)；隱形技術(shù)出現(xiàn)的第一天就有人在著手制造反隱形武器。
- 花幾百塊做個(gè)手術(shù)就想蒙混過關(guān)，既是小看男人，更是藐視科學(xué)。
- 6遺傳機(jī)理 這個(gè)問題我不想多說。
我生物學(xué)得不好。
我只想說兩本書： （1）《遺傳學(xué)概論》中，無距離間接遺傳。
（2）《物種起源》中一個(gè)關(guān)于“非處女母豬”（稱謂不妥，但舍此無以名之）繁殖后代的例子。
《物種起源》發(fā)表與1859年，當(dāng)時(shí)孟德爾的遺傳定律尚未成型，缺乏遺傳學(xué)基礎(chǔ)是《物種起源》的致命傷，但達(dá)爾文仍以其天才般的觀察力和推斷力注意和預(yù)測到這個(gè)現(xiàn)象。
- 7女挑男的時(shí)代
年輕的女人和年輕的男人相比，在選擇對象時(shí)無疑女人有優(yōu)勢，但沒有絕對的優(yōu)勢。
總體上也是基本平衡。
一味認(rèn)為是女人在挑選男人，這是一種錯覺。
- 首先。
一般是男追女，所以大家看到的都是女人在拒絕男人，但男人看不上的女人連追都不會去追，他也不可能見了人就說“這女的我看不上，那女的我也看不上。
”結(jié)果好象全是女人在選男人似的。
這是由于男女之間固有的心理和生理差異造成。
不在于說是個(gè)女的就是寶。
其次，即使是在相處過程中最后分道揚(yáng)鑣也不見得就全是女人在選。
女人看不上男人的地方全都可以說出來，比如女人可以公開說：“他沒錢我會和他談朋友但不會嫁他。
”但男人卻不能說：“她不是處的（或者不漂亮），我會和她玩，舒服了就分手，但絕不娶。
”總不能這樣說吧，盡管這樣做的人不在少數(shù)。
女人也可以公開說男人沒錢沒地位，這雖然會傷及男人，但畢竟有可能改變（不論可能性多么?。?。
但男人看不上女人的地方，往往是永遠(yuǎn)無法改變的，象外貌以及其他，稍有素質(zhì)和良心的男人是不會把這種原因公然訴諸于口，隨便找個(gè)托詞甚至把話留給女人來說，畢竟相愛一場。
這再次讓人誤解全是女人在挑男人。
- 女人只要說想要男人,馬上成群接隊(duì)的男人蜂蛹而至;但這不能證明女人有魅力更不能證明女人是天生的選擇者.男人都有這樣一種想法:自己有過的女人越多越能證明自己有本事,即使對對方毫無感覺一樣希望有最親密的行為,男人連和妓女一起都能激情四射自得其樂,還有什么事不能做?很多時(shí)候就是拿對方為自己有過的女人數(shù)量湊個(gè)數(shù)而已,說白了就是想撈點(diǎn)便宜. 想占便宜的多,真正想談的少.有多少男人一開始就知道不會有結(jié)果,等到玩舒服了玩膩了隨便找個(gè)借口就閃人???這些人絕對不會在意處不處,只有想做她丈夫的人才會在意.這年頭君子絕對比處女少.(我算一個(gè)) 女人嘛：往床上一躺，眼一閉，腿一張，想爬的人多得象見了糖的螞蟻 . 人還有這樣一種心理:對于鮮活的個(gè)性看得清楚真切,但對于人的共有特性反倒熟視無睹.這種心理表現(xiàn)在女人身上尤其明顯:總以為自己自己很幸運(yùn),自己的男人和別的男人不一樣；別的男人會那樣做自己的男人是絕對不會的.這個(gè)時(shí)候如果男人有意順從利用這種心理加上對自己刻意的掩飾，幾乎出手必殺. 就象張愛玲所說：“當(dāng)你告訴一個(gè)女人她男人殺人了，她會說：不可能，他怎么沒殺我呢
” 蘇格拉底的話真是圣語箴言：“女人就是理智不健全的鴨子。
” - 有誰見過羽毛雪白的烏鴉??女人就傻在這些地方. - 女人當(dāng)然可以挑剔，但要資本。
仔細(xì)觀察：出入高檔小區(qū)的年輕女人哪個(gè)不是中上以及以上的貨色
花瓶擺設(shè)也無妨，難道那些成功男人還不知道她是花瓶
但人家愿意。
我相信大多數(shù)男人如果三十好幾都沒結(jié)婚，只要有幾百萬，他也不會找個(gè)精明能干但年過30的女人，也會找個(gè)20多歲年輕漂亮的女人。
女人愛財(cái)，男人怎么就不能好色
各取所需，亙古如此。
- 不論男女，漂亮的永遠(yuǎn)是少數(shù)，大多數(shù)人都叫漂亮了，那種標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不叫漂亮。
- 不要拿男多女少，幾千萬光棍嚇唬我。
確實(shí)男人多了幾千萬，但這幾千萬都是些什么人
集中在哪里
在窮鄉(xiāng)僻壤的山溝溝里，那群窩囊廢。
女人見過幾個(gè)這種人
這部份人幾乎根本不在視線之中。
- 8結(jié)語 任何一個(gè)女人都可以說以上只是某一個(gè)某一部分男人的想法，但請注意：我是說丈夫?qū)@個(gè)問題，不是說男朋友看待女朋友;我也沒有說非 處就得不到真愛,我只是說在男人心中和處女老婆的差別. - 要駁倒我,不論你是誰,哪怕你是舌燦如花辯才天縱,我也無所畏懼.因?yàn)槲铱吹搅巳诵詠児烹y移的特性以及事物的規(guī)律.但這個(gè)問題不需要誰駁倒誰,即使你拿出一萬個(gè)理由把男人駁得體無完膚，也僅僅是駁倒，改變不了任何一個(gè)男人深藏于心的心愿，也改變不了某些可能是10年后才會發(fā)生的事情(不要說什么那樣的男人不會嫁，你知道你男人10年后會變成什么樣
那你想到過第一個(gè)男人會不是自己的丈夫嗎
女人想不到的事多，理性不足）。
非處可以有一萬個(gè)原因證明男人喜歡她就不該在意過去，但也找不出一個(gè)理由證明非處比處女更有價(jià)值值得作為丈夫的男人珍惜和呵護(hù)。
- 引用一位以長思遠(yuǎn)見著稱的大學(xué)同學(xué)的話來說就是：“良禽擇木而棲。
堅(jiān)決與非處劃清界限。
革命到底。
”其弦外之音，最夸張的翻譯就是：“就他媽的那群窩囊廢才不在意。
”正確。
（我引用他的話不意味著我贊成，但也不代表反對。
不置可否。
） - 再次引用：“一籃子雞蛋聯(lián)合起來就能打破一個(gè)石頭
”
地球形成以來的變化，一直到人類的出現(xiàn)。
非常感謝，急急急
依照人類歷史劃分朝代的辦法，地球自形成以來也可以劃分為5個(gè)代，從古到今是：太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。
有些代還進(jìn)一步劃分為若干紀(jì)，如古生代從遠(yuǎn)到近劃分為寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)和二疊紀(jì)；中生代劃分為三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)；新生代劃分為第三紀(jì)和第四紀(jì)。
這就是地球歷史時(shí)期的最粗略的劃分，我們稱之為地質(zhì)年代，不同的地質(zhì)年代人有不同的特征。
距今24億年以前的太古代，地球表面已經(jīng)形成了原始的巖石圈、水圈和大氣圈。
但那時(shí)地殼很不穩(wěn)定，火山活動頻繁，巖漿四處橫溢，海洋面積廣大，陸地上盡是些禿山。
這時(shí)是鐵礦形成的重要時(shí)代，最低等的原始生命開始產(chǎn)生。
距今24億年－6億年的元古代。
這時(shí)地球上大部分仍然被海洋掩蓋著。
到了晚期，地球上出現(xiàn)了大片陸地。
元古代的意思，就是原始生物的時(shí)代，這時(shí)出現(xiàn)了海生藻類和海洋無脊椎動物。
距今6億年－2.5億年是古生代。
古生代是意思是古老生命的時(shí)代。
這時(shí)，海洋中出現(xiàn)了幾千種動物，海洋無脊椎動物空前繁盛。
以后出現(xiàn)了魚形動物，魚類大批繁殖起來。
一種用鰭爬行的魚出現(xiàn)了，并登上陸地，成為陸上脊椎動物的祖先。
兩棲類也出現(xiàn)了。
北半球陸地上出現(xiàn)了蕨類植物，有的高達(dá)30多米。
這些高大茂密的森林，后來變成大片的煤田。
距今2.5億年－0.7億年的中生代，歷時(shí)約1.8億年。
這是爬行動物的時(shí)代，恐龍?jiān)?jīng)稱霸一時(shí)，這時(shí)也出現(xiàn)了原始的哺乳動物和鳥類。
蕨類植物日趨衰落，而被裸子植物所取代。
中生代繁茂的植物和巨大的動物，后來就變成了許多巨大的煤田和油田。
中生代還形成了許多金屬礦藏。
新生代是地球歷史上最新的一個(gè)階段，時(shí)間最短，距今只有7000萬年左右。
這時(shí)，地球的面貌已同今天的狀況基本相似了。
新生代被子植物大發(fā)展，各種食草、食肉的哺乳動物空前繁盛。
自然界生物的大發(fā)展，最終導(dǎo)致人類的出現(xiàn)，古猿逐漸演化成現(xiàn)代人，一般認(rèn)為，人類是第四紀(jì)出現(xiàn)的，距今約有240萬年的歷史。
人類居住的地球就是這樣一步一步地一直演化到現(xiàn)在，逐漸形成了今天的面貌。
注：本文引用《地球發(fā)展史》
馮驥才，沈石溪，牛漢，布封，蒲松齡的資料
馮驥才 ?。?942～） 當(dāng)代作家。
原籍浙江慈溪，生于天津。
從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動。
1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫杜從事繪畫工作，對民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。
1974年調(diào)天津工藝美術(shù)廠、在工藝美術(shù)工人業(yè)余大學(xué)教圖畫與文藝?yán)碚摗?/p>
1978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評論室，后轉(zhuǎn)入作協(xié)天津分會從事專業(yè)創(chuàng)作，任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。
著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》、《啊
》，短篇小說集《雕花煙斗》、《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。
短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊
》、《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。
部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。
馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。
注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。
沈石溪 簡介： 沈石溪，原名：沈一鳴。
上海人，生于1952年10月，漢族。
中共黨員。
大專文化。
職稱文學(xué)創(chuàng)作2級。
1982年10月加入省作協(xié)，1985年9月加入中國作協(xié)。
生于上海亭子間。
從小體弱多病，與各種體育獎杯無緣。
1969年初中畢業(yè)赴西雙版納傣族村寨插隊(duì)落戶。
會捉魚會蓋房會犁田會栽秧。
當(dāng)過水電站民工、山村男教師。
1975年應(yīng)征入伍，官拜宣傳股長。
在云南邊疆生活了18年，娶一妻，生一子。
1992年調(diào)任成都軍區(qū)創(chuàng)作室。
擅長寫動物小說，努力筆耕，以養(yǎng)家糊口盡男人之天職。
著有《鳥奴》。
牛漢 ?。?923-），原名史承漢，出生于山西定襄，蒙古族。
1941年開始發(fā)表詩歌，創(chuàng)作長詩《鄂爾多斯草原》。
出版的詩集有《彩色的生活》（1951）、《愛與歌》（1954）、《溫泉》（1984）、《海上蝴蝶》（1985）、《沉默的懸崖》（1986）、《牛漢詩選》（1998）。
近十年來，迷在散文的寬廣的境界里，已出版《滹沱河和我》、《螢火集》、《中華散文珍藏本·牛漢卷》等五本。
曾任《新文學(xué)史料》主編、《中國》文學(xué)雜志執(zhí)行副主編。
現(xiàn)任人民文學(xué)出版社編審，中國詩歌協(xié)會副會長，中國作協(xié)全委會名譽(yù)委員等職。
作品譯成俄、日、英、法、西等國文字出版。
布封 (1707—1788)十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家。
生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。
少年時(shí)期就愛好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。
1728年大學(xué)法律本科畢業(yè)后，又學(xué)了兩年醫(yī)學(xué)。
1730年，結(jié)識一位年輕的英國公爵，一起游歷了法國南方、瑞士和意大利。
在這位公爵的家庭教師、德國學(xué)者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學(xué)。
1733年，進(jìn)法國科學(xué)院任助理研究員，曾發(fā)表過有關(guān)森林學(xué)的報(bào)告，還翻譯了英國學(xué)者的植物學(xué)論著和牛頓的《微積分術(shù)》。
1739年，當(dāng)上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書房總管，直到逝世。
布封任總管后，除了擴(kuò)建御花園外，還建立了“法國御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國內(nèi)外許多著名專家、學(xué)者和旅行家，收集了大量的動、植、礦物樣品和標(biāo)本。
布封利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫出三十六冊的巨著《自然史》。
這是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實(shí)材料，對自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價(jià)值的創(chuàng)見。
破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實(shí)踐中獲得了知識，增長了才干。
布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。
尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對后來的進(jìn)化論有直接的影響。
達(dá)爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué) 眼光對待這個(gè)問題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）。
《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動物活動形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。
作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖象，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學(xué)術(shù)界。
由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。
布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時(shí)把這封信刊在卷首。
后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。
但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。
實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場。
《自然史》各冊的陸續(xù)出版，不斷給布封帶來更大的聲譽(yù)。
1753年，他當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。
入院時(shí)發(fā)表的著名演說《論風(fēng)格》，是一篇經(jīng)典的文論。
他針對當(dāng)時(shí)文壇上那種追求綺麗纖巧的風(fēng)尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風(fēng)格即人”的名言，強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容對藝術(shù)形式的決定作用。
1777年，法國政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫著：“獻(xiàn)給和大自然一樣偉大的天才”。
這是布封生前獲得的最高榮譽(yù)。
蒲松齡 ?。?640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。
出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。
父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博。
蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。
20歲時(shí)，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。
后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。
31～32歲時(shí)，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。
這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。
南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗(yàn)。
還結(jié)交了一些南方下層歌女。
北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。
71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。
一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。
加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。
以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托了作者的理想。
除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。
今人搜集編定為《蒲松齡集》。
