溪流的讀后感二百字怎么寫
讀后感一般可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語(yǔ)主標(biāo)題，下一行是讀《xxx感，標(biāo)題。
也可直接寫讀《xxx》有感要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際，與自己的生活相結(jié)合，否則作文會(huì)顯得空虛。
要符合情理、寫出真情實(shí)感。
注意不要寫成流水賬
溪流讀后感賈平凹400字
怎樣寫讀后感：多看前言,多引用作者的話,結(jié)尾用別人的評(píng)價(jià).第一段寫故事梗概,后面寫我的感受.還要有自己或客觀的對(duì)重要人物或你喜歡的人物的評(píng)析.我的看法：給自己的文章定一個(gè)主題,要求深刻又積極向上,思想高度越高越好.主要是你想表達(dá)什么思想感情.寫景的能提升到熱愛大自然,寫情的能提升到.是偉大的,寫人就是.的.品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí).
急!急!求老屋后面的溪流讀后感!急!
“溪流”貫穿全文始終：不光小鳥喜歡這溪流，孩子們更喜歡這溪流；溪流是“我”的老師，溪流伴隨著“我”成長(zhǎng)，溪流已成為“我身上一部分靜脈和動(dòng)脈”
這種擬人化的手法，使溪流蘊(yùn)含著豐富的象征意義，給讀者以無(wú)窮遐思。
200字日記我長(zhǎng)大了和溪流的讀后感 急
明天就開學(xué)了
這個(gè)都不會(huì)呀..看來(lái)你是沒(méi)有長(zhǎng)大
求10篇150字的讀后感!
讀有感山居筆記》是繼之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。
因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?，因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書從開始，以結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年----94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。
僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。
這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。
多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。
曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。
對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。
按照余先生的話說(shuō)：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說(shuō)：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。
” 我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。
這種境界早已超越了文字本身，在的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。
我最喜歡和這兩篇． 從里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。
我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無(wú)疑置否的。
每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。
縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。
洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。
蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂(lè)極生悲…… 通過(guò)余先生的筆，經(jīng)過(guò)大腦細(xì)胞的溶解、過(guò)濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。
海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來(lái)的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。
我飄身過(guò)去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。
看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁(yè)中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國(guó)的水果大拼盤，貪婪吮吸著…… 讀有感馬克西姆·高爾基的舉世聞名。
在這個(gè)寒假里，我翻開了它。
情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的鞭打。
但善良的外祖母處處護(hù)著他，像還沒(méi)開的花蕾用花瓣護(hù)著花蕊一樣。
在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
而在外祖父鞭打阿廖沙的時(shí)候，每次都用胳膊擋著外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”，盡管每次都會(huì)被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是重復(fù)地做著這個(gè)舉動(dòng)。
強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活地壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：既貪婪，又殘忍，還很愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、甚至動(dòng)手……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也在無(wú)形中教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母--全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)楹芏嗟暮⒆訌臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
在他們看來(lái)，那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。
除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會(huì)發(fā)生殘忍地把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的童年有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被糖水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀
我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。
我們實(shí)在是天真了。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只有十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。
但讀過(guò)之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們不應(yīng)該再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，珍惜我們身邊的一切美好的事物。
讀四大名著西游記有感讀中國(guó)古典四大名著——《西游記》有感中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，上下有著5000年的歷史，是世界四大文明古國(guó)之一，因此，中國(guó)的歷史，是不能不了解的，如要更好地了解中國(guó)的歷史，中國(guó)古典四大名著是不能不讀的。
中國(guó)古典四大名著包括：《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》和《水滸傳》這四部書，以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出了一幅幅歷史畫卷，其中以《西游記》是我的最愛。
《西游記》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它取材于民間流傳的唐玄奘西天取經(jīng)的故事。
它運(yùn)用輕松明快，幽默詼諧的語(yǔ)言，塑造出神通廣大，敢于反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。
在這一部書中，留給我印象最深的是沙和尚。
他與世無(wú)爭(zhēng)，任勞任怨，雖然在故事中他的情節(jié)不多，但是如果沒(méi)有他的話，這個(gè)故事就無(wú)法進(jìn)行了，當(dāng)孫悟空，豬八戒外出打怪的時(shí)候，就需要他來(lái)保護(hù)師傅；當(dāng)孫悟空與豬八戒吵架的時(shí)候，就要他來(lái)出面調(diào)解。
而且，像挑行李等活都是沙和尚來(lái)做，對(duì)于他的這種精神我很欽佩。
然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎
當(dāng)今社會(huì)，像沙和尚一類的“老黃?！睂?shí)在太少了
誰(shuí)誠(chéng)實(shí)，誰(shuí)善良，誰(shuí)就容易被欺騙
想一想改革開放的時(shí)代吧
那時(shí)候，中國(guó)就因?yàn)橛辛诉@種任勞任怨的人才會(huì)在改革開放的大路上邁開如此堅(jiān)定而又穩(wěn)重的步伐
也正因?yàn)橛辛诉@樣的人才會(huì)在社會(huì)主義建設(shè)上打下堅(jiān)固的地基
不僅僅是《西游記》那精彩的語(yǔ)言讓我們回味，那沙和尚的精神更應(yīng)該讓我們深思
讓我們?cè)谏钏贾笠廊惶ぬ?shí)實(shí)的做好每一件小事，只有這樣，中國(guó)人才會(huì)昂起自豪的頭顱
山中訪友讀后感150字
作者帶著滿懷的好心情，走進(jìn)山林，探訪山中的朋友，與朋友互訴心聲，營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫的世界，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛之情。
從文章的字里行間，我們能真切地感受到在作者的眼里，這一花一草，一鳥一石都成了有鮮活生命的人。
它們能跟我們說(shuō)話，能跟我們交流，它們是我們的朋友。
作者進(jìn)山看景，自然成了“山中訪友”。
我真切地感受到了作者和大自然的知己情誼。
把“老橋”比喻為“一位德高望重的老人”，不但寫出了橋的古老，而且也突出了它的默默無(wú)聞為大眾服務(wù)的品質(zhì)，充分表達(dá)了作者對(duì)橋的贊美和敬佩。
鳥兒呼喚他的名字，露珠與他交換眼神，他和清涼的山泉一起梳妝，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，撿起落花，聞到了大自然的芬芳清香;拾起落葉，看到了生命的奧秘;捧起一塊石頭輕輕敲擊，聽見了緣故火山爆發(fā)的聲浪和時(shí)間隆隆的回聲。
在雷雨里巖石為作者撐起一把巨桑啊，多美呀!
《文明的溪流》讀后感
一空間的世界 地球是略扁的橢圓形球體，直徑約1．28萬(wàn)公里，即使把它縮小成直徑2．5厘米的小球，除太陽(yáng)以外離地球最近的恒星也遠(yuǎn)在8萬(wàn)多公里以外。
二時(shí)間的世界 估計(jì)地球作為獨(dú)立的行星，已繞太陽(yáng)飛行了20多億年。
三生物的起源 我們順著巖石記錄看下去，出現(xiàn)最早的是一種形似蚜蟲的三葉蟲 四魚類時(shí)代 在志留紀(jì)的古生代巖石中，發(fā)現(xiàn)了一種新型的、很有能力的生物，它具有眼、齒，會(huì)游泳。
五石炭紀(jì)沼澤湖 生物用各種方法從水里發(fā)展到陸地，最先登陸的是植物，動(dòng)物緊跟其后。
六爬行動(dòng)物時(shí)期 這時(shí)期的終結(jié)在距今8000萬(wàn)年以前，爬行類動(dòng)物驚人的繁盛，其中有一種族類非常多的動(dòng)物叫恐龍。
七最初的鳥類和哺乳類動(dòng)物 最初的鳥類大概是食魚的海鳥，羽毛比翅膀先出現(xiàn)。
哺乳類動(dòng)物和鳥類大同小異，成為熱血而能自保體溫的種類。
八哺乳類動(dòng)物時(shí)代 新生代開始，草類出現(xiàn)了。
同時(shí)，出現(xiàn)了許多有趣的食草獸，以及許多捕食食草害的食肉獸。
九猿、類人猿、原始人 新生代初期，即距今4000萬(wàn)年以前，最初的猿和狐猿出現(xiàn)了。
十尼安德特人和羅得西亞人 大約五六萬(wàn)年前，地球上生活著尼安德特人，他們并不是今天人類的祖先，不久就絕跡了。
而3萬(wàn)或3．5萬(wàn)年前的羅得西亞人才和今天的人類有同樣的血統(tǒng)。
十一最初的真人 真人最早以狩獵為生，不能確定他們是否馴養(yǎng)過(guò)動(dòng)物。
十二原始思維 原始人類的思想和兒童很相似，都是一些連續(xù)的形象思維。
十三農(nóng)業(yè)的開端 公元前1．5萬(wàn)年至公元前1．2萬(wàn)年，人類開始耕種和馴養(yǎng)牲畜。
在播種時(shí)進(jìn)行血的祭祀，最早是以活人作犧牲。
十四原始新石器文明 新石器時(shí)期是人類大發(fā)展的年代，產(chǎn)生了著名的瑪雅文化。
這個(gè)民族的雕刻藝術(shù)，既使今天的觀眾驚嘆，又令現(xiàn)代人惶惑。
十五蘇美爾、古埃及和文字 生活在兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，同時(shí)埃及的象形文字也在發(fā)展。
世界上一切拼音字母，都是從這兩種文字的混合作演變而來(lái)的。
十六最初的游牧民族 在原始文明的條件下，凡是沒(méi)有充足水源、足夠溫度和陽(yáng)光的地方，人們只能追逐野獸過(guò)狩獵的生活，并十分緩慢地發(fā)展到游牧生活。
十七最早的航海者 最初的航海者一定是能搶劫時(shí)就搶劫，不得已時(shí)才經(jīng)商的。
十八埃及、巴比倫、亞述 在人類文明的黎明時(shí)分，曾出現(xiàn)了幾位偉大的征服者，如曾占領(lǐng)尼尼微的米坦尼國(guó)王塔楚拉達(dá)、曾征服巴比倫的亞述王提革拉特·帕拉沙爾一世。
十九原始的雅利安人 原始的雅利安人——藍(lán)眼睛的北歐人種，在古代世界史中曾扮演過(guò)一回重要角色。
二十最后的巴比倫帝國(guó)和大流士一世的帝國(guó) 巴比倫帝國(guó)最后一個(gè)王，因僧侶的疑忌，一夜之間被居魯士所滅。
居魯士死后，他大臣之子大流士建立了世界上空前的大帝國(guó)。
二十一早期猶太人的歷史 猶太人之所以在世界上占有重要地位，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了一種文化，這種文化集中表現(xiàn)在后來(lái)編纂的《舊約全書》中。
二十二猶太的祭司和先知 猶太民族的凝聚力全在于閱讀和相信《圣經(jīng)》。
耶路撒冷不過(guò)是名義上的中心，他們心中真正的中心是這部最重要的著作。
二十三希臘人 當(dāng)希伯來(lái)先知研究永久照世的真理之神時(shí)，希臘哲學(xué)家也創(chuàng)造了人類探求知識(shí)的新方法和新精神。
二十四希臘人和波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng) 公元前49O年，波斯人大舉進(jìn)攻雅典，雅典派特使到斯巴達(dá)求援。
這位特使不到兩天時(shí)間在荒原上跑完很遠(yuǎn)的路，終于把信送到。
這就是馬拉松比賽的原型。
二十五希臘的繁榮 波斯戰(zhàn)敗后的一個(gè)半世紀(jì)之間，希臘文化大放異彩。
二十六亞歷山大的帝國(guó) 亞歷山大20歲便繼承父業(yè)，成了希臘馬其頓的統(tǒng)帥，實(shí)現(xiàn)了征服波斯的事業(yè)。
二十七亞歷山大城的博物館和圖書館 亞歷山大城博物館和圖書館的創(chuàng)立，開始了對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)收集和分類，標(biāo)志著人類歷史的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。
二十八釋迦牟尼的生涯 釋迦牟后認(rèn)為，人生充滿痛苦，造成這種痛苦的原因是貪欲。
只有消除自我的欲念，我們的靈魂才能獲得安寧。
二十九阿育王 釋迦牟尼死后數(shù)百年，佛教因阿育王的信奉和提倡而廣為流傳。
阿育王統(tǒng)治的28年間，是苦難的古代印度歷史中最光明的時(shí)期。
三十孔子和老子 公元前6世紀(jì)，幾乎在印度產(chǎn)生釋迦牟尼的同時(shí)，中國(guó)電產(chǎn)生了兩個(gè)偉人，這就是孔子和老子。
三十一羅馬的興起 羅馬出現(xiàn)在歷史上的時(shí)候，只是臺(tái)伯河邊的一個(gè)小商城。
公元前5世紀(jì)開始擴(kuò)張，公元前3世紀(jì)其勢(shì)力擴(kuò)展到墨西拿海峽。
三十二羅馬和迦太基 公元前264年開始，羅馬和迦太基爆發(fā)了三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。
羅馬雖然勝利了，但從此埋下猶太人與非猶太人不利的種子。
三十三羅馬帝國(guó)的發(fā)展 公元前2世紀(jì)及公元前1世紀(jì)，新興的羅馬帝國(guó)支配了西方世界，它的統(tǒng)治方法不同于原來(lái)各大帝國(guó)，至今仍是歐美學(xué)者研究的課題。
三十四羅馬與中國(guó) 公元前2世紀(jì)到公元前1世紀(jì)，在文明程度上支配世界的是新興的羅馬帝國(guó)和復(fù)興的中華帝國(guó)。
雖然這兩大帝國(guó)處在同一時(shí)代，卻互不相知，互不相聞。
三十五羅馬帝國(guó)早期的平民生活 羅馬和漢朝的文明生活一樣，和今天我們?nèi)祟惖纳钜呀?jīng)非常類似。
