丁元英和五臺山大師的對話
丁元英回答道：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。
所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。
修為成佛，在求。
悟為明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。
不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。
不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。
”智玄大師含笑而問：“不為成佛，那什么是佛教呢
”丁元英說：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。
人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。
覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。
若佛有量，即非阿彌陀佛。
佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。
晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。
從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。
從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
”智玄大師說：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴。
以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。
”丁元英說：“承蒙大師開示，慚愧
慚愧
佛門講一個‘緣’字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，亦邪亦正。
與基督而言我進(jìn)不得窄門，與佛而言我不可得道。
我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個‘嗔’字。
今天來到佛門凈地拜見大師，只為討得一個心安。
”丁元英說：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。
這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動就能開悟。
晚輩無意評說道法，只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦?，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。
”韓楚風(fēng)來五臺山之前只知道丁元英要拜見高僧大德，少不了談經(jīng)論道，卻并不知道丁元英拜佛的具體目的，直到這時才完全明白。
智玄大師說：“以施主之參悟，心做心是，何來討個心安呢
”丁元英說：“無懺無愧的是佛，晚輩一介凡夫，不過是多識幾個字的嘴上功夫，并無證量可言。
我知道人會罵我，我以為佛不會罵我，是晚輩以為，并非真不會挨罵。
大師緣何為大師
我以為是代佛說話的覺者。
”智玄大師略微思忖了一下，說：“貧僧乃學(xué)佛之人，斷不可代佛說話，亦非大師。
得救之道自古仁人志士各有其說，百家爭鳴。
貧僧受不起施主一個‘討’字，僅以修證之理如實(shí)觀照，故送施主四個字：大愛不愛。
”丁元英雙手合十給智玄大師恭敬行了一個佛禮，說道：“謝大師
”智玄大師說：“弱勢得救之道，也有也沒有。
沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產(chǎn)生貧富、等級，此乃天道，乃社會進(jìn)步的必然代價。
無弱，強(qiáng)焉在
一個‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。
”韓楚風(fēng)因為先前不了解情況，所以一直沒有參與談話。
此時聽了智玄大師一番話心生感慨，說道：“佛教主張利和同均，大師坦言等級乃天道與代價，不拘門戶之見，令晚輩十分敬佩。
晚輩在想，如果強(qiáng)者在公開、合法的情況下都可以做到殺掠，那么在不公開、不合法的條件下，弱勢還剩下多大空間
佛度心苦雖慈悲，但人畢竟還有物質(zhì)的一面。
”智玄大師對韓楚風(fēng)笑了笑，說：“施主不必拘禮，請講。
”韓楚風(fēng)說：“如果主流文化能在弱勢群體期望破格獲取與強(qiáng)勢群體期望更高生命價值的社會需求之間建立一個鏈接的紐帶，或許更有積極意義。
強(qiáng)勢群體僅僅適用一般的競爭規(guī)則是不夠的，主流文化應(yīng)該對強(qiáng)勢道德提出更高的要求，構(gòu)建強(qiáng)勢文化體系，賦予強(qiáng)勢群體更高的生命價值。
當(dāng)然，這首先是以不平等為先決條件。
”智玄大師說：“利和同均，不平等已在其中。
”韓楚風(fēng)說：“主流文化，當(dāng)是推動社會進(jìn)步、改善社會關(guān)系的文化。
如果人的行為首先是政治的或宗教的需要，那么這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值。
當(dāng)社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候，個人道德就沒有價值空間了，既不利于鼓勵強(qiáng)勢對弱勢的關(guān)注，也不利于社會整體道德素質(zhì)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。
”智玄大師說：“施主的觀點(diǎn)與佛教的主張并不矛盾，不同的是施主認(rèn)為主流文化應(yīng)該給強(qiáng)者個人一定的道德價值空間。
貧僧以為，無論功德記在哪一家的賬上，風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安都將是眾生的福報。
”韓楚風(fēng)說：“只是，等級一直是我們社會文化的禁區(qū)，大家所以小心翼翼繞開禁區(qū)，是唯恐平等、尊嚴(yán)之類的東西受到傷害。
”喝過一道茶，智玄大師給大家續(xù)上一輪開水，對丁元英寬懷一笑，說：“釋、道、儒是中國傳統(tǒng)文化的三大體系，施主這一刀下去，一個都沒幸免哪，哈哈哈……”丁元英說：“不敢，不敢。
釋、道、儒均是博大精深的學(xué)派，支撐中華民族走過了幾千年的文明歷程，是偉大的文明。
但是，社會在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無為、中庸的理，以抑制個性而求生求解。
當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)展到了市場經(jīng)濟(jì)的民主與法制，諸家學(xué)說也面臨一個如實(shí)觀照而俱進(jìn)的課題，是傳統(tǒng)
還是傳承
統(tǒng)則僵死，承則光大。
”智玄大師說：“施主尚未暢所欲言，不好。
海納百川，施主縱是滄海一滴，我佛也愿匯而融之。
今日有緣一敘，自當(dāng)請施主開誠布公，以利佛理修證。
”丁元英說：“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。
但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。
佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。
佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢文化特征，已然障蔽佛法晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生.
求關(guān)于蓮花
石蓮花的傳說 類型：詩歌 作者：鳴春 2007-1-25 發(fā)表于 紅袖添香 也許你見過雪蓮花 不知你是否還見過石蓮花 石蓮花綻放在一塊巨石上 在夜深人靜的時候閃閃發(fā)光 照亮了我兒時的記憶 一個叫蓮花的女子 在男人離家的時候 將一個親手繡的蓮花香囊 放在男人的心口 使男人的旅途不會寂寞 沒有男人的日子 蓮花的心是空空的 盡管有滿懷的蓮子 天天站在那塊巨石上順著風(fēng)喊 只有男人才聽得懂的號子 一喊一滴淚一喊一滴血 揪得風(fēng)都心疼得呼呼咆哮 不知男人在何方，不知男人可安康 不知誰給男人端茶送水補(bǔ)衣裳 不知是否把繡著蓮花的香囊遺忘 蓮花站在巨石上 直到淚干了血盡了 化著一朵癡情的蓮花 夜夜放光引領(lǐng)男人回家的步伐 刺痛我流浪四方的志向 漁夫·題《蓮的傳說》組照（新聲） 文 \\\/ 3+2 周子曾經(jīng)寫愛蓮， 仁兄拍照在今天。
窮地府， 遍人間， 荷花確是水中仙。
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德川家康讀后感
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。
它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句“”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。
“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。
徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。
“”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。
這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)尾“回首向來蕭瑟處，歸去，。
”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒
句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。
“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。
讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。
，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕
。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，。
一直很喜蘇東坡的詞，或豪放，或大氣，于是，就連狼狽也如此瀟灑淡定 以前，他的一直是我的最愛，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎?zhèn)}，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，于是，總是讀著讀著眼界也似乎為之一寬，豪氣油然而生。
“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，還有這份讓人光是讀著都羨慕的自信。
最喜歡它的時候，在初三，經(jīng)常和同桌旁若無人地高聲背著這首詞，一人一句，此起彼伏，有如唱和，久久不停。
現(xiàn)在看來，原來讀這首詞是會上癮的，因為，那份豪氣總是越讀讓人心胸為之一闊，全身充滿著活力和動力，喜歡蘇軾，便是因為這份感覺。
后來，喜歡另一首江城子，同為江城子，那首給亡妻的，一句“”，道不盡的思念和繾綣。
再后來，看了先生的，那已是學(xué)完好久，這才發(fā)現(xiàn)，原來當(dāng)時的他忍受著那么些種種。
“他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實(shí)際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。
他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。
”（－） 的文章一直以來也是很喜歡，最甚的有兩篇，一是，另一個，便是這篇了，只是看的我任何評論都說不出，因為似乎，不用我說什么了，只需要看，這篇文，讓我對蘇東坡的了解加深，是贊嘆，是感慨，卻也是說不盡的嗟嘆。
蘇東坡突圍，贊嘆的是他終究是突圍了，感慨的是突圍這個孤獨(dú)的有些漫長的過程，嗟嘆的是這個圍。
圍，來自官場，一些污水一個陷害，卻在一群人的漠視甚至是故意中，蘇東坡進(jìn)了監(jiān)獄，被押送的過程中，沒有人知道這就是蘇東坡，猶記得文章里面有這樣一句話“蘇東坡在示眾，整個民族在丟人”，不是漠視，只是無知，卻更讓人嗤笑。
僥幸，他活了下來，被貶謫黃州，他終究只是個凡人，人生如此起起落落，讓他不得不重新審視自己，是否有時候太風(fēng)芒畢露了，于是，這圍，實(shí)際上是他的心境，說起來，云淡風(fēng)輕很簡單，說起來，一笑而過也很簡單，只是做起來，就不那么容易了，一個人，來到黃州，甚至連住的地方也僅是破廟，對于一個之前那么狂放的詞人來說，這豈止是侮辱，是個笑話，或許，他自己都覺得有些可笑，悲涼的孤獨(dú)的可笑。
“他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。
他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。
他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。
黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場繼往開來的壯麗對話。
”（－《蘇東坡突圍》） 然而終究他還是突圍了，不然，他也就不是蘇東坡，我們無法得知他如何走過，又或許，這本身就是一念間的事，想通了，一切就順了。
余秋雨先生的這篇文里對于他的心里描寫很貼切，這是他的揣摩，隔著幾千年，透著兩個人，卻讓我覺得感動，不再僅僅是豪放大氣，這里，他也是一個普通的人，他也會有害怕，有擔(dān)心，不是膽小，是有些事他開始考慮，開始懂得收斂，不是退縮，而是，他的人生開始慢慢收放自如。
“蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。
他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。
他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。
艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
”（－《蘇東坡突圍》） 嗟嘆這圍，因為它源自太多人，源自太多是非，一個如此的人卻被推到這樣的風(fēng)口浪尖，不想說憤怒，因為這不是某一個人的錯，某幾個人的錯，只是悲哀；然而卻也要感謝這圍，在不斷自醒和剖析中，走出來一個更加成熟的蘇東坡， “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
”（－《蘇東坡突圍》） “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨(dú)往來
縹渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
” 這首《樸算子》寫于他被貶于黃州那段時間，剛剛在回顧《蘇東坡突圍》的時候突然看到，這才發(fā)現(xiàn)，這句“寂寞沙洲冷”，我后來很喜歡的一句話，原來也是出自東坡詞，“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，當(dāng)時只知道后一句話，淡淡的寂寞清瑟，現(xiàn)在，合著前句來看，更是說不清的孤獨(dú)蕭瑟，如余秋雨先生所說，這是一份難言的孤獨(dú)。
一直想寫篇關(guān)于蘇東坡的文，因為，我是真的喜歡他，喜歡他的詞，也一直想寫篇《蘇東坡突圍》的讀后感，因為，從一遍起，我確是感慨無數(shù)。
關(guān)于東坡的文寫過，高三畢業(yè)的第一篇文便是它，只是，構(gòu)思的多了，想的多了，落筆太亂，反而不知道我該寫些什么。
而那篇讀后感，沒有寫過，有時候滿郁悶自己的文筆，很多東西，明明是很有感覺，可是反而越是如此越是寫不出。
沒想到今天，本是想簡單說說對《定風(fēng)波》的喜歡，倒是越寫越多，有些散，有些雜，但是卻是一步一步寫來來，想到什么便寫什么，寫的很舒服，仿佛又憶起很多以前的日子，還有想法，很多事，不刻意為之，或許最好。
《定風(fēng)波》不知道是他什么時候?qū)懙?，?dāng)初看到那句“誰怕
”，讓我眼前一亮，仿佛眼前有個人站在面前在抬頭挑眉輕笑，眾人笑我太癲狂，我笑眾人看不清。
而后，便是那句“一蓑煙雨任平生”，喜歡的厲害，就如我當(dāng)初喜歡逍遙嘆這首歌一樣，沒有太多的理由，我就是喜歡這種感覺，淡定平靜，而這句詞，還透著那陣陣曠達(dá)和瀟灑，讓人也不禁忘懷起來。
“一蓑煙雨任平生” 有過風(fēng)雨，有過泥濘，也曾狂傲，也曾難耐，卻終究走過，人生之路上，攜一蓑煙雨，過得，過得，過，便有所得。
用作簽名的話：意思一般指“隨緣”
《邊城》讀后感 景色描寫
★《邊城》讀后感 邊城是淡的，很美，很純，很遠(yuǎn)，像縹緲的白云，若隱若現(xiàn)；邊城里發(fā)生的事也是淡的，它經(jīng)不起大風(fēng)，受不住大浪；邊城里的情還是淡的，無論是友情，還是愛情，都在似有若無中發(fā)生，結(jié)束，蒙著一層淡淡的喜，淡淡的悲，淡淡的羞，淡淡的情不自禁，淡淡的無可奈何。
這里有山，有水，有人家，有那同一片藍(lán)天下別樣的景致，沒有都市的喧囂，沒有俗世的紛爭。
這里山清水秀“兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目，近水人家多在桃杏花里……黃泥的墻，烏黑的瓦，位置都永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四周環(huán)境極調(diào)和。
”高山細(xì)竹，桃柳杏花，黃墻烏瓦，近水人家，這里的景致與陶淵明筆下的“桃花源”有異曲同工之妙，彌漫著淡淡的寧靜，散發(fā)著淡淡的祥和。
翠翠的愛情如夢一般，淡淡地發(fā)生，淡淡地結(jié)束。
初遇二老的晚上，一句輕輕的“你個悖時砍腦殼的”，兩年后的端午節(jié)，一句不經(jīng)意的“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢
”暗示著翠翠的心中已朦朦朧朧的裝下另一個人，正如作者所說的：“翠翠一天比一天大了，無意中提到什么時會臉紅了。
時間在成長她，似乎在催促她，使她在另外一件事情上負(fù)點(diǎn)責(zé)。
她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜說到關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去，還喜歡聽人唱歌。
荼垌人歌聲纏綿處她已領(lǐng)略的出。
”翠翠的心中開始藏著一份淡淡的喜，淡淡的情不自禁。
這是一個情竇初開的少女，這是一個未經(jīng)風(fēng)雨的女孩。
在她心中，那一點(diǎn)希望還是那么渺茫，那么飄忽，她幾乎捕捉不到她的蹤影，然而它卻一直似有似無的縈繞在少女的心頭，給這個純凈的女孩增添了一份文靜，一份羞澀與一份癡迷的陶醉。
翠翠在夢中，她的夢沉浸在二老的歌聲里。
“夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上又復(fù)飛躥過懸崖半腰——去作什么呢
摘虎耳草
”這是翠翠的夢境，也是愛情的夢境，朦朧的情，淡淡的美。
然而翠翠不知道，許多事情正在發(fā)生。
曾經(jīng)走馬路托人向她求親的天保坐船出事了。
順順不愿意間接把第一個兒子弄死的人來做第二個兒子的媳婦。
老船夫為了她的婚事東奔西走，然而卻獲咎于順順父子。
二老也在各種糾紛中遠(yuǎn)去了。
翠翠不知道，她依然企盼著曾經(jīng)牽引了她靈魂的歌聲能再次在對溪響起。
她到竹林掘鞭筍，掘來的只是一大把虎耳草，見了久別的情人，她的第一個反應(yīng)也還是那么害羞。
她還是那么純，那么真，那么羞澀。
她不知道許許多多的人事已經(jīng)在她面前改變，她不知道那雙護(hù)翼她的雙臂已經(jīng)抵擋不住迎面而來的風(fēng)雨。
風(fēng)雨之夜，雷雨坍塌了屋后的白塔，也沖走了渡船。
老船夫就在這雷雨將息的時候離開了翠翠。
“一切要來的都得來”，這位善良正直，總是執(zhí)拗地把錢退還給乘客，還要塞上一點(diǎn)荼峒上等煙草，然后陶醉在內(nèi)心喜悅之中的老船夫在種種紛爭中遠(yuǎn)去了。
“到了冬天，那坍塌的白塔又重新修好了。
可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年輕人，還不曾回到荼峒來。
” “這個人也許永遠(yuǎn)不回來，也許‘明天’回來
”翠翠的愛情存留在期待中，淡淡的悲，淡淡的無可奈何。
淡淡的邊城有著淡淡的景，經(jīng)歷著淡淡的事，發(fā)生著淡淡的情。
“她們生活那么同一般社會疏遠(yuǎn)，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進(jìn)了這些人生活里時，也便同另外一片土地另外一些年輕生命似的，全個身心被那點(diǎn)愛憎所浸透，見寒作熱，忘了一切。
” 讀《邊城》，不妨將它看成一首詩，里面的風(fēng)俗美、人情美，可細(xì)細(xì)品位。
讀久，便會懷上一種莫大的歡喜，仿佛吹著一支牧歌，在都市之外的桃花源里“詩意”地安居……
《北京的春節(jié)》讀后感
你們老師好變態(tài)啊，希望我們老師別讓我們寫那個讀后感。
。
。
o(>﹏<)o我給你說說不知對不對: 學(xué)完《北京的春節(jié)》我了解了春節(jié)，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。
不同的地區(qū)、不同的民族過春節(jié)，都有著自己獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。
本文作者——著名語言大師老舍先生，用他那如椽的大筆、“俗白”的風(fēng)格、京味的語言，描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫卷，展示了中國節(jié)日習(xí)俗的溫馨和美好，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛。
人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節(jié)的充分準(zhǔn)備。
緊接著，詳細(xì)描述過春節(jié)的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團(tuán)圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。
最后寫正月十九春節(jié)結(jié)束。
文中列舉了大量的老北京過春節(jié)的習(xí)俗，情趣盎然，學(xué)生喜聞樂見。
全文內(nèi)容安排有序，脈絡(luò)清晰，銜接緊密，詳略得當(dāng)，推進(jìn)自然。
語言表達(dá)樸實(shí)簡潔，生動形象，耐人尋味，字里行間處處透出人們歡歡喜喜過春節(jié)的心情，反映出老北京人熱愛生活，追求美好生活的心愿。
暑假讀一本好書 讀后感
一、《三國后感 暑假中，我在圖書室一本《三國演義》，讀完此書，我受益――世紀(jì)少年應(yīng)有“膽”有“識”。
三國演義乃我國四大古典名著之一。
里面一個個娓娓動聽的故事，通過設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個個場面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。
使我過目不忘，即使拋開了書，它們也充塞天地，深入我心。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動魄，扣人心弦的故事。
如草船借箭，連環(huán)計，空城計等都給我留下了深刻的影響。
看過之余，掩卷沉思，“草船借箭中神機(jī)妙算的諸葛亮要在三天之內(nèi)造出十萬支箭。
這對當(dāng)時的周逾和現(xiàn)在我們看來，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時，地利，人和等因素，“瞞“過了多疑的曹操，不費(fèi)吹灰之力就搞到了十萬支箭，令周逾刮目相看。
試想，諸葛亮不講究“策略”能行嗎
細(xì)細(xì)思量，我們的學(xué)習(xí)不也一樣嗎
也應(yīng)講究方法，注意適當(dāng)休息，勞逸結(jié)合，讓大了大腦得到調(diào)節(jié)，為下一節(jié)課積蓄精力，就能提高學(xué)習(xí)效率。
學(xué)習(xí)是這樣，生活也如此。
有一次，家里來客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開水，清洗杯子，以及分放茶葉。
燒開水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來，就要共花將近二十分鐘的時間。
可我靈機(jī)一動想出了一條妙法：在燒開水的同時，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開后，其余兩項工作早已完成了。
這樣一來，我不僅節(jié)約了時間去做其它事情，還讓客人在短時間里感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識”，還要有“單匹救主”的趙云的“膽”。
記得那次體育課上，體育老師讓我們練習(xí)跳高。
同學(xué)們個個精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過。
輪到我了，生怕摔著的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內(nèi)心使我的動作變得縮手縮腳，最后落得個“嘴肯泥”的下場。
體育老師摸透了我的心思，走過來，又耐心地給我講解跳高的要領(lǐng)，在老師和同學(xué)們地鼓勵下，我大膽地又重試了一次，這次終于成功了
漂亮的動作還博得同學(xué)們地歡呼，齊聲叫好。
唉沒有膽量可不行啊
是啊，我們雖是新世紀(jì)的少年，是祖國的花朵，但是如果沒有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華，沒有趙云那渾身是膽的氣魄，試問，我們能有“膽”有“識”嗎
少年朋友們，讓我們攜手乘風(fēng)破浪，繼往開來，做一個有“膽”有“識”的世紀(jì)少年吧
二、讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 1 今天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意。
保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。
他在裝配工朱赫來的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。
他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。
但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。
他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
最使我感動的是下面的故事。
索絡(luò)面卡區(qū)的團(tuán)組織幾乎全部全上陣了。
團(tuán)省委去了三個人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。
這三個人是朱赫來同志親自選定的。
鐵路搶修工作開始了，誰也沒想到條件會有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地擠在一起，盡量對方的體溫取暖。
早上，大家喝點(diǎn)茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?/p>
但他們憑著對革命事業(yè)的無限忠誠和堅強(qiáng)的革命毅力，出色完成了任務(wù)。
我想，我國的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者與他們的情況也有驚人的相似之處。
今天我們的幸福生活是無數(shù)辛勞的勞動者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學(xué)習(xí)，煉好本領(lǐng)，為將來把我們的祖國建設(shè)得更加美好而努力奮斗。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 2 近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。
讀時的心情是隨著保爾·柯察金的成長、命運(yùn)而起伏。
細(xì)細(xì)品味著這本書，品味著保爾的精神。
越發(fā)覺得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營養(yǎng)，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。
當(dāng)他回首往事的時候，不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨…… 差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。
但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的
相信大家的腦海里一定會出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場面。
其實(shí)，人生就如同煉鋼
沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉
有人說保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個世界上是沒有天生的英雄的。
保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，面對生與死的考驗，他沒有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對常人難以忍受的勞動強(qiáng)度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。
但是，這一切都是短暫的。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。
多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”和保爾相比，我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢
一個人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強(qiáng)起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。
當(dāng)今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪。
從國際社會來看，和平與發(fā)展成為時代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。
中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
國家需要學(xué)識淵博、意志堅強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。
所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前
21世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀(jì)的門檻上，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。
為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地?fù)肀磥戆?/p>
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。
人的一是生應(yīng)該這樣來度過的：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
’ 鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 3 《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力. 保爾·柯察金,可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學(xué)也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上,球臺前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發(fā)紫,上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學(xué)校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學(xué)后再由四樓背到一樓,中飯由同學(xué)們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強(qiáng)的站了起來. 對于我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠?qū)W好自己的社會主義文化課,我長大后,我一定比吳偉強(qiáng).雖然,我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國,也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上,但我可以把我所學(xué)的知識,貢獻(xiàn)給人民,為了祖國的建設(shè)做出一份力量,有了奮斗的目標(biāo),有了學(xué)習(xí)的榜樣,我的夢想一定會實(shí)現(xiàn)的. 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí),從這本書中吸取更多更大的精神力量. 《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 4 保爾，一個活生生的、有血有肉的熱血青年。
在戰(zhàn)亂的時期，他沒有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法——抗戰(zhàn)
在富人面前，他沒有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道——窮人不是好欺負(fù)的。
貧賤不能移
在暴力面前，他沒有低下他的頭，他選擇直面強(qiáng)暴，讓別人知道——窮人也有尊嚴(yán)。
威武不能屈
有時，我好羨慕保爾他們兩兄弟，無時無刻都是那么的團(tuán)結(jié)，沒有一點(diǎn)破綻。
即使是與自己的利益相沖突或者是關(guān)系到自己的生命。
但是，我就每那么幸福了，從小，我就和哥哥“戰(zhàn)爭”在中度過直到他到外面讀書。
可能那是增進(jìn)感情的一種方法吧。
保爾，生在一個溫馨的家庭，交到了真摯的友誼，擁有此致不渝的愛情，也算是不枉此生了吧，但，你有沒有想過，保爾為什么有這樣的“成就”呢
我想，那是因為他的人格魅力，他擁有“鋼”一般的意志、精神。
在保爾被瓦西里神甫趕出學(xué)校之前，他和神甫的沖突就不斷的發(fā)生，不是因為上次媽媽求情，保爾一早就被人趕出校門了，自從那次以后，神甫就一直想找個機(jī)會趕保爾出去學(xué)校，好讓自己痛快一翻。
而今次正好是機(jī)會，誰也不能怪，怪的就怪自己和神甫結(jié)怨了吧，大家一起干這件事，誰也沒有事除了保爾，這次應(yīng)該是“公報私仇”吧，不然哪能輪到保爾選中呢，他一向都很倒霉的。
就算是他倒霉吧，媽媽也總算幫他找了一份工作，暫時安身吧。
謝廖沙也算有點(diǎn)人性，在這時候，還能去安慰一下保爾，也不失為一個死黨吧。
有了謝廖沙的安慰，保爾也安了心，放心去闖出屬于他的世界。
在保爾用心工作的時候，一起工作的阿姨和同年人跟保爾也相處得很好，不過，晴天的日子總是短暫的，就在這時候，一起工作的一些工人就眼紅了，覺得保爾是來搶他們飯碗的，就四處刁難保爾，好讓保爾知難而退。
這時候，力量的象征--阿爾焦姆出現(xiàn)了，他為了維護(hù)弟弟的利益，他那沙煲般大的拳頭就落在那幫人身上了。
最后，保爾的利益被維護(hù)了，但，阿爾焦姆卻被控告?zhèn)怂瓦M(jìn)了監(jiān)獄。
如果說阿爾焦姆這樣做值得嗎
為什么
那是簡單得不得了事了，就因為保爾是他的弟弟，兩兄弟有困難的時候就應(yīng)該挺出胸膛，告訴他，我們不是好欺負(fù)的
在保爾被送進(jìn)監(jiān)獄的時候，遇到了一個同年人，那是一個很漂亮的姑娘，她的每一處都深深地吸引著保爾。
那個姑娘是被迫害送進(jìn)監(jiān)獄的，那些無恥的官兵迫害，他們想強(qiáng)暴她。
但是，他們失敗了，他們受到了姑娘的誓死反抗，最后她被送進(jìn)來了。
姑娘在和保爾交談的時候，發(fā)現(xiàn)保爾是一個正人君子，她知道，如果過了今晚，她就會被那些可惡的官兵強(qiáng)暴，她寧愿把身體交給保爾也不愿被官兵玷污了她的身體。
面對誘人的雙唇、豐滿的雙乳保爾失去了力量，那是無法阻擋的誘惑，但是，當(dāng)她靠近的時候，保爾沒有失去理性，而是拒絕了她，保爾想到冬妮亞就無法接受別的一切，包括這誘惑。
第二天，姑娘被送走了，她的眼里充滿了水晶般的液體，既包含著失望又包含著絕望，那眼神使人難受，但是，保爾更不能背棄對冬妮亞的承諾，因為冬妮亞才是保爾的唯一。
坐懷不亂，足以看出保爾對愛情的那種堅貞，這是值得讓我們現(xiàn)代人借鑒的。
我看《鋼鐵是怎樣煉成的》不是多，只是看了幾章，但是我已經(jīng)知道，保爾將影響我的一生，他給我印象總是那么偉大，就像是一座人生的燈塔，照亮了我的人生，幫我撥開了人生的迷霧，引導(dǎo)著我的前行。
三、駱駝祥子讀后感（1）《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運(yùn)。
祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨(dú)立的勞動者。
在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。
但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。
他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。
他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。
這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?/p>
他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無法磨滅的作用。
象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。
作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。
”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。
祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。
一點(diǎn)也不是他自己的過錯。
”老舍正是從這樣一種認(rèn)識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。
這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
全書充滿了北京地區(qū)的生活風(fēng)光，不少描寫點(diǎn)染出一幅幅色彩鮮明的北京風(fēng)俗畫和世態(tài)畫。
老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調(diào)，生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特征的人物形象。
在寫實(shí)手法的運(yùn)用和語言的凝煉上，都取得了成功。
《駱駝祥子》是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義的小說。
駱駝祥子讀后感（2）寒假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。
祥子有一個理想：擁有自己的洋車。
于是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終于如愿以償。
然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。
但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。
不過他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。
就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。
他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。
一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。
從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。
周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點(diǎn)的錢，來達(dá)到自己所想要的生活。
他不斷地追求，追求成功，追求幸福。
然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。
理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。
社會是現(xiàn)實(shí)的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。
人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。
就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強(qiáng)，他的上進(jìn)。
然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。
也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。
不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。
如果當(dāng)時的社會治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。
人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。
但是要因人而異，因社會而異。
如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。
畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。
追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
駱駝祥子讀后感（3）在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我的第一感覺是理想與現(xiàn)實(shí)的不相符。
祥子一生夢寐以求的洋車終在無數(shù)次巔簸坎坷中碎了，散了.的確，理想與現(xiàn)實(shí)的不相符造就了無數(shù)的遺憾。
多少莘莘學(xué)子由于家境原因不能升入理想的大學(xué)；多少各方面的人才由于內(nèi)外在的原因不能進(jìn)入各自專長的領(lǐng)域。
光靠幻想，夢是不可能成真的，即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢想最終還是破滅了。
可以說，這是一個悲劇。
同時，祥子最終的墮落與社會之墮落是分割不開的。
有些人因出身貧寒，所以為自己的將來而努力奮斗，卻無果。
這是什么造成的，是殘酷的社會。
現(xiàn)實(shí)社會中，錢似乎能代表一切，什么知識大于金錢，根本是個“假命題”。
因此，若想在現(xiàn)實(shí)社會中立足，充分的知識、良好的生活背景必不可少。
相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇。
現(xiàn)實(shí)社會中的機(jī)遇也決定著理想的實(shí)現(xiàn)與否。
法拉第小時候家境貧寒，偶然的機(jī)遇使皇家學(xué)院院長哈維認(rèn)識了這個聰明好學(xué)的孩童，最終使法拉第成為了著名的電磁學(xué)家。
日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然的機(jī)遇使他認(rèn)識了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。
但是這樣的人畢竟只占少數(shù)。
理想和現(xiàn)實(shí)并存才能實(shí)現(xiàn)突破，創(chuàng)造歷史。
四、《朝花夕拾》讀后感 手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只。
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”；喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否；還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
五、水滸傳讀后感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠，義. 忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字. 一個‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個‘義‘字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個‘義‘字.由此可見，一個‘義‘字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心. 義，可以解釋為正義.一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人，是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣，是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人，可以不相信神，卻不可以不相信神圣.當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣，用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣.
