三字經全文解釋
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一些認真對待生活或事情的成功例子
1,王羲之與墨池王羲之是東晉有名的書法家.他每天堅持練字,練完后就在家邊的一口池塘里洗筆.這樣日復一日,竟將整口池塘的水染成了黑色,像墨一般.于是人們把這口池塘叫作墨池,也叫洗硯池,洗筆池. 2,達·芬奇畫蛋 (具體事件略)……從此,達·芬奇用心學習素描,經過長期勤奮艱苦的藝術實踐,終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫. 3,司馬遷從42歲時開始寫《史記》,到60歲完成,歷時18年.如果把他20歲后收集史料,實地采訪等工作加在一起,這部《史記》花費了他整整40年時間. 4,天才來自于勤奮.愛迪生一生有一千多項發(fā)明.他為了發(fā)明電燈,閱讀了大量資料,光筆記就有四萬多頁.他試驗過幾千種物質,做了幾萬次實驗,才發(fā)明電燈. 成就與汗水 ①晉代著名書法家王獻之寫字,用盡18缸水,終于成為一代書法大師. ②李時珍花了31年功夫,讀了800多種書籍,寫了上千萬字筆記,游歷了7個省,收集了成千上萬個單方,為了了解一些草藥的解毒效果,吞服了一些劇烈的毒藥,最后寫成了中國醫(yī)藥學的輝煌巨著——《本草綱目》. ③馬克思寫《資本論》,嘔心瀝血,花了40年時間. ④英國生物學家達爾文研究進化論,花了22年時間,寫出了《物種起源》一書. ⑤法國著名物理學家居里夫人,歷經12年的實驗,不怕挫折失敗,從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳.古往今來,勤奮是人們獲取成功的必要前提.也是我們每個人都應該具備的良好品格.唯有勤奮,才能創(chuàng)造一個人事業(yè)的成功與輝煌. 我國數學家華羅庚曾說過：“勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才.”古今中外,許許多多有成就的人,他們都是因為勤奮,才從眾多的人中脫穎而出,成為人們所佩服的人.我國數學家陳景潤為了證明“哥德巴赫猜想”,他日復一日,年復一年的沉浸在數學中,常常廢寢忘食.法國作家福樓拜,他的窗口面對塞納河,由于他經常勤奮鉆研,通宵達旦,夜間航船的人們常把它當作航標燈.他的學生莫泊桑,從20歲開始寫作,到30歲才寫出第一篇短篇小說《羊脂球》,在他的房間里可以看到草稿紙已有書桌那么高了.還有很多偉人的事例不勝枚舉.但他們的人生經歷都說明了一個道理：天才出于勤奮,成功來自勤奮! 我們的祖國之所以繁榮起來,和人民群眾的勤奮是分不開的.曾幾何時,人們一貫的唯我獨尊,使中國有了上百年的恥辱.如今,人們覺悟了,勤奮的學習科學文化知識,不斷地創(chuàng)造自己,改變自己,才使中國一步步走向成功. 歸根結底,中國人民惟有勤奮,才能抹去被列強稱為“東亞病夫”的牌匾,成為響徹世界的東方巨龍!人們惟有勤奮,才能成為人上人.觀點：勤出智慧古希臘德摩斯梯尼,小時口吃,登臺演講時,聲音含混,發(fā)音不準,于是每天含著石子,面對大海朗誦,無論春夏秋冬,堅持五十年如一日,終于成為全希臘最有名氣的演說家.屈原洞中苦讀.屈原小時候不顧長輩的反對,不論刮風下雨,天寒地凍,躲到山洞里偷讀《詩經》.經過整整三年,他熟讀了《詩經》305篇,從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng),終于成為一位偉大詩人.蒲松齡草亭問路.清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭,記錄過路行人所講的故事,經過幾十年如一日地辛勤搜集,加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作,終于完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》.懸梁刺股 東漢時候,有個人名叫孫敬,是著名的政治家.他年輕時勤奮好學,經常關起門,獨自一人不停地讀書. 每天從早到晚讀書,常常是廢寢忘食.讀書時間長,勞累了,還不休息.時間久了,疲倦得直打瞌睡. 他怕影響自己的讀書學習,就想出了一個特別的辦法.古時候,男子的頭發(fā)很長.他就找一根繩子, 一頭牢牢的綁在房梁上.當他讀書疲勞時打盹了,頭一低,繩子就會牽住頭發(fā),這樣會把頭皮扯痛了, 馬上就清醒了,再繼續(xù)讀書學習. 這就是孫敬懸梁的故事,而韓愈所說的勤奮刻苦在他身上都表現(xiàn)出來了. 戰(zhàn)國時期,有一個人名叫蘇秦,也是出名的政治家.在年輕時,由于學問不多不深,曾到好多地方做事, 都不受重視.回家后,家人對他也很冷淡,瞧不起他.這對他的刺激很大.所以,他下定決心,發(fā)奮讀書. 他常常讀書到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺.他也想出了一個方法,準備一把錐子,一打瞌睡, 就用錐子往自己的大腿上刺一下.這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來,再堅持讀書. 這就是蘇秦刺股的故事. 〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出懸梁刺股這句成語,用來比喻發(fā)奮讀書,刻苦學習的精神. 他們這種努力學習的精神是好的,但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿.鑿壁偷光 西漢時有一個大學問家名叫匡衡.他小時候就非常喜歡讀書,可是家里很窮,買不起蠟燭,一到晚上就沒有辦法看書,他常為此事發(fā)愁.這天晚上,匡衡無意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光,他起床一看,原來是墻壁裂了縫,鄰居家的燭火從裂縫處透了過來.匡衡看后,立刻想出了一個辦法.他找來一把鑿子,將墻壁裂縫處鑿出一個小孔.立刻,一道燭光射了過來,匡衡就著這道燭光,認真地看起書來.以后的每天晚上,匡衡都要靠著墻壁,借著鄰居的燭光讀書.由于他從小勤奮好學,后來匡衡成了一名知識淵博的經學家.只要功夫深,鐵杵磨成針 是一位老奶奶勸誡李白用功讀書時說的一句勸言 引一段小故事： 宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：世傳李白讀書象耳山中,學業(yè)未成,即棄去,“過是溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰：‘欲作針.’太白感其意,還卒業(yè)”.據說,清末時梨園中有“三怪”,他們都是因勤學苦練成了才.瞎子雙闊亭,自小學戲,后來因疾失明,從此他更加勤奮學習,苦練基本功,他在臺下走路時需要人攙扶,可是上臺表演卻寸步不亂,演技超群,終于成為功深藝湛的名須生.另一位是跛子孟鴻壽,幼年身患軟骨病,身長腿短,頭大腳小,走起路來很不穩(wěn)便.于是,他暗下決心,勤學苦練,揚長避短,后來一舉成為丑角大師.還有一位是啞巴王益芬,先天不會說話,平日看父母演戲,一一記在心,雖無人教授,但他每天起早貪黑練功,常年不懈.藝成后,一鳴驚人,成為戲院里有名的武花臉,被戲班子奉為導師.發(fā)憤忘食 fā fèn wàng shí 努力學習或工作,連吃飯都忘了.形容十分勤奮. 《論語·述而》：“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾.” 既這樣～起來,也好,就由你去.（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）焚膏繼晷 fén gāo jì guǐ 點上油燈,接續(xù)日光.形容勤奮地工作或讀書. 唐·韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年.” 相傳文人目多眚,歸咎讀書,～,以致?lián)p明.（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》）雞鳴而起 jī míng ér qǐ 雞叫時就起床.形容勤奮不怠. 《孟子·盡心上》：“雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也.” ～,孜孜焉,亦不為利.（唐·韓愈《上宰相書》）將勤補拙 jiāng qín bǔ zhuō 以勤奮彌補笨拙. 唐·白居易《自到郡齋題二十四韻》：“救煩無若靜,補拙莫如勤.” 牛角掛書 niú jiǎo guà shū 比喻讀書勤奮. 《新唐書·李密傳》：“聞包愷在緱山,往從之.以蒲韉乘牛,掛《漢書》一帙角上,行且讀.” 勤能補拙 qín néng bǔ zhuō 勤奮能夠彌補不足. 宋·邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假,將勤補拙總輪勤.” 燃糠自照 rán kāng zì zhào 比喻勤奮好學. 《南史·顧歡傳》：“鄉(xiāng)中有學舍,歡貧無以受業(yè),于舍壁后倚聽,無遺忘者.夕則燃松節(jié)讀書,或燃糠自照.” 手不釋卷 shǒu bù shì juàn 釋：放下；卷：指書籍.書本不離手.形容勤奮好學. 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務,手不釋卷.” 閔象南老好觀書,年七十余,每夜漏下二三十籌,～.（清·王晫《今世說·德行》）夙興夜寐 sù xīng yè mèi 夙：早；興：起來；寐：睡.早起晚睡.形容勤奮. 《詩經·魏風·氓》：“夙興夜寐,靡有朝矣.” 可憐數載宮闈,克勤克儉,～,何敢輕為妄作,有黍姆訓.（明·許仲琳《封神演義》第七回夙夜匪懈 sù yè fěi xiè 夙夜：早晚,朝夕；匪：不；懈：懈怠.形容日夜謹慎工作,勤奮不懈. 《詩經·大雅·烝民》：“既明且哲,以保其身,夙夜匪解,以事一人.” 韋編三絕 wéi biān sān jué 韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來；三：概數,表示多次；絕：斷.編連竹簡的皮繩斷了三次.比喻讀書勤奮. 《史記·孔子世家》：“讀《易》,韋編三絕.” 我們提倡～的讀書精神,更提倡學以致用,期待創(chuàng)新人才的大量涌現(xiàn).學如不及,猶恐失之 xuá rú bù jí ,yóu kǒng shī zhī 學習好像追趕什么,總怕趕不上,趕上了又怕被甩掉.形容學習勤奮,進取心強.又形容做其他事情的迫切心情. 《論語·秦伯》：“子日：‘學如不及,猶恐失之.’” 秋間又過太湖,游石公、飄渺諸峰……明年將為天臺、雁蕩之行.～.（清·袁枚《小倉山房尺牘》第一百0六首.）一曝十寒 yī pù shí hán 曝：曬.原意是說,雖然是最容易生長的植物,曬一天,凍十天,也不可能生長.比喻學習或工作一時勤奮,一時又懶散,沒有恒心. 《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也.” 他們跑出英文教室,說的聽的依然是中國話.這只是‘～’的辦法罷了,對于理解的功夫完全拋荒.（葉圣陶《英文教授》）業(yè)精于勤 yè jīng yú qín 業(yè)：學業(yè)；精：精通；于：在于；勤：勤奮.學業(yè)精深是由勤奮得來的. 唐·韓愈《進學解》：“業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨.” 勇猛精進 yǒng měng jīng jìn 原意是勤奮修行.現(xiàn)指勇敢有力地向前進. 《無量壽經》卷上：“勇猛精進,志愿無倦.” 是僧聞言,即對佛發(fā)愿,～,自是宴然無夢矣.（清·紀昀《閱微草堂筆記》卷四）引錐刺股 yǐn zhuī cì gǔ 錐：錐子；股：大腿.晚間讀書時想睡覺,就用錐子刺自己的大腿,以保持清醒.形容學習勤奮刻苦. 《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡,引錐自刺其股.” 朝斯夕斯 zhāo sī xī sī 早上這樣,晚上也這樣.形容求學勤奮而有恒心. 《三字經》：“朝于斯,夕于斯.” 孜孜不倦 zī zī bù juàn 孜孜：勤勉,不懈怠.指工作或學習勤奮不知疲倦. 《尚書·君陳》：“惟日孜孜,無敢逸豫.”《后漢書·魯丕傳》：“性沉深好學,孳孳不倦.”《三國志·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍,孜孜不倦.” 他長年累月～地工作.朝乾夕惕 zhāo qián xī tì 乾：乾乾,即自強不息；惕：小心謹慎.形容一天到晚勤奮謹慎,沒有一點疏忽懈怠. 《周易·乾》：“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎.” 雖肝腦涂地,豈能報效萬一?惟～,忠于厥職.（清·曹雪芹《紅樓夢》第十八回）晝耕夜誦 zhòu gēng yè sòng 白天耕種,夜晚讀書.比喻讀書勤奮. 《魏書·崔光傳》：“家貧好學,晝耕夜誦,傭書以養(yǎng)父母.” 孳孳不倦 zī zī bù juàn 指工作或學習勤奮不知疲倦. 《尚書·君陳》：“惟日孜孜,無敢逸豫.”《后漢書·魯丕傳》：“性沉深好學,孳孳不倦.”《三國志·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍,孜孜不倦.” 我所知道的木刻家中,有羅清楨君,還是～.（《便迅書信集·致李華》）人生雖短暫,學識尚膚淺,但摸打滾爬幾十載,人世間的真、善、美,偽、惡、丑,人們還是能看得明、識得透的；所處位置不一樣,看法當然會不近相同；不可用一種方法、一種態(tài)度、一種思維、一個解法,去分析、解決、論證一個問題；雖方法不近相同但結果是理想的、滿意的、能接受的,何嘗不是一件好事、快事、樂事.付出不求回報；用心做事,誠懇做人；得到舍去都是緣；寧靜致遠,澹泊明志；積極的思想,樂觀的態(tài)度,鍥而不舍的精神,才是我們生活的動力源泉.
文言文80練的翻譯
我沒有這個書還是給些總結的東西吧 一、通假字 1、說乎——說：通“悅”，愉 2、誨女知之乎——女：通“汝”，你 3、孰為女多知乎——知：同 “智” 4、望桓候而還走——還：同“旋”，回轉，掉轉 5、湯熨之所及也——湯：同“燙”，用熱水焐 6、火齊之所及也——齊：同“劑” 7、止有剩骨——止：通“只” 8、日知其所亡——亡：同“無” 9、屏棄而不用——屏：通“摒” 10、對鏡帖花黃——帖：同“貼” 11、出門看火伴——火：通“伙” 12、但手熟爾——爾：同“耳”，罷了 13、爭渡——爭：通“怎” 14、路轉溪頭忽見——見：通“現(xiàn)” 15、滿坐寂然——坐：同“座” 16、日扳仲永——扳：同“攀”，牽、引 17、始一反焉——反：同“返” 18、汝之不惠——惠：通“慧”，聰明 19、河曲智叟亡以應——亡：同“無” 20、一厝朔東——厝：通“措”，放置 21、問渠那得清如許——那：同“哪”，怎么 22、最喜小兒亡賴——亡：同“無” 23、略無闕處——闕：同“缺” 24、項為之強——強：通“僵”，僵硬 25、儐者更道——道：通“導”，引導 26、縛者曷為者也——曷：同“何” 27、圣人非所與熙也——熙：同“嬉”，開玩笑 28、輯以翡翠——輯：通“緝”，連綴 29、此何遽不為福乎——遽：同“詎”，豈 30、子墨子九距之——距：通“拒” 31、公輸盤詘——詘：通“拙”，折服 32、守圉有余——圉：通“御”，抵擋 33、八分有奇——有：通“又” 34、左手倚一衡木——衡：通“橫” 35、王毅叔遠甫刻——甫：通“父”，男子美稱 36、蓋簡桃核——簡：通“揀”，挑選 37、故不錯意也——錯：通“措” 38、倉鷹擊于殿上——倉：通“蒼” 39、裁如星點——裁：通“才”，僅僅 40、發(fā)閭左謫戌漁陽——謫：通“謫” 41、為天下唱——唱：通“倡”，倡導 42、固以怪之矣——以：通“已” 43、身被堅執(zhí)銳——被：通“披” 44、食馬者——食：通“飼”，喂 45、才美不外見——見：通“現(xiàn)” 46、其真無馬邪——邪：通“耶”，表疑問 47、盡其材——材：通“才” 48、自余為戮人——戮：通“戮”，遭貶謫 49、游者皆暴日中——暴：通“曝”，曬 50、親戚之所畔——畔：通“叛” 51、曾益其所不能——曾：同“增” 53、衡于慮——衡：同“橫”，梗塞，指不順 54、法家拂士——拂：同“弼”，輔佐 55、百廢具興——具：同“俱”，全，皆 56、屬予作文以記之——屬：同“矚 57、持其貲去——貲：通“資”，資財 58、尊君在不——不：同“否” 59、玉盤珍饈直萬錢——直：同“值” 60、故患有所不辟也——辟：同“避”，躲避 61、萬鐘則不辯禮義而受之——辯：通“辨”，辨別 62、所識窮乏者得我與——與：通“歟”，語氣詞 63、所識窮乏者得我與——得：同“德”，感激 64、鄉(xiāng)為身死而不受——鄉(xiāng)：通“向”，以前 65、欲信大義于天下——信：通“伸” 66、自董卓已來——已：通“以” 67、小惠未徧——徧：同“遍”，普及，普遍 68、四支僵勁不能動——支：通“肢” 69、同舍生皆被綺繡——被：通“披” 70、雞棲于桀——桀：通“橛”，為棲雞做的木架 二、一詞多義選錄 1、次：編次 皆次當行 駐扎 又間令吳廣之次所旁 停泊 次北固山下 2、城：內城 三里之城 城墻 城非不高也 3、稱：chēng稱贊 流輩皆稱其賢 chèn符合 相稱 稱其氣之小大 4、負：憑依 負勢競上 背 夸娥氏二子負二山 5、拂：fú不順 行拂亂其所為 bì輔弼 輔佐 入則無法家拂士 6、國：國都 去國懷鄉(xiāng) 國家 國恒亡 國防 固國不以山溪之險 7、觀：看 觀賞 予觀夫巴陵勝狀 景色 景象 此則岳陽樓之大觀也 8、冠：guān帽子 既加冠 guàn為眾人之首 太尉以才略冠天下 9、更：gēng更替 更相慶 gèn重新 更加 即更刮目相待 gēng改變 儐者更道 10、惠：恩惠 大王加惠 聰明 甚矣，汝之不惠 11、患：憂慮 無凍餒之患矣 禍害 為鄉(xiāng)里所患 12、絕：停止 往來不絕者 與世隔絕 率妻子邑人來此絕境 到極點 以為妙絕 13、角：做法事用的號角（名詞） 鳴角振鈴 旋轉號角（動詞） 且角且走 14、疾：快 不以疾也 小病 君有疾在腠理 15、將：jiàng將領 則命一上將將前荊州之軍 ji?ng率領 則命一上將將前荊州之軍 或許 將非鬼也 扶持 出郭相扶將 16、類：類，類推事理 不可謂知類 種類 為與此同類 像 佛印絕類彌勒 17、市：集市 人煙市肆 買（動詞） 愿為市鞍馬 18、數：shuò屢次 扶蘇以數諫故 shù幾，幾個 率數萬人 sh?計算 不可勝數 19、舍：sh?舍棄 不舍晝夜 離開 使舍船 shè房屋 屋舍儼然 20、食：shí吃 食不飽，力不足，才不美外見 吃一頓 一食或盡粟一石 sì喂 食馬者不知其能千里而食也 21說：shuì勸說 或說處殺虎斬蛟 shuō陳述 解釋 請說之 yuè通“悅”，喜歡，高興，不亦說乎 22、徒：空，光 免冠徒跣 僅，只 徒以有先生也 23、危：高 危樓一座 正 正襟危坐 24、謝：致意 為我謝曰 道歉 長跪當謝之 25、遺：yí遺留 以光先帝遺德 wèi給予 是以先帝簡撥以遺陛下 26、延：迎接，引進 于大門之側而延晏子 邀請 余人各復延至其家 27、尋：古長度單位，八尺為一尋 飛來山上千尋塔 尋找 尋向所志 不久 尋病終 28、應：yīng應該 不應有恨 yìng答應 理睬 桓候不應 響應 宜多應者 應征 急應河陽役 29、易：改變 然吾嘗聞風俗與化移易 交換 以大易小 容易 天下事有難易乎 買 易之以百金 30、屬：連續(xù) 屬引凄異 類似 神情與蘇黃不屬 類 桑竹之屬 三、重要虛詞簡釋 之 1、代詞 A、第三人稱代詞，譯為他，她，它（們）。
孔文子何以謂之“文”
（之：代孔文子）。
B、指示代詞，譯為“這”“此”。
誨女知之平（之：代這個道理）。
2、助詞 A、放在定語和中心語之間，譯為“的”。
水陸草木之花（表領屬關系，譯為“的”） B、用在主謂短詞中，取消句子獨立性。
予獨愛蓮之出淤泥而不染。
C、賓語提前的標志，有強調作用。
何陋之有
D、湊足音節(jié)，無義。
悵恨久之。
3、動詞：譯為“去”“往”“到”。
吾欲之南海（到）輟耕之壟上（去、往）。
則 1、那么 然則何時而樂耶 2、就是，就 居廟堂之高則憂其民 3、如果 入則無法家拂士 而 連詞 1、表順接 A、表順承關系，譯為“然后、就、便”。
斫而為琴 弦而鼓之 B、表遞進關系，相當于“并且”。
學而時習之 C、連接狀語和謂語，譯為“著”地。
匣而埋諸土 D、表順承關系，可不譯。
貴人過而見之 E、表修飾，狀語與中心語之間，譯為“地”。
漫漫而游 F、表并列關系。
泉香而酒冽 2、表轉接，相當于“卻”“可是” 人不知而不慍 焉 1、疑問代詞，“怎么”“哪里”。
且焉置土石
2、兼詞，相當于“于之”。
必有我?guī)熝桑ㄑ桑涸诶锩妫?3、語氣詞，用于陳述句后。
寡人反取病焉（焉：啦） 4、用于句尾，表停頓，相當于“啊”“呀”。
有子存焉 5、形容詞、副詞詞尾。
“……的樣子”。
怡然自得焉 6、句末助詞，無義。
因以為號焉 其 1、第三人稱代詞，表示領有。
譯為“他的”“她的”“它的”“他們的”。
其實味不同（它們的）。
2、指示代詞，相當于“那”“這”“其中的”。
其鳥昏與庸無以異也（那） 3、加在“如……何”前面，有加強反問語氣的作用。
其如土石何
然 1、指示代詞，“這樣”“那樣”。
吳廣以為然 2、是的，對的。
昭陽以為然 3、轉折詞，然而，但是。
然往來視之 4、形容詞詞尾，表示“……的樣子”。
環(huán)堵蕭然。
者 1、代詞，指人、物、事、時間、地點等。
譯為“……的人”“……的東西”“……的事”。
貧者語于富者（……的人）。
2、放在主語后，引出判斷，“……者……也”譯為“是”。
陳勝者，陽城人也。
四、重點篇章簡解 1、▲《三峽》全文共四段 山—①段總寫三峽的特點：山高嶺連，中間狹窄 ②段寫三峽夏季情景：水漲流速，交通阻斷 水—③段寫三峽春冬情景：水退潭清，風景秀麗 ④段寫三峽秋季情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼 一層：“……阻絕”概括水勢險惡 ②段 二層：以“王命急宣”的特例寫水速快 2、▲《記承天寺夜游》全文共分三個層次 一層：交待尋友訪寺的時間和原因（記敘） 二層：寫庭中月景（空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界，比喻新穎）（描寫） 三層：抒發(fā)內心感受，表現(xiàn)曠達胸襟（抒情） 3、▲《五柳先生傳》全文共兩段： ①段寫五柳先生的性格、愛好及日常生活，表現(xiàn)了他“不慕榮利”不流于世俗的志向和追求。
②段評價五柳先生安貧樂道，以詩畫自娛的灑脫情態(tài)。
五柳先生的性格：閑靜少語，不慕榮利。
引見黔婁之妻言，說明了作者的生活態(tài)度。
4、《小石潭記》生動描寫了小石潭環(huán)境景物幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。
全文共五段： ①寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經過和小石潭概貌。
（移步換景） ②描寫潭中的游魚（正面寫魚，側面寫水）。
③寫小石潭的水源及遠望之景。
④寫潭上的環(huán)境，借景抒情。
⑤交代同游的人。
5、《觀潮》本文寫了南宋時期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，全文共四段 ①寫海潮的雄偉壯觀（總分總，形、色、聲、勢）；②寫水軍演習的動人情景；③寫弄潮兒的英姿；④寫觀潮人數多。
（正面描寫，側面烘托相結合） 6、《公輸》閱讀“子墨子見王，曰……為與此同類”此部分的內容：寫墨子指責楚王企圖攻宋的不智行為，可分兩部分：①運用三個比喻句，說三件違反常情的可笑事情，誘使楚王就范。
②運用三個對比的排比句，將楚國的特產豐富與宋國的物資貧乏作鮮明的比較，從而推出楚國攻宋是“與此同類”的結論。
7、《核舟記》第一、二、三段：①概述刻舟者的精湛技藝以及核舟的由來和內容；②先總說核舟的長短、大小，后寫船艙的格局、配備和裝飾，表現(xiàn)核舟雕工之精致；③寫船頭三個主要人物的狀貌神情。
8、《唐睢不辱使命》共四段： （一）①寫唐睢出使秦國的背景 （二）唐睢與秦王進行針鋒相對的斗爭：②寫唐睢揭穿秦王利誘的騙局；③寫唐睢反擊秦王的威脅、恫嚇；④寫唐睢出使的結局：秦王被折服，安陵國得以保全。
9、▲《始得西山宴游記》全文共兩段： ①寫作者被貶后寄情山水的抑悶之情（概寫），末句點出主旨，引出下文；②著力描述初始宴游西山登臨山頂后縱目所視及自己的感受（特寫，比照、映襯，初望—細望—遠望）。
第一段分四層：一層（自余……恒惴粟）寫獲罪謫居的心態(tài) 二層（日與……無遠不到）寫漫游 三層（到則……起而歸）寫游賞的率性 四層（以為……怪特）點出主旨，引出下文 10、▲《馬說》第一、二、三段：①從千里馬與伯樂的依賴關系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的；②揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的“不知馬”；③歸納全文中心，對“食馬者”的無知妄說進行辛辣的嘲諷。
11、▲《送董邵南游河北序》 第一段：點明題意，從正面立論，斷言董生此行“必有合”； 第二段：委婉說出寫序本意，以“風俗與化移易”為據，轉說未必“有合”。
第三段：作者委托董生到河北替他辦兩件事，以“明天子在上，可以出而仕矣”告誡董生不當游河北。
12、▲《與朱元思書》全文共三段，基本格局是先總后分： ①段：總寫奇山異水，分兩層：一、（……任意東西）寫景，敘事；二、交代游覽全程，表達贊美之情； ②段分寫“異水”，分兩層：一（……直視無礙）寫流勢緩慢處情景；二、寫流勢湍急處之景。
③段分寫“奇山”（視覺、聽覺） 13、▲《得道多助，失道寡助》全文共四段： ①提出中心論點；②③舉戰(zhàn)爭例子加以證明；④道理論證，得出結論：得道多助，失道寡助。
14、▲《生于憂患，死于安樂》全文共四段：①列舉事實論述出自貧賤之人在經受了磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)；②在擺事實的基礎上歸納出一般的觀點；③扣住“動心韌性”，從正反兩方面展開論證；④歸納中心論點：生于憂患，死于安樂。
（①②段之間是由一般到個別；第③段由個人談到治國） 15、▲《魚我所欲也》，第一段，共分三層： ①（……舍生而取義者）提出了中心論點：舍生而取義（比喻論證） ②（生亦我所欲……所欲有甚于死者）進一步分析論證中心論點（正反對比論證） ③（非獨……耳）作者得出結論：從有義、有向善之心說明賢者勿喪耳。
第二段正反舉例論證論點。
16、《隆中對》中一、二、三、四段： ①介紹諸葛亮其人及與徐庶的交往；②寫徐庶向劉備推薦諸葛亮；③寫劉備三顧茅蘆，向諸葛亮問“計”；④寫諸葛亮的對策。
諸葛亮的對策分三層：1（……不可圖也）分析曹操、孫權兩大集團的狀況，分情敵友，采取不同的方針。
2（荊州……思得明君）指出荊益二州在戰(zhàn)略上重要地位和奪取的可能性。
3（將軍……可興矣）歸納策略主要之點并指明光明前途（景）。
17、▲《墨池記》中第一段分五層： 一（開頭……云也）介紹墨池的位置及形態(tài)。
二（羲之……豈信然邪）介紹墨池名稱的由來。
三（方……自休于此邪）寫王羲之娛情山水但不沉醉于游山玩水。
四（羲之……彼邪）評價王羲之的書法 五（則學……者邪）作者總結觀點：學習不可少，道德的深造更不可少。
19、▲《上樞密韓太尉書》中的共四段： ①段提出“文者氣之所形，氣可以養(yǎng)而致”的觀點，并列舉了孟子和司馬遷的事例加以說明。
②段從自身經歷進一步對“養(yǎng)氣”說展開論述。
分四層： 一層：寫去家遠游的原因。
二層：寫游歷名山大川，憑吊秦漢故都，瞻仰天子宮闕后的收獲。
三層：特別提出見到歐陽修的感想。
四層：揭示出欲見韓琦的想法。
③進一步申述欲見韓琦的強烈愿望。
④重申“生好為文”的初衷，并再次表明求見之意。
20、▲《送東陽馬生序》一、二段通過自己與太學生的對比，點明業(yè)有不精，學有不成，是因為“心不若余之?！?。
第①段敘述自己年輕時的求學之難和用心之艱 表現(xiàn)在兩方面：1、幼時求學的艱難；2、成人后求師的艱難（a叩問之難；b、旅途之艱；c、生活之苦）。
第②段 明太學生求學條件的優(yōu)越。
（對比） 21、▲《曹劌論戰(zhàn)》全文共三段： ①段寫魯國戰(zhàn)前的準備（分二層）：1、（十年春……乃入見）寫曹劌與鄉(xiāng)人的對話，說明曹劌請見的原因；2、（何以戰(zhàn)……戰(zhàn)則請從）寫曹劌與魯莊公的對話，說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。
②段寫長勺之戰(zhàn)的全過程（略）。
③段寫曹劌戰(zhàn)后論述魯國取勝的原因（分兩層）： 1（……故克之）論述戰(zhàn)勝的原因：彼竭我盈 2（……故逐之）論述追擊的原因：轍亂旗靡 說明：▲為教育部指定背誦篇目。
余下篇目為：《陋室銘》《愛蓮說》《桃花源記》《醉翁亭記》《出師表》。
分享給你的朋友吧：人人網新浪微博開心網MSNQQ空間對我有幫助38回答時間：2008-5-10 23:41 | 我來評論 | 檢舉 向TA求助 回答者： 爺兒很忙 | 一級 擅長領域： 暫未定制 參加的活動： 暫時沒有參加的活動 相關內容 2010-12-5 幫我把幾句現(xiàn)代文改成文言文。
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2 2006-12-29 急!求復習資料,80分懸賞!好的再追加20分!! 2006-6-1 求中考文言文復習資料 30 2009-6-23 中考文言文復習資料 2009年的 34 2010-6-8 哈爾濱中考語文文言文復習資料 5 查看同主題問題： 文言文 復習資料 中考 文言文 等待您來回答del0回答翻譯1the problem can be concentrated 2when concentrated with resp....del1回答50初一英語下冊課文翻譯M1 M2 M3 M4 M5 M6 M7 M8 M10全部的哦.del0回答魚躍在花見第3集 非英文插曲.del2回答請用英文寫一下。
。
。
謝謝.del2回答10翻譯八年級英語課文.del2回答5我要一首既現(xiàn)代又古典的樂曲,要給我它的英文曲名和作者的名字。
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....del1回答從來,我誠實的去看待 英文怎么說.del1回答英文的來源.更多等待您來回答的問題>>沒有感興趣的問題
試試換一批其他回答 共5條 *教學相長 *曹劌論戰(zhàn)（第三段） *生于憂患，死于安樂 *唐雎不辱使命 *扁鵲見蔡桓公 *愚公移山 *兩小兒辯日 *去私 *周亞夫軍細柳 *出師表 *干將莫邪 *桃花源記 *小石潭記 *捕蛇者說 *陋室銘 *岳陽樓記 *賣油翁 *愛蓮說 *核舟記 *黃生借書說 *口技 *河中石獸 *登泰山記 *奕喻 *少年中國說 回答者： zszz111 | 二級 | 2008-5-15 20:02 | 檢舉 kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk 參考資料：kkkkkkkkkkkkkkkkkkkk 回答者： 960630qin | 一級 | 2008-5-15 20:08 | 檢舉 教學相長 曹劌論戰(zhàn) 生于憂患，死于安樂 唐雎不辱使命 扁鵲見蔡桓公 愚公移山 兩小兒辯日 去私 周亞夫軍細柳 出師表 干將莫邪 桃花源記 小石潭記 捕蛇者說 陋室銘 岳陽樓記 賣油翁 愛蓮說 核舟記 黃生借書說 口技 河中石獸 登泰山記 奕喻 少年中國說 回答者： 19951025123 | 四級 | 2008-5-15 21:05 | 檢舉 這么多 回答者： 九品芝麻官2號 | 一級 | 2008-5-17 16:28 | 檢舉 九年級上冊：《陳涉世家》------史記（司馬遷） 詞語解釋 少時 年輕的的時候 嘗與人傭耕 曾經 輟耕之壟上 停止；去、往 悵恨 失望 茍富貴 如果 若為傭耕 你 太息 長嘆 安知 怎么 適戍 強迫去守邊。
適通謫 屯大澤鄉(xiāng) 停駐 皆次當行 編次；當在征發(fā)之列 會天大雨 適逢 度已失期 估計；誤期 乃謀曰 于是、就 亡亦死 逃走 等死 同樣 吾聞二世少子也 聽說 數諫故 屢次；緣故 上使外將兵 皇上；帶領 今或聞無罪 有人 楚人憐之 愛戴 今誠以吾眾 如果 為天下唱 通倡，首發(fā) 以為然 對的 乃行卜 去、往 卜者知其指意 意圖 足下事皆成 指對方，古人對別人的敬稱 念鬼 考慮卜鬼的事 威眾 威服眾人 丹書帛曰 用朱砂；寫 陳勝王 稱王 所罾魚腹 用網捕 得魚腹中書 字條 固以怪之矣 本來；通已認為奇怪； 間令 暗使。
間，私自，偷著 之次所旁叢祠中 往，到 旦日 第二天 指目 指指點點，互相以目示意。
素愛人 向來 廣故數言欲亡 故意；屢次 令辱之 使 笞廣 用鞭、杖或竹板打 陳勝佐之 幫助 并殺 一齊 召令徒屬 號令；所屬的人 公等 你們諸位 藉第令毋斬 即使、假若 寧有種乎 難道 詐稱 假裝 袒右 露出右臂 為壇而盟 筑；盟誓 蘄下 攻克 徇蘄以東 攻占 比至陳 等到 數萬人 幾 弗勝 不 豪杰 指當地有聲望的人 會計 集會商議 身被堅執(zhí)銳 親自；通披；緊握著；鐵甲；武器 伐無道 攻打 誅暴秦 消滅 社稷 國家 刑其長吏 懲罰 句子翻譯 陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。
陳涉年輕年輕時，曾經同別人一道被雇傭耕地，（有一次他）停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而嘆恨了好久。
嗟乎
燕雀安知鴻鵠之志哉
唉
燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢
會天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斬。
適逢天下大雨，道路不通，估計已經誤了時期。
誤了期限，按法令都得殺頭。
今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎
現(xiàn)在逃走也是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，為國事而死，好嗎
天下苦秦久矣。
天下老百姓苦于秦（的統(tǒng)治）很久了。
扶蘇以數諫故，上使外將兵。
扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。
現(xiàn)在如果把我們的人假托是公子扶蘇、項燕的部下，向天下人倡導，應當（有）很多響應的人。
此教我先威眾耳。
這是教我們先威服眾人罷了。
固以怪之矣。
自然就詫怪這事了。
又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰 又暗使派吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中，夜間用篝火裝作鬼火，又裝狐貍叫，喊道 旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
第二天，戍卒中到處談論，都在指指點點地看著陳勝 廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之 吳廣故意屢次揚言要逃走，使尉惱怒，讓他責辱吳廣 藉第令毋斬，而戍死者固十六七。
即使僅能免于斬刑，可是守衛(wèi)邊境而死的人一定也占十分之六七。
且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎
況且大丈夫不死便罷，死就要干出大名聲啊，王侯將相難道是天生的貴種嗎
為壇而盟，祭以尉首。
（用土）筑臺，并（在臺上）宣誓，用（兩）尉的頭祭天 數日，號令召三老、豪杰與皆來會計事 幾天后，（陳勝）下令召集三老、豪杰一起來集會商議大事。
將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦， 將軍親自披著堅固的盔甲，手拿著銳利的武器，討伐無道的昏君，消滅暴虐的秦王 諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏 各個郡縣里痛恨秦朝的官吏的，都懲罰當地郡縣長官。
關鍵問題 本文選自哪部名著
作者是誰
《史記》；司馬遷 陳涉起義的直接原因及根本原因分別是
會天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斬；天下苦秦久矣。
陳涉為起所作的兩方面輿論閥準備是
丹書魚腹；篝火狐鳴 陳涉是怎樣一個人
有遠大的理想和抱負，有卓越的組織和領導才能，有超人的才略和膽識。
文中能體現(xiàn)陳涉少時就有遠大志向的一句是
燕雀安知鴻鵠之志哉
既表明陳涉對統(tǒng)治階級無比憤恨又表明其偉大抱負的動員群眾的名言是
王候將相寧有種乎
九年級上冊：《唐雎不辱使命》----戰(zhàn)國策 詞語解釋 不辱使命 辱沒、辜負 易安陵 交換 其許寡人 答應 大王加惠 給予恩惠 甚善 好 雖然，受地于先王 雖然這樣 弗敢易 不；交換 因使唐雎使于秦 于是；派；出使 故不錯意也 所以；錯通措 請廣于君 擴充 逆寡人者 違背 輕寡人與 輕視 非若是也 像；這樣 雖千里不敢易 即使 豈直五百里哉 難道；只，僅僅 怫然怒 盛怒的樣子 公亦嘗聞天子之怒乎 先生；曾經聽說 布衣 平民 免冠徒跣 摘掉帽子，光著腳 以頭搶地耳 撞；罷了 庸夫之怒 平庸無能的人 非士之怒 有才能有膽識的人 倉鷹 通蒼 休祲 吉兇的征兆 若士必怒 如果 縞素 穿喪服 色撓 變了臉色；撓，屈服 謝之 道歉 寡人諭矣 明白，懂得 徒以有先生也 只是
唐詩《淚》
《千字文》介紹《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在最后，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。
根據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。
《梁史》中說：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。
奏之，稱善，加賜金帛。
”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。
然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。
周興嗣用了一夜時間將其編完，累得須發(fā)皆白。
這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。
其中有一重復的字，即“潔”字，此字在文中出現(xiàn)兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。
《千字文》通篇用韻，朗朗上口，其用韻數字是7 個。
《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內容豐富。
但由于時代久遠，內容已不易于理解，現(xiàn)依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》的內容作一大致介紹。
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份，他們稱之為四章。
從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發(fā)”開始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。
最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。
《千字文》第一部分從天地開辟講起。
有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時代的變遷。
在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現(xiàn)，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。
遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場。
化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部份重在講述人的修養(yǎng)標準和原則，也就是修身工夫。
指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。
接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部份講述與統(tǒng)治有關的各方面問題。
此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。
京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。
這部份最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳冥。
”《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。
汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。
《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被后人反復修改增補等問題，因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。
附錄：千 字 文〔粱〕 敕員外散騎侍郎 周興嗣 撰天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏閏馀成歲 律呂調陽 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無竟 學優(yōu)登仕 攝職從政存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥治本于農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋陳根委翳 落葉飄搖 游鹍獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱易輶攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓絜 銀燭煒煌晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也評點：《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。
它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。
我國很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》，史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數影響不大，只有《急就章》對后世產生了影響。
《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書，但由于流傳中出現(xiàn)了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。
就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
一則《千字文》內容精、文辭美，二則《千字文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后，又一突出的童蒙讀物。
顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學家恒用之書。
”《千字文》在內容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少的。
它的長處后來為《三字經》所吸取，為這部優(yōu)秀童蒙讀物的出現(xiàn)提供了借鑒經驗，這只要對二者稍加比較就可明白。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經》這樣的作品也存在這一問題，它們都無法與《千字文》的文采相比。
章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復、辭無藻采”。
《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。
在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。
智永是王羲之的七世孫，他用30 年的時間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各寺廟。
智永的這一舉動，既保存了王羲之的書法藝術，又使《千字文》得到了廣泛的傳播。
智永之后，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。
他們的作品流傳很廣，影響也很大，無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度。
許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的絕好范本，直到今天，此風依然長盛不衰。
唐朝以后，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學習，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。
這些所謂的《千字文》內容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。
《千字文》在古代的影響是多方面的。
宋代真宗時，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。
明清時期，用于科舉考試的貢院，每一間用于考試的號房都用《千字文》來編號。
《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中的周進到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進的門了。
’進去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進去看看。
’周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。
”古代一些需要用較大數字編號的項目，多采用《千字文》，這是周興嗣始料所不及的。
《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播于世界各地。
日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現(xiàn)了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。
1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被譯成英文。
此后數十年中，相繼出現(xiàn)了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。
《千字文》的影響達到了海外。
《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優(yōu)秀的童蒙讀物，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這足以使它流傳到將來。
