求：海子《遠(yuǎn)方》的內(nèi)容。
海子《遠(yuǎn)方》:遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有遙遠(yuǎn)的青稞地除了青稞一無(wú)所有更遠(yuǎn)的地方 更加寂寞遠(yuǎn)方啊!除了遙遠(yuǎn) 一無(wú)所有這時(shí) 石頭飛到我身邊石頭 長(zhǎng)出 血石頭 長(zhǎng)出 七姐妹站在一片荒蕪的草原那時(shí)我在遠(yuǎn)方那時(shí)我自由而貧窮.這些不能觸摸的 姐妹這些不能觸摸的 血這些不能觸摸的 遠(yuǎn)方的幸福遠(yuǎn)方的幸福 是多少痛苦 在對(duì)詩(shī)歌的理解和認(rèn)識(shí)方面，海子有著獨(dú)特而遠(yuǎn)為深意的考慮。
對(duì)世界本源的思考，對(duì)人類(lèi)前景的叩問(wèn)是海子極為自覺(jué)的行動(dòng)，是一種自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
因?yàn)閷?duì)人類(lèi)迷途的憂(yōu)慮，海子選擇了“遠(yuǎn)方”。
流浪，成了海子后期生命中的一大景觀。
肉體上，海子由北京到以?xún)?nèi)蒙古為代表的中國(guó)北方草原，以青海湖、西藏為代表的青藏高原，以成都為主的四川盆地，向路途上的遠(yuǎn)方進(jìn)發(fā)；精神上，則由中國(guó)古典文化漫游至印度文明，中經(jīng)波斯、阿拉伯，直抵埃及文明，構(gòu)成了一段恢宏壯闊的人類(lèi)文明之旅。
然而正如后來(lái)（1988.8.19）《遠(yuǎn)方》所說(shuō)的“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有”，海子對(duì)遠(yuǎn)方的追求像他的愛(ài)情和生存一樣，成了他的另一種“受難”（《夜色》）。
“遠(yuǎn)方”實(shí)際上代表了海子心中的理想，尋找“遠(yuǎn)方”，迫近“遠(yuǎn)方”都是為著實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)對(duì)于人類(lèi)前途的擔(dān)當(dāng)。
在“遠(yuǎn)方”成為一種“受難”之時(shí)，海子的悲劇已然難以避免。
但海子追求“遠(yuǎn)方”的行動(dòng)以及追求的過(guò)程雖也悲劇味十足，卻在在張顯著海子的偉岸與高大。
更重要的是，這些追求的各種質(zhì)素以種種方式滲透進(jìn)海子后期的詩(shī)歌創(chuàng)作，從而為其詩(shī)歌品質(zhì)的提升提供了可能。
海子 海子（1964-1989），原名查海生，出生于安徽省安慶市懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代青年詩(shī)人。
海子在農(nóng)村長(zhǎng)大。
1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。
1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。
1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺。
海子1983年自北京大學(xué)畢業(yè)后分配至中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽(yáng)》，第一次使用“海子”作為筆名。
從1982年至1989年不到7年的時(shí)間里，海子創(chuàng)作了近200萬(wàn)字的作品，出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩(shī)》和《海子詩(shī)全編》等等。
在詩(shī)人生命里，從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的最后一首詩(shī)《春天，十個(gè)海子》，海子創(chuàng)造了近200萬(wàn)字的詩(shī)歌、詩(shī)劇、小說(shuō)、論文和札記。
比較著名的有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢(mèng)為馬》、《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)——獻(xiàn)給黑夜的女兒》等。
名句經(jīng)典 你從遠(yuǎn)方來(lái) 我到遠(yuǎn)方去 遙遠(yuǎn)的路程經(jīng)過(guò)這里 黑夜一無(wú)所有 為何給我安慰 -------《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)（獻(xiàn)給黑夜的女兒）》 亞洲銅，亞洲銅 祖父死在這里， 父親死在這里， 我也將死在這里 你是唯一的一塊埋人的地方 -------《亞洲銅》 珍惜黃昏的村莊， 珍惜雨水的村莊 萬(wàn)里無(wú)云如同我永恒的悲傷 -------《村莊》 過(guò)完了這個(gè)月， 我們打開(kāi)門(mén) 一些花開(kāi)在高高的樹(shù)上 一些果結(jié)在深深的地下 --------《新娘》 人類(lèi)和植物一樣幸?！ ?ài)情和雨水一樣幸福 ------《活在珍貴的人間》 你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的愛(ài)人有關(guān) 你在中午飲馬 在一枝青丫下稍立片刻 也和她有關(guān) 你在暮色中 坐在屋子里，不動(dòng) 還是與她有關(guān) -------《房屋》
海子：我把遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原 表達(dá)什么
九月 海子目擊眾神死亡的草原上野花一片 遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn) 我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú) 我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原 一個(gè)叫木頭 一個(gè)叫馬尾 我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú) 遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月 我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú) 只身打馬過(guò)草原孤單寂寞地走向絢美海子詩(shī)賞析詩(shī)中的主人公是何等的孤獨(dú)寂寞
這不禁讓人想起了唐代詩(shī)人的：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
望天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。
”一位是峨冠博帶的一千多年前的古人，一位是有著一琴一馬、戴著眼鏡、留著絡(luò)腮胡子的的二十世紀(jì)七八十年代的中國(guó)青年，但是面對(duì)天地、人生卻流露出同樣的渺小無(wú)奈、情思難酬。
他們的詩(shī)同樣創(chuàng)設(shè)了一種空曠、悠遠(yuǎn)的意境，但如果說(shuō)的詩(shī)給我們更多的理性的思考，而卻借助美妙的意象，簡(jiǎn)潔凝重的語(yǔ)言攫住了我們的感官，“草原”、“野花”、“明月”、“琴”、“馬”、“只身打馬過(guò)草原”的詩(shī)人，色彩鮮明，有物有人融合為天地，這么讓人眷戀的世界，反而倍添一分寂寥而悲戚。
海子是一個(gè)有奇才華的青年，有一顆不染塵滓的心靈，少年智慧和成熟，極端的理想主義，使他少有朋友，少被認(rèn)同，那種理想的美在他詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，“給每一條河每一條山取一個(gè)溫暖的名字\\\/陌生的人我也為你祝福\\\/愿你有一個(gè)燦爛的前程\\\/愿你有情人終成眷屬\\\/愿你在塵世獲得幸福\\\/我只愿”（）但是現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)
與那經(jīng)淚洗面的唐代詩(shī)人寄托于鬼神的奇思異想一樣，海子心中的神祗是死亡，象那眾神一樣，這樣才能有“眾神死亡的草原鮮花一片”，從而接近絢美，“接近太陽(yáng)”。
如果說(shuō)是在哭泣，那么我們衷愛(ài)的海子卻“淚水全無(wú)”，痛徹心扉，追求詩(shī)歌，追求愛(ài)情，追求理想，而這一切的結(jié)果是：“遠(yuǎn)方在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)。
”，遠(yuǎn)方除了遠(yuǎn)一無(wú)所有，“遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片”，而他”打馬過(guò)草原“的身影那么無(wú)助、孤單，不知飄向何處……
海子《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》賞析~
想給八十年代青春找一首“代表性”的詩(shī)，找來(lái)找去，找到海子的這首寫(xiě)于1987年的代表作。
八十年代后期已產(chǎn)生變奏音。
后現(xiàn)代到來(lái)了。
時(shí)代在轉(zhuǎn)角，變得紛紜、繁復(fù)，多元和捉摸不定，詩(shī)人碰到后現(xiàn)代來(lái)臨的復(fù)雜感受：抵御、或進(jìn)入的艱難抉擇…… “我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子 和物質(zhì)的短暫情人 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我不得不和烈士和小丑走在同一道路上” “遠(yuǎn)方”指理想，“物質(zhì)”指生存。
古今沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人單寫(xiě)物質(zhì)能獲成功。
為什么
詩(shī)人走的路上，已只剩三個(gè)人：烈士在前，詩(shī)人（人民）居中，小丑殿后。
一筆勾勒出1980年代中后期中國(guó)社會(huì)的基本特征。
在氣質(zhì)上海子是獨(dú)立不羈的，但在精神上他受到北島一代七十年代青春的深深影響，祖國(guó)命題，被他列為最高命題可為例證。
這首詩(shī)開(kāi)篇與北島的《回答》有異曲同工之妙：切入主題，一語(yǔ)中的，給八十年代作了提綱挈領(lǐng)式哲學(xué)綜述。
這首詩(shī)不太長(zhǎng)，但磅礴，氣勢(shì)，激情飽滿(mǎn)，令人讀后久久縈回。
詩(shī)中都說(shuō)了什么呢
對(duì)祖國(guó)的昨、今觀感、對(duì)革新詩(shī)歌語(yǔ)言的理念、歷史觀、以及一個(gè)詩(shī)人夢(mèng)想…… 一首八十年代青春的祭歌。
六十年代出生的，到了八十年代就進(jìn)入準(zhǔn)青春期。
他們突遭精神空前狹小，物質(zhì)空前膨脹，節(jié)節(jié)敗退，左手試圖抓那些抓不到的欲望，右手還托舉著熊熊的理想火炬……海子的詩(shī)，就是這代人“青春的絕唱“。
海子與其他詩(shī)人迥異處，他用詩(shī)篇完成了詩(shī)人的一半，用生命完成了另一半。
（至八十年代，現(xiàn)代詩(shī)已進(jìn)入寫(xiě)作與行動(dòng)連為一體），你不能生得轟烈，就要死得轟烈，總之你必須完成一次“詩(shī)歌行動(dòng)”
（4字為海子語(yǔ)） 現(xiàn)代詩(shī)人的典型，俄羅斯的布羅茨基、中國(guó)的北島，都是積極參與70年代社會(huì)變革的。
與北島一代不同的是，80年代的海子不是提出疑問(wèn)，給出答案式的；而是試探詢(xún)問(wèn)，留下許多甚爾神秘性的思索。
他這一代已不相信“神造“歷史，但對(duì)歷史的浪漫性仍深著迷戀，那一個(gè)瑰麗的天空，還浮滿(mǎn)拆解前的白云…… 《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》詩(shī)中有許多符號(hào)，如夢(mèng)，馬，糧食，日，雪山，周天子，稻田等，這些神秘符號(hào)是八十年代青春探路糾纏不清的例證。
海子這首詩(shī)已上升哲理層面，如已開(kāi)始探究貧困與財(cái)富的關(guān)系，人類(lèi)困惑，矛盾種種，等。
今再讀，《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》，倍增感慨
她可謂八十年代青春最深處的哀與傷。
輝煌而頹然的陽(yáng)春白雪。
八十年代青春諸多浪漫理想被九十年代物質(zhì)徹底擊潰。
2006年10月31日 北京 附：海子《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》 我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子 和物質(zhì)的短暫情人 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我不得不和烈士和小丑走在同一道路上 萬(wàn)人都要將火熄滅 我一人獨(dú)將此火高高舉起 此火為大 開(kāi)花落英于神圣的祖國(guó) 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我籍次火得度一生的茫茫黑夜 此火為大 祖國(guó)的語(yǔ)言和亂石投筑的梁山城寨 以夢(mèng)為上的敦煌——那七月也會(huì)寒冷的骨骼 如白雪的柴和堅(jiān)硬的條條白雪 橫放在眾神之山 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝 萬(wàn)人都要從我刀口走過(guò) 去建筑祖國(guó)的語(yǔ)言 我甘愿一切從頭開(kāi)始 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我也愿將牢底坐穿 眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽 帶著不可抗拒的死亡的速度 只有糧食是我的珍愛(ài) 我將她緊緊抱住 抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我也愿自己埋葬在四周高高的山上 守望平靜的家園 面對(duì)大河我無(wú)限慚愧 我年華虛度 空有一身疲倦 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹馬兒一命歸天 千年后如若我再生于祖國(guó)的河岸 千年后我再次擁有中國(guó)的稻田 和周天子的雪山 天馬 賜踏 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 我選擇永恒的事業(yè) 我的事業(yè) 就是要成為太陽(yáng)的一生 他從古到今——日——他無(wú)比輝煌無(wú)比光明 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽(yáng) 太陽(yáng)是我的名字 太陽(yáng)是我的一生 太陽(yáng)的山頂埋葬 詩(shī)歌的尸體——千年王國(guó)和我 騎著五千年鳳凰和名字叫馬的龍——我必將失敗 但詩(shī)歌本身以太陽(yáng)必將勝利
