求遠(yuǎn)離塵囂 英語讀后感
遠(yuǎn)離塵囂 英語讀后感I have read a book named Harry Potter,the famous novel around the world.The writer created a wonderful and magical world,which is loved by all children in the world.What I gained from the book is that you should have a good heart and not be afried of any difficulties.To be a brave and good person,halping the one who is in trouble.Not only the people but the details in that book give me a deep image.I hope that if you have a chance to read it,you will like me,loving it.
《遠(yuǎn)離塵囂》的主要內(nèi)容
《不能承受的生命之輕》讀后感 曾在一部講述大學(xué)四年生活小說中提到米蘭?昆德拉《不能承受的生命之輕》，近日閱讀之后思緒萬千。
第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚(yáng)欲望是格格不入的，情節(jié)是一個(gè)名叫托馬斯的醫(yī)生去鄉(xiāng)下診療，在酒吧遇到一個(gè)侍女特蕾莎，從此，兩個(gè)磕磕碰碰走在一起，同時(shí)畫家薩麗娜是托馬斯情人，而薩麗娜與大學(xué)教授弗蘭茨也是情人關(guān)系，以一言以蔽之：第一遍是四人之間的感情糾葛。
第二遍，梳理了小說情節(jié)，它是我所閱讀中最獨(dú)特的邏輯構(gòu)思小說，以蒙太奇方式，跨越時(shí)間、地點(diǎn)，同一件事在不同章節(jié)中以不同側(cè)面反復(fù)提及。
第三遍，查閱相關(guān)資料，了解小說情節(jié)發(fā)生在1968年蘇聯(lián)入侵捷克時(shí)期為時(shí)代背景，發(fā)生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側(cè)面描繪出捷克知識(shí)分子的生活狀況。
第四遍，把主要事件串珠在一起，聯(lián)系四個(gè)人生活遭遇， 特蕾莎屬于生命之重人物，她對(duì)愛情的忠貞與信念，對(duì)丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗(yàn)著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊(yùn)藏著無盡的悲哀和孤獨(dú)，將精神寄托于卡列寧（一條狗）。
托馬斯是一個(gè)生命之輕人物，對(duì)女人具有強(qiáng)烈獵奇心理，對(duì)性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實(shí)，托馬斯內(nèi)心深處對(duì)特蕾莎蘊(yùn)藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現(xiàn)出來。
托馬斯對(duì)希臘神話俄狄浦斯人生故事引發(fā)思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發(fā)了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發(fā)的思想，因而他失去醫(yī)生這份工作，最后遠(yuǎn)離塵囂、逃避現(xiàn)實(shí)，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉(xiāng)村之處。
薩比娜是具有強(qiáng)烈的背叛現(xiàn)實(shí)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、富有激情生命之輕人物，薩比娜人生的主題在反復(fù)出現(xiàn)、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長(zhǎng)的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場(chǎng)勝利，時(shí)刻在誘惑著她。
最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個(gè)平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。
當(dāng)一切背叛之后，生命出現(xiàn)了極度空虛。
弗蘭茨是個(gè)聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對(duì)來自富有激情的薩比娜充滿好奇，猶如劉姥姥踏進(jìn)大觀園，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛，他追逐夢(mèng)想到柬埔寨邊境，死于搶劫的毛賊，死得輕于鴻毛。
小說是米蘭?昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。
前不久，看完了米蘭昆德拉寫的《不能承受的生命之輕》，一直都想寫一點(diǎn)讀后感，一點(diǎn)點(diǎn)都行。
但是，思考了這么久，真的不知道寫什么好。
說實(shí)話，我沒有看懂
我看書并不多，但唯獨(dú)這一次，連小說里的故事都不是很明白，唯一能記住的就是幾個(gè)簡(jiǎn)單的人物的名字和一條狗的名字。
這篇小說，不是單純的為講故事而講故事，故事只是其中的載體。
最主要的，是里面有許多高深莫測(cè)的哲學(xué)語言，因?yàn)檎軐W(xué)語言，加深了小說的思想深度。
原來偶爾聽說過這本小說的名字，聽說也很出名。
看這本書，并不是為了炫耀自己能看多么高深的書，懂得多么淵博的知識(shí)、哲理，純粹是因?yàn)閺木W(wǎng)上買書，無意看見了，便買了。
當(dāng)時(shí)并不知道里面到底講了什么，心想，既然那么出名，可能有它出名的原因，不妨看看，結(jié)果……剛開始看不懂，可能是因?yàn)椴贿m應(yīng)作者的寫作風(fēng)格，人物對(duì)話，故事情節(jié)，事情發(fā)展順序，作者完全不考慮，以為看久了會(huì)適應(yīng)，沒想到，硬著頭皮看完了，腦子里卻沒有一個(gè)大致的輪廓，悲哀
唯一給我印象深刻的是最后一章，名字叫做卡列寧的微笑。
書的前面講到卡列寧是托馬斯和特雷莎的狗，那換個(gè)思維想，也叫做狗的微笑。
從一個(gè)臨死的狗的身上，看出人心是如此的脆弱不堪，也從來沒見過哪個(gè)作者能將一條狗，而且是臨死的狗寫得如此出神入化，但還是沒有理解到和題目有什么關(guān)系。
生命之輕到底是什么
為什么不能承受
承受了又怎樣
我有一大堆的問題想問，也有一大堆的問題不知道怎么問
我還理解不了作者想要表達(dá)的東西
感覺這本書，要經(jīng)歷過一定人生閱歷的人，才看得懂。
等我有一定人生閱歷了，再重新翻閱，期盼這一天的到來
葉落蟲鳴讀后感1000字左右不要叫我去百度查，謝謝
高懸賞
里的蟲子一開腔，春天就走向深處了。
鄉(xiāng)村里，除了人語，最喧囂的就是蟲鳴。
人語人人懂，蟲鳴卻未必任何人都能了悟。
人在明處種田、吃喝、謀生；犄角旮旯里的蟲子也在吃喝，但更多的時(shí)候，以歌唱的形式被我們發(fā)現(xiàn)。
鄉(xiāng)村里，雄雞一唱天下白，人們開始勞作；蟲子一唱，萬籟俱寂，村莊里的人睡去，犬也不吠了，唯有蟲子跳上草尖，在開它們的演唱會(huì)。
有人說，月亮是鄉(xiāng)村的眼睛，這似乎顯得有些呆板了，沒有律動(dòng)感不說，若是遇到陰雨天，整個(gè)鄉(xiāng)村都該閉眼了嗎
我認(rèn)為蟲鳴才是鄉(xiāng)村的眼睛，會(huì)眨的眼睛。
不止是螢火蟲，還有那些不會(huì)發(fā)光的蟲子，叫聲就是它們的光芒。
鄉(xiāng)村是一幅鉛筆畫，點(diǎn)睛之筆，應(yīng)該是蟲子唱起的“贊美詩”。
鄉(xiāng)村的夜晚，就是蟲子們布起來的音樂道場(chǎng)。
一只蛐蛐是獨(dú)唱，兩個(gè)黃鸝是二重奏，一坑蛤蟆是合唱。
鄉(xiāng)下人把鳥與青蛙也稱為“蟲子”，可見，他們是愛這些小精靈的。
到了夏天，草木繁盛，蟲子們的演唱會(huì)就更加多樣了，螞蚱在青藤上擦響自己背上的“兩把刷子”，入我床下的蟋蟀發(fā)出金屬質(zhì)感的鳴唱；躲在樹上的蟬一聲高過一聲…… 我曾無數(shù)次在故鄉(xiāng)的田園里打量過這些蟲子，它們生活在最隱秘的角落，唱的卻是最陽光的歌謠，抒發(fā)的也是鄉(xiāng)村里最為原始的心事，它們是鄉(xiāng)村的唱詩班，也是鄉(xiāng)村的宣傳員。
想起《詩經(jīng)》里的那些蟲子：?jiǎn)簡(jiǎn)翰菹x，趯趯阜螽；未見君子，憂心忡忡。
草里的蟈蟈和螞蚱只是蹦跶它們的，人卻因?yàn)樗寄钸h(yuǎn)方的故人，心如萬千只小蟲在跳著。
那個(gè)在遠(yuǎn)方的他（她），是否會(huì)在此刻也一樣想起故鄉(xiāng)的蟲唱呢
這些裹挾在蟲鳴里的故事，有多少纏綿悱惻
又有多少啼笑皆非
蟲子不說，恐怕也沒人能說得清楚。
急求五柳先生傳 的讀后感 要求（最好有） 1：作者特點(diǎn)，生活特色，為人性格 2：自己的評(píng)價(jià)
（1）在大多數(shù)中國(guó)人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。
他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。
他的詩歌是我國(guó)古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評(píng)如潮，為后代人所效法。
他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。
質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。
他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。
如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠(chéng)摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。
除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會(huì)風(fēng)尚之美。
黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。
當(dāng)有外來之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。
充分顯示了村民的熱情淳樸。
在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。
一切都是那么的自然和諧。
他們努力耕作，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂；他們熱情好客，始終保持著幼有所長(zhǎng)，老有所終的傳統(tǒng)美德。
在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。
這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。
這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對(duì)真摯親情的描寫還是對(duì)自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言平平道出。
在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對(duì)自然的贊美、對(duì)生命的謳歌。
那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。
任情自然、求真求實(shí)。
平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。
在對(duì)待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。
從不違心矯情，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。
這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。
他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。
相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會(huì)；嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉；著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。
在當(dāng)時(shí)晉宋之交的社會(huì)充滿了動(dòng)亂和篡奪。
他深惡這社會(huì)上的虛偽和狡詐。
但與當(dāng)時(shí)很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。
他以豁達(dá)的胸襟來容忍自己仕途的遭遇；以真誠(chéng)的人生來對(duì)抗時(shí)代的虛偽；以清新自然的筆調(diào)來抵御社會(huì)的混濁。
他嗜酒，一飲必醉；他喜讀書，又不求甚解；他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄；喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對(duì)達(dá)官貴人低聲下氣。
在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。
走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著（2）我愛“五柳先生”“五柳先生”是我在13歲聽說、1982年讀電大語文類專業(yè)不期而遇，并引以為終身的良師益友。
但是，現(xiàn)實(shí)生活中的我不可能像“五柳先生”那樣，天天“簞瓢屢空，晏如也”。
那時(shí)剛剛從云南農(nóng)場(chǎng)的知青坑中爬起來，還得為飯票、為“五斗米”四處奔波。
這一晃就是二十多年。
現(xiàn)在，我“下課”（離崗）了，在家反復(fù)研讀陶淵明的詩文，越讀越覺淵明詩文醇厚，醇香久久繚繞、沁人心脾。
我內(nèi)心狂喊： “五柳先生”我愛你
我愛五柳先生，是五柳先生的“酒”。
五柳先生“性嗜酒，家貧不能常得”，親舊置酒而招，他則“造飲則盡，期在必醉”。
表面上，五柳先生是個(gè)混酒吃的人。
但是，在極其艱難困苦的環(huán)境里，五柳先生卻“常著文章自娛，頗示己志”、“忘懷得失”。
由此可見，前人所說的：“古來圣賢皆寂寞、唯有飲者留其名” 的見解是何等精辟
這樣的五柳先生、這樣的酒，為他提供了怎樣的思考、怎樣的境界呢
顯然是：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
他這種淡泊名利、平常之情躍然紙上，浸潤(rùn)千古、流芳百世。
我們今天飲酒，要么豪情萬丈，金戈鐵馬；要么浮想聯(lián)翩，思接千載；比起五柳先生的處境來，我們應(yīng)該算得是生活在錦衣玉食、聲色犬馬、閑適優(yōu)雅中，許多東西有了，同時(shí)，許多傳統(tǒng)也被顛覆了。
《皮囊》五千字讀后感
《皮囊》讀后感 用了兩天的時(shí)間，看完了蔡崇達(dá)的《皮囊》，這本書在豆瓣經(jīng)過無數(shù)書蟲犀利如光、挑剔如電的眼神掃描，仍能在熱銷榜上停留數(shù)周，我相信它定有過人之處，最終我購(gòu)買了電子書。
這本書的序言作者有兩位，都是重量級(jí)的人物。
一位是少年輟學(xué)獨(dú)辟蹊徑走出一條成才之路的文壇新秀韓寒，一位是影視歌三棲明星勞模劉德華，真不知道，蔡崇達(dá)是有怎樣通天的本事，將原沒有任何交集的兩人扭結(jié)在一起，為他的著作寫了序。
一本書，我的習(xí)慣是，如果讀了5頁還有將我?guī)?，便放棄?/p>
也因此而舍棄了一大堆入題頗慢、手法細(xì)膩、背景交代冗長(zhǎng)的各類泰斗級(jí)作品。
但我并不后悔，我始終堅(jiān)信，都5頁了，還沒有引人入勝的場(chǎng)景和人物出場(chǎng)，基本上等看完人都快睡著了。
好在《皮囊》在第一頁就以一個(gè)倔強(qiáng)的裹腳阿太將我拉入了特有的閩南風(fēng)情的小鎮(zhèn)里，這個(gè)滿嘴無牙，說話漏風(fēng)，堅(jiān)持自己用小腳丈量小鎮(zhèn)街道的高齡老太，卻在不經(jīng)意中道出了人生的一大真諦“肉體不就是拿來用的，又不是拿來伺候的，如果整天伺候你這個(gè)皮囊，是不會(huì)有出息的，只有會(huì)用肉體的人才能成才。
”那個(gè)即使切斷了手指，也異常冷靜的99歲阿太看盡了世間的苦難與變遷，她說的這句話也是《皮囊》這個(gè)書名的意義所在，我們都是戴著皮囊在世間忙碌的靈魂，這副皮囊的用處就是來經(jīng)歷各種風(fēng)吹雨打，所以我們的靈魂才始終有地方可以安放。
阿太的去世，留給作者內(nèi)心的沖擊是巨大的，也是從第一個(gè)故事開始，注定了這本書悲情的感情基調(diào)。
從整本書來看，蔡崇達(dá)緊緊圍繞自己周邊最熟悉、最親密的人展開：倔強(qiáng)的殘疾父親、對(duì)生活勇敢而又無助的母親、自尊心強(qiáng)烈到殺死自己的天才文展、滿嘴“世界”和“理想”而遭受現(xiàn)實(shí)沉重打擊的厚樸、被小鎮(zhèn)古制舊俗扼殺生命的美麗少婦張美麗......一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活的人物躍然紙上，透過蔡崇達(dá)的眼睛，我看到了泛著太陽細(xì)碎光影的海面，嗅到了一陣陣帶著咸味的拂面海風(fēng)，更領(lǐng)閱到了特有的閩贛小鎮(zhèn)風(fēng)情，那里的人如同你我身邊熟知的每一個(gè)人，發(fā)生著你我都熟知的每一個(gè)故事。
透過蔡崇達(dá)，我看到他眼里的“他人”，也看到了別樣的人生。
蔡崇達(dá)在筆下紀(jì)念了若干他熟知的人之后，開始審視自己。
從腳下的泥土、居住的房子、小時(shí)玩耍的海灘、帶著咸味的空氣到自己的人生價(jià)值觀，從父親中風(fēng)癱瘓?jiān)诖埠?，他以奮力讀書贏取獎(jiǎng)學(xué)金、寒暑假掙錢為途徑，力圖通過努力，用柔弱的肩膀撐起這個(gè)家，讓父親去美國(guó)治病，而當(dāng)他一次次在重病監(jiān)護(hù)室煎熬，與父親經(jīng)歷過生離死別后，他終于明白，有些努力是徒勞的，也真正明白，人活著的意義，因而選擇逃離筑夢(mèng)地北京，回到了小漁村，守著愛的人，“生根發(fā)芽”。
這也許是許多正在為夢(mèng)想、為生計(jì)、為責(zé)任努力拼搏向上的有為青年所不能理解的。
但我卻被他的這份勇敢和決絕而打動(dòng)。
人生匆匆?guī)资?，明白自己要什么，明白自己活著為什么，在父母日漸老去，兒女繞膝漸遠(yuǎn)，朋友奔波陸離時(shí)，能與愛的人在一起享受生活，才是作者活著的真正意義。
這也讓我開始重新思考，活著是為了什么
生活是為了什么
未來該怎樣規(guī)劃
老蔡始終冷眼看待他周邊的一切，即使是父親病逝下葬，抑或是母親對(duì)神靈執(zhí)拗到瘋魔，或者是童年偶像文展的隕落，他都能靜靜的去看待這一切。
老蔡筆端所要告訴讀者的是，其實(shí)過什么樣的生活并不那么重要，痛苦和幸福也都不那么重要，靈魂的清澈和滿足才是最重要的。
最后，以《皮囊》中我很喜歡的一段話作為結(jié)尾，希望在閑暇時(shí)你翻閱手頭的這本書，能有瞬間讓你遠(yuǎn)離塵囂和喧鬧，能有片刻撫摸到你的靈魂，打動(dòng)你的心。
“對(duì)那些我正在愛著或者曾經(jīng)愛過的人，我希望你們明白，我多么希望付出全部為你們停留，如今我唯一能做的，就是把你們刻在我的骨頭里，即使時(shí)光列車拖著我的肉身一路遠(yuǎn)行，至少你們的名字和名字牽扯的記憶，被我?guī)ё吡耍@是我對(duì)時(shí)間能做的唯一反抗。
嬰寧讀后感哪個(gè)好心人幫我寫一篇把，高中
嬰寧》讀后感小說主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛。
而這一性格的傳達(dá)，作者主要就通過人物的一個(gè)典型的行為達(dá)到的。
這個(gè)典型的行為就是“笑”。
王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去。
”二見嬰寧“含笑拈花而入”。
等到鬼姨向王子服引見嬰寧則更笑得突出：“問戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”。
仿佛笑神似的，以歡樂的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。
蒲松齡不僅寫出來她的天真嬌憨、狂而不損其魅的性格，而且著力描寫出來那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。
縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多。
唯一“笑”。
這一“笑”貫穿全篇。
而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼?zhèn)?，可以說是一笑生身。
更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們目結(jié)舌，口不能言。
《聊齋·嬰寧》賞析 《嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。
嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。
仿佛笑神似地，以歡樂的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。
蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。
她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。
園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內(nèi)“細(xì)草鋪氈、楊花糝徑”。
她真有點(diǎn)像得山水靈秀之氣的精靈。
這不僅是對(duì)于美的頌歌，也當(dāng)然地是對(duì)于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會(huì)的否定。
然而，出人意外的是這個(gè)可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發(fā)指的“缺德事”。
仿佛《紅樓夢(mèng)》里心狠手辣的王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地。
現(xiàn)代許多評(píng)論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。
其實(shí)未必如此。
嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。
她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評(píng)《聊齋》語），是當(dāng)時(shí)生活的反映。
生活中的活人，藝術(shù)反映中真實(shí)的藝術(shù)典型，即使在現(xiàn)代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)說得好：“真正美人方有一陋處。
”嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。
狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。
嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。
她是無法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。
人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。
小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么
這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕
蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物。
他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。
嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。
說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。
嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。
這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。
我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰?，但她其?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。
她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說：曩以相從日淺，言之恐致駭怪。
今日察姑及郎，皆過愛無有異心。
直告恐無妨乎
妾本狐產(chǎn)。
母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又無兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，無人憐合厝之。
九泉輒為悼恨。
君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。
她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制啊
蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。
”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。
她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。
這可見社會(huì)摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強(qiáng)大。
這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。
盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。
蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長(zhǎng)的篇幅
是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。
嬰寧對(duì)丈夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。
前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。
一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。
嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長(zhǎng)承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。
鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。
她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。
正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰行的指南。
但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。
農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。
這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
聊齋女子千嬌百媚，風(fēng)情萬種。
我獨(dú)愛一臉純真笑容的嬰寧。
嬰寧是狐的女兒，自是風(fēng)華絕代的佳人，世界上不缺少美人，缺少的是笑靨如春花的美人，大多美人自恃花容月貌，骨子里蘊(yùn)含了些許傲氣，言行舉止不同凡俗，看人也是俯瞰眾生的目光，要想贏得美人一笑，更是不易。
周幽王為博美人褒姒一笑，不惜以烽火戲諸候，拿花花江山當(dāng)兒戲。
賈寶玉為了逗睛雯開心，將扇子遞給晴雯撕，更是慷慨至極地說，古人云，千金難買一笑，幾把扇子能值幾何
唐明皇為討玉環(huán)喜歡，專門修了一條荔枝驛道。
杜枚在詩中寫道，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
這些美女，看來都不愛笑，不愛笑的美女真是浪費(fèi)上帝給你的資源。
而嬰寧這個(gè)美女卻是天生愛笑。
上元節(jié)，拈梅微笑；初見王生，遺花地上，笑語而去；再見王生，掩其口，笑不可遏。
攀樹上，且下且笑，不能自止。
方將及地，失手而墮，笑乃止；見王母，才一展拜，翻然遽入，放聲大笑；使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷。
一篇文字中，嬌笑何其多也。
笑的響亮，笑的嬌媚，笑的無所顧忌，笑的搖曳生姿，這樣的愛笑的美女，不用金銀珠寶的收買，不用錦衣玉食的引透，更不會(huì)讓人做出幺蛾子樣的驚人之舉，笑的自然，笑的大方，笑的滿室婦女，為之粲然，得此女，真是王生前世修來的福份。
嬰寧，自小隨鬼母長(zhǎng)在山林草叢間，遠(yuǎn)離塵囂，大多時(shí)間以種花為樂趣。
未染于紅塵，如渾金璞玉般，一言一行一笑一動(dòng)，無不純真爛漫，嬌癡可愛，讓人心生愛憐。
就是王生和她說的要夜共枕席，也不加避諱地在母親面前說，大哥欲我共寢。
讓人讀之忍俊不禁，是否有點(diǎn)癡
但一個(gè)女人要是心機(jī)叢生，愛的不是你，卻是白花花之物或閣下屁股下的椅子，而巧笑倩兮地來討你喜歡，說不定什么時(shí)候，又攀了高枝，只能同富貴，不能共貧窮，又有什么意思呢
如此，嬰寧一個(gè)心無城府的女子，卻天生樂觀，知孝重情，難道不是女人中的珍寶
正如蒲公所言：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。
而墻下惡作劇，其黠孰甚焉
至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶
房中植此一種，則合歡、忘憂并無顏色矣。
我喜歡嬰寧，遇則合歡，得之忘憂，三生我幸也。
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來寫.體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.
