求五篇長(zhǎng)達(dá)一千字的讀后感 初二的!!!!
（1）四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過(guò),我總算明白了很多道理. 不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說(shuō)天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,遇事不問(wèn)青紅皂白,總是一說(shuō)二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng). 我試想,假如讓他來(lái)到我的身邊,相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力.這不是因?yàn)樗南嗝?也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?更不會(huì)是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn).請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn),在這世界上就要滅絕了. 我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情. 我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí),我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯,沒(méi)有禮節(jié),沒(méi)有拘束,只有歡樂(lè).鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí),我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén). 現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來(lái)奮斗的時(shí)候,我家的門(mén)也變成了三厘米厚的防盜門(mén).這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說(shuō)的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己. 我們的社會(huì)很自然的少了一份愛(ài),一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷.對(duì)于關(guān)懷,也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候,或者是一個(gè)會(huì)心的微笑,就能讓人喜笑顏開(kāi),就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問(wèn)候,一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華. （2）今天，我讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，我受益匪淺。
《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類(lèi)膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。
第一句話(huà)這樣說(shuō)到：“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。
”這句話(huà)不無(wú)道理。
周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。
它寫(xiě)的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說(shuō)曹操。
曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。
他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。
這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
（3)我讀了《青銅葵花》這本書(shū)，從中認(rèn)識(shí)了聰明、善良的鄉(xiāng)村啞巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花。
葵花的爸爸是用青銅雕刻葵花的藝術(shù)家，有一次他帶著她女兒葵花和其他人一起到鄉(xiāng)下勞動(dòng)，葵花的爸爸到大麥地的葵花田里畫(huà)葵花，回來(lái)的時(shí)候淹死在大麥地的河里，因此葵花成了孤兒。
青銅五歲發(fā)高燒燒成了啞巴，他不能與人用語(yǔ)言交流，不能背著書(shū)包上學(xué)，經(jīng)歷了很多苦難。
在鬧蝗災(zāi)時(shí)，全家人吃不飽、穿不暖，可還要下地干活，拼命攢錢(qián),供葵花上學(xué)。
青銅為了葵花登臺(tái)演出精心制作了一串冰項(xiàng)鏈，并親手掛在葵花的脖子上，讓所有的人感動(dòng)不已。
其中使我最感動(dòng)的是第四章“蘆花鞋”講述的內(nèi)容。
在大雪紛飛的寒冬，青銅到油麻鎮(zhèn)去賣(mài)蘆花鞋，為了多賣(mài)點(diǎn)錢(qián)以減輕家庭的負(fù)擔(dān)，他竟然把自己腳上穿的蘆花鞋也賣(mài)了，赤腳踏著積雪走回了家，而我們今天的兒童棉鞋就有發(fā)好幾雙，哪能忍受如此的痛苦，想想自己真是太幸福了。
葵花三歲喪母、七歲喪父，青銅一家雖然十分貧苦，但還是收養(yǎng)了葵花，青銅和葵花也成了兄妹相稱(chēng)的好朋友。
青銅的奶奶生病，葵花為了給出奶奶攢錢(qián)看病，小小年紀(jì)的她就外出打工----去江南采摘銀杏，雖然只掙到非常微薄的收入，根本不夠給奶奶治病，但他的孝心非常讓人感動(dòng)。
而我平時(shí)一元兩元地花錢(qián)一點(diǎn)不心疼，要知道這錢(qián)可都是父母辛苦勞動(dòng)的報(bào)酬，亂花錢(qián)就是對(duì)他們的勞動(dòng)的不尊重。
在我家父母為我付出了很多，而我很少給出父母做力所能及的事情，只知道獲得愛(ài)，真慚愧呀
這個(gè)故事深深感動(dòng)著我，看到青銅和葵花在蘆葦蕩里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地嬉鬧、玩耍，我的心情也會(huì)跟著他們快樂(lè)起來(lái)，看到開(kāi)心處能高興得笑出聲。
青銅和葵花如果能永遠(yuǎn)這樣幸福地生活在一起那該多好啊
當(dāng)看到懂事的青銅為了妹妹能念書(shū)，而親手破滅了自己的上學(xué)愿望，我的心里也酸酸的。
如果青銅和葵花的生活條件再好一點(diǎn)，爸爸、媽媽能讓他們同時(shí)進(jìn)學(xué)校念書(shū)，那該多幸福啊
青銅和葵花在遭遇了水災(zāi)、蝗災(zāi)之后蛻變得更加堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀。
可一起長(zhǎng)大的兩個(gè)孩子，想要愉快的分離卻是那么不容易，這痛苦讓青銅變得有些癡呆，甚至讓啞巴青銅用盡平生力氣，吐字不清地大喊出了：“葵——花
”這是青銅的“心聲”
這樣的痛苦經(jīng)歷我們生活在糖水里的孩子是無(wú)法用心體會(huì)的。
(4)讀罷紅樓，心里酸酸的。
不知是為了什么。
是為了榮寧二府的家破人亡
紅粉麗人的香消玉殞
還是投機(jī)分子的欺世盜名
好像每種都有一點(diǎn)。
但總是覺(jué)得那不是全部。
從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。
我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。
說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。
首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。
在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。
從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。
曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。
它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。
黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷。
縱使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。
于是她無(wú)奈著 “天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。
如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。
地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。
當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了。
看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過(guò)。
可待到讀完,聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么蘭桂齊芳我不由黯然。
薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?面對(duì)一個(gè)根本不愛(ài)自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢
其實(shí)根本不用問(wèn)就知道，是包二奶奶的寶座。
可是我又不禁反問(wèn)，難道世上真的有喜歡孤獨(dú)的女人
我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人。
可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了。
其實(shí)細(xì)想起來(lái),她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。
她最需要的不是什么愛(ài)情的灌溉，而是自由! 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩(shī)書(shū)。
接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。
賈母總是夸她沉靜寬厚。
沒(méi)錯(cuò),這正是她從小被教育過(guò)的為人方式,也是古代女子應(yīng)有的美德。
甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色,否則就是不尊重。
綜觀全書(shū)她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。
只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話(huà)反諷過(guò)去。
其實(shí)她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著。
從來(lái)都不知道自己想要的是什么,沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心,只是按照理所當(dāng)然的道路走下去。
從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情,更不敢勇敢地追求愛(ài)情。
也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她。
而她,也就認(rèn)為世界本就如此.認(rèn)為夫妻間有的不是真誠(chéng)的感情而是舉案齊眉的尊重。
這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著。
她的作為,其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇。
她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者。
她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書(shū)也是無(wú)用,香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道一個(gè)女孩兒家,只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái),叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了,反笑話(huà)說(shuō)不守本分的;她也熟悉劇作戲曲,卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活,但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí),因?yàn)槟赣H告訴說(shuō)她已經(jīng)應(yīng)承了,也就只有流淚接受。
直到最后寶玉出家,她的悲劇達(dá)到高潮。
即使在這時(shí),她依然是不能由著本性而為的。
王夫人說(shuō)“看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點(diǎn)不走,卻倒來(lái)勸我,這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的“尊重”! 與林相比,她的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠(chéng)的感情,最終一死解脫了所有的痛苦。
而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才.“玉帶林中掛, 金簪雪里埋” 這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。
對(duì)于她的一生,作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧! 再有就是，妙玉，晴雯之類(lèi)了。
妙玉雖以“檻外人”自稱(chēng)，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應(yīng)有的置身紅塵外，無(wú)情無(wú)欲清凈無(wú)為。
寶玉過(guò)生日，她會(huì)送上粉紅信箋，上面寫(xiě)著“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰”，寶玉則是經(jīng)岫煙授意回帖“檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜”，這一“外”一“內(nèi)”，看似調(diào)侃，朦朧中也蘊(yùn)涵著幾許情意。
可惜寶玉對(duì)妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過(guò)他也會(huì)當(dāng)作是一種罪過(guò)，惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼。
這便是妙玉的悲哀了…… “霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。
風(fēng)流靈巧惹人怨。
壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
” 晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢
我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。
請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎
襲人說(shuō)了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。
她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開(kāi)，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門(mén)口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。
她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意
但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話(huà)襯你，是再也過(guò)不去的”，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。
但是，她的人品難得，光明磊落，剛直不阿，在大觀園的環(huán)境中，終是沒(méi)有容身之處，說(shuō)實(shí)話(huà)我非常喜歡晴雯這個(gè)角色的性格，不說(shuō)喜歡她的原因是，愛(ài)情的吸引不是一個(gè)人，而是一類(lèi)人，我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢
呵呵，考慮中…… 2.讀紅樓夢(mèng)有感 ”儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)
”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著<<紅樓夢(mèng)>>這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。
記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀<<紅樓夢(mèng)了>>，懷著一種壓抑的心情，小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書(shū)，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)<<紅樓夢(mèng)>>的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂(yōu)郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶(hù)人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我是這么理解的． 可再仔細(xì)品讀之后，隨著見(jiàn)解的豐富，這本書(shū)在我心中，不僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開(kāi)始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念． 寶玉曾說(shuō)：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了．”寶玉為何有此感
這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么
黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚
因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中悲傷，憂(yōu)郁的心境．而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照．也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè)于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻．然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫． 雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍．其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫(xiě)照，然而越如此，結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼，越覺(jué)得不舍，若不是如此，作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感． 讀完<<紅樓夢(mèng)>>,從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái),長(zhǎng)吁了一口氣,環(huán)顧四周,自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長(zhǎng)吁一口氣的空間,而當(dāng)時(shí)的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當(dāng)讀完一遍<<紅樓夢(mèng)>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消云散了,內(nèi)心對(duì)苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著.我們也理當(dāng)為了這而慶幸,我們生活在一個(gè)民主時(shí)代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無(wú)關(guān),但是,比起封建社會(huì)的人,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,這,難道不值得慶幸嗎? 靠在書(shū)架上的<<紅樓夢(mèng)>>,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜,是憂(yōu),是聚,是散.它,孕育著狂熱的內(nèi)涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷…… 3.《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐
”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕。
”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭
何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
” 一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)
”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋?xiě)?，又潸潸淚下。
在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。
但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
《堂吉訶德》的摘抄，及好詞好句。
還有讀后感。
1000字左右。
有1880個(gè)字了 單有一只燕子，還算不了夏天。
是名人而不遭誹謗，那是絕無(wú)僅有的。
血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的。
幸福的世紀(jì)和年代為黃金年代，……生活在那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有你我之概念。
在那個(gè)神圣的年代，一切皆共有。
……那時(shí)候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽……欺詐和邪惡還未同真實(shí)和正義混雜在一起。
正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。
而現(xiàn)在，這些東西竟敢蔑視、干擾和詆毀正義。
那時(shí)候在法官的意識(shí)里，還沒(méi)有枉法斷案的觀念，因?yàn)闆](méi)有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉訶德》上卷11章 自由是天賜的無(wú)價(jià)之寶，地下和海地所埋葬的一切財(cái)富都比不上。
自由和體面一樣值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉訶德》下卷58章 父母有責(zé)任從小教給他們學(xué)好樣，識(shí)大體……至于攻讀哪一科，我認(rèn)為不宜勉強(qiáng)，當(dāng)然勸勸他們也沒(méi)有什么害處。
……假如您的兒子做諷刺詩(shī)毀壞人家的名譽(yù)，您可以訓(xùn)斥他，撕掉他的詩(shī)。
如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那么文雅，您就應(yīng)該稱(chēng)贊他。
---下卷16章 .“我們的意志是自由的，不受草藥和符咒的強(qiáng)制。
” 你瞧，桑丘?潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人可憐的紳士被諸如此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵 義竟至徹夜不眠，其實(shí)，即使亞里士多德專(zhuān)門(mén)為此而再世也未必能夠說(shuō)出什 么名堂來(lái)。
他尤其是對(duì)堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解， 因?yàn)?，依他推斷，雖經(jīng)高手調(diào)理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。
不 過(guò)，盡管如此，他倒是對(duì)作者在書(shū)末留下將續(xù)寫(xiě)那永遠(yuǎn)講述不完的故事的承 諾頗為贊賞，而且也曾無(wú)數(shù)次動(dòng)過(guò)提起筆來(lái)，如書(shū)中許諾的那樣循其思路將 之補(bǔ)足的念頭，若不是中間不斷產(chǎn)生許多更為重要的想法，他無(wú)疑會(huì)這么做 ，而且也肯定能夠如愿。
他曾多次同當(dāng)?shù)氐纳窀覆肺晃鞴哦魉_畢業(yè)的博學(xué)之士)爭(zhēng)論英格蘭的帕 爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰(shuí)是更為出色的騎士，不過(guò)，該村的剃 頭師傅尼科拉斯認(rèn)為他們倆誰(shuí)都不及太陽(yáng)騎士，如果說(shuō)有誰(shuí)能夠與之相比的 話(huà)，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，因?yàn)榇巳顺浞志邆涓鞣N品德 ，不是個(gè)忸怩作態(tài)的騎士，也不像他哥哥那么動(dòng)輒就涕淚縱橫，而論驍勇， 卻決不遜色。
總而言之，他是那么沉迷于這類(lèi)書(shū)籍，以至于晚上從黃昏讀到黎明，白 天從日出讀到日落。
這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。
他的腦袋里裝滿(mǎn)了從書(shū)上看來(lái)的什么魔法、打架、挑戰(zhàn)、對(duì)陣、傷殘、調(diào)情 、戀愛(ài)、憂(yōu)喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語(yǔ)，而且內(nèi)心深處 ，還以為讀到的那些瞎編出來(lái)的異想天開(kāi)的東西全都確有其事。
對(duì)他來(lái)說(shuō)， 除此之外，世界上再也沒(méi)有信史可言。
他認(rèn)為熙德?魯伊?迪亞斯②確實(shí)曾 經(jīng)是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺(jué)得他沒(méi)法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩 個(gè)兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。
他更為贊賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因 為他曾經(jīng)運(yùn)用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計(jì)謀，在龍塞斯瓦列斯 將有魔法護(hù)身的羅爾丹置于死地。
他還特別稱(chēng)頌巨人莫爾干特，因?yàn)榘谅裏o(wú) 禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。
他行無(wú)定向，隨馬的意志行事，馬愿意上哪，他就上哪。
他認(rèn)為，這樣遇到的險(xiǎn)事才夠味。
“我不叫痛的原因是，游俠騎士有個(gè)慣例，受了傷，哪怕從傷口調(diào)出腸子來(lái)，也不叫痛。
” 桑丘說(shuō)：“不過(guò)，我告訴您，對(duì)我來(lái)說(shuō)，只要有好吃的，一個(gè)人單獨(dú)站著吃坐在在皇帝身邊吃一樣舒服，還吃的更香呢。
” 1 不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里 2 用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用百倍的勇氣來(lái)對(duì)付一切的不幸。
4 從事這 項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的人得是法學(xué)家，懂得獎(jiǎng)懲分明，使每個(gè)人都可以得到他應(yīng)該得到的東西；他應(yīng)該是 神學(xué)家，若有人來(lái)向他請(qǐng)教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義；他應(yīng)該是醫(yī)生，尤 其應(yīng)該是草藥專(zhuān)家，能夠識(shí)別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的 藥；他應(yīng)該是天文學(xué)家，能夠通過(guò)觀察星星知道已經(jīng)是深夜幾時(shí)，知道自己所處的方位和氣 候帶；他應(yīng)該懂得數(shù)學(xué)，這門(mén)學(xué)問(wèn)每時(shí)每刻都會(huì)用得上；除此之外，他還應(yīng)該具有宗教道德 和其他各種基本道德。
接下來(lái)，他還得會(huì)其他一些小事情，例如，他應(yīng)該像尼古拉斯或尼科 勞人魚(yú)①那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。
再回到剛才的話(huà)題上，他應(yīng)該 忠實(shí)于上帝和他的意中人，應(yīng)該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動(dòng)果敢，吃苦耐勞，同 情弱者，最多于生活在陸地的時(shí)間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。
主要的就是堅(jiān) 持真理，為了保衛(wèi)真理，即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌А?/p>
這許多大大小小方面的才能構(gòu)成 了一個(gè)優(yōu)秀的游俠騎士。
這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學(xué)問(wèn)難道是一門(mén)粗淺的學(xué)問(wèn) 嗎
難道不能同學(xué)校和課堂里最高深的學(xué)問(wèn)相比嗎
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，是什么意思，出自哪里，全文是什么
”在天愿作比翼鳥(niǎo) 在地愿為連理枝“的意思是：在天上，我們?cè)缸鞅纫睚R飛鶼鶼鳥(niǎo)；在地上，我們甘為永不分離連理枝。
注釋?zhuān)孩俦纫眸B(niǎo)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，據(jù)說(shuō)只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。
②連理枝：兩株樹(shù)木樹(shù)干相抱。
古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
出自唐代大詩(shī)人白居易所作《長(zhǎng)恨歌》。
創(chuàng)作背景： 唐憲宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至縣）縣尉。
一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。
王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)。
他鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如
”于是，白居易寫(xiě)下了這首長(zhǎng)詩(shī)。
因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱(chēng)這首詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》。
陳鴻同時(shí)寫(xiě)了一篇傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》長(zhǎng)恨歌 漢皇重色思傾國(guó)， 御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成， 養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄， 一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力， 始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇， 春從春游夜專(zhuān)夜。
后宮佳麗三千人， 三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心， 不重生男重生女。
驪宮高處入青云， 仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)， 驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生， 千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止， 西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何， 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收， 翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索， 云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行， 旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭， 到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中， 不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日， 秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草， 落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新， 椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜， 耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年， 魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思， 遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山， 山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。
中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃， 轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使， 九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)， 花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕， 蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處， 不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
惟將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)， 天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿， 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)， 在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此恨綿綿無(wú)絕期。
200字讀后感5篇 應(yīng)付作業(yè)
到底想問(wèn)什么呢
在遠(yuǎn)方的時(shí)候 又想你到淚流這矯情的措辭結(jié)構(gòu)經(jīng)歷過(guò)的人會(huì)懂那些不堪言的疼痛也就是我自作自受你沒(méi)有裝聾你真沒(méi)感動(dòng)夢(mèng)游計(jì)(20張)一個(gè)人的時(shí)候偷偷看你的微博你轉(zhuǎn)播的歌好耳熟我們坐一起聽(tīng)過(guò)當(dāng)日嫌它的唱法做作現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)竟然很生動(dòng)可能是時(shí)光讓耳朵變得寬容如今一個(gè)人聽(tīng)歌總是會(huì)覺(jué)得失落幻聽(tīng)你在我的耳邊輕輕訴說(shuō)夜色多溫柔你有多愛(ài)我如今一個(gè)人聽(tīng)歌總是會(huì)覺(jué)得難過(guò)愛(ài)已不在這里我卻還沒(méi)走脫列表里的歌隨過(guò)往流動(dòng)一個(gè)人的時(shí)候偷偷看你的微博你每天做了些什么我都了然于胸當(dāng)時(shí)嫌你的蠢話(huà)太多現(xiàn)在回想起畫(huà)面已泛舊可能是孤獨(dú)讓情緒變得脆弱如今一個(gè)人聽(tīng)歌總是會(huì)覺(jué)得失落幻聽(tīng)你在我的耳邊輕輕訴說(shuō)夜色多溫柔你有多愛(ài)我如今一個(gè)人聽(tīng)歌總是會(huì)覺(jué)得難過(guò)愛(ài)已不在這里我卻還沒(méi)走脫列表里的歌隨過(guò)往流動(dòng)如今一個(gè)人聽(tīng)歌總是會(huì)覺(jué)得失落幻聽(tīng)你在我的耳邊輕輕訴說(shuō)夜色多溫柔你有多愛(ài)我如今一個(gè)人聽(tīng)歌總是會(huì)覺(jué)得難過(guò)愛(ài)已不在這里我卻還沒(méi)走脫如果你回頭不要放下我
誰(shuí)能告訴我讀后感怎么寫(xiě)
什么是讀后感
在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”。
讀后感怎么寫(xiě)
讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。
寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
希望能幫你 （一）什么是讀后感 在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”。
（二）讀什么 美國(guó)著名的教育學(xué)家簡(jiǎn)·海麗說(shuō)：“每天給孩子讀哪怕只是10分鐘的文學(xué)作品，對(duì)孩子的成長(zhǎng)都是大有裨益的。
” 讀什么，問(wèn)題像是不復(fù)雜，卻相當(dāng)難答。
因?yàn)?，如果?huà)說(shuō)得過(guò)于概括，比如“開(kāi)卷有益”，什么都可以讀，意思自然也不錯(cuò)，可是不能實(shí)用；如果轉(zhuǎn)到另一極端，說(shuō)得過(guò)于具體，困難就會(huì)更多， 一言以蔽之，說(shuō)“要讀好的”。
這像是一句近于濫調(diào)的模棱話(huà)，卻不得不說(shuō)，因?yàn)槿》ê跎希瑑H得乎中，如果取法乎下，所得自然只能是下下了。
傳說(shuō)王羲之學(xué)書(shū)法，起初以衛(wèi)夫人為師，總是不能滿(mǎn)足，及至北上，看到漢魏名家碑版，才卓然成家。
其實(shí)衛(wèi)夫人也是“上”手，王羲之不滿(mǎn)足，是因?yàn)檫€有“上上”。
學(xué)作文是一理，說(shuō)極端一些，如果你誦讀的文章就不通，或者百孔千瘡，就算你學(xué)像了，也不過(guò)是不通或百孔千瘡。
要好，必須取法乎上，最好是上上。
過(guò)去的古文家，如明朝歸有光，一生用力于《史記》，這是取法乎上上，所以造詣能夠超過(guò)一般人。
這里只是舉例說(shuō)明，讀好文章是寫(xiě)好了的必要條件，甚至是充足條件。
到此，同學(xué)一定要追問(wèn)，怎么算好呢
這又是個(gè)一言難盡的問(wèn)題。
杜甫說(shuō)：“文章千古事，得失寸心知。
”這有不很相信世人評(píng)論的意味。
但是不管作者同意不同意，既然給世人看，世人總是要評(píng)論的；而評(píng)論則常常是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
如同是陶淵明詩(shī)，寫(xiě)《詩(shī)品》的鐘嶸不大看得起，到唐宋就成為高不可及； 這樣說(shuō)，文章就不能分別高下了嗎
自然不是，比如古代的莊、列、史、漢、唐代的李、杜、韓、柳，宋代的歐、曾、三蘇，無(wú)論就作品說(shuō)還是就作家說(shuō)，幾乎都承認(rèn)是大手筆。
這樣評(píng)定，標(biāo)準(zhǔn)是前面曾經(jīng)談到的，一方面是內(nèi)容好，深刻，妥善，清新，能使人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，一方面是表達(dá)好，確切，簡(jiǎn)練，生動(dòng)，能使人清楚了解，并享受語(yǔ)言美，這里不再詳說(shuō)。
所謂讀好的，就是讀內(nèi)容和表達(dá)兩方面都可資取法的作品。
我們作文是用現(xiàn)代語(yǔ)寫(xiě)，讀當(dāng)然主要是現(xiàn)代作品，而 這些，絕大部分還沒(méi)有寫(xiě)入文學(xué)史，怎么 辦
辦法是： （1）當(dāng)然是自己能辨別最好。
（2）求助于流行的評(píng)論。
這常常見(jiàn)于各種形式的文字，雜志報(bào)紙上的介紹，書(shū)的引言，收入選本（包括課本），甚至出版社的廣告，等等； （3）向知者求教。
知者很多，語(yǔ)文老師，以及老一輩的讀書(shū)人，都是知者，自己不知，可以問(wèn)他們。
選讀物，能夠分辨好壞之后，還有確定類(lèi)別的問(wèn)題，就是要讀或多讀哪類(lèi)作品，少讀甚至不讀哪類(lèi)作品。
當(dāng)然要先讀語(yǔ)文課本上的作品以及規(guī)定的課外讀物。
這不夠，為學(xué)作文而想多讀，選讀物的時(shí)候要考慮以下一些情況。
（1）文體要是常用的，或說(shuō)容易移用于作文的。
舉例說(shuō)，廣義的散文（包括以記事為主和以說(shuō)理為主的）比詩(shī)歌、小說(shuō)好。
詩(shī)歌的語(yǔ)言有自己的特點(diǎn)。
比如有時(shí)可以故意晦澀，兩句之間常常斷而不貫，這如果學(xué)了來(lái)，對(duì)作文就弊多利少。
小說(shuō)對(duì)話(huà)多，描寫(xiě)多，有些年輕人讀小說(shuō)多而讀其他文體少，作文拿起筆就想描畫(huà)人物、景色，至于記眼前瑣事，說(shuō)理，即使很淺易的也不知如何下筆，這就是未得其助而反受其擾。
我的經(jīng)驗(yàn)，在這方面，有時(shí)候也難免要捏捏頭皮。
比如讀魯迅作品，不少年輕人會(huì)感到，小說(shuō)比雜文有趣味，容易讀，可是就學(xué)習(xí)作文說(shuō)，我還是勸你把更多的力量用在雜文方面。
（2）多讀本國(guó)作品好；讀翻譯作品，最好選文字格調(diào)接近漢語(yǔ)的。
理由很簡(jiǎn)單，我們作文，語(yǔ)句要是中國(guó)味，不是外國(guó)味。
（3）不要只圖好玩、省力。
這方面，我想舉個(gè)極端的例。
大家都知道，有不少青少年，還有些中年人，熱心讀書(shū)，甚至在車(chē)上也手不釋卷，而看的卻總是小人書(shū)。
看小人書(shū)當(dāng)然不是壞事，不過(guò)，如果你看的總是這類(lèi)讀物而不及其他，想作文有進(jìn)益就很難，因?yàn)樾∪藭?shū)的文字是解說(shuō)圖畫(huà)，斷斷續(xù)續(xù)，而看的人又常常是一目十行，略會(huì)其意而等于沒(méi)有讀。
想學(xué)作文就不得不舍易就難，下苦功，多念些講道理的作品。
這類(lèi)作品，初學(xué)會(huì)感到難讀，沒(méi)興趣，但它可以使讀者增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉思路，學(xué)習(xí)說(shuō)理手法，這正是好的作文時(shí)時(shí)要用到的。
還有，常讀這類(lèi)作品，有所得，會(huì)產(chǎn)生更深厚的興趣，這是學(xué)而有成的最有力的保證。
（4）剛才說(shuō)到講道理作品的難讀，這里還要泛泛說(shuō)說(shuō)“難”。
選定讀物，有時(shí)候宜于故意找一兩種超過(guò)自己能力的，用陶淵明“不求甚解”的辦法讀。
記得小時(shí)候看《聊齋志異》，許多詞句搞不清楚，總的情節(jié)卻又像是知其大略，就這樣，過(guò)些時(shí)候再看，疑問(wèn)就少多了。
這是不求甚解的提高，情況是，難幾次，難的會(huì)化為易，易的自然就更易了。
有不少青年人不了解這種道理，比如也相信魯迅作品很好，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，可是不敢讀雜文，說(shuō)是不懂。
這種避難就易的態(tài)度是錯(cuò)的，應(yīng)該反過(guò)來(lái)，因?yàn)殡y，偏偏要讀。
敢碰難，使難化為易，學(xué)業(yè)（包括作文）才能夠大幅度提高。
（5）要靈活處理雜與專(zhuān)的問(wèn)題。
所謂雜是內(nèi)容、表達(dá)、作家都要求多方面，這樣交錯(cuò)著讀，可以兼收并蓄。
但雜之中也容許專(zhuān)，比如讀某一家的某類(lèi)作品，感到所得多，興趣濃，就可以多讀一些。
以上是談?lì)悇e問(wèn)題。
還有范圍問(wèn)題，就是讀多少合適。
原則上說(shuō)，多讀比少讀好，因?yàn)樗x越多，融會(huì)貫通越容易，越高超。
如宋朝王荊公和蘇東坡，是連佛書(shū)、道書(shū)也很熟悉的。
現(xiàn)代人自然還可以超過(guò)他們，因?yàn)樗麄儾粫?huì)外文。
這是說(shuō)，如果有條件，無(wú)妨古今中外。
如果真能古今中外，博覽之后能吸收，筆下就有可能融合荀子和亞里士多德而出現(xiàn)謹(jǐn)嚴(yán)，融合孟子和西塞羅而出現(xiàn)暢達(dá)， 最后，還要知道選讀物的門(mén)路，以便擴(kuò)大選擇面。
這主要是目錄學(xué)的常識(shí)，附近圖書(shū)館或文化館的情況，書(shū)刊出版情況等。
這用不著多大力量，常留心就可以了。
（三） 寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題： 1、是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。
因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
2、 是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn) 寫(xiě)讀后感最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書(shū)籍或者文章的“眼睛”，它是你展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)。
讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái),打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
3、 要寫(xiě)得有真情實(shí)感 不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。
上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對(duì)照自己聯(lián)系實(shí)際來(lái)個(gè)自我批評(píng)，最后再來(lái)寫(xiě)上幾句空洞的保證。
我們要開(kāi)放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會(huì)驟然產(chǎn)生。
4、寫(xiě)?yīng)毺匦迈r的感受 檢查式的讀后感不可取，要盡力寫(xiě)出有新意的見(jiàn)解來(lái)感染讀者。
例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調(diào)，說(shuō)孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國(guó)之才的士一個(gè)也沒(méi)得到。
全文不到一百字，卻被譽(yù)為駁論文的“千秋絕調(diào)”。
（四） 讀后感的基本思路如下： 1、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。
寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
2、亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
（五）初中生讀后感易犯毛病： 1、用復(fù)述原文內(nèi)容代替感想，常常開(kāi)頭說(shuō)幾句文章如何感人，然后就大段復(fù)述內(nèi)容，結(jié)尾表決心或提希望。
2、脫離原文，說(shuō)上一通自己的想法。
3、內(nèi)容雜亂，東拉西扯，漫無(wú)中心 二、談?dòng)^后感及影視短論的寫(xiě)作 電影，作為一種大眾藝術(shù)，以其生動(dòng)的直觀性和逼近生活的真實(shí)感而易有廣泛頎賞性。
一部?jī)?yōu)秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。
許多同學(xué)在觀看影片后常會(huì)有感而發(fā)，嘗試寫(xiě)作影評(píng)，這對(duì)于提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當(dāng)大的幫助。
那么，如何寫(xiě)好影評(píng)
寫(xiě)好影視評(píng)論的前提是細(xì)心觀賞。
影視評(píng)論不同于書(shū)評(píng)，書(shū)可以反復(fù)地看，而影片卻一閃即逝，因此，在看電影時(shí)不能漫不經(jīng)心，而要全神貫注，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，對(duì)畫(huà)面、音樂(lè)、對(duì)白、音響、表演等方面都要體察精微，并及時(shí)捕捉閃光的東西。
這樣在寫(xiě)的時(shí)候才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
（一） “評(píng)什么” 在影片中可評(píng)的角度很多。
就一部影片而言，可以評(píng)主題、評(píng)人物、評(píng)細(xì)節(jié)、評(píng)場(chǎng)面、評(píng)藝術(shù)特點(diǎn)、評(píng)電影語(yǔ)言的運(yùn)用等；就多部影片來(lái)說(shuō)，可綜合評(píng)論一系列影片，闡明某一時(shí)期電影藝術(shù)創(chuàng)作的傾向和特點(diǎn)；可綜合某一類(lèi)影片（如驚險(xiǎn)片、探索片等）進(jìn)行評(píng)論；可綜合同一類(lèi)問(wèn)題（如古裝片的雷同化等）進(jìn)行評(píng)論；另外，還可以進(jìn)行電影專(zhuān)評(píng)，如平添編劇、評(píng)導(dǎo)演、評(píng)演員、評(píng)攝影、評(píng)美工、評(píng)音樂(lè)等。
面對(duì)這些可評(píng)的內(nèi)容，初學(xué)寫(xiě)影評(píng)的中學(xué)生具體應(yīng)如何處理呢
最好的辦法是“集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人”，抓住影片中給自己留下印象最為深刻、最能激發(fā)自己寫(xiě)作欲望的問(wèn)題來(lái)寫(xiě)，這樣便于對(duì)問(wèn)題作深入細(xì)致的評(píng)論，忌面面俱到。
影評(píng)寫(xiě)作可以有長(zhǎng)有短，可著眼于一部影片的一個(gè)鏡頭，也可以著眼于一種電影現(xiàn)象。
對(duì)于我們初中生來(lái)說(shuō)，要對(duì)一部影片作出全面的評(píng)價(jià)比較困難，練習(xí)寫(xiě)影評(píng)，可從評(píng)論一個(gè)人物形象、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)場(chǎng)面入手，可對(duì)演員演技。
拍攝技巧、導(dǎo)演意圖、影片風(fēng)格、色彩、語(yǔ)言、音樂(lè)等進(jìn)行單一的評(píng)析。
隨著寫(xiě)影評(píng)水平的提高，就可對(duì)某一人物形象，如影片中的學(xué)生、教師、軍人等銀幕形象發(fā)表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失；或從橫向談某一風(fēng)格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂(lè)片等，或橫縱向結(jié)合，談一個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格，如謝晉模式、張藝謀現(xiàn)象等到。
初涉影評(píng)寫(xiě)作不宜貪大求全，而應(yīng)從一點(diǎn)一滴寫(xiě)起，思考挖掘，連綴成篇。
（二） 寫(xiě)影評(píng)，應(yīng)該把握好這樣幾點(diǎn)： 1、捕捉住感受點(diǎn)。
一部電影涉及的方面很廣，需要品評(píng)的著筆點(diǎn)很多。
這就需要對(duì)電影反復(fù)回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動(dòng)人的地方，并使之在自己的筆下得到理性的升華。
如觀看了《泰坦尼克號(hào)》，不能只簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲞@場(chǎng)愛(ài)情故事，而要從主人公生與死的考驗(yàn)中感悟到人性的光芒。
2、抓住細(xì)節(jié)，詮釋其深刻涵義。
所謂細(xì)節(jié)，是影片畫(huà)面中對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的局部或細(xì)微的變化進(jìn)行精要細(xì)致的描繪。
細(xì)節(jié)包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運(yùn)用，色彩的調(diào)度，聲音的變化等。
典型的細(xì)節(jié)對(duì)展現(xiàn)人物性格、設(shè)置懸念、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展都起著積極作用。
如《大轉(zhuǎn)折》中先后三次出現(xiàn)蔣介石的背影，每一次出現(xiàn)都預(yù)示著國(guó)民黨軍隊(duì)下一次的失敗，通過(guò)三次背影的刻劃，將蔣介石政權(quán)日薄西山的局面富于象征性地體現(xiàn)出來(lái)。
3、立意要新，開(kāi)掘要深。
寫(xiě)影評(píng)要有新意，要有獨(dú)到的見(jiàn)解，抓往要點(diǎn)，自感而發(fā)。
要做到有新意，一是要抓住影片內(nèi)容，結(jié)合臺(tái)社會(huì)現(xiàn)買(mǎi)；二是要準(zhǔn)確把握住影片的精神實(shí)質(zhì)，挖掘影片本身所包含的深刻內(nèi)涵。
例如對(duì)張藝謀電影的分析要緊扣住時(shí)代背景，但也不必要都從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開(kāi)掘的領(lǐng)域。
4、要實(shí)事實(shí)是地分析評(píng)價(jià)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：評(píng)論作品必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好，還要知入論世。
他說(shuō) 倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀況，這有較為確鑿。
對(duì)影片作實(shí)事來(lái)是的評(píng)價(jià)，要求我們用全面的觀點(diǎn)，不是顧其一點(diǎn)，而是觀照全片。
顧及編導(dǎo)的意圖、表演的全部以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評(píng)價(jià)。
不能強(qiáng)導(dǎo)演、演員、片中人物所難，求全責(zé)備。
同的，我們?cè)趯?xiě)影評(píng)時(shí)，也不能人云亦云，如評(píng)《情深深雨濛濛》時(shí)，有一位同學(xué)冷靜地指出編導(dǎo)將熒屏中的軍閥（如萍、依萍的父親）形象拔高了——他遇見(jiàn)美麗的女子就搶來(lái)作為姨太太，可原因居然是她們像自己的初戀情人。
5、要重視影片的藝術(shù)分析。
電影是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)主題、塑造人物、抒發(fā)感情的，所以影評(píng)要重視對(duì)影片藝術(shù)的高下進(jìn)行分析。
這種分析應(yīng)具體詳細(xì)，由表及里，言之有物；評(píng)價(jià)則應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，實(shí)事求是。
在藝術(shù)評(píng)析中，字里行間滲透出電影意識(shí)，盡可能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電影藝術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)，還需要有對(duì)電影藝術(shù)的深刻感受與理性把握。
這可以通過(guò)閱讀電影理論書(shū)籍和多欣賞優(yōu)秀影片來(lái)解決。
開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)作影評(píng)時(shí)還應(yīng)該注意：語(yǔ)言要樸實(shí)，要個(gè)性化。
寫(xiě)影評(píng)一定要講真話(huà)，講自己的話(huà)，不要抄襲別人的評(píng)論。
唯獨(dú)自己的感受和樸實(shí)的語(yǔ)言，才會(huì)使自己的評(píng)論富有個(gè)性和新意，也才會(huì)給讀者帶來(lái)清新的感受。
敘議要結(jié)合，突出評(píng)論。
影評(píng)離不開(kāi)敘事。
但切忌過(guò)多地?cái)⑹龉适拢怀龇治鰧?xiě)評(píng)價(jià)。
當(dāng)然，所評(píng)所析不得脫離影片孤立地進(jìn)行。
設(shè)計(jì)好影評(píng)的標(biāo)題至關(guān)重要。
一般來(lái)說(shuō)，它由正副標(biāo)題構(gòu)成。
正題--揭示文章的中心，必須簡(jiǎn)明扼要，而又耐人尋味，能夠引起讀者的閱讀興趣，同時(shí)也能給讀者帶來(lái)審美愉悅，它是貫穿全文的主線(xiàn)；副題--點(diǎn)明評(píng)論對(duì)象，交待片名或評(píng)論角度，它是正題必要的補(bǔ)充。
二者相得益彰，能使文章增色不少。
如：《歷史和時(shí)代的搏擊者--評(píng)銀幕上的共產(chǎn)黨員形象》，《悲劇在紅色中滲透--評(píng)電影＜紅高梁＞》《農(nóng)村改革的多棱鏡--電視劇〈一村之長(zhǎng)觀感〉》。
我們?cè)趯?xiě)影評(píng)的過(guò)程中，要不斷總結(jié)學(xué)習(xí)他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的寫(xiě)作實(shí)踐，在日積月累的基礎(chǔ)上，通過(guò)影評(píng)的寫(xiě)作，不斷促進(jìn)我們知識(shí)結(jié)何的完善，提高我們的頎賞水平和審美能力。
● 練習(xí) ● 分析下面這篇作文的毛病。
把它改寫(xiě)成一篇較好的觀后感,字?jǐn)?shù)在600字以上,原文的副標(biāo)題不要改動(dòng),主標(biāo)題可以自擬。
光輝的形象 學(xué)習(xí)的榜樣 ——影片《焦裕祿》觀后感 我噙著眼淚走出電影院,焦裕祿那高大的形象依然縈繞在我的腦海中。
年僅42歲的共產(chǎn)黨員焦裕祿,在1962年冬調(diào)任河南省蘭考縣縣委書(shū)記。
他是艱苦樸素的典范,常年穿的是打著補(bǔ)丁的衣服,一件舊大衣成了他御寒的唯一之物。
他嚴(yán)于律己，克己奉公，吃的是窩窩頭，小咸菜。
在下鄉(xiāng)救災(zāi)治澇的數(shù)月艱苦奔波中，總是自備干糧，手拿雨傘，和群眾一起戰(zhàn)洪水，探流沙，查風(fēng)口。
他堅(jiān)持生活在群眾之中，和群眾同甘共苦，哪里最艱苦，哪里就有他的身影。
他一心為公，一心為民，唯獨(dú)沒(méi)有自己。
在蘭考一年多的時(shí)間里，他忍受著肝病的痛苦，日夜堅(jiān)持工作，后來(lái)病情嚴(yán)重惡化，變成肝癌，然而他依然以頑強(qiáng)的意志忍受著劇痛，在狂風(fēng)、大雨、沙窩、激流里奔波，蘭考全縣149個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)他走了120多個(gè)大隊(duì)。
為治理蘭考的三害，改變?nèi)h36萬(wàn)人民的貧困面貌，他帶著重病堅(jiān)持工作，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直到生命的最后一息。
年僅42歲的好干部焦裕祿于1964年5月14日離開(kāi)了人間，但他永遠(yuǎn)活在蘭考和全國(guó)人民的心中。
和焦裕祿相比，我深感內(nèi)疚。
過(guò)去我總是和同學(xué)講吃比穿，衣服不時(shí)髦了就再也不愿穿上身，吃大米和白面還覺(jué)不合口。
真是身在福中不知福，忘了革命前輩創(chuàng)業(yè)的艱苦，守業(yè)的艱難，忘了接班人的重任。
今后我一定以革命前輩為榜樣，處處嚴(yán)格要求自己，艱苦樸素，勤奮上進(jìn)，做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的革命接班人。
影視短評(píng)、讀后感精選 評(píng)電視劇《長(zhǎng)征》：細(xì)微之處見(jiàn)精彩 眼下正在央視一套熱播的電視劇《長(zhǎng)征》，吸引了眾多觀眾的目光。
該劇呈給觀眾的既不是“爬雪山、過(guò)草地”那種“枯燥”的長(zhǎng)征，也不是“敵軍飛機(jī)大炮、我軍沖鋒吹號(hào)”那種“簡(jiǎn)單”的長(zhǎng)征。
而是于戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，把領(lǐng)袖們各自的人格魅力都凸現(xiàn)了出來(lái)。
長(zhǎng)征開(kāi)始前，在軍事上一直處于“次要地位”。
當(dāng)他大膽向中革軍委提出自己的不同看法時(shí)，卻遭到了軍事顧問(wèn)李德的指責(zé)，一氣之下，當(dāng)著其他委員的面，甩手 而去；但他在蘇區(qū)云山寺“賦閑”，讀著馬列著作時(shí)，兒子毛毛卻要過(guò)來(lái)“騎大馬”。
只好“學(xué)習(xí)生活兩不誤”，一邊背著毛毛轉(zhuǎn)圈，一邊捧著書(shū)本“走讀”；還有胡班長(zhǎng)嫌主席的腳“有味兒”；沖著賀子珍發(fā)牢騷……“無(wú)情未必真豪杰”，編導(dǎo)這樣處理，更加襯托了毛主席后來(lái)在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的指揮若定時(shí)的英雄氣概。
而的扮演者唐國(guó)強(qiáng)也較好地把握了表演上的一個(gè)“度”，基本上做到了收放自如，“瀟灑來(lái)去”。
尤值一提的是周恩來(lái)的扮演者劉勁，他時(shí)常憂(yōu)郁的目光和紅軍當(dāng)時(shí)的處境極其吻合，當(dāng)李德和博古專(zhuān)權(quán)行事時(shí)，他忍辱負(fù)重；當(dāng)張國(guó)燾扣押廖承志，向中央要權(quán)時(shí)，他“恨鐵不成鋼”……還有王伍福扮演的朱德，不但形似，而且從外到里都讓你感覺(jué)到“這就是朱德”。
并且，紅軍將領(lǐng)都叫“老毛”，這也是以前影視劇中從沒(méi)有過(guò)的最平民化的稱(chēng)呼。
“蔣委員長(zhǎng)”這回?fù)Q成了陳道明，從外表上猛一看，他有點(diǎn)像穿軍裝的“方鴻漸”，可隨著劇情的展開(kāi)，陳道明便和“老蔣”慢慢貼近了。
他可以高罵“你們這群飯桶”
同時(shí)又能“屈駕”抬著士兵的尸體“悲傷”給大家看。
這才叫“詭計(jì)多端、老謀深算的蔣介石”呢。
所以，即便陳道明的眼神沒(méi)有“老蔣專(zhuān)業(yè)戶(hù)”孫飛虎陰險(xiǎn)，但他一樣把蔣介石這個(gè)“反共老手”刻畫(huà)得淋漓盡致。
讀彭端淑《為學(xué)》 讀過(guò)彭端淑《為學(xué)》，大家多會(huì)對(duì)富僧大加批評(píng)，誠(chéng)然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒(méi)能到南海，這確實(shí)是應(yīng)該大加斥責(zé)的。
但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽(tīng)到貧僧由南海回來(lái)之后，臉上顯出的“慚色”。
僅此一點(diǎn)，筆者認(rèn)為也是值得贊許的，因?yàn)槟茱@出“慚色”，就說(shuō)明他有了悔意，他的“慚色”至少會(huì)成為他爾后實(shí)現(xiàn)理想的一種動(dòng)力。
在人生的道路上，誰(shuí)能不辦錯(cuò)一兩件事? 重要的是做錯(cuò)之后如何對(duì)待，一個(gè)人如果能在做錯(cuò)之后顯出“慚色”，那就說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，并可能在此之后有悔改。
展開(kāi)歷史的畫(huà)卷，讓我們看一看那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對(duì)失敗與挫折的。
我國(guó)古代文學(xué)家蘇洵，他舉進(jìn)士不中，有“慚色”燒盡以前所寫(xiě)之文，閉戶(hù)苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說(shuō)，終于成為著名的文學(xué)家。
異邦音樂(lè)大師貝多芬，32歲時(shí)突然耳聾了。
當(dāng)時(shí)他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過(guò)自殺的念頭，有“慚色”后并沒(méi)自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。
最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽(tīng)覺(jué)完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時(shí)，有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥，求她翻譯。
這時(shí)她并不懂外文，因而她只好慚愧地?fù)u搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語(yǔ)，終于掌握了幾門(mén)外國(guó)語(yǔ)言。
…… 從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。
一次失敗，只不過(guò)是多了一次更好地反省自己，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活的艱辛的機(jī)會(huì)。
然后，求索、奮斗，開(kāi)發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨練意志創(chuàng)造出難以想象的奇跡。
不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來(lái)，在別人的取笑中開(kāi)拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。
還有的在失敗面前并沒(méi)有失望，在顯出“慚色”以后，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績(jī)。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們90年代的青少年在這樣好的條件下，難道就沒(méi)有嗎? 《 讀彭端淑<為學(xué)>》講評(píng) 本文是一篇頗有新意的“讀后感”。
首先，文章的立意構(gòu)思新，擷取的感受點(diǎn)也新。
它不同于一般學(xué)生寫(xiě)《為學(xué)》讀后感的思路立意，另辟蹊徑，緊緊抓住富僧聽(tīng)說(shuō)貧僧回來(lái)之后面有“慚色”這一點(diǎn)，作為自己的感受點(diǎn)，充分肯定富僧有悔改的態(tài)度，開(kāi)展議論，闡述觀點(diǎn)。
文章就顯得別具一格，生氣勃勃。
其次，作者運(yùn)用論據(jù)的角度也很有新意。
論證中列舉的蘇洵、貝多芬、張海迪這三個(gè)名人是眾所周知的，但文章擯棄了人們熟知的有關(guān)三個(gè)名人如何奮發(fā)成才的材料，卻選取了他們?cè)凇皼](méi)有實(shí)現(xiàn)理想而慚愧之后”“是如何面對(duì)失敗和挫折的”這方面的材料。
這三則材料不但鮮為人知，而且緊扣論據(jù)，論點(diǎn)和論據(jù)高度統(tǒng)一。
另外，文章在論證過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行材料堆砌，而是對(duì)這些材料進(jìn)行深入的剖析。
因此文章的論證不但具有新意，而且具有一定的深度。
課后寫(xiě)作練習(xí)：
