蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議為什么學(xué)生感到越學(xué)越難了呢讀后感

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)讓全體教師閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書(shū)。

讀完以后真的覺(jué)得這是一本值得我們一讀的好書(shū)。

書(shū)中的建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系 ，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問(wèn)題。

書(shū)中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。

每一條建議都有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。

它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)，給人以借鑒。

那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

　　現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基的建議結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剬?duì)后進(jìn)學(xué)生應(yīng)該怎么做：　　一、心存博愛(ài)，永不言棄　　優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。

那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問(wèn)題，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、寫(xiě)檢查、罰掃地……然后再對(duì)其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。

其實(shí)處罰和枯燥的說(shuō)理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō):“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。

”他告訴我們每個(gè)老師：那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會(huì)充滿希望。

照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。

懷著愛(ài)與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。

從這些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。

其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。

對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色

　　作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。

但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。

作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生。

我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。

　　《給教師的一百條建議》這本書(shū)還告訴我們：每個(gè)學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會(huì)有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生。

他用畢生的精力在研究學(xué)生，研究教育教學(xué)工作。

在他的眼里，這世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生，每位學(xué)生都有他獨(dú)特的地方，都有他可塑造的一面。

所以他對(duì)后進(jìn)生從來(lái)不放棄，而是竭盡全力、想方設(shè)法地研究學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)而尋找到幫助學(xué)生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。

我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)密不可分的。

而我們呢，提高不了后進(jìn)生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應(yīng)試教育下，一些老師失去了等待后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時(shí)忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無(wú)幾，研究學(xué)生更無(wú)從談起。

這樣又怎能幫助后進(jìn)生提高呢

讀了此書(shū)我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書(shū)籍，想要幫助后進(jìn)生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去研究學(xué)生。

兩者相結(jié)合，就會(huì)在教育工作中尋找到工作的成功與樂(lè)趣。

　　二、轉(zhuǎn)變角色、教會(huì)思考　　蘇霍姆林斯基說(shuō):“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈”。

　　我們有時(shí)會(huì)很不解地說(shuō)，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒(méi)做對(duì)

”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。

其實(shí)，我們?cè)谥v解時(shí)，有時(shí)忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。

教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。

那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。

好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。

要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

　　從書(shū)中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。

當(dāng)有些知識(shí)在學(xué)生中有人了解，有人不懂時(shí)，教師的最佳角色就是活動(dòng)的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽(tīng)”。

愛(ài)因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。

”因此，我們應(yīng)通過(guò)建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程，盡管他們的語(yǔ)言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達(dá)的思想?yún)s是一致的，只要教師不時(shí)地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。

唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。

　　學(xué)習(xí)上存在困難，首先是兒童不愿意動(dòng)腦筋，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，確實(shí)，學(xué)習(xí)是要付出一定的代價(jià)的。

“無(wú)論一個(gè)兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考。

應(yīng)當(dāng)使書(shū)籍成為他的快樂(lè)的源泉。

語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他個(gè)人的財(cái)富。

”學(xué)習(xí)落后的兒童，我們?cè)趲椭麄儠r(shí)，不是直接給予他答案，而是一步步引導(dǎo)他去自己尋求答案，使他學(xué)會(huì)思考。

　　三、調(diào)動(dòng)情緒、控制注意力　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感。

”學(xué)生在學(xué)習(xí)中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問(wèn)題，特別是學(xué)困生的思想特別愛(ài)開(kāi)小差。

其實(shí)很多學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生內(nèi)心是很想學(xué)好的，但他們由于基礎(chǔ)差，不懂的知識(shí)越積累越多，上課時(shí)就越不知從何學(xué)起．如果我們放任自流，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)更差；但如果采用強(qiáng)制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說(shuō)不定這時(shí)候正是“身在曹營(yíng)心在漢”，因?yàn)樗麄儾](méi)有從心底里認(rèn)同

看來(lái)怎樣才能使學(xué)困生的注意力集中是值得我們深思的。

蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應(yīng)該使學(xué)生保持良好的情緒，并使他們體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力勞動(dòng)的一種自豪感。

　　這樣的話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻有一定的困難。

我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法去調(diào)動(dòng)他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動(dòng)手動(dòng)腦的活動(dòng)等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。

課堂上教師應(yīng)選擇良好的教學(xué)方法，盡量做到講解生動(dòng)活潑，深入淺出，從而使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，進(jìn)而集中注意力。

還要采用適當(dāng)降低要求，低起點(diǎn)，小步子，多鼓勵(lì)和少批評(píng)等方法為學(xué)困生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)遇，從而使學(xué)困生逐漸進(jìn)步。

教師可有意識(shí)的出一些較簡(jiǎn)單的題目，然后叫他們上臺(tái)板演或回答，若“學(xué)困生”答對(duì)，則予以表?yè)P(yáng)，讓他們得到老師和學(xué)生的認(rèn)可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識(shí)到自己也是可以學(xué)好的；若沒(méi)答對(duì)，教師也應(yīng)予以鼓勵(lì)，相信他們下次能夠會(huì)做，讓他們感受到老師對(duì)他們的信任。

逐步改變他們頭腦中在學(xué)習(xí)上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵(lì)他們積極爭(zhēng)取,努力向上。

　　四、加強(qiáng)閱讀、提升素質(zhì)　　書(shū)中有這樣一條建議：“閱讀是對(duì)‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段…”， 閱讀對(duì)老師和學(xué)生是多么重要的一件事。

老師想提高自己的教育教學(xué)水平需要大量地閱讀書(shū)籍，后進(jìn)學(xué)生想要改變?cè)愀獾膶W(xué)習(xí)狀況更需要大量的閱讀。

閱讀是一切智慧和力量的源泉。

例如他在“談?wù)剬?duì)后進(jìn)生的工作”中說(shuō)：“請(qǐng)記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。

閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。

書(shū)籍和由書(shū)籍激發(fā)起來(lái)的活的思想，是防止死記硬背的最強(qiáng)有力的手段。

學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來(lái)就越容易了。

”聯(lián)系實(shí)際看來(lái)，這里的讓學(xué)困生閱讀應(yīng)該不是那種放任自由的讀，而是因人而異，有指導(dǎo)性的閱讀。

不僅學(xué)生要讀書(shū)，老師也要堅(jiān)持讀書(shū)，“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢

這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。

潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。

如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。

應(yīng)當(dāng)在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)。

在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。

”俗話說(shuō)的好：站得高，看得遠(yuǎn)。

你書(shū)讀得越多，你掌握的教育教學(xué)的方法就越多，思維開(kāi)闊了，在工作中面臨的各種困難就有辦法解決了。

所以作為教師，我們自己要有廣博的知識(shí)，創(chuàng)新的思維。

然后才能教出具有廣博知識(shí)，能力突出的學(xué)生來(lái)。

為了孩子們的一生發(fā)展，也為了自己能夠游刃有余、開(kāi)心工作，讓我們來(lái)閱讀吧

　　以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會(huì)，遠(yuǎn)不能透視這部著作的全部?jī)?nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過(guò)精心地閱讀、細(xì)細(xì)地品嘗，在應(yīng)用實(shí)踐中體驗(yàn)、在研究探索中深入地感悟。

教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅(jiān)持在上課時(shí)積極運(yùn)用這些知識(shí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。

心理學(xué)的分類

教育心理學(xué)研究學(xué)校情景中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。

\ 教育心理學(xué)在十九世紀(jì)末才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實(shí)踐中根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。

中國(guó)古代教育家孔子就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)方法。

古希臘的蘇格拉底也提出“我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆”這樣的教育心理學(xué)思想。

\ 桑代克1903年出版了《教育心理學(xué)》一書(shū)，以學(xué)校情境詳盡說(shuō)明學(xué)習(xí)的概念，從而使教育心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是近代教育心理學(xué)的真正開(kāi)端。

1913年，這一著作擴(kuò)充為三大卷，內(nèi)容包括人的本性、學(xué)習(xí)心理學(xué)、個(gè)別差異及其原因三大部分。

他提出的學(xué)習(xí)三大定律(效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律)及個(gè)別差異理論，成為20年代前后教育心理學(xué)研究的重要課題。

由于桑代克把教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)心理方面，導(dǎo)致了中國(guó)的教育心理學(xué)界長(zhǎng)期把學(xué)習(xí)心理作為教育心理學(xué)研究的主要對(duì)象。

\ 巴甫洛夫?qū)W說(shuō)傳入中國(guó)以后，在20世紀(jì)50年代不僅影響了心理學(xué)的基本理論，也影響了教育心理學(xué)。

他的兩種信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，給教育心理學(xué)提供了新的理論根據(jù)，也給教育心理學(xué)找到了與自然科學(xué)相聯(lián)系的紐帶。

第二信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的提出，使兒童言語(yǔ)與思維的問(wèn)題成為教育心理學(xué)研究的主要對(duì)象。

\ 為適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要，教育心理學(xué)的任務(wù)也不斷增加，研究對(duì)象的范圍逐漸擴(kuò)充。

教育心理學(xué)由初期偏重于學(xué)習(xí)心理的研究和學(xué)習(xí)律的討論，并且大多集中于智育方面的問(wèn)題，隨著教育對(duì)人的全面發(fā)展的日益重視，越來(lái)越重視道德行為、道德情感以及審美情感的培養(yǎng)。

\ 近代科學(xué)的發(fā)展，特別是近代生物學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展都對(duì)教育心理學(xué)產(chǎn)生影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。

\ 中國(guó)把發(fā)展教育置于重要地位，教育心理學(xué)研究有著十分廣闊的前景。

\ 一、教師的特征。

教育心理學(xué)首先就要了解教育過(guò)程的執(zhí)行者。

教師的特點(diǎn)，以及這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生什么影響。

不管你是否意識(shí)到，每位教師都有自己的一套教學(xué)觀念和方法，有些老師認(rèn)為教學(xué)就是“教師教，學(xué)生學(xué)”，因而采取填鴨式的教學(xué)方法；而有些老師則認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，主張讓學(xué)生動(dòng)手操作，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和提高。

另外，研究還發(fā)現(xiàn)，教師的性格特征也會(huì)影響教學(xué)過(guò)程，嚴(yán)厲的老師更傾向于采用傳統(tǒng)教學(xué)法，課堂氣氛也不很活躍，而民主活潑的老師則更愿意采用新式教學(xué)法，更愿意多作嘗試，課堂氣氛更活躍，學(xué)生在老師目前也能夠更自由的表現(xiàn)自己。

\ 二、學(xué)生的特點(diǎn)。

而作為學(xué)生，也都有自己的一套“讀書(shū)哲學(xué)”，有的孩子堅(jiān)信學(xué)習(xí)靠積累，堅(jiān)信“笨鳥(niǎo)先飛早入林”，相信一份汗水自然會(huì)有一份收獲；而有些孩子則堅(jiān)信“聰明有種”，天生愚笨的人再怎么努力也是白搭，“越勤越顯其拙”，因而根本不愿意多下功夫，還看不慣別人下苦功。

持這兩種不同觀念的孩子在學(xué)習(xí)上可就不一樣了，對(duì)于自己學(xué)得好，有成績(jī)的科目，可能還沒(méi)有明顯的區(qū)別，可一遇到難度大，學(xué)不好，不感興趣的科目，前者可能還會(huì)踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的學(xué)下去，后者則可能很快就放棄了，結(jié)果當(dāng)然也會(huì)很不一樣。

教育上提倡“因材施教”，主張根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)施以不同的教育，提不同的要求，采用不同的教學(xué)方式和方法，因此，教師必須了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能有的放矢的實(shí)施教育，教育也才能最大限度的發(fā)揮其功效。

因此，教育心理學(xué)還必須了解教育過(guò)程的另一半?yún)⑴c者\(yùn) 三、教學(xué)方法。

不同教學(xué)方法對(duì)于不同學(xué)科、不同教學(xué)內(nèi)容有什么影響，以及教師如何與教學(xué)方法進(jìn)行匹配才能取得良好的教學(xué)效果等等，也是教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

動(dòng)手操作的教學(xué)方法，對(duì)于物理、化學(xué)等操作性強(qiáng)的科目可能很有用，但對(duì)于歷史、語(yǔ)文等科目卻可能沒(méi)什么效果。

對(duì)同一門(mén)學(xué)科，不同的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同一種教學(xué)方法的作用也可能相差很遠(yuǎn)。

例如，話劇文章的教學(xué)方法可以采取角色扮演等等，而古詩(shī)、文言文卻很難采取這種教學(xué)方法。

同樣，不同的教師也有自己的一套教學(xué)方法，活潑的老師能夠和學(xué)生達(dá)成一片，采用活動(dòng)教學(xué)法時(shí)更自如；而嚴(yán)厲的不茍言笑的老師卻很難做到這一點(diǎn)。

讀社會(huì)學(xué)與人生觀后感1000

(一)家庭環(huán)境對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，家庭都是個(gè)人出生后接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，因此，　家庭是個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中最重要的影響因素，也是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)化場(chǎng)所。

由于家庭是人與人之間關(guān)系最為親密的社會(huì)群體，因而個(gè)體都是把家庭作為一個(gè)參照群體來(lái)與之認(rèn)同的，并把家庭的規(guī)范變成自己的一部分。

在人的社會(huì)化過(guò)程中，不僅家庭中的某些成員為孩子的行為提供了模式，而且成員之間的互動(dòng)范型本身也可以成為一種模式。

家庭角色是青少年將來(lái)要扮演的角色，然而在扮演之前，青少年對(duì)兩性的家庭角色分工已經(jīng)形成了自己的行為準(zhǔn)則，為將來(lái)的角色扮演做好了主觀準(zhǔn)備。

而對(duì)家庭角色的扮演，最重要、最便利也是最經(jīng)常的學(xué)習(xí)場(chǎng)所就是家庭，父母的家庭角色分工就是青少年最直接的參考模板。

。

家庭中的親子關(guān)系，家長(zhǎng)的言傳身教，對(duì)個(gè)人的語(yǔ)言、情感、角色、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能與規(guī)范方面的習(xí)得均起潛移默化的作用。

人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想、習(xí)慣、品德、興趣、愛(ài)好和特殊才能的形成和發(fā)展，同他所處的家庭生活環(huán)境關(guān)系極大。

一個(gè)家庭的日常生活井井有條，孩子在這樣的家庭里也會(huì)形成良好的生活習(xí)慣。

家長(zhǎng)對(duì)同志，朋友熱情誠(chéng)懇，孩子對(duì)小朋友也就熱情誠(chéng)懇。

家長(zhǎng)好學(xué)習(xí)，孩子對(duì)學(xué)習(xí)也有興趣。

“體育世家”的孩子喜歡體育，“文藝世家”的孩子愛(ài)好文藝，知識(shí)分子家庭的孩子喜歡讀書(shū)，工農(nóng)子弟熱愛(ài)勞動(dòng)……這些現(xiàn)象在日常生活中司空見(jiàn)慣。

并不是父母遺傳的作用，主要是家庭環(huán)境的 影響的結(jié)果。

家庭環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展方向和水平影響作用相當(dāng)大，尤其早起家庭環(huán)境的影響，甚至起著決定性的作用。

1920年印度發(fā)現(xiàn)的狼孩卡馬拉和日本橫井莊一正反兩個(gè)事實(shí)，充分說(shuō)明人們?cè)缙诘募彝ド瞽h(huán)境在人的社會(huì)化中具有多么重要的意義。

至于家人對(duì)我的教育，就是創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭氛圍。

我家里滿層子都是書(shū)，床上、寫(xiě)字臺(tái)上，凡是可以坐的地方，都有書(shū)可以看。

小孩子隨手可拿來(lái)看看。

家人對(duì)我的教育很寬容，從來(lái)沒(méi)有打罵過(guò)他們，我犯錯(cuò)誤了，他們總是耐心的對(duì)我講解犯錯(cuò)的原因，而不是一味的職責(zé)或打罵，正所謂：話不在多，在精。

唐僧教育徒弟就太羅嗦了，結(jié)果適得其反。

（二）家庭教育方法所以，采用一些科學(xué)的教育方法對(duì)個(gè)人社會(huì)化的發(fā)展起著重要作用，1.轉(zhuǎn)變重智輕德的教育觀念有位名人曾說(shuō)過(guò)：德與智的關(guān)系是“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”。

在家庭中，德育當(dāng)比智育處于更重要的位置。

因?yàn)榧彝ソ逃闹匾蝿?wù)不是傳授知識(shí)，而是配合學(xué)校啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，培養(yǎng)孩子具有獨(dú)立思考，自尊、自信、自立、自強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)。

而且想方設(shè)法創(chuàng)造和尋找一切能磨煉孩子的艱苦環(huán)境，讓其嘗點(diǎn)苦味，受點(diǎn)風(fēng)寒，使其養(yǎng)成了良好品質(zhì)。

3.注重家長(zhǎng)對(duì)孩子的潛移默化的引導(dǎo)作用家長(zhǎng)的世界觀、人生觀、是非義利觀、善惡美丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、為人處世的方法，對(duì)孩子都有潛移默化的影響。

家長(zhǎng)要成為孩子思想道德素質(zhì)的楷模，給孩子以良好的示范,家長(zhǎng)要以身作則，努力培養(yǎng)現(xiàn)代素質(zhì)，不斷更新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面。

4父母要樹(shù)立挫折教育意識(shí)。

許多父母都認(rèn)為，孩子心理承受能力差，應(yīng)該對(duì)孩子保護(hù)有加。

這種觀念直接影響了孩子。

其實(shí)，一個(gè)人受點(diǎn)挫折，尤其是早期受一些挫折，很有好處。

家長(zhǎng)應(yīng)正確看待挫折的教育價(jià)值，把它看成是磨煉意志、提高適應(yīng)力的好方法。

　父母要鼓勵(lì)孩子克服困難和挫折，使他們?cè)鎏碛職?，激起?zhàn)勝困難的愿望。

5 重視對(duì)孩子的非智力因素的發(fā)展興趣是一個(gè)人走向事業(yè)成功的開(kāi)始，有人總結(jié)世界上數(shù)百名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的成功因素，其中之一就是他們對(duì)所研究的科學(xué)事業(yè)內(nèi)有濃厚的興趣。

無(wú)論是誰(shuí)，持久地從事一項(xiàng)無(wú)興趣的活動(dòng)，不僅難以成功，而且有損身心健康。

因而，父母應(yīng)盡早培養(yǎng)孩子對(duì)各方面的興趣，教會(huì)他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，目標(biāo)要切合孩子的實(shí)際，不要定得過(guò)高或過(guò)低，一旦目標(biāo)制定，要嚴(yán)加督促，嚴(yán)格執(zhí)行，決不要妥協(xié)。

在實(shí)際生活中要隨時(shí)隨地注意磨練孩子的意志，將活動(dòng)堅(jiān)持到底，鼓勵(lì)孩子克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

教會(huì)孩子善于掌握自我鍛煉意志方法，并為孩子樹(shù)立榜樣。

6、重視孩子性格的培養(yǎng) 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學(xué)更重要，智力的成熟，很大程度上是依靠性格的，這點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)。

”因?yàn)樾愿裼绊憹B透?jìng)€(gè)性的其他部分，擁有良好的性格和品質(zhì)，有利于個(gè)人在社會(huì)中的綜合發(fā)展。

綜上所述，家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的首要環(huán)境，家庭教育是個(gè)人受到的第一教育，父母是孩子的第一任教師。

因此，家庭教育在個(gè)人健康成長(zhǎng)過(guò)程中的至關(guān)重要性是不言而喻的。

使其更快更好地從一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)其良好社會(huì)價(jià)值觀的形成，有利于個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及其提供的愈益有利的條件，家庭對(duì)人的社會(huì)化的積極影響會(huì)越來(lái)越突出。

用創(chuàng)新創(chuàng)造未來(lái)用文言文怎么說(shuō)

教育名言名句選摘一、關(guān)于教書(shū)育人 1.“師者也，教之以事而喻諸德也。

” ——《禮記》 2.“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

” ——陶行知 3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” ——陶行知 4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>

根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

” ——陶行知 5.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。

” ——陶行知 6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

” ——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。

” ——馬卡連柯 8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。

” ——愛(ài)因斯坦 9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。

” ——愛(ài)因斯坦 10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。

”——愛(ài)因斯坦二、關(guān)于為人師表 1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子 2.身教重于言傳。

——王夫之 3.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。

惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

——陶行知 4.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。

——陶行知 5.動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。

——李贄 6.使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

——愛(ài)因斯坦 7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

——烏申斯基 8.教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。

——烏申斯基 9.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

——盧梭 10.要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。

——車爾尼雪夫斯基三、關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè) 1.學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。

——愛(ài)因斯坦 2.教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。

——蘇霍姆林斯基 3.教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河, 要*許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。

教師時(shí)常要讀書(shū), 平時(shí)積累的知識(shí)越多, 上課就越輕松。

——蘇霍姆林斯基 4.教師是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。

——烏申斯基 5.教師的威信首先建立在責(zé)任心上。

——馬卡連柯四、關(guān)于理想信念 1.十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。

讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。

——蘇霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。

——蘇霍姆林斯基 3.道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。

……人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。

由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。

——蘇霍姆林斯基 4.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù)。

——蘇霍姆林斯基 5.人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。

——蘇霍姆林斯基 6.沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土…… ——美國(guó)詩(shī)人惠特曼 7.才須學(xué)也。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

——孔明 8.美的事物在人心中喚起的那種感覺(jué)，是類似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅。

——車爾尼雪夫斯基 9.每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。

照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

——愛(ài)因斯坦 10.要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。

——列夫·托爾斯泰說(shuō)五、關(guān)于啟發(fā)式教學(xué) 1..孩子提出的問(wèn)題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。

要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

——蘇霍姆林斯基 2.人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。

在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。

但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基 3.求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。

哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。

——蘇霍姆林斯基 4.為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識(shí)的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。

——贊科夫 5.教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。

——張載 6.教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。

應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。

給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

——斯賓塞 7.硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡; 這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞 8.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。

前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知 9.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

——陶行知 10.教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。

——魏書(shū)生六、關(guān)于因材施教 1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

——陶行知 2.人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知 3.當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。

——贊科夫 4.從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。

——蘇霍姆林斯基 5.世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。

問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

——蘇霍姆林斯基七、關(guān)于教學(xué)方法 1.最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。

——達(dá)爾文 2.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

——陶行知 3.我們要活的書(shū)，不要的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。

總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

——陶行知 4.好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——陶行知 5.教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

——葉圣陶 6.教是為了不需要教。

……就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

——葉圣陶 7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過(guò)程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基 8.一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

——蘇霍姆林斯基 9.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。

如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。

他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基 10.問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

八、關(guān)于創(chuàng)新與實(shí)踐 1.教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

——江澤民 2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——江澤民 3.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。

——陶行知 4.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。

中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

——陶行知 5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知 6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。

——陶行知 7.想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

——愛(ài)因斯坦 8.提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。

因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

——愛(ài)因斯坦 9.中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

——楊振寧 10.知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。

——狄德羅九、關(guān)于養(yǎng)成性教育 1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。

所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。

自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。

自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

——陶行知 2.精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅 3 .播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

——英國(guó)作家薩克雷4.如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。

我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說(shuō)：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。

——蘇霍姆林斯基 5.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。

因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

——裴斯泰洛齊 6.任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。

但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤獨(dú)。

——徐特立 7.如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。

8.兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。

……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

——烏申斯基 9.習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

——培根十、關(guān)于人道主義教育 1.熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。

——蘇霍姆林斯基 2.沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。

——蘇霍姆林斯基 3.精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)。

——蘇霍姆林斯基 4.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。

——蘇霍姆林斯基 5.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。

——盧梭 6.愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。

——蘇霍姆林斯基 7.教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。

——巴特爾 8.教育植根于愛(ài)。

——魯迅 9.只有愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。

——愛(ài)因斯坦 10.錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣。

——波普十一、關(guān)于情感教育 1.沒(méi)有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。

——蘇霍姆林斯基 2.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。

……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

——蘇霍姆林斯基 3.對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。

不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。

——蘇霍姆林斯基 4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。

良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

——蘇霍姆林斯基 5.愛(ài)人吧

對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心

應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比

做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

——蘇霍姆林斯基 6.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。

誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。

——蘇霍姆林斯基 7.我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛(ài)護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。

——蘇霍姆林斯基

杜威關(guān)于教育的三個(gè)思想是

教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

還活著是其它?

上進(jìn)心是人生道路上的燈塔和航標(biāo)，有了它，人生就有了方向和目標(biāo)；上進(jìn)心是人生的動(dòng)力，有了它，人才能夠克服困難，勇往直前。

正如高爾基所說(shuō)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。

我確信這是一個(gè)真理。

” 二、上進(jìn)心的特征 （一）目標(biāo)明確 上進(jìn)心必須同明確的目標(biāo)起來(lái)，沒(méi)有明確目標(biāo)的上進(jìn)心是虛幻的，不現(xiàn)實(shí)的。

例如一代偉人周恩來(lái)從青少年時(shí)代起就確立了“為中華民族的崛起而讀書(shū)”的宏偉目標(biāo)。

在這個(gè)目標(biāo)的激勵(lì)下，他在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，不畏艱險(xiǎn)，辱負(fù)重，鞠躬盡瘁，為中國(guó)的解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

（二）力爭(zhēng)上游 上進(jìn)心是一種不滿足現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)進(jìn)取的心理狀態(tài)。

這種心態(tài)要求人們不斷超越自我，向更高的標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。

例如在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，“不進(jìn)則退”是客觀規(guī)律。

運(yùn)動(dòng)員們只有不斷進(jìn)取，追求“更高、更快、更好”的體育精神，才能不斷超越自我，取得更好的成績(jī)。

（三）意志頑強(qiáng) 上進(jìn)心應(yīng)與頑強(qiáng)的意志相伴。

要取得事業(yè)的成功，僅有上進(jìn)心是不夠的，還必須具有頑強(qiáng)的意志。

因?yàn)樵诔阶晕摇?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到很多困難，因此需要有堅(jiān)韌不拔的意志和藐視困難的氣魄。

例如為了完成《資本論》這部宏偉巨著用了40年的時(shí)間，德國(guó)著名詩(shī)人、劇作家哥德花了60年的時(shí)間，傾其畢生精力才完成了詩(shī)劇《浮士德》。

有些青少年朋友智力優(yōu)異，身體健康，又有極好的學(xué)習(xí)條件，但由于缺乏上進(jìn)心，處于消極心態(tài)下，導(dǎo)致胸?zé)o大志，碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)，虛度年華。

可見(jiàn)，上進(jìn)與消極兩種不同的心態(tài)，會(huì)導(dǎo)致兩種截然不同的人生態(tài)度，得到不同的人生價(jià)值。

三、什么是消極心態(tài) 消極心態(tài)是指：人的欲望得不到滿足時(shí)，在心理上出現(xiàn)的極度失望、壓抑等情緒體驗(yàn)。

消極情緒的出現(xiàn)與人的內(nèi)心期待值和期待實(shí)現(xiàn)值有關(guān)。

當(dāng)人的期待實(shí)現(xiàn)值超過(guò)內(nèi)心期待值的時(shí)候，由于內(nèi)心欲望得到滿足，人的情緒就會(huì)呈現(xiàn)興奮的狀態(tài)；反之，當(dāng)期待實(shí)現(xiàn)值比內(nèi)心期待值小的時(shí)候，由于內(nèi)心欲望未得到滿足，人的情緒就會(huì)出現(xiàn)失望、壓抑等消極情緒體驗(yàn)。

例如小李和小王同時(shí)參加高考。

小李期望考上名牌大學(xué)，小王則認(rèn)為只要有學(xué)上就行。

結(jié)果，他們都考上了重點(diǎn)大學(xué)。

小李為此悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡，產(chǎn)生較強(qiáng)的失落感。

而小王則喜出望外，心花怒放，充滿了勝利的喜悅。

同樣的事情，為什么會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的心理體驗(yàn)?zāi)?/p>

原因就是兩者的內(nèi)心期待值不同。

小李期望的不僅僅是重點(diǎn)大學(xué)，而是名牌大學(xué)，而小王期望的只是有學(xué)上就行。

說(shuō)明小李的期待實(shí)現(xiàn)值小于內(nèi)心期待值，所以，他不滿意。

而小王的期待實(shí)現(xiàn)值超過(guò)了內(nèi)心期待值，所以他喜出望外。

青少年朋友正處于智力發(fā)展、精力充沛、充滿幻想、敢想敢干的年齡階段，往往對(duì)自己期望過(guò)高，對(duì)未來(lái)充滿渴望，這就有可能在理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)偏差，使自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)，欲望得不到滿足，從而產(chǎn)生消極情緒體驗(yàn)。

特別是處在青春期的中學(xué)生，往往感情強(qiáng)烈，情緒的調(diào)節(jié)和自控能力較差，因而情緒波動(dòng)大，很多事情都可能引起消極情緒體驗(yàn)。

而處于消極心態(tài)下，會(huì)對(duì)青少年朋友的生活、學(xué)習(xí)、健康帶來(lái)許多不良影響，甚至影響青少年朋友的健康成長(zhǎng)。

四、消極心態(tài)的表現(xiàn) （一）對(duì)生活失去信心，喪失理想和信念，生活目標(biāo)不明確 在消極心態(tài)下，青少年朋友往往對(duì)自己、對(duì)生活喪失信心，處于困惑、迷惘狀態(tài)，不知道今后的路該如何走下去。

（二）對(duì)自己標(biāo)準(zhǔn)降低，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò) 消極心態(tài)的一個(gè)重要特征就是缺乏進(jìn)取精神，得過(guò)且過(guò)。

“60分萬(wàn)歲”就是這種心態(tài)的典型表現(xiàn)。

一、上進(jìn)心是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的心理素質(zhì) 上進(jìn)心是青少年健康成長(zhǎng)所必須的營(yíng)養(yǎng)要素，它對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)可起到極大的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （一）上進(jìn)心使青少年具有明確的生活方向和奮斗目標(biāo) 英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得好：“沒(méi)有目標(biāo)的生活，就像沒(méi)有舵的船”。

“沒(méi)有理想的青春，就是沒(méi)有太陽(yáng)的早晨。

”具有上進(jìn)心的青少年一般具有遠(yuǎn)大的理想和明確的生活目標(biāo)，他們懂得理想和生活目標(biāo)對(duì)于青春和生命的重要意義。

因此，他們?cè)诶硐胫闹敢?，一步一步地?shí)現(xiàn)著自己的奮斗目標(biāo)。

（二）上進(jìn)心是青少年前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力 有人說(shuō)：理想是美好的，但沒(méi)有意志，理想不過(guò)是瞬間即逝的彩虹。

還有人說(shuō)：理想，不付諸行動(dòng)，是虛無(wú)飄渺的霧。

的確，在實(shí)現(xiàn)理想、奮發(fā)成才的道路上，從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多困難和阻力，甚至是艱難險(xiǎn)阻，這就需要我們有頑強(qiáng)的意志和百折不撓的精神。

否則，再好的理想也難以實(shí)現(xiàn)。

而上進(jìn)心會(huì)為青少年朋友注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力，支撐他們克服成才道路上的一切困難，最終達(dá)到理想的彼岸。

例如本講開(kāi)始談到的第一位殘疾人博士后吳耀軍，“如果沒(méi)有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神作動(dòng)力，他是不會(huì)克服無(wú)數(shù)個(gè)常人難以想象的困難，攀上科學(xué)高峰的。

“龜兔賽跑”的故事是同學(xué)們熟知的，烏龜是具有強(qiáng)烈進(jìn)取精神、求勝動(dòng)機(jī)和頑強(qiáng)意志但能力較差的代表，兔子貝提能力強(qiáng)， 但缺乏進(jìn)取精神和求勝動(dòng)機(jī)、意志力差的代表，比賽的結(jié)果是烏龜獲勝。

這說(shuō)明進(jìn)取精神和頑強(qiáng)的意志比能力更為重要。

（三）上進(jìn)心使青少年朋友自強(qiáng)不息，勇于進(jìn)取 上進(jìn)心就是不滿足現(xiàn)狀、力爭(zhēng)上游的拼搏精神。

青少年朋友具有上進(jìn)心，可以在其驅(qū)動(dòng)下不斷為自己設(shè)立新的目標(biāo)，提出更高的要求，從而躍上人生新的臺(tái)階。

例如我國(guó)著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國(guó)團(tuán)的“人生能有幾回搏”的拼搏精神，就是在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神及其進(jìn)取精神的作用下形成的。

這一強(qiáng)大的精神支柱使他頑強(qiáng)拼搏，最終為祖國(guó)贏得了巨大榮譽(yù)，擺脫了中國(guó)人“東亞病夫”的舊形象。

當(dāng)代保爾張海迪在高位截癱的狀況下自強(qiáng)不息，以頑強(qiáng)的意志克服了重重困難。

她自學(xué)了五國(guó)語(yǔ)言，翻譯、編著了多部著作，并完成了碩士研究生的全部課程，以優(yōu)異的成績(jī)獲得了碩士學(xué)位，實(shí)現(xiàn)了她“是顆流星，也要把光和熱留給人間”的誓言。

可見(jiàn)，上進(jìn)心是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的心理素質(zhì)，是青少年取得事業(yè)成功、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、消極心態(tài)是青少年健康成長(zhǎng)的攔路虎 經(jīng)常處于消極心態(tài)對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)危害極大。

它使人渙散精神、瓦解斗志、磨滅理想、喪失信心。

具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）經(jīng)常處于消極心態(tài)下不利于心理健康 心理學(xué)研究表明，消極心態(tài)可使大腦皮層處于抑制或半抑制狀態(tài)，不利于思維活動(dòng)的開(kāi)展，不利于接受知識(shí)，也不利于進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

長(zhǎng)此以往，會(huì)使人形成緊張、抑郁、焦慮、孤僻、敏感、多疑等消極情緒狀態(tài)，甚至導(dǎo)致心理失常，影響人的身心健康。

青少年正處于身心巨變時(shí)期，也是心理疾病的多發(fā)期。

因 此，及時(shí)改變消極心態(tài)，化解消極情緒對(duì)青少年的心理健康十分必要。

（二）消極心態(tài)易使人渙散精神、喪失理想 青少年處于風(fēng)華正茂、生機(jī)盎然的人生的春天，本應(yīng)朝氣蓬勃，充滿著對(duì)未來(lái)的理想和渴望。

但處于消極心態(tài)下不能自拔時(shí)，便容易變得精神萎靡、理想喪失，失去對(duì)未來(lái)的追求和渴望。

（三）消極心態(tài)會(huì)瓦解斗志、使人不思進(jìn)取 消極心態(tài)還會(huì)像瘟疫一樣，互相感染、互相影響。

它會(huì)瓦解人的斗志，使人變得失望、頹廢，不思進(jìn)取，降低對(duì)自己的要求，滿足于“渾渾噩噩渾日子，做一天和尚撞一天鐘”的生活方式。

（四）消極心態(tài)會(huì)使人“看破紅塵”、迷失自我 在消極心態(tài)下，由于“投射作用”的影響，人在觀察社會(huì)時(shí)就像帶上了有色眼鏡一樣，往往出現(xiàn)認(rèn)知障礙，導(dǎo)致認(rèn)知偏差，有些人自認(rèn)為看破紅塵，所以玩世不恭，怨天尤人，破罐破摔，結(jié)果迷失了自我，浪費(fèi)了大好的青春時(shí)光，有的甚至走上犯罪的道路。

近幾年，青少年犯罪率迅速增力。

，已占到大案、要案的60％以上。

他們中的許多人都是由于開(kāi)始的消極心態(tài)而導(dǎo)致認(rèn)知偏差，發(fā)展到心理，最終導(dǎo)致行為的。

因此，消極心態(tài)還可能發(fā)展為犯罪的溫床，最后以毀掉自己、危害社會(huì)告終。

由此可見(jiàn)，消極心態(tài)是青少年健康成長(zhǎng)的大敵，是青少年成才道路上的攔路虎。

激發(fā)上進(jìn)心，克服消極心態(tài) 美籍華裔青年張士柏在14歲時(shí)參加游泳訓(xùn)練負(fù)傷造成高位截癱。

從生龍活虎的游泳健兒一下變成與輪椅為伴的殘疾人，他一度痛苦、絕望。

但在親人和社會(huì)的關(guān)心下，他認(rèn)識(shí)到，對(duì)于殘疾人來(lái)說(shuō)，只有肯定自己、相信自己、創(chuàng)造自己，才能夠做生活的強(qiáng)者。

他以驚人的毅力，戰(zhàn)勝了常人難以想象的困難：用兩年半的時(shí)間讀完四年的大學(xué)課程，以優(yōu)異的成績(jī)?cè)竭^(guò)碩士，直接升入美國(guó)斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所的博士班，同時(shí)獲得美國(guó)國(guó)家科學(xué)會(huì)獎(jiǎng)。

這年他才19歲。

他堅(jiān)信“天生我才必有用”。

年初他同姐姐一起在開(kāi)辦了“張士柏英語(yǔ)網(wǎng)”，將自己的經(jīng)歷編成教材，實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，激勵(lì)更多的人向命運(yùn)挑戰(zhàn)。

殘疾青年張士柏用自強(qiáng)不息的精神奏響了激昂的生命交響曲。

青少年朋友應(yīng)該激發(fā)自己的上進(jìn)心，努力形成向上、健康的積極心態(tài)，及時(shí)克服消極心態(tài)，從而使自己的身心得到健康發(fā)展。

一、如何激發(fā)上進(jìn)心 俗話說(shuō)：人往高處走，水往低處流。

可見(jiàn)，上進(jìn)心是人人都有的。

那么，為什么有些青少年朋友卻缺乏上進(jìn)心，甚至產(chǎn)生消極心態(tài)呢

首先，是受中國(guó)幾千年封建傳統(tǒng)觀念的影響。

以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)觀念向人們宣揚(yáng)一種不思進(jìn)取，甘居中游的思想，什么“槍打出頭鳥(niǎo)”，“出頭的椽子先爛”，“人怕出名豬怕壯”等等，這種思想在很多中國(guó)人心中都打上了深深的烙印，青少年作為社會(huì)文化的接受者和繼承者，難免也成為這種思想的受害者。

其次，現(xiàn)在的青少年出生在改革、開(kāi)放的好時(shí)代，過(guò)著無(wú)優(yōu)無(wú)慮的幸福生活，缺乏復(fù)雜環(huán)境的摔打和艱苦生活的磨煉，因此有些青少年朋友往往意志比較薄弱，心理承受能力較差，稍遇失意和打擊就會(huì)導(dǎo)致心理不適，有的還會(huì)產(chǎn)生心理變態(tài)。

再次，我國(guó)的應(yīng)試教育往往重智育、輕德育，重知識(shí)傳授、輕素質(zhì)培養(yǎng)，不利于激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

那么，怎樣來(lái)激發(fā)上進(jìn)心呢

其實(shí)，上進(jìn)心及其相關(guān)素質(zhì)是可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和培養(yǎng)來(lái)提高和獲得的。

主要有以下幾個(gè)途徑： （一）通過(guò)心理健康教育樹(shù)立上進(jìn)心 心理健康的重要標(biāo)志之一就是具有穩(wěn)定的情緒和積極健康的心態(tài)。

因此，心理健康教育對(duì)于青少年樹(shù)立上進(jìn)心，提高自我心理調(diào)適能力，增強(qiáng)心理承受力，正確對(duì)待困難和挫折，都具有重要意義。

許多青少年朋友在生活中遇到失意、困難、挫折和不幸時(shí)，都是通過(guò)自我心理調(diào)適或求助于心理來(lái)使自己擺脫困境，走出低谷，重新樹(shù)立起生活的信心和勇氣，找回迷失的自我的。

因此，主動(dòng)接受心理健康教育是青少年朋友樹(shù)立上進(jìn)心的重要途徑。

（二）通過(guò)榜樣的力量激發(fā)上進(jìn)心 榜樣的力量是無(wú)窮的。

古往今來(lái)，許多成功者都留下了一串串閃光的足跡。

他們雖然所處的年代不同，成才的方式不同，但有一點(diǎn)是共同的，這就是他們都具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和頑強(qiáng)拼博的意識(shí)，以及對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感。

例如我國(guó)南宋時(shí)的民族英雄、憂國(guó)憂民、精忠報(bào)國(guó)的岳飛；“以天下為己任”的老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、周恩來(lái)、等；還有科學(xué)巨匠愛(ài)因斯但（德國(guó)—美國(guó)）、進(jìn)化論奠基人、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文，以及我國(guó)著名科學(xué)家李四光、數(shù)學(xué)家華羅庚等等，數(shù)不勝數(shù)。

青少年朋友應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)榘駱樱杂X(jué)激發(fā)自己的上進(jìn)心。

（三）通過(guò)自信心和成就動(dòng)機(jī)的訓(xùn)練提高上進(jìn)心 人的自信心和成就動(dòng)機(jī)是可以通過(guò)相關(guān)訓(xùn)練來(lái)提高的。

而成就動(dòng)機(jī)和自信心的提高將直接促進(jìn)進(jìn)取精神的增長(zhǎng)。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家麥克萊倫認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以通過(guò)多種途徑加以培養(yǎng)，如心理治療、團(tuán)體、敏感性訓(xùn)練等等。

但首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)，如自信心、性、自我實(shí)現(xiàn)需要等，當(dāng)一個(gè)人形成了這些良好的個(gè)性心理品質(zhì)后，成就動(dòng)機(jī)就會(huì)隨之提高，就會(huì)有較強(qiáng)烈的上進(jìn)心。

（四）用理想強(qiáng)化上進(jìn)心 理想是人心中不滅的燈塔，有理想導(dǎo)航，青少年朋友才能在生活的波濤中把握航向，劈波斬浪，駛向理想的彼岸。

否則，只能隨波逐流，找不到心靈的港灣。

理想是上進(jìn)心的動(dòng)力和源泉，理想可以強(qiáng)化上進(jìn)心，青少年朋友應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并不斷激勵(lì)自己為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗、拼搏。

二、如何減少挫折感，改變消極心態(tài) 人經(jīng)常處于失望狀態(tài)下就會(huì)產(chǎn)生挫折感，而的挫折感又會(huì)導(dǎo)致消極心態(tài)的產(chǎn)生。

因此，要想預(yù)防消極心態(tài)的產(chǎn)生，首先要減少挫折感。

（一）減少挫折感，防止消極心態(tài)的出現(xiàn) 1．把握恰當(dāng)?shù)钠诖?前面談到，消極心態(tài)的產(chǎn)生與人的內(nèi)心期待值有關(guān)。

當(dāng)人的內(nèi)心期待值超過(guò)期待實(shí)現(xiàn)值的時(shí)候，由于內(nèi)心欲望沒(méi)有得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生失落感，久而久之會(huì)導(dǎo)致消極心態(tài)的產(chǎn)生。

因此，把握恰當(dāng)?shù)钠诖凳欠乐瓜麡O心態(tài)出現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

俗話說(shuō)“期望越高，失望越大”就是這個(gè)道理。

特別是對(duì)青少年朋友來(lái)說(shuō)，由于自身的不成熟性，很難正確認(rèn)識(shí)自己，把握社會(huì)，有時(shí)會(huì)眼高手低，自我感覺(jué)良好，造成自我期待過(guò)高，這就有可能經(jīng)常使自己處在欲望沒(méi)有得到滿足的失落心態(tài)下，從而導(dǎo)致消極心態(tài)的產(chǎn)生。

那么，什么樣的期待值才算恰當(dāng)呢

一般來(lái)說(shuō)，期待值的確定既要符合自己的主觀實(shí)際，又要有客觀可能性。

即：所期待的目標(biāo)，最好是在現(xiàn)有社會(huì)可能提供某種條件的前提下，經(jīng)過(guò)自己的努力和奮斗可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而不是超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的實(shí)際能力，提出不切實(shí)際、可望不可及的奮斗目標(biāo)。

2．增強(qiáng)心理承受力 心理承受力是影響青少年心態(tài)的重要因素。

心理承受力強(qiáng)，個(gè)人修養(yǎng)好的人，可以做到榮辱不驚，“不以物喜，不以己悲”。

遇到順境時(shí)，要冷靜客觀，切不可忘乎所以，狂妄自大，否則，即使是成功也將成為失敗的前奏。

“驕兵必?cái)　本褪沁@個(gè)道理。

遇到逆境，不要怨天尤人，不要失去信心，不要放棄理想，而是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出原因，吸取教訓(xùn)，開(kāi)始新的奮斗。

這樣，每一次失敗都為成功積累了經(jīng)驗(yàn)，都是朝著成功邁進(jìn)了一步。

正如格言所說(shuō)：失敗對(duì)于庸人來(lái)說(shuō)是拌腳石，使你怯步不前；失敗對(duì)于智者來(lái)說(shuō)是墊腳石，使你站得更高。

因此，心理承受力的培養(yǎng)和訓(xùn)練非常重要。

許多著名運(yùn)動(dòng)員在世界大賽上失利，其實(shí)，他們并非輸在技術(shù)和體能上，而是輸在了心理素質(zhì)上。

可見(jiàn)，脆弱的心理承受能力是人們成功的大敵。

3．?dāng)[正自我的位置 擺正自我的位置，對(duì)于青少年朋友調(diào)整心態(tài)也具有積極的意義。

有些青少年朋友之所以產(chǎn)生消極心態(tài)是由于擺不正自己同社會(huì)、同集體、同他人的位置造成的。

例如有的同學(xué)自己學(xué)習(xí)不努力，以致上大學(xué)無(wú)望或中學(xué)畢業(yè)后找不到理想的工作，卻抱怨杜會(huì)沒(méi)有給他提供更多的機(jī)會(huì)，埋怨家長(zhǎng)沒(méi)有本事，不能為他找到工作輕松、待遇優(yōu)厚的職業(yè)。

結(jié)果，怨聲載道，大有社會(huì)、別人都對(duì)不起他的感覺(jué)。

還有的同學(xué)爭(zhēng)名爭(zhēng)利，為集體做一點(diǎn)工作，就要求回報(bào)。

否則，就感覺(jué)自己受了天大的委曲，心理不平衡。

更有的同學(xué)，在與人相處中自私自利，以自我為中心，很少考慮他人的利益。

當(dāng)自己的不正當(dāng)要求得不到滿足時(shí)，就怨天尤人，甚至與集體和同學(xué)為敵。

在以上種種心態(tài)下，是不可能以積極的情緒、健康的心態(tài)去對(duì)待學(xué)習(xí)和生活的。

因此，只有擺正自我在社會(huì)、集體中的位置，才能正確對(duì)待個(gè)人得失，正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，正確看待自己的人生價(jià)值。

心底無(wú)私天地寬。

愿與青少年朋友們共勉

（二）變消極心態(tài)為積極心態(tài) 在生活中，如果青少年朋友在學(xué)習(xí)、升學(xué)、交友、就業(yè)以及人際關(guān)系、家庭關(guān)系等方面產(chǎn)生了心理困惑，導(dǎo)致消極心態(tài)時(shí)，要學(xué)會(huì)及時(shí)化解消極情緒，變消極心態(tài)為積極心態(tài)。

青少年朋友可嘗試以下幾種方法： 1．情緒轉(zhuǎn)移法 當(dāng)青少年朋友陷入消極情緒中不能自拔時(shí)，切莫鉆牛角尖，一條路走到黑。

可用情緒轉(zhuǎn)移法，暫時(shí)將精力和情感轉(zhuǎn)移到平時(shí)喜歡的方面，等心態(tài)冷靜、平和，能夠正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，再回過(guò)頭清理思緒，尋找原因，制定新的行動(dòng)方案。

例如有些同學(xué)由于考試失禮，自信心受挫，陷入極度自卑中，造成厭食、失眠、精神恍惚、注意力難以集中、記憶力下降等現(xiàn)象，不僅影響進(jìn)一步學(xué)習(xí)，還嚴(yán)重影響身心健康。

還有些同學(xué)在家庭不幸、親人故去時(shí)，因一時(shí)難以接受現(xiàn)實(shí)，也會(huì)出現(xiàn)上述癥狀。

在這種情況下，可以換一個(gè)生活環(huán)境或轉(zhuǎn)移注意力，暫時(shí)擺脫消極情緒的困攏。

可以去旅游，到大自然中陶冶情操，尋找樂(lè)趣；還可以聽(tīng)音樂(lè)，讓優(yōu)美、激昂的旋律撫慰受傷、疲憊的心靈；或參加朋友聚會(huì)，讓友誼的甘露沖淡心中的愁霧，等等。

偉大導(dǎo)師曾兩次失戀。

第一次，他翻過(guò)阿爾卑斯山，到美麗的大自然中尋找寄托，重鑄自我。

第二次，他深入到工廠，親自考察了英國(guó)工人階級(jí)的悲慘生活以及受資本家殘酷剝削的狀況，寫(xiě)出了《英國(guó)工人階級(jí)的狀況》這部不朽的著作。

可見(jiàn)，情緒轉(zhuǎn)移法可以有效地緩解精神壓力，扭轉(zhuǎn)消極心態(tài)，重新找回失去的自我。

2．心理渲泄法 心理學(xué)研究表明，當(dāng)人的心理承受達(dá)到或超過(guò)一定限度時(shí)，就會(huì)發(fā)生心理變態(tài)或精神失常。

因此，當(dāng)出現(xiàn)不良情緒和消極心態(tài)時(shí)，就要及時(shí)通過(guò)心理渲泄達(dá)到平衡心態(tài)、緩解壓力、消除郁懣情緒的結(jié)果。

常見(jiàn)的心理渲泄方法包括自我渲泄和求助于他人渲泄兩種方法。

電視劇《十六歲的花季）中的韓小樂(lè)在被人誤解闖入女浴室，受人歧視，痛苦萬(wàn)狀時(shí)，獨(dú)自來(lái)到排球館，拼命地扣球，這就是一種自我發(fā)泄。

而向親朋好友訴說(shuō)或向心理傾訴則是求助于他人渲泄。

以上兩種方法都可以達(dá)到心理渲泄的目的。

3．情感升華法 情感升華是指當(dāng)人的情感或心理受挫時(shí)，設(shè)法將消極心理轉(zhuǎn)化為積極心理的過(guò)程。

平常我們所說(shuō)的“化悲痛為力量”就是情感升華的結(jié)果。

當(dāng)青少年朋友處在消極心態(tài)下時(shí)，就需要憑借頑強(qiáng)的意志走出失敗的陰影，使情感得到升華。

在生活中有很多高考落榜者、家庭不幸者以及情場(chǎng)失意者，他們不甘沉淪，通過(guò)自己的不懈努力和奮斗，終于在學(xué)習(xí)上、事業(yè)上獲得成功，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，成為了生活的強(qiáng)者。

4．自我安慰法 自我安慰法是指人在消極心態(tài)下找出各種理由、為自己的行為辯解，以使內(nèi)心得以平衡、精神得以安慰、情緒得以轉(zhuǎn)化的方法。

常見(jiàn)的自我安慰方法有比較法和比擬法。

比較法是指同比自己境遇更糟或受打擊更大的人進(jìn)行比較。

這種方法可以使人產(chǎn)生“比上不足，比下有余”的心理，以緩解消極、抑郁的心態(tài)。

比擬法是指運(yùn)用比擬的方式進(jìn)行自我安慰，平衡心態(tài)的一種方法。

常見(jiàn)的有“酸葡萄式”和“甜檸檬式”兩種，“酸葡萄式”取自于寓言《狐貍和葡萄》，狐貍因吃不到葡萄，就說(shuō)葡萄是酸的。

用這種方法比喻人在達(dá)不到某種目的時(shí)，可以找出種種理由，弱化目的的意義和價(jià)值，從而減輕失落感。

例如如果某同學(xué)難以擺脫高考失利的陰影，就可以用這種辦法找出不上大學(xué)照樣可以成才的例子，來(lái)說(shuō)服自己，明白“三百六十行，行行出狀元”、“條條大路通羅馬”的道理。

從而減輕高考失利帶來(lái)的挫折感。

“甜檸檬式”是引用“檸檬雖酸，但加點(diǎn)糖就甜了”這句話的含義。

意思是尋找種種理由為自己的行為辯解，以緩解內(nèi)心沖突和心理壓力。

可見(jiàn)，消極心態(tài)是人們 日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的一種心理狀態(tài)，只要我們善于把握自己，及時(shí)通過(guò)各種方法化解和消除消極情緒，調(diào)整心理狀態(tài)，就能夠擺脫消極心態(tài)的陰影，以高昂的斗志、積極的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和工作中去.希望你能用的著