紅樓夢第九回讀后感
第九回 訓(xùn)劣子李貴承申飭 嗔（chen陰平）頑童茗煙鬧書房要點(diǎn)：是女人，多少總也有些詩的味道（評：這是賈寶玉的女人崇拜觀）寶玉上學(xué)讀書，賈政教訓(xùn)他。
李貴是寶玉的仆人，陪他上學(xué)。
賈政為兒子好而訓(xùn)斥李貴。
茗煙是寶玉的書童。
寶玉跟同學(xué)在學(xué)校中胡鬧，茗煙幫主子大打出手。
寫教育的腐敗。
家塾的塾掌（校長）賈代儒，假呆儒也。
是女人，多少總也有些詩的味道。
花襲人并不是很討厭的人；她有許多方面是詩。
這一天寶玉要上學(xué)，清早他還在睡覺，襲人早已把他的書筆文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿等他醒來后，伏恃他梳洗，喃喃地對他說：“念書的時節(jié)想著書，不念書的時節(jié)想著家些；那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。
這是我的意思，你可要體諒。
”她的行動言語，是多么溫柔體貼啊
與后面賈政對兒子的一兇二惡的法西斯教育，成了鮮明的對照。
在襲人面前，寶玉是“襲人說一句，寶玉應(yīng)一句。
”在賈政面前時，寶玉是戰(zhàn)戰(zhàn)競競。
兩種教育方法，孰可取孰不可取
查看全部2個回答相關(guān)問題全部紅樓夢 前五回 讀后感1.一回并沒有多少情節(jié)，主要講了三件事：一是賈寶玉和林黛玉的來歷。
寶玉是石頭下凡。
這塊石頭因“無材補(bǔ)天”被女媧拋棄在青埂峰下，又四處游蕩，到警幻仙子處做了神瑛侍者，遇見一株絳珠仙草，日日為她灌溉甘露，后來又被一僧一道攜了投胎下凡做人，他就是賈寶玉。
那株絳珠仙草也跟了石頭下凡，她就是林黛玉。
二是有個叫甄士隱的知識男士，有三歲的女孩英蓮，視若掌上明珠。
甄士隱有一天做白日夢，夢里看見一僧一道攜著一塊美玉去投胎。
甄士隱看那美玉上有“通靈寶玉”四字。
醒來后就忘了此夢。
不久，士隱的女兒失蹤；家又遭火災(zāi)。
因此悲觀厭世而出家。
三是窮知識分子賈雨村，常在甄家串門，被甄家丫頭嬌杏愛上。
由于甄士隱的資助，賈雨村中舉而做官。
我就在想，那甄士隱家境也算不錯，而且也沒做什么虧心事，怎么就沒有吉人天相呢
最后卻做了個和尚。
而那賈雨村因有甄士隱相助，他才有錢上路，考中進(jìn)士，做了知府。
不久因徇私被革職，到林如海家做家塾教師。
在賈政的極力幫助下，他又官復(fù)原職，一上任，便昧著良心，全然不顧自己曾許下的“務(wù)必”將英蓮“尋找回來”的諾言，任憑恩師甄士隱的女兒落下火坑。
賈赦想買石呆子家的古扇，石呆子不肯，賈雨村便訛石呆子拖欠官銀，拿他到衙門問罪，把扇子抄了來，送給賈赦。
你們看看，這樣的人，枉費(fèi)當(dāng)年甄士隱對他的期望
嗨，真像《好了歌》里說的那樣：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了
古今將相在何方
荒冢一堆草沒了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了
2. 嬌杏在這一回有了“人上人”的好結(jié)局。
她是書中第一位女性的結(jié)局，體現(xiàn)了作者對女性良好的祝愿。
丫鬟命運(yùn)兩濟(jì)，后面的女主人兒卻是一個兩個空余恨。
雨村娶了嬌杏，還送了不少禮物給甄家，此時的賈雨村，尚知報恩。
雨村初入官場，恃才侮上，被上司尋個空隙，參他一本，這是官場常見的現(xiàn)象。
雨村因此被革，為他日后重入官場時“隨鄉(xiāng)入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。
大凡讀書人，骨子里都有一個自視甚高的通病，有人受挫后憤然離職，采取“不合作”的態(tài)度，有人在挫折中改變初衷，淪為虛情假意，爾虞我詐。
每一種游戲，都有它的游戲規(guī)則，明白自己改變不了游戲規(guī)則，便只好改變自己了。
“雨村被參后，心中雖十分慚恨，卻面上全無一點(diǎn)怨色，仍是嘻笑自若。
”這種心態(tài)是常人難以做得到的，可見是大奸
有人在官場失意后，憤世嫉俗，而雨村被參后，還力謀鹽政林如海的西賓，成了黛玉的老師，僅僅是因為盤費(fèi)不繼嗎
他是在制造機(jī)會與權(quán)貴接近，結(jié)交
事實(shí)證明，他后來確實(shí)是通過林如海重返官場謀得要職。
結(jié)果是，吃一塹，長一智，做出了過河拆橋之事。
交代完雨村成為黛玉老師的事情后，書中出現(xiàn)了一副對聯(lián)：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。
這兩句，是黑官的心理濃縮：有利可圖，擋不住誘惑，一朝東窗事發(fā)，命也不保住了，便想著那怕是回家種田也好啊
這副對聯(lián)，在冷子興說榮國府前出現(xiàn)，相當(dāng)于進(jìn)入某個城市之前的路碑吧
“翻過筋斗來的”一說，自然而然的想到唐僧的高徒孫悟空. 榮國府年紀(jì)最長，也就是最高統(tǒng)治者是史老太君賈母，是不是作者出于對女性的偏愛
寶玉出生前，兄賈珠就去世了。
黛玉既出于嫡妻，又克死親弟，從而有機(jī)會讀書識字，寶、黛二人一樣命硬，一個克弟，一個克兄
此乃天之作，非人力所能左右。
3.書中第三回描寫王熙鳳的出場就非同一般：在肅穆靜寂的氛圍里，先是鳳姐那放縱無忌的笑聲使黛玉在心里奇怪：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮
”讓人一看便知鳳姐在這個家中的地位非同一般。
接著寫“恍若神妃仙子”鳳姐“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，使人初次見面就有三分敬畏七分馴服。
只見她初見黛玉，便攜起她的手，細(xì)細(xì)打量后，仍送回座位上才夸獎她的美貌，以迎合老祖宗的歡心。
接著又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我；丫鬟老婆子們不好了，也只管告訴我。
”顯示出她的權(quán)勢、威嚴(yán)，使黛玉覺得這既是關(guān)心，又是警告，警告自己往后的一舉一動切不可邁錯一步，因為這“只管”兩字以將她束縛在王熙鳳的管轄之內(nèi)了。
寫到她為黛玉喪母的不幸感到難過，用帕拭淚，等賈母一說“我才好了，你倒來招我”等話時，她又馬上轉(zhuǎn)悲為喜，破涕為笑，眨眼工夫，就由哭變?yōu)樾?，這功夫確是常人所不備。
一個虛偽、玲瓏、見風(fēng)使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。
可見，王熙鳳之所以能威壓眾人，大權(quán)獨(dú)攬，不僅因為她是榮國府老爺賈政的內(nèi)侄女，更因為她長于阿諛奉承，被家庭統(tǒng)治者所賞識，這就造就了她兩面三刀、潑辣狡詐的性格，也一天天助長了她新毒手狠、口蜜腹劍、玩弄權(quán)術(shù)的本領(lǐng)。
由家庭推及社會，整個封建社會正是由這樣的人把持著，難怪內(nèi)亂四起，人民遭殃了。
王熙鳳這一形象是封建社會、封建大家族的產(chǎn)物。
通過這個人物，我們不難看出封建制度的黑暗和封建家庭的沒落。
4.第四回是：薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案。
主要講的是：賈雨村做了官，一上任就有件人命官司原因是兩家爭一個俾女，各不相讓，以致毆傷人命。
賈雨村本想下令捉拿殺人兇手，但見一個門子使眼色，他就下令退堂，便問門子，門子從口袋里取出一張抄的“護(hù)官符”，賈雨村一看，寫的是： 賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白龍床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
門子說：“這四家聯(lián)絡(luò)有親，都有照應(yīng)。
這個官司里打死人的是薛家，就是‘豐年好大雪’的‘雪’。
”賈雨村覺得不好辦。
門子還告訴他，被打死的人叫馮淵，家里不是很富，從拐子那里買了個丫頭作妻子。
誰知拐子又偷賣給了薛家，兩家都要這丫頭，結(jié)果薛公子就打死了馮淵，搶了丫頭。
那丫頭原是賈雨村恩人甄士隱的女兒，小時候被拐。
賈雨村很矛盾，一方面是恩人之女，一方面是薛家。
如果得罪了薛家，自己的官位就保不住了。
門子出了個主意：薛家很富，給馮家?guī)讉€銀子，馮家也就無話了。
賈雨村便同意了。
賈雨村徇情枉法，胡亂判了此案。
他為了保住自己的官職，居然忘恩負(fù)義，胡亂判案，使人犯薛蟠逍遙法外。
此事皆由葫蘆廟內(nèi)沙彌新門子所為，雨村擔(dān)心他對人說出當(dāng)日貧賤時事來，終于找了一個借口，把他遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)配出去了，這也算是對門子這樣精于心計的人的報應(yīng)吧
在我國封建時期，部分大官都能替百姓著想，但還有許多官員是官官相護(hù)，只知道討好比他大的官，有的官甚至是買來的。
這些官員從不替百姓著想，使老百姓有冤無處伸，有苦無處訴。
我真希望有包青天那樣的官能為民做主，而不希望再有像賈雨村這樣徇情枉法 的狗官騎在人民頭上作威作福。
在現(xiàn)代社會中，中國共產(chǎn)黨歷來提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但還有個別干部徇私枉法，請客送禮，拉關(guān)系、走后門，無視黨紀(jì)國法，這樣的人遲早會被人民所唾棄、被法律所制裁。
像陳西同案件，就是應(yīng)該典型的例子。
5.第五回是一大關(guān)目，說其緊要，原因有三：一是此回以全書讖語式的表現(xiàn)手法的集中反映；二是此回寫有可卿以云雨之事顯寶玉癡頑；第三便是警幻仙姑提出的“意”之說。
整個第五回實(shí)質(zhì)所敘的僅是寶玉的一場夢。
也是冥冥之中警幻仙姑受寧榮二公所托而安排下的一系列事來警其癡頑。
第一件便是在“薄命司”中觀看“金陵十二釵冊”，意在警告寶玉，閨閣之中各中女子命運(yùn)原本如此，命中注定，不要癡情于閨閣，忘身于孔孟之道。
第二件便是“再歷飲饌聲色之幻”，即“醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲”，將秦可卿賜予寶玉，以試云雨，來解津。
意在告誡寶玉：“仙閨幻境之風(fēng)尚如此，何況塵境之情景哉。
”總之，近似“黃粱夢”的故事，令寶玉于夢中歷盡男女情事，以免寶玉在塵世的癡頑。
在此回中我們可以看到賈寶玉的另一層面——“意”，這是警幻仙姑對寶玉格的一個概括，它的意思“可心會而不可口傳，可神通而不能語達(dá)”，世俗中，沾字，“不過樂容貌，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能天下之美女供我時之趣興：此皆皮膚濫之蠢物耳”，而警幻仙姑稱寶玉是“天分中生成一段癡情”，即為“意”，再確切一些，只不過是“在閨閣中，固可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥”。
然而也對于我們這些境界地較低的也只是懵懂。
我覺得，這“意”的含義可以理解為在己的精神世界中，以己的貞美丑、善惡是非評價標(biāo)準(zhǔn)對人予以判斷，不摻雜任何世俗的東西，而且這種標(biāo)準(zhǔn)是不分貴賤、不分男女的。
對待女子，寶玉予以珍、憐惜，如撞破茗煙和萬兒的事，他反而擔(dān)心丫頭，喊著叫她放心。
對待丫鬟，寶玉多以欣賞藝術(shù)品的眼去看待，因為她們玲瓏剔透，小巧可，寶玉想到的是客觀的美，由美便生，這種不是情，只是發(fā)內(nèi)心的欣喜，贊賞。
好比一個人既畫又音樂一樣。
寶玉惟獨(dú)與黛玉的跟別個女子不同，可上升至情，因為他們的精神世界是相通的，是別的女孩無可比擬的。
對待個別男子，寶玉也會像欣賞女子一樣地對待。
如對蔣玉函的欣賞，與柳湘云好，因為他們有著比較好的精神層面，所以愿意與他們往，而不是后來有些人們所評論的，寶玉有同之癖。
我認(rèn)為寶玉是一個純粹地生活在己精神世界中的人，在塵世中的種種表現(xiàn)是不被世人理解的，于世人看來，行為迂闊怪詭，難免百口嘲謗。
這樣也就注定了寶玉最后棄絕塵世，走向心中的凈土。
6 瀏覽4952019-08-28紅樓夢九十回讀后感《紅樓夢》第九十回到第九十九回分別為： 第90回 失綿衣貧女耐嗷嘈 送果品小郎驚叵測 第91回 縱淫心寶蟾工設(shè)計 布疑陣寶玉妄談禪 第92回 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散 第93回 甄家仆投靠賈家門 水月庵掀翻風(fēng)月案 第94回 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍 第95回 因訛成實(shí)元妃薨逝 以假混真寶玉瘋癲 第96回 瞞消息鳳姐設(shè)奇謀 泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性 第97回 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮 第98回 苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地 第99回 守官箴惡奴同破例 閱邸報老舅自擔(dān)驚 讀書筆記：《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。
通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)。
9 瀏覽7662016-11-28紅樓夢第7~9回讀后感你可以找《脂硯齋重評石頭記》。
那本書里每回之后都有“讀后感”。
你把它翻譯成現(xiàn)代文（古文還是能看懂的），就好了第 七 回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘 第 八 回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸 第 九 回 戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂 “不因俊俏難為友，正為風(fēng)流始讀書。
”這是說寶玉與秦鐘在寧府寶玉會了秦鐘，兩人初次見面的內(nèi)心震撼，即不是因為長得好看養(yǎng)眼，就難以成為朋友，寶玉正是為了這份特殊的感情才開始愿意上學(xué)讀書的。
八回寫寶玉和寶釵，薛姨媽她疼愛寶玉，而且寶玉是賈家的重要人物，是賈家的接班人，受老太太寵溺，她想體現(xiàn)對寶玉的關(guān)懷，和寶玉搞好關(guān)系，而且若寶玉吃了冷酒生病，她是要擔(dān)責(zé)任的。
薛寶釵的理由和動機(jī)和薛姨媽一樣，但比薛姨媽多了幾分真心。
李嬤嬤是拗不過眾人，沒辦法才肯讓寶玉飲酒，讓寶玉飲酒已是不對，若寶玉還因喝冷酒生病，她少不得要被責(zé)罵，所以李嬤嬤勸寶玉暖酒。
寫的是人情 說到寶玉上學(xué)，就是這件事讓家里人表現(xiàn)出不一樣的反映：襲人說念書是很好的事，不然就潦倒一輩子了。
賈政道你要再提“上學(xué)”兩個字，連我也羞死了。
而黛玉笑著說：好，這一去，可是要“蟾宮折桂”了。
由此特意查了蟾宮折桂的意思：在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。
而在《紅樓夢》第九回是以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
總之紅樓夢就是一情字，而這幾回又以人情為主。
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6 瀏覽843紅樓夢第九回學(xué)生大鬧學(xué)堂。
對這件事情的感想。
第九回乍看很臟。
再看很臟。
三看還是很臟。
好好的學(xué)堂，被一起下流人物搞成了獵艷之所；好好的人，會為了貪圖薛蟠的銀錢吃穿而甘愿獻(xiàn)身于他。
只是既下定決心一回一回將讀書筆記寫下去，總不能繞第九回而行之，故，仍舊忍著惡心讀了幾遍，也便從這骯臟中讀出了一片凈土。
5 瀏覽2669紅樓夢第39回讀后感>.先分析一下這回的回目,比較有意思.這個回目很好的概括了本回的情節(jié).村姥姥指的就是劉姥姥.信口開河可以說明劉姥姥是一個很有交際能力的人.為什么這么說.因為劉姥姥一頓胡編亂造,竟然可以讓情哥哥偏尋根究底'.情哥哥就是寶玉.而且根據(jù)文中的內(nèi)容我們知道.劉姥姥的信口開河取悅了賈母,得到了賈府實(shí)際最高領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)同.并且因此得到了進(jìn)大觀園的機(jī)會.劉姥姥出色的交際能力得到了充分的體現(xiàn). 下面來具體說說文中的內(nèi)容.第一段末寫了這么一句話: 李紈攬著他笑道:可惜這么個好體面模樣兒,命卻平常, 只落得屋里使喚.不知道的人,誰不拿你當(dāng)作奶奶太太看.喜歡紅樓夢的人很少有人不喜歡平兒的.雖然平兒對于王熙鳳來說很重要,但李紈的這句話寫出了平兒的真實(shí)境遇.平兒也是薄命人,也只是封建制度下男人的玩物,這種遭遇可悲可嘆. 接下來的一段中有一段話可以說明平兒對于王熙鳳的重要性. 李氏道 :噯喲!這硬的是什么?平兒道:鑰匙.李氏道:什么鑰匙?要緊梯己東西怕人偷了去, 卻帶在身上.我成日家和人說笑,有個唐僧取經(jīng),就有個白馬來馱他,劉智遠(yuǎn)打天下, 就有個瓜精來送盔甲,有個鳳丫頭,就有個你.你就是你奶奶的一把總鑰匙,還要這鑰匙作什么. 平兒就是王熙鳳的一把總鑰匙',這話的確不假.縱觀紅樓夢全書,王熙鳳的多少事情都是在平兒的一手操辦下得以實(shí)現(xiàn).平兒就是王熙鳳指令的實(shí)際執(zhí)行人.而且平兒為人寬厚,頗得賈府上下人的稱贊和喜歡,王熙鳳派平兒執(zhí)行自己的計劃,會減少很多不必要的麻煩,為她減輕了壓力. 這段還寫了紅樓夢中的另外一個重要丫頭:鴛鴦. 李紈道:大小都有個天理.比如老太太屋里,要沒那個鴛鴦如何使得. 從太太起,那一個敢駁老太太的回,現(xiàn)在他敢駁回.偏老太太只聽他一個人的話. 老太太那些穿戴的,別人不記得,他都記得,要不是他經(jīng)管著,不知叫人誆騙了多少去呢.那孩子心也公道,雖然這樣,倒常替人說好話兒,還倒不依勢欺人的. 曹雪芹這樣寫很妙,讓李紈作為敘述者,話鋒一轉(zhuǎn),就涉及到了紅樓夢中的兩個重要丫頭,并迅速的讓平兒和鴛鴦在讀者的心中有了個整體印象.而且是好印象.可見曹公本身是帶著同情和欣賞的眼光來描寫這兩個女子的.曹公的描寫中略含嘆息之意.可以很好的和讀者產(chǎn)生共鳴. 接下來有一段話以平兒的口來敘述王熙鳳.對這段話我的想法是王熙鳳判詞中的第一句話:機(jī)關(guān)算盡太聰明 平兒悄悄告訴他道:這個月的月錢,我們奶奶早已支了,放給人使呢.等別處的利錢收了來,湊齊了才放呢.因為是你,我才告訴你,你可不許告訴一個人去.襲人道 : 難道他還短錢使,還沒個足厭?何苦還操這心.平兒笑道:何曾不是呢.這幾年拿著這一項銀子,翻出有幾百來了.他的公費(fèi)月例又使不著,十兩八兩零碎攢了放出去, 只他這梯己利錢, 一年不到,上千的銀子呢. 緊接著的一段話比較有意思: 平兒答應(yīng)著，一徑出了園門，來至家內(nèi)，只見鳳姐兒不在房里。
忽見上回來打抽豐的那劉姥姥和板兒又來了，坐在那邊屋里，還有張材家的周瑞家的陪著，又有兩三個丫頭在地下倒口袋里的棗子倭瓜并些野菜。
眾人見他進(jìn)來，都忙站起來了. 這段話看似普通,卻可以看出劉姥姥的精明.之所以這么說是有道理的.因為在劉姥姥一進(jìn)榮國府的時候,是先見到的平兒,這次是先見鳳姐.所以說劉姥姥在交際上是很老練的.脂批庚辰本是這樣批注的:妙文
上回是先見平兒后見鳳姐，此則先見鳳姐后見平兒也。
何錯綜巧妙得情得理之至耶
曹雪芹的文筆之妙可見一斑. 在接下來的描述中有一句話寫得很好.體現(xiàn)了平兒為人之聰明伶俐和曹公文筆的細(xì)膩. 平兒因問：“想是見過奶奶了
”劉姥姥道：“見過了，叫我們等著呢。
”說著又往窗外看天氣，說道：“天好早晚了，我們也去罷，別出不去城才是饑荒呢。
” 脂批是這么批注的:寫平兒伶俐如此。
是八月中當(dāng)開窗時，細(xì)致之甚。
不知道大家注意到?jīng)]有,已經(jīng)有很多回沒有寫賈璉了.而且大家回想一下劉姥姥第一次進(jìn)榮國府的時候是沒有見到過賈璉的,下面的一段話借平兒之口提到了賈璉,順便也讓劉姥姥多見識了一下.文章寫得確實(shí)很妙. 平兒道:你們倒好,都商議定了,一天一個告假, 又不回奶奶,只和我胡纏.前兒住兒去了,二爺偏生叫他,叫不著,我應(yīng)起來了,還說我作了情.你今兒又來了. 接下來就是劉姥姥見賈母的片段了.在這里節(jié)取一些寫得很好的文字來分析. 平兒等來至賈母房中，彼時大觀園中姊妹們都在賈母前承奉。
劉姥姥進(jìn)去，只見滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。
只見一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個紗羅裹的美人一般的一個丫鬟在那里捶腿，鳳姐兒站著正說笑。
劉姥姥便知是賈母了，忙上來陪著笑，福了幾福，口里說：“請老壽星安。
”賈母亦欠身問好，又命周瑞家的端過椅子來坐著。
那板兒仍是怯人，不知問候。
從這段話可以看出很多信息.我結(jié)合脂批分析一下.第一句話就很好.注意寶玉也在這里.然而曹雪芹卻寫的是大觀園中姊妹們都在賈母前承奉.把寶玉也歸入了女孩子一類了.行文很好,說明了寶玉和青春女性的親密關(guān)系.然后通過劉姥姥的眼光對賈母進(jìn)行了一個掃描,這個也很精彩.注意具體描寫,王熙鳳是站著正說笑.這就很精彩了.在劉姥姥心目中(未見賈母之前),王熙鳳是相當(dāng)尊貴的人,然而在這里卻寫她站著,劉姥姥也算章了見識了.而劉姥姥給賈母請安一句也很經(jīng)典.在這里我就摘抄脂批來說好了:【庚辰雙行夾批：更妙
賈母之號何其多耶
在諸人口中則曰“老太太”，在阿鳳口中則曰“老祖宗”，在僧尼口中則曰“老菩薩”，在劉姥姥口中則曰“老壽星”者，卻似有數(shù)人，想去則皆賈母，難得如此各盡其妙，劉姥姥亦善應(yīng)接。
】.這段話中最后一句 那板兒仍是怯人，不知問候的仍字也用得極妙. 可見在前面的描述中板兒 也一定是這個樣子. 接下來的部分就是點(diǎn)題的部分了.讓我們來看看劉姥姥是如何信口開河的. 那劉姥姥雖是個村野人, 卻生來的有些見識,況且年紀(jì)老了,世情上經(jīng)歷過的,見頭一個賈母高興,第二見這些哥兒姐兒們都愛聽, 便沒了說的也編出些話來講.因說道:我們村莊上種地種菜,每年每日,春夏秋冬,風(fēng)里雨里,那有個坐著的空兒,天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭 , 什么奇奇怪怪的事不見呢.就象去年冬天,接連下了幾天雪,地下壓了三四尺深.我那日起的早,還沒出房門,只聽外頭柴草響.我想著必定是有人偷柴草來了.我爬著窗戶眼兒一瞧,卻不是我們村莊上的人.........................劉姥姥笑道:也并不是客人,所以說來奇怪.老壽星當(dāng)個什么人? 原來是一個十七八歲的極標(biāo)致的一個小姑娘,梳著溜油光的頭,穿著大紅襖兒, 白綾裙子____剛說到這里,忽聽外面人吵嚷起來,又說:不相干的,別唬著老太太...................... 這一大段的敘述可以看出劉姥姥的厲害之處.現(xiàn)編故事都編得有模有樣.見頭一個賈母高興,第二見這些哥兒姐兒們都愛聽這句話說明劉姥姥的社交已經(jīng)成功.而當(dāng)故事正精彩的時候,正合寶玉胃口的時候突然中斷,這也寫得很好.為后面情哥哥偏尋根究底做了鋪墊.直接與后面的部分相呼應(yīng). 至于劉姥姥后面遍故事讓寶玉信以為真的部分在這里就不談了.故事情節(jié)大家應(yīng)該都很清楚,就是劉姥姥編出了一個叫茗玉的小姐成精的故事.以寶玉之癡,當(dāng)然信以為真.這部分略去不談. 脂批對于本回的總批也很到位,貼在這里讓大家參考,不多評論. 【蒙回末總批：此回第一寫勢利之好財，第二寫窮苦趨勢之求財。
且文章不得雷同，先既有杜詩，而今不得不用套坡公之遺事，以振其余響即此，以點(diǎn)染寶玉之癡。
其文真如環(huán)轉(zhuǎn)，無端倪可指。
】 下面來說說第40回>.這其實(shí)就是大家熟悉的劉姥姥進(jìn)大觀園了.情節(jié)估計大家都很熟悉了.那么我就從文字上來談?wù)劚净? 先說說脂批回前總評:【蒙回前總批：兩宴不覺已深秋，惜春只如畫春游。
可憐富貴誰能保，只有恩情得到頭。
】 這個評論寫出了賈府盛極畢衰的必然性.在本回是一片歌舞升平.繁華熱鬧的景象.然而脂批卻寫出了結(jié)局. 由于大家對本回比較熟悉\\\/我就節(jié)取一些片段來談?wù)勎业囊恍┛捶? 第一處: 次日清早起來, 可喜這日天氣清朗.李紈侵晨先起,看著老婆子丫頭們掃那些落葉,并擦抹桌椅,預(yù)備茶酒器皿. 這段話很普通,但是可以看出本次宴會的季節(jié)是大約在八月末快進(jìn)深秋.理由是老婆子丫頭們掃那些落葉.有落葉了應(yīng)該是深秋時節(jié).再看看脂批回前總評.前后呼應(yīng).所以曹雪芹的文筆很細(xì)膩,不是隨便那么一寫. 第二處: 一語未完,鳳姐便拉過劉姥姥,笑道:讓我打扮你. 說著,將一盤子花橫三豎四的插了一頭.賈母和眾人笑的了不得.劉姥姥笑道:我這頭也不知修了什么福,今兒這樣體面起來.眾人笑道:你還不拔下來摔到他臉上呢, 把你打扮的成了個老妖精了.劉姥姥笑道:我雖老了,年輕時也風(fēng)流,愛個花兒粉兒的,今兒老風(fēng)流才好. 這一段是鳳姐調(diào)笑劉姥姥.我對這段情節(jié)印象很深刻.在電視劇中對于這段的拍攝很好.看似丑化了劉姥姥,卻不知這樣的劉姥姥才是聰明人,一個經(jīng)驗老道的社交家. 第三處: 劉姥姥讓出路來與賈母眾人走, 自己卻走土地. 琥珀拉著他說道:姥姥,你上來走,仔細(xì)蒼苔滑了.劉姥姥道:不相干的,我們走熟了的,姑娘們只管走罷.可惜你們的那繡鞋,別沾臟了.他只顧上頭和人說話,不防底下果滑了,咕咚一跤跌倒.眾人拍手都哈哈的笑起來.賈母笑罵道 :小蹄子們,還不攙起來,只站著笑.說話時,劉姥姥已爬了起來, 這段是一個很鮮明的對比.具體來說是賈母和劉姥姥的對比.兩人年紀(jì)差不多,人生境域卻差別如此之大,讓人有所感嘆.不過小人物也得有他們自己的生活啊,何況劉姥姥還是紅樓夢中兩條主線中其中一條的穿針引線的人物.劉姥姥摔了一交.自己就爬了起來.試想要是賈母會怎么樣,區(qū)別立馬就顯現(xiàn)了出來. 第四處: 賈母笑向薛姨媽眾人道:那個紗,比你們的年紀(jì)還大呢.怪不得他認(rèn)作蟬翼紗,原也有些象,不知道的,都認(rèn)作蟬翼紗.正經(jīng)名字叫作`軟煙羅'.鳳姐兒道:這個名兒也好聽.只是我這么大了,紗羅也見過幾百樣,從沒聽見過這個名色. 賈母笑道:你能夠活了多大,見過幾樣沒處放的東西,就說嘴來了.那個軟煙羅只有四樣顏色:一樣雨過天晴,一樣秋香色,一樣松綠的,一樣就是銀紅的,若是做了帳子, 糊了窗屜,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著,就似煙霧一樣,所以叫作`軟煙羅'.那銀紅的又叫作`霞影紗' .如今上用的府紗也沒有這樣軟厚輕密的了.薛姨媽笑道:別說鳳丫頭沒見,連我也沒聽見過. 其實(shí)上面的一段通過賈母的口寫出了賈府的一種從盛到衰的變遷.按道理來說以鳳姐的見識,這些都應(yīng)該見過,但是文中卻寫從來都沒見過.可見賈府是經(jīng)歷著歷史的變遷的.如今上用的府紗也沒有這樣軟厚輕密的了'這句話也略帶有賈府正慢慢走下坡路的意味. 第五處: 調(diào)停已畢,然后歸坐.薛姨媽是吃過飯來的,不吃,只坐在一邊吃茶.賈母帶著寶玉, 湘云, 黛玉,寶釵一桌.王夫人帶著迎春姊妹三個人一桌,劉姥姥傍著賈母一桌. 很簡短的一段話,寫出了參加宴會的人.而且脂批批注說.薛姨媽是
a卩卩是干什么用的?
你好，很高興為你解答。
App 即 application 的簡寫，因此被稱為應(yīng)用。
app通常分為個人用戶app與企業(yè)級app。
個人用戶app是面向個人消費(fèi)者的，而企業(yè)級app則是面向企業(yè)用戶開發(fā)的。
希望能幫到你，求采納。
為什么說做人要做曾國藩，做事要做胡雪巖
這句流傳民間百年的經(jīng)典諺語，深刻道出了一個洞悉中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王之樹的名臣曾國藩和一個深諳中國傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。
一個無人能出其右的“大清圣哲”，一個名動天下的“紅頂商人”。
幾年前，非常流行曾國藩和胡雪巖的書，到處都有書講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人
那時候，其實(shí)我對曾國藩和胡雪巖乃至于這個熱潮非常的有距離感。
由于我的孤陋寡聞，以至于認(rèn)為曾國藩就是鎮(zhèn)壓太平軍起義的禍?zhǔn)?，受無產(chǎn)階級思想影響，對這種鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。
怎么說呢
我非常怕看這種叫人如何做人，如何作官的書。
對于這些權(quán)謀之術(shù)，虛偽人性有著天生的敵對情緒，事實(shí)證明，我這樣的本性之人與當(dāng)今這樣的世俗社會距離越來越遠(yuǎn)。
拋開曾國藩謀術(shù)一面，其實(shí)他確實(shí)是個有傳統(tǒng)儒家思想和士大夫精神的人。
在那個動亂的時代，要切入主流社會，沒有一點(diǎn)為官之道是可以想象的。
當(dāng)然，古語有云：“福分，禍所伏也。
”胡雪巖在商場馳騁多年，靠官府后臺，一步步走向事業(yè)的頂峰，風(fēng)光無限，但其最終的失敗，卻也是由官場后臺的癱倒和官場的傾軋所致。
做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會出現(xiàn)這樣的語錄：為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語：左手曾國藩，右手胡雪巖。
曾胡二人是處在晚清后五十年，處在內(nèi)憂外患國難當(dāng)中，于今，所謂的太平盛世，繼續(xù)學(xué)習(xí)他們的做人做事是否還有必要呢
曾國藩做人講究“穩(wěn)慎”二字，而要做到穩(wěn)慎的第一要義就是“耐煩”。
一個煩字就道出了如今人們在競爭激烈的社會生活中所表現(xiàn)的浮躁。
誰能每天以飛揚(yáng)心情對待生活、對待工作、對待朋友、對待親人
每天面對瑣碎的東西，怎一個“煩”字了得
曾國藩的志向很大，“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘”。
誰都知道人是通過磨礪來提升自己和完善自身，否則就會讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時間和精力遭到浪費(fèi)，而妨礙自己的事業(yè)成功。
關(guān)鍵是持之以恒，長久地磨煉自己，為了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，放棄所有的欲望。
所以盡管有些人在憤青的年代立志上進(jìn)，走進(jìn)了事業(yè)的順勢時候，卻被美女，金錢迷惑，過分的收獲索取，導(dǎo)致事業(yè)半途而廢，走進(jìn)監(jiān)獄的大門。
曾國藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據(jù)客觀情況審勢度勢，凡事留有余地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。
同時，人生在世，須借他人之力以成自己之事。
越善于注重于人“牽手”，人際關(guān)系好，人脈資源豐富，就意味著你做事情所得到的機(jī)會和資源很多，成功的可能性越大。
廣交朋友同時要選擇朋友，學(xué)會借梯登高，寬和得眾，不占人半點(diǎn)便宜。
如此處人之道，做到游刃有余真實(shí)不容易。
本人沒有文字經(jīng)驗表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借梯登高之術(shù)實(shí)屬難為之。
人為了升官違背本性使然，不知道這個世界還有沒有真實(shí)的本人，都是在戴著面具交流混事，與黑社會還有幾步之遙
所以，這樣的處世哲學(xué)總是為部分人所為，在我們的社會中經(jīng)常能見到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結(jié)果，這樣的人晚年凄慘
在官位時耀武揚(yáng)威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。
曾國藩一生處世之術(shù)很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。
與其同道之人左宗棠、李鴻章以及劉銘章都被其左右，誰能將人掌控如此。
本人無掌控之人體驗，也無謀劃之道感悟，佩服之余，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。
胡雪巖的一生，極具戲劇性。
在短短的幾十年里，他由一個錢莊的伙計搖身一變，成為聞名于清朝朝野的紅頂商人。
他有許多做事之道，讀之有道也
沒有經(jīng)商經(jīng)驗，體會不了商場與戰(zhàn)場的哲理。
從胡的結(jié)交之術(shù)到用勢之妙來看，這個紅頂商人有點(diǎn)像現(xiàn)在黑社會滲透政治官場之嫌。
如今，許多有錢人，不滿足有錢人的現(xiàn)狀，扶持官場有潛力之人，花錢為其買官，然后再利用其官掩護(hù)自己的商業(yè)行為，如果僅僅是獲取商業(yè)利潤也就不罷了，恰恰就是為其不法勾當(dāng)尋找保護(hù)傘，隨著金錢實(shí)力的增強(qiáng)，滲透政治生活的基礎(chǔ)越牢固，到掌控一個地域的政治生態(tài)平衡。
胡雪巖為誰捐的官
黑社會為什么總是要拉攏警察，為此買官，道理是一樣。
從這點(diǎn)上看，宣揚(yáng)胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會的風(fēng)氣了。
官倒，胡倒，現(xiàn)在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。
不過，話又說回來，只要圓滑的過去，他倒了，你不一定也倒，因為后來者，還是需要你跟進(jìn)。
都不買官了，誰還去當(dāng)官
所以這里就涉及到胡雪巖的圓世哲學(xué)了。
記得有人說過，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷無情的，不是現(xiàn)實(shí)來適應(yīng)你的需要，要根據(jù)實(shí)際情況的變化來不斷調(diào)試自己的人生，必須時刻懂得這個道理，要根據(jù)實(shí)際情況的變化來不斷調(diào)試自己的人生，做到與時俱進(jìn)，這種過程對于個人來說是非常痛苦，但要是自己不被時代所拋棄而取得成功，舍此以外別無他途。
所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。
但愿這樣的圓世哲學(xué)，年輕人少學(xué)之，慎用之。
他們的成功在于他們都擁有一套為人處世以及經(jīng)商的絕學(xué)，這使得他們能從常人之中脫穎而出，并開一代風(fēng)氣之先，成就其偉業(yè)。
這些絕學(xué)是他們歷經(jīng)官場、商場磨難之后精心提煉出來的，是他們對人生成敗得失的一種深刻總結(jié)。
也是對中國五千年的傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特應(yīng)用，表達(dá)了他們對變幻莫測的人生現(xiàn)實(shí)的深刻感悟，這些絕學(xué)對于今天那些想要建功立業(yè)的人來說，是值得參考和借鑒的。
實(shí)事求是的說，不論是曾國藩，還是胡雪巖，我都是學(xué)不來的，無論他們的做人還是做事，對于我來說，那都是高山仰止，望之彌高。
在這里，我只談他們做人做事原則中的一點(diǎn)一滴給予我的啟發(fā)，我想就這一點(diǎn)一滴的啟發(fā)，足以令我受用終生了。
一、曾國藩的“穩(wěn)慎”。
曾國藩曾經(jīng)多次告誡其弟曾國荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩(wěn)適。
““專在‘穩(wěn)慎’二字上用心。
”而要做“穩(wěn)慎”的第一要義就是要“耐煩”。
誠哉斯言，工作中、生活中有多少煩心事，誰也說不清，拷問內(nèi)心，面對煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。
盡管我與曾國藩沒有可比性，但是我覺得只有學(xué)習(xí)曾國藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來做事，方能把事情做好。
二、胡雪巖的結(jié)交之術(shù) 老實(shí)說，胡雪巖的結(jié)交之術(shù)我是學(xué)不來的，這是沒有辦法的事情，做人的差別就這么大，我這個人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說有點(diǎn)兒一竅不通。
我所理解的胡雪巖的結(jié)交之術(shù)，也僅僅局限在胡雪人能用人之長，能與人合作方面。
可能我理解有誤，但是我愿意就這么“誤”下去，在學(xué)校工作中，我們強(qiáng)調(diào)要“集體備課”，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)與人合作。
當(dāng)然學(xué)校的各個部門之間也更應(yīng)該合作，合作才能共贏。
總而言之，做人與做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會做人就不會做事，歷史上無數(shù)史實(shí)證明了這一點(diǎn)，在這里，我也無意做普及歷史知識的工作，只是在內(nèi)心自省，要慎于做人，勤于做事。
初唐四杰之王勃，《彭州九隴縣龍懷寺碑》碑文全文
粵若真元混沌，抱一氣於天門；象化童蒙，構(gòu)三靈於地戶。
由是金城逆順，山河假成器之因；玉燭沈浮，風(fēng)火兆流形之蘗。
懸大明於日月，適滯泉宮；設(shè)巨浸於云雷，終迷毀宅。
太極所以散而為兩，洪飚所以吹而為萬。
雖復(fù)卑高異列，俱沈方內(nèi)之游；坌集橫流，共失環(huán)中之契。
豈夫涅深視，不背色以求真；般若長驅(qū)，每乘空而得靜
則知一名同出，陰陽為破道之墟；萬象皆空，天地即降魔之境。
莫見其俯仰，不知其去就。
至自於太虛，復(fù)歸於無物。
其建言立德，開業(yè)成務(wù)。
握大柄而推造化，執(zhí)洪爐而詰元始。
西門幽辟，顧非相而遲回；三駕晨嚴(yán)，臨有為而出頓。
豈不知羈孤長路，終嬰旅泊之虞；舟楫中流，未釋風(fēng)濤之苦
將以宅心者寂，虛室所以合符；應(yīng)物者神，明鏡由其不倦。
故能商扌宇宙，指麾權(quán)實(shí)。
演群生而非其力，存庶品而非其有。
千巒閉景，似居蓬艾之間；雙闕臨空，若在江湖之上，其釋迦之沖用乎
龍懷山者，井絡(luò)之所交會，岷隅之所控帶。
攢峰北走，吐沓嶂於元霄；巨壑南馳，噴洪濤於赤岸。
香城寶地，左右林泉；碧岫丹岑，往來煙雨。
時有法會禪師者，俗姓褚氏，吳郡錢塘人也。
金章錫美，河陰傳九命之尊；玉鉉乘榮，江左受三臺之貴。
地靈人杰，自朔野而重光；學(xué)府文宗，冠南都而獨(dú)秀。
法師紫星降彩，紅云受氣。
應(yīng)積善於高門，契冥遂於累世。
果浮觴引，潛圖彼岸之功；聚礫延砂，即揆為山之業(yè)。
靈樞密運(yùn)，辟仁路而長鳴；慧刃高揮，斬邪關(guān)而洞照。
以為冥機(jī)體化，毫莫滯其真；執(zhí)數(shù)逐微，乾坤不容其算。
於是四禪幽觀，破銅堞而出無明；三昧雄圖，排鐵圍而泯非相。
法云自在，吐納龍宮；賢圣不仁，奔馳象域。
將使三千塔廟，知真實(shí)之元津；萬億幡幢，入空虛之秘藏。
安心樂土，遁影靈關(guān)，以開皇元年憩於茲嶺。
靈墟福地，已被神功；玉榜金繩，未光朝命；蜀王秀以文昭建國，帝子專征。
仗巴服之尊名，裂邛荒之寶命。
彤亻帝，蹕萬騎於銅梁；皂蓋國王，警千乘於玉宇。
鏡山南望，志狹彭渝；錦水西浮，恥朝江漢。
開實(shí)沈之壁壘，嘯京叔之風(fēng)塵。
擁龜堞而托殊方，憑爵堂而傲天子。
威權(quán)所制，勝兵數(shù)十州；雄視所臨，經(jīng)涂五千里。
三英賦雪，瞻秋月於梁臺；八叟吟風(fēng)，傳朝云於楚館。
思宏正法，廣召名僧；振錫云趨，乘杯霧合。
禪師括囊泉石，韜跡煙霞。
攀紫桂而同塵，守青蓮而向晦。
沖飚蕩岳。
寧移忍地之靈
烈火焚山，不撓堅林之色。
王心有悟，時加優(yōu)禮；順風(fēng)拜道，封山謝失。
發(fā)凈財於廣內(nèi)，揆仙室於重幽。
因嶂為壁，憑崖列戶。
以開皇五年始賜額為龍懷寺。
地鄰綿左，遂均綿上之恩；山似龍盤，即建龍懷之剎。
爾其崇巒經(jīng)復(fù)，復(fù)澗縈回；高邱泄云，長林翳日。
增瓊垣於下麓，揆瑤構(gòu)於中巖。
香闕神行，珍臺妙立。
玉虬銜靄，絕游氣而負(fù)蒼天；金鳳連甍，排烈風(fēng)而瞰元圃。
延綠房於疊，上拂霞莊；蔓丹闕於重奚，下披泉戶。
陽開陰闔，變霜露於旋回；蠖動螟飛，起雷霆於指顧。
玉堂朝亙，影襲長虹；珠殿宵浮，光含列宿。
禪師歿後，爰有孝恭法師智開、法師宏向、法師寶積、黎四上人者，并禪師之上足，而法門之領(lǐng)袖也。
五明衢路，控引情宮；八解源流，朝宗性海。
其深為寶，拔白玉於嶄巖；無礙居真，得元珠於象罔。
住持真界，棲息妙涂；俱深寂滅之源，各證菩提之域。
雖業(yè)定人境，照已極於無方；而道寄生成，功遂覃於有相。
演中乘之奧義，增上棟之宏規(guī)。
萬ㄆ不騫，千門有閌。
俄而帝隋大去，皇家小往。
天地閉而賢人隱，云雷屯而巨寶衰。
毒龍橫霧，四天沈暗逆之悲；醉象驅(qū)風(fēng)，三界溺崩離之酷。
上人慧機(jī)幽晤，定識潛融。
知佛日之恒明，審?fù)躏L(fēng)之尚靜。
芝歌商岳，揆雞嶺而同歸；茅藉溪，與猴江而共致。
遁俗無悶，因時有待。
洎丹陵啟秩，赤縣居尊；迦維授手，波旬革面。
十千天子，新朝帝釋之宮；八萬仙人，始向毗耶之國。
一音演而荒景服，三圣澄而禮樂備。
由是巴方舊彥，蜀城遺老，仰慈門而知戶牖，升福田而喜耕鑿。
雕鞍繡轄，瞻燕而馳魂；黼帶纟延裾，指鸚林而鷸款。
寶瓶宵注，潤浹堯旬；玉塵晨麾，風(fēng)調(diào)舜歷。
咸以為假沈其性，迷生安視聽之功；動亂其心，窮子失肌膚之戀。
江連巫峽，始絆心猿；山對禺同，終維意馬。
貞觀年中，積黎等乃宣昭遺址，發(fā)揮精舍。
容成校歷，揆日用於天經(jīng)；隸首陳章，算神功於地。
回廊{穴叫}{穴條}，自吐風(fēng)飚；列榭崢嶸，坐含云雨。
圖竭官之妙質(zhì)，儼盧舍之真容。
寶珠周映，銀龕備色。
逸多垂足，似臨兜率之天；師利分身。
若赴維摩之境。
靈仙可接，藻繪無施；真應(yīng)難徵，雕鐫有寄。
若乃巡積，歷森沈。
天花照而高月落，地籟驚而幽泉涌。
紫蘭花徑，香侵柏葉之爐；綠草文茵，影入芙蓉之座。
真童鳳策，即踐金沙；仙女鸞衣，還窺石鏡。
巖莊轉(zhuǎn)梵，杳冥松桂之墟；澗戶棲槔，寂寞藤蘿之院。
法鼓奏而寒山曠，洪鐘鳴而曉壑靜。
苔翠蘚，具不盡之靈衣；石乳瓊漿，入無生之妙饌。
肅肅焉，遙遙焉。
信調(diào)御之珠庭，而列真之甲第也。
爰有上座元鑒法師等，并六塵無我，四諦非他。
奉乾越之微言，守楞伽之奧府。
法雷潛吼，鼓動風(fēng)煙；慧日揚(yáng)明，照臨邱壑。
青溪坐定，見心宅之恒靈；丹洞行忘，覺身城之每化。
須彌不動，迥鎮(zhèn)閻??；崛安居，下觀忉利。
開四生之廣路，敘六趣之彝倫，足以導(dǎo)揚(yáng)真績，恭宣來命者矣。
縣令柳公，諱明獻(xiàn)，字太初，河?xùn)|人也。
太元降氣，中黃授彩。
襲周魯之榮基，吐河汾之靈液。
四科高第，振風(fēng)翮於三冬；萬室崇班，云驂於百里。
既而政成黎頌，道洽謳。
假無上之幽筌，毗不言之景化。
弦歌在韻，將賓偈而齊歸；銅墨成章，與梵天而共貫。
瓊波湛淡，沃蕩云雷。
珠灌蕭條，蔽虧煙雨。
貞機(jī)罕應(yīng)，良談放好事之游；朗調(diào)多奇，高賞盡名山之曲。
下走東皋事失，南州涂窮，嘆孔席之棲遑，笑陽歧之浩蕩。
薄游茲邑，喜見高人。
三接而定琴樽，七縱而擒風(fēng)月。
林宗有道，相期清濁之間；平叔能言，見許天人之際。
從容宴語，契闊胸懷。
欣性情之同冥，感形骸之共遣。
雖元都妙域，已掛於忘言；而塾讀文場，竊申於知已。
敢作頌曰：妙象無倪，神功有涉。
湛淡名器，奔騰事業(yè)。
慧路翹車，禪河艤楫。
控引群品，輪回庶劫。
縱橫宇宙，反覆山川。
言因境立，道寄形詮。
爰稽福地，式揆珍田。
丹溪漏日，碧洞棲煙。
都玉檻，須彌石室。
榛灌溟，風(fēng)云蕭瑟。
ㄧ容乃眷，禪徒有謐。
業(yè)磴三休，花巖四密。
崇巒架殿，疊嶂營樓。
千楣鳳起，萬ㄆ鸞浮。
星開紺，月湛青眸。
神宮不夜，邃閣長秋。
戶臨重，窗分絕嶺。
半漢香浮，中天梵警。
鶴林圣跡，龍泉佛影。
鳥思山空，猿悲峽靜。
森森巨柏，落落長松。
月出東岫，霞生北峰。
山人自狎，野老相逢。
白云屢斷，青溪幾重
彭澤之令，臨邛之客，比德山藪，重規(guī)泉石。
法宇成言，慈門致役。
糠比吏隱，薜蘿心跡。
吾生擾擾，與道遑遑。
殷勤頌詠，惆悵津梁。
投功翠碣，助化元場。
百年之後，苔蘚蒼蒼。
孰為汝多知乎 知的意思
為通謂 出自《兩小兒辯日》意思是：誰說你的知識淵博呢
或誰說你知道得多呢
丁氏是什么意思
拜托了各位 謝謝
一、丁氏族人初遷日照及其發(fā)展 相傳周代姜太公的長子 封為丁公，遂以封號為姓氏，從此開始有丁姓。
“丁世系自公之后，在齊為公族，繁衍與姜氏等；其后分析離遷南北，祖遠(yuǎn)不可稽”。
然而丁氏家族有史可據(jù)的，則是世居湖北武昌的遠(yuǎn)祖丁興。
他在元末天下紛亂時，以鐵槍奔明太祖朱元璋，明太祖呼為“黑丁”。
其后，他以軍功除淮安海州衛(wèi)百戶，子孫世襲而定居其地。
明初，沿海邊境不時為倭寇所擾，日照丁氏始祖順以避亂從海州遷來日照，定居于城南劉家寨迤東二里許，傅疃河北，丁家樓的東北隅，后人呼其處為丁家莊。
其時，族人由海州遷來山東者，尚有去諸城、壽光、濰縣、萊陽、黃縣、東平和沾化等縣定居者。
其它尚有遷往河南永城、鹿邑和南京江浦者。
據(jù)最近了解，在東明縣宋莊村的碑記記載，此處丁氏系明永樂年間由青州府日照縣遷來。
可能是順之弟丁昂的后裔。
當(dāng)時，明朝廷令郡縣募壯士守沿海哨墩，丁順以勇敢中選，遂以軍籍隸青州伍。
之后，子孫均事農(nóng)業(yè)，勤勞耕作，家道小康。
其后傳四世無文，名諱均失記無考。
另據(jù)臺灣政治大學(xué)丁原澧先生和其子丁肇賓根據(jù)《海州大譜略》研究考證，始祖丁順至一世良儒之間，其名諱失考者僅為兩世，而非四世，順有一子名“照”，照有一子名“釗”，“釗”之子名“良儒”，此說仍需待考。
清康熙十一年（１６７２）初修家譜時，即以有姓名的六世丁良儒為一世，然其兄弟、子侄若干亦不可考；二世丁堯受“大馬徭”之困，家境不支，幾乎傾家蕩產(chǎn)，不得已攜家遷往濤雒場。
丁堯有子四人 ，長 （老長支），二珮（老二支），三少亡，四珩（老四支）。
丁珩（１５６５－１６３８），字荊璞，老四支，三世（始祖丁順后第八世），濤雒人。
丁珩有二子，長房允元，二房允登。
丁氏自明初遷日照至老四支三世。
歷經(jīng)近二百年才從事筆耕，始有文墨，因丁珩“痛念先蔭凋零，一意向儒業(yè)，傾貲延名宿，督之就塾執(zhí)經(jīng)”。
倡導(dǎo)族人讀書者日多。
其后，補(bǔ)弟子員者有之，中秀才者有之，此為丁氏有功名之始，故而家聲稍振，門戶稍昌了。
丁珩謝世后，葬于德靖山南坡之丁家林。
日照縣志傳載：丁珩不以子貴受封而自倨，自謙一如寒素時；“……不面譽(yù)人長，不背毀人之短，古君子也……” 丁允元（１６０２－１６７１），字長仁，號右海，老四支長房，四世，濤雒人。
丁允元有子十二人。
乃明天啟甲子科舉人，崇禎辛未科進(jìn)士。
歷任中書科中書舍人、京闈同考官、戶部給事中、江南蘇州知府、廬州兵備道副使等職。
他在留京任戶部給事中時，“彼此照有大徭役，歲破中人之產(chǎn)數(shù)十家；富者貧，貧者竄，邑幾不支矣”。
他痛恨山東日照這種“簽一而扳十”的沉重勞役騷擾百姓，上《特申瘠邑之苦疏》給朝廷，請行“條鞭法”，禁簽報民差，以減輕民眾的負(fù)擔(dān)，使百姓得以活命。
他又彈劾都御史袁鯨逆黨遺孽，后竟以“不畏強(qiáng)御，上劾權(quán)相”而被外調(diào)蘇州府知府。
他為官清廉，在任蘇州知府時，蘇民稱他為“賠錢太守”。
他任廬州兵備道副使時，奉旨丈量土地，力排虛報陋例，據(jù)實(shí)向上呈報，不虛報邀功請賞。
他又大膽地糾正二千余人的所謂邪教冤案，使他們保全了性命，但卻受到撫軍的誣諂，被就地免職。
后來真相大白，朝廷補(bǔ)他為陜西榆林道臺。
此時他已看破宦海浮沉，以母親年邁為由，未就任而回故里。
《日照縣志》、《蘇州府志》及《山東通志》等皆有其傳。
丁允元在蘇州府任上所書碑文，仍存蘇州虎丘靈巖寺中。
從老四支長房四世的丁允元開始，就進(jìn)入了日照丁氏家族的顯揚(yáng)發(fā)展時期。
二、日照丁氏宗族的主流——老四支長房之十二支 老四支長房的丁允元有子十二人，長泰、二春、三時、四易、五昱、六、八早夭、七晨、九晟、
古代人是怎么學(xué)古文的
一九一二年 懷舊〔1〕 吾家門外有青桐一株，高可三十尺，每歲實(shí)如繁星，兒童擲石落桐子，往往飛入書窗中，時或正擊吾案，一石入，吾師禿先生輒走出斥之。
桐葉徑大盈尺，受夏日微瘁，得夜氣而蘇，如人舒其掌。
家之閽人王叟，時汲水沃地去暑熱，或掇破幾椅，持煙筒，與李嫗談故事，每月落參橫〔2〕，僅見煙斗中一星火，而談猶弗止。
彼輩納晚涼時，禿先生予屬對〔3〕，題曰：“紅花。
”予對：“青桐。
”則揮曰：“平仄弗調(diào)。
”令退。
時予已九齡，不識平仄為何物，而禿先生亦不言，則姑退。
思久弗屬，漸展掌拍吾股使發(fā)大聲如撲蚊，冀禿先生知吾苦，而先生仍弗理；久之久之，始作搖曳聲曰：“來。
”余健進(jìn)。
便書綠草二字曰：“紅平聲，花平聲，綠入聲，草上聲。
去矣。
”余弗遑聽，躍而出。
禿先生復(fù)作搖曳聲曰：“勿跳。
”余則弗跳而出。
予出，復(fù)不敢戲桐下，初亦嘗扳王翁膝，令道山家故事。
而禿先生必繼至，作厲色曰：“孺子勿惡作劇
食事既耶
盍歸就爾夜課矣。
”稍迕，次日便以界尺擊吾首曰：“汝作劇何惡，讀書何笨哉
”我禿先生蓋以書齋為報仇地者，遂漸弗去。
況明日復(fù)非清明端午中秋，予又何樂
設(shè)清晨能得小恙，映午〔4〕而愈者，可借此作半日休息亦佳；否則，禿先生病耳，死尤善。
弗病弗死，吾明日又上學(xué)讀〔5〕矣。
明日，禿先生果又按吾，頭搖搖然釋字義矣。
先生又近視，故唇幾觸書，作欲嚙狀。
人常咎吾頑，謂讀不半卷，篇頁便大零落；不知此咻咻然之鼻息，日吹拂是，紙能弗破爛，字能弗漫漶耶
予縱極頑，亦何至此極耶
禿先生曰：“說，我到六十便耳順；耳是耳朵。
到七十便從心所欲，不逾這個矩了。
……”余都不之解，字為鼻影所遮，余亦不之見，但見之上，載先生禿頭，爛然有光，可照我面目；特頗模糊臃腫，遠(yuǎn)不如后圃古池之明晰耳。
先生講書久，戰(zhàn)其膝，又大點(diǎn)其頭，似自有深趣。
予則大不耐，蓋頭光雖奇，久觀亦自厭倦，勢胡能久。
“仰圣先生
仰圣先生
”幸門外突作怪聲，如見眚而呼救者。
“耀宗兄耶
……進(jìn)可耳。
”先生止《論語》不講，舉其頭，出而啟門，且作禮。
予初殊弗解先生何心，敬耀宗竟至是。
耀宗金氏，居左鄰，擁巨資；而敝衣破履，日日食菜，面黃腫如秋茄，即王翁亦弗之禮。
嘗曰：“彼自蓄多金耳
不以一文見贈，何禮為
”故翁愛予而對耀宗特傲，耀宗亦弗恤，且聰慧不如王翁，每聽談故事，多不解，唯唯而已。
李媼亦謂，彼人自幼至長，但居父母膝下如囚人，不出而交際，故識語殊聊聊。
如語及米，則竟曰米，不可別粳糯；語及魚，則竟曰魚，不可分魴鯉。
否則不解，須加注幾百句，而注中又多不解語，須更用疏，疏又有難詞，則終不解而止，因不好與談。
惟禿先生特優(yōu)遇，王翁等甚訝之。
予亦私揣其故，知耀宗曾以二十一歲無子，急蓄妾三人；而禿先生亦云以不孝有三，無后為大〔6〕，故嘗投三十一金，購如夫人〔7〕一，則優(yōu)禮之故，自因耀宗純孝。
王翁雖賢，學(xué)終不及先生，不測高深，亦無足怪；蓋即予亦經(jīng)覃思多日，始得其故者。
“先生，聞今朝消息耶
” “消息
……未之聞，……甚消息耶
” “長毛〔8〕且至矣
” “長毛
……哈哈，安有是者。
……” 耀宗所謂長毛，即仰圣先生所謂?逆；而王翁亦謂之長毛，且云，時正三十歲。
今王翁已越七十，距四十余年矣，即吾亦知無是。
“顧消息得自何墟三大人，云不日且至矣。
……”“三大人耶
……則得自府尊者矣。
是亦不可不防。
”先生之仰三大人也，甚于圣，遂失色繞案而踱。
“云可八百人，我已遣底下人復(fù)至何墟探聽。
問究以何日來。
……” “八百
……然安有是，哦，殆山賊或近地之赤巾黨耳。
” 禿先生智慧勝，立悟非是。
不知耀宗固不論山賊海盜白帽赤巾，皆謂之長毛；故禿先生所言，耀宗亦弗解。
“來時當(dāng)須備飯。
我家廳事小，擬借廟〔9〕庭饗其半。
彼輩既得飯，其出示安民耶。
”耀宗稟性魯，而簞食壺漿以迎王師〔10〕之術(shù)，則有家訓(xùn)。
王翁曾言其父嘗遇長毛，伏地乞命，叩額赤腫如鵝，得弗殺，為之治庖侑食，因獲殊寵，得多金。
逮長毛敗，以術(shù)逃歸，漸為富室，居蕪市云。
時欲以一飯博安民，殊不如乃父智。
“此種亂人，運(yùn)必弗長，試搜盡〔11〕，豈見有成者
……特特亦間不無成功者。
飯之，亦可也。
雖然，耀宗兄
足下切勿自列名，委諸地甲可耳。
” “然
先生能為書順民二字乎。
” “且勿且勿，此種事殊弗宜急，萬一竟來，書之未晚。
且耀宗兄
尚有一事奉告，此種人之怒，固不可攖，然亦不可太與親近。
昔?逆反時，戶貼順民字樣者，間亦無效；賊退后，又窘于官軍，故此事須待賊薄蕪市時再議。
惟尊眷卻宜早避，特不必過遠(yuǎn)耳。
” “良是良是，我且告廟道人去耳。
” 耀宗似解非解，大感佩而去。
人謂遍搜蕪市，當(dāng)以我禿先生為第一智者，語良不誣。
先生能處任何時世，而使己身無幾微之痏，故雖自盤古開辟天地后，代有戰(zhàn)爭殺伐治亂興衰，而仰圣先生一家，獨(dú)不殉難而亡，亦未從賊而死，綿綿至今，猶巍然擁皋比〔12〕為予頑弟子講七十而從心所欲不逾矩。
若由今日天演家〔13〕言之，或曰由宗祖之遺傳；顧自我言之，則非從讀書得來，必不有是。
非然，則我與王翁李媼，豈獨(dú)不受遺傳，而思慮之密，不如此也。
耀宗既去，禿先生亦止書不講，狀頗愁苦，云將返其家，令子廢讀。
予大喜，躍出桐樹下，雖夏日炙吾頭，亦弗恤，意桐下為我領(lǐng)地，獨(dú)此一時矣。
少頃，見禿先生急去，挾衣一大縛。
先生往日，惟遇令節(jié)或年暮一歸，歸必持〔14〕數(shù)卷；今則全帙儼然在案，但攜破篋中衣履去耳。
予窺道上，人多于蟻陣，而人人悉函懼意，惘然而行。
手多有挾持，或徒其手，王翁語予，蓋圖逃難者耳。
中多何墟人，來奔蕪市；而蕪市居民，則爭走何墟。
王翁自云前經(jīng)患難，止吾家勿倉皇。
李媼亦至金氏問訊，云仆猶弗歸，獨(dú)見眾如夫人，方檢脂粉薌澤紈扇羅衣之屬，納行篋中。
此富家，似視逃難亦如春游，不可廢口紅眉黛者。
予不暇問長毛事，自撲青蠅誘蟻出，踐殺之，又舀水灌其穴，以窘蟻禹。
未幾見日腳遽去木末，李媼呼予飯。
予殊弗解今日何短，若在平日，則此時正苦思屬對，看禿先生作倦面也。
飯已，李媼挈予出。
王翁亦已出而納涼，弗改常度。
惟環(huán)而立者極多，張其口如睹鬼怪，月光娟娟，照見眾齒，歷落如排朽瓊〔15〕，王翁吸煙，語甚緩。
“……當(dāng)時，此家門者，為趙五叔，性極憨。
主人聞長毛來，令逃，則曰：‘主人去，此家虛，我不留守，不將為賊占耶
’……” “唉，蠢哉
……”李媼斗作怪叫，力斥先賢之非。
“而司爨之吳嫗亦弗去，其人蓋七十余矣，日日伏廚下不敢出。
數(shù)日以來，但聞聲，犬吠聲，入耳慘不可狀。
既而犬吠亦絕，陰森如處冥中。
一日遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞有大隊步聲，經(jīng)墻外而去。
少頃少頃，突有數(shù)十長毛入廚下，持刀牽吳嫗出，語格磔不甚可辨，似曰：‘老婦
爾主人安在
趣將錢來
’吳嫗拜曰：‘大王，主人逃矣。
老婦餓已數(shù)日，且乞大王食我，安有錢奉大王。
’一長毛笑曰：‘若欲食耶
當(dāng)食汝。
’斗以一圓物擲吳嫗懷中，血模糊不可視，則趙五叔頭也……”“啊，吳嫗不幾嚇殺耶
”李媼又大驚叫，眾目亦益瞠，口亦益張。
“蓋長毛叩門，趙五叔堅不啟，斥曰：‘主人弗在，若輩強(qiáng)欲入盜耳。
’長……” “將得真消息來耶
……”則禿先生歸矣。
予大窘，然察其顏色，頗不似前時嚴(yán)厲，因亦弗逃。
思倘長毛來，能以禿先生頭擲李媼懷中者，余可日日灌蟻穴，弗讀《論語》矣。
“未也。
……長毛遂毀門，趙五叔亦走出，見狀大驚，而長毛……” “仰圣先生
我底下人返矣。
”耀宗竭全力作大聲，進(jìn)且語。
“如何
”禿先生亦問且出，睜其近眼，逾于余常見之大。
余人亦競向耀宗。
“三大人云長毛者謊，實(shí)不過難民數(shù)十人，過何墟耳。
所謂難民，蓋猶常來我家乞食者。
”耀宗慮人不解難民二字，因盡其所知，為作界說，而界說只一句。
“哈哈
難民耶
……呵……”禿先生大笑，似自嘲前此倉皇之愚，且嗤難民之不足懼。
眾亦笑，則見禿先生笑，故助笑耳。
眾既得三大人確消息，一哄而散，耀宗亦自歸，桐下頓寂，僅留王翁輩四五人。
禿先生踱良久，云：“又須歸慰其家人，以明晨返。
”遂持其去。
臨去顧余曰：“一日不讀，明晨能熟背否
趣去讀書，勿惡作劇。
”余大憂，目注王翁煙火不能答，王翁則吸煙不止。
余見火光閃閃，大類秋螢墮草叢中，因憶去年撲螢誤墮蘆蕩事，不復(fù)慮禿先生。
“唉，長毛來，長毛來，長毛初來時良可恐耳，顧后則何有。
”王翁輟煙，點(diǎn)其首。
“翁蓋曾遇長毛者，其事奈何
”李媼隨急詢之。
“翁曾作長毛耶
”余思長毛來而禿先生去，長毛蓋好人，王翁善我，必長毛耳。
“哈哈
未也。
——李媼，時爾年幾何
我蓋二十余矣。
”“我才十一，時吾母挈我奔平田，故不之遇。
” “我則奔幌山。
——當(dāng)長毛至吾村時，我適出走。
鄰人牛四，及我兩族兄稍遲，已為小長毛所得，牽出太平橋上，一一以刀斫其頸，皆不殊，推入水，始斃。
牛四多力，能負(fù)米二石五升走半里，今無如是人矣。
我走及幌山，已垂暮，山顛喬木，雖略負(fù)日腳，而山趺之，已受夜氣，色較白日為青。
既達(dá)山趺，后顧幸無追騎，心稍安。
而前瞻不見鄉(xiāng)人，則凄寂悲涼之感，亦與并作。
久之神定，夜?jié)u深，寂亦彌甚，入耳絕無人聲，但有吱吱
口汪口汪口汪
……” “口汪口汪
”余大惑，問題不覺脫口。
李媼則力握余手禁余，一若余之懷疑，能貽大禍于媼者。
“蛙鳴耳。
此外則貓頭鷹，鳴極慘厲。
……唉，李媼，爾知孤木立黑暗中，乃大類人耶
……哈哈，顧后則何有，長毛退時，我村人皆操鍬鋤逐之，逐者僅十余人，而彼雖百人不敢返斗。
此后每日必去打?qū)?，何墟三大人，不即因此發(fā)財者耶。
”“打?qū)毢我?/p>
”余又惑。
“唔，打?qū)毿袑?，……凡我村人窮追，長毛必投金銀珠寶少許，令村人爭拾，可以緩追。
余曾得一明珠，大如戎菽〔16〕，方在驚喜，牛二突以棍擊吾腦，奪珠去；不然縱不及三大人，亦可作富家翁矣。
彼三大人之父何狗保，亦即以是時歸何墟，見有打大辮子之小長毛，伏其家破柜中。
……” “啊
雨矣，歸休乎。
”李媼見雨，便生歸心。
“否否，且住。
”余殊弗愿，大類讀小說者，見作驚人之筆后，繼以欲知后事如何且聽下回分解；則偏欲急看下回，非盡全卷不止，而李媼似不然。
“咦
歸休耳，明日晏起，又要吃先生界尺矣。
” 雨益大，打窗前芭蕉巨葉，如蟹爬沙，余就枕上聽之，漸不聞。
“啊
先生
我下次用功矣。
……” “啊
甚事
夢耶
……我之噩夢，亦為汝嚇破矣。
……夢耶
何夢
”李媼趨就余榻，拍余背者屢。
“夢耳
……無之。
……媼何夢
” “夢長毛耳
……明日當(dāng)為汝言，今夜將半，睡矣，睡矣。
”
紅樓夢每回讀書筆記
在這一回有了“人上人”的好結(jié)局是書中第一位女性的結(jié)局，體現(xiàn)了對女好的祝愿。
丫鬟命運(yùn)兩濟(jì)，后面的女主人兒卻是一個兩個空余恨。
雨村娶了嬌杏，還送了不少禮物給甄家，此時的賈雨村，尚知報恩。
雨村初入官場，恃才侮上，被上司尋個空隙，參他一本，這是官場常見的現(xiàn)象。
雨村因此被革，為他日后重入官場時“隨鄉(xiāng)入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。
大凡讀書人，骨子里都有一個自視甚高的通病，有人受挫后憤然離職，采取“不合作”的態(tài)度，有人在挫折中改變初衷，淪為虛情假意，爾虞我詐。
每一種游戲，都有它的游戲規(guī)則，明白自己改變不了游戲規(guī)則，便只好改變自己了。
“雨村被參后，心中雖十分慚恨，卻面上全無一點(diǎn)怨色，仍是嘻笑自若。
”這種心態(tài)是常人難以做得到的，可見是大奸
有人在官場失意后，憤世嫉俗，而雨村被參后，還力謀鹽政林如海的西賓，成了黛玉的老師，僅僅是因為盤費(fèi)不繼嗎
他是在制造機(jī)會與權(quán)貴接近，結(jié)交
事實(shí)證明，他后來確實(shí)是通過林如海重返官場謀得要職。
結(jié)果是，吃一塹，長一智，做出了過河拆橋之事。
交代完雨村成為黛玉老師的事情后，書中出現(xiàn)了一副對聯(lián)：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。
這兩句，是黑官的心理濃縮：有利可圖，擋不住誘惑，一朝東窗事發(fā)，命也不保住了，便想著那怕是回家種田也好啊
這副對聯(lián)，在冷子興說榮國府前出現(xiàn)，相當(dāng)于進(jìn)入某個城市之前的路碑吧
“翻過筋斗來的”一說，自然而然的想到唐僧的高徒孫悟空。
榮國府年紀(jì)最長，也就是最高統(tǒng)治者是史老太君賈母，是不是作者出于對女性的偏愛
寶玉出生前，兄賈珠就去世了。
黛玉既出于嫡妻，又克死親弟，從而有機(jī)會讀書識字，寶、黛二人一樣命硬，一個克弟，一個克兄
此乃天之作，非人力所能左右。
《紅樓夢》第二回讀后感范文二《紅樓夢》第二回讓我感觸最深的，是賈雨村到“智通寺”的事。
那青埂峰下的一僧一道已經(jīng)分頭行動，各自忙著度脫可以度脫的情鬼去了，所以我認(rèn)為在智通寺煮粥的老僧，便是青埂峰下的那位僧人，是前來度脫賈雨村的。
賈雨村在門口看到對聯(lián)之時，也曾有過疑惑，卻終不明白這兩句“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”是為點(diǎn)醒他而作。
對比著想起第一回甄士隱出家前的那一幕，甄士隱“本是有夙慧的”，故聽到了“好了歌”及道士的言論，“心中早已悟徹”。
可見能否被度脫，起決定作用的，不是是否有僧道前來度脫，而是內(nèi)心是否有“夙慧”，正所謂“佛渡有緣人”是也。
其實(shí)賈雨村也非尋常之輩，他能識寶黛二人，能在多年后不忘嬌杏當(dāng)年的回頭；甄士隱家破后，連岳父都瞧他不起，賈雨村這個外人卻還不忘用錢及物對甄家娘子一謝再謝。
我看到這些段落，就覺得賈雨村日后的飛黃騰達(dá)都是順理成章的。
只是他肉眼凡胎，所見所想都逃不開俗世的紛擾，即使度脫之門已向他敞開，他走進(jìn)去了也仍會走出來，因為他實(shí)在是不智不通。
這一點(diǎn)，想來，那老僧也看出來了，所以任憑賈雨村問什么，只裝聾作啞不作答，任他去沉浮吧
