中華詩詞讀后感600字
[古典-《中華詩詞》讀后感]對于一個詩詞的愛好者來說，能填出詞、作出詩無疑是一件很興奮的事情，古典-《中華詩詞》讀后感。
我始終認為，在一定范圍的基礎上，某些束縛是可以拋開的。
一輛火車發(fā)明出來之后，自第一輛到現(xiàn)在的火車，形貌已經(jīng)大不一樣；飛機如今也已經(jīng)有了隱形的。
所以我認為，詩詞，也可以改變舊體的模式。
詩詞再怎么重要，也不能老停留在幾百年前吧
我也相信，時隔幾百年，也不可能再出一個蘇東坡，也絕不會有第二個柳永。
事實上，發(fā)展的定律是不進則退，經(jīng)過千年的引證，詩詞也是這樣發(fā)展過來的。
沒有任何一個國家的文字會比漢子更博大精深更有內(nèi)涵，但可惜的是，偏是本國人，卻似乎不屑自己的文字。
在文化的前進之中，倒退幾百年甚至幾千年的事情，除了中國，沒有任何一個國家做過這樣的傻事。
遺憾的是，這種事情，依然還在發(fā)生。
就我個人愚見，如果有人用舊體寫出一部足可與《三國演義》抗衡的小說出來，我也不會承認這部書的價值與輝煌。
幾百年前就已經(jīng)有人做到的事情，你幾百年之后再重復一遍，還在那洋洋得意，我實在覺的那是很可恥的。
中華詩詞學會會長孫鐵青在第十七屆中華詩詞研討會及中華詩詞學會濟陽工作會議的主題報告中指出：“《21世紀中華詩詞發(fā)展綱要》提出以普通話作基礎，實行聲韻改革。
這是從語言發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，獲得最大詩詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施。
《中華詩詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡表，一邊試行，一邊聽取意見，準備經(jīng)過認真研究，綜合為一種試行簡表。
”我不知道這個消息會令多少人咬牙切齒，但無疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百幾十年，才有新韻的概念出來，我不知道是該哭還是該笑。
但有這個概念總比沒有好。
其實也有人大嘆生不逢時，因為許多古代的文人不拘一格的縱橫無忌的用法也得到了今人的認可，拋卻所有的格律模式，甚至韻體，依舊為人稱道。
但是如果你是現(xiàn)代人，你也這樣的話，就會被批判為不懂裝懂，會為人不屑。
如果你跟我一樣有點滑頭的話，你當會說：“屁，老子寫的是雜詩。
”可是，大多數(shù)人卻會選擇沉默，然后退避。
沉默，退避，這是普遍的現(xiàn)象。
牧狼人先生曾與我說過這樣的事情，某君“指評”他的詩是不懂裝懂，我聽了當即火冒三丈：“告訴他，你寫的是七古、雜詩。
”也許牧狼人的詩寫的的確不好，但沒有誰一開始就能弄個輝煌出來的。
李白寫了多少詩
全是佳作嗎
在我不按格律之時弄出過許多詞，很多人置評時也是不屑之極，后有位朋友一針見血為我辯白：去掉詞牌名，就是他媽的詩。
我當時要不是隔著個電腦，真想擁抱一下此君。
這，才是真正的懂、也明白詩詞之人。
但是，這樣的人太少。
舊體詩，沒有什么不好，就我認為，所謂的舊體、新體、律詩、雜詩等等亂七八糟的，完全是憑個人喜好。
我喜歡吃辣椒，但浙江臺州人不能吃辣，難道我能說他不懂吃
他喜歡吃海鮮，但是我?guī)缀醪慌鲞@些東西，難道你能說我不懂吃
可笑至極的是，大多數(shù)人給的面子卻是以自己的面子再給還自己。
《中華詩詞》說道：創(chuàng)作舊體詩，提倡使用新韻，但不反對使用舊韻，如《平水韻》。
但在同一首詩中，對于新舊韻的不同部分不得混用。
為了便于讀者欣賞、便于編者審稿，使用新韻的詩作，一般應加以注明。
一般說來，新韻比舊韻要簡單、寬泛，且容量大，這對于繁榮詩詞創(chuàng)作應該是有促進作用的。
但這并不妨礙繼續(xù)使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則。
而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴、更細的韻目，這就是“寬不礙嚴”的原則。
我們認為，聲韻改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《簡表》并不是十全十美的，通過一個階段的試行，還要進行修訂和完善。
希望這個《簡表》能夠?qū)V大詩詞作者和愛好者起到一定的幫助作用，希望詩壇能夠涌現(xiàn)出一大批使用新聲韻的好詩，這是我們公布這個簡表的根本目的。
我雖然對旁人的看法不予置評，也不加理會，對其他人的規(guī)范、講究也漠不關心，不過見《中華詩詞》能說出以上的理念出來，卻也忍不住有點點頭示意之意。
這個理念是好的，至少可以將一些現(xiàn)代人從古代拉回來，重新做回現(xiàn)代人。
其實我在想，臧克家的《有的人》有沒有講究什么
某些人回答：那是詩歌，讀后感《古典-《中華詩詞》讀后感》。
那詩歌是不是詩呢
既然要跟我辯論古典，那我就跟你辯論古典。
詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。
詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。
孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。
在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。
在中國古代，區(qū)別“詩歌”與“非詩歌”之間的主要標準為“是否押韻”（不押韻者絕非詩歌）。
新文化運動之后，在西洋文學的影響下，部分作者創(chuàng)作了不押韻的新詩，從此“無韻詩”正式登上了中國文學的舞臺，甚至一度成為了詩界主流。
我想問問，西方人的詩能不能叫做詩
如果不能，我覺的，臧克家，不能稱之為詩人。
你如果說，中國的詩，這是中國的特色，只談中國人，不談西方。
那也行。
詩是最古老也是最具有文學特質(zhì)的文學樣式。
來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。
詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。
《詩經(jīng)》《楚辭》等夠古典嗎
是不是詩
詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。
現(xiàn)在的問題是，他媽的又倒回去了。
現(xiàn)代人，一心想做古代人。
但也有一些不甘寂寞的人。
比如說韻腳詩，顧名思義，泛指每一行詩的結(jié)尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。
這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，類似流行于網(wǎng)絡的方文山流素顏韻腳詩。
出道于2000年之后。
方文山自栩為民族主義者，以擁有四分之一客家血統(tǒng)為榮，他的文字也?；氐轿搴鷣y華的年代，回憶民族歷史上的苦難與輝煌。
除了創(chuàng)作歌詞之外，方文山還從中國傳統(tǒng)詩詞中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出了一種新的詩歌風格，并命名為“素顏韻腳詩”。
根據(jù)他自己的定義，所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標點符號、外國文字、阿拉伯數(shù)字、圖像等化妝品。
“韻腳”是指每一行均須押韻，讀來朗朗上口如同歌謠。
如 《潑墨山水》 篆刻的城 落款在 梅雨時節(jié) 青石城外 一路泥濘的山水 一筆凌空揮毫的淚 你是我潑墨畫中 留白的離別 卷軸上 始終畫不出的 那個誰 《青春如酒》 彩虹尾端的香氣 是一縷彎彎曲曲的潮汐 飄上岸的距離 有七種顏色可以橫跨 繽紛的過去 白鷺鷥在遠方山頭姿態(tài)優(yōu)雅的被人用水墨畫上瓷器 這場易碎的雨季 用節(jié)奏輕快的鼓點 在敲打過去 屋內(nèi)泛潮的濕氣 在儲存 日趨發(fā)酵的回憶 我整箱傾倒出 與你相關而顏色澄黃 的過去 那些 青春如酒的美麗 芬芳滿地不知道這種詩體是否屬于大逆不道之流
就算古典，其實也是有“大逆不道”之流的。
從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。
四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。
唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。
五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。
超過八句的叫長律，又叫排律。
長律一般都是五言詩。
只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。
律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限于五絕。
換句話說，其實真正的古詩，在唐代以后，幾乎滅絕了，那就是說，唐代以后的詩，其實也不是古典的。
那你還跟我談什么古典
不亦快哉
酒來，吾且振臂高歌：十年癡笑乾坤醉，三千日月憐獨行。
青絲未解炎涼客，剩花還謝秋凋零。
一抹飛絮何處覓
百尺扶云高危樓。
碧玉難全燕殘缺，遍體余光孤室陋。
此生為歡有幾何
歲月不羈任蹉跎。
前程兩忘如煙水，今日少年已非昨。
滄海翻騰浪潮深，江湖蒼茫多浮沉。
世事無常千古恨，別有懷抱傷心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，執(zhí)酒滿樽，傾耳聽我歌一曲：老驥雄心仍自在，志存高遠歷輕狂。
莫懼混濁涂文章，筆墨揮毫開盛唐。
漫步九州跌蕩歌，放肆昆侖唯君語。
豪情無計窮天地，歸來暮色倚風雨。
〔古典-《中華詩詞》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中華好詩詞觀后感
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(五)：赴一場詩詞的盛宴作者: 中國詩詞大會欄目組 出版社: 北京聯(lián)合出版公司 出版年: 2017-7之前看各種詩詞賞析，從來沒有像看詩詞大會這樣上癮。
這是一道全民的精神大餐。
在春節(jié)，從大年初二開始，由中央電視臺科教頻道制作的中國詩詞大會第二季亮相央視熒屏。
連續(xù)十天在黃金時段播出，帶領觀眾領略中華文化魅力，感受詩詞獨特韻味，節(jié)目根植傳統(tǒng)文化，在第一期的基礎上不斷開拓境界，形式新穎，格調(diào)高雅，是展示中華民族的優(yōu)美畫卷，引爆全民追看熱潮，迅速在大屏小屏走紅，我們多了更多的話題，詩詞大會，飛花令，百人團，被譽為春節(jié)新年俗。
在看得見的傳統(tǒng)之外，詩詞更重要的貢獻，是靜水深流的想象力，是逆風順風，無阻飛揚。
這個最重要最幸福的時刻，全家人、全國人，因為中國詩詞，圍坐一起，感受親情友情愛情，分享愜意、美意、詩意，成就生長、生活、生命。
短短數(shù)日，圈粉無數(shù)，有70老翁，十歲小兒，中東大叔，非洲小伙。
有執(zhí)法民警，市場保安，鄉(xiāng)村教師，全職媽媽；有理工女生，文藝青年，農(nóng)民大伯，IT達人…他們來自五湖四海，身份各異，年齡不同，都擁有同一個夢想：參加中國詩詞大會，在全社會掀起詩詞大合唱，讓更多的人了解中國詩詞，了解中華民族輝煌燦爛的歷史文化與經(jīng)典
節(jié)目在比拼詩詞時，講述選手與詩詞結(jié)緣的感人故事
腹有詩書氣自華的獨臂女孩張超凡、在工作之余抄讀古詩文的畢凱，用詩詞磨練意志的抗癌農(nóng)民白茹云等眾多選手，給觀眾留下了深刻印象，不僅展現(xiàn)了詩詞之美，更讓人看到了詩詞熏陶下的高尚靈魂，看到了當代中國人的精氣神兒。
本書系根據(jù)《中國詩詞大會》（第二季）文字腳本與競賽題庫加工整理而成，在保留節(jié)目原有精華的同時，豐富了部分內(nèi)容，是一本優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類讀物。
入選詩詞以中小學教材名篇為基礎，選題精準、命題范圍恰當、重視孩子的中國傳統(tǒng)文化教育，出題范圍從《詩經(jīng)》一直到詩詞，涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個類別，選擇具有“當代意義”的經(jīng)典名篇和名句，對中國歷史、中國文化中國故事進行高度凝煉，透過耳熟能詳?shù)脑娫~名句，引導觀眾不斷增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，力求將題目與現(xiàn)實生活相關聯(lián)，題目生動活潑而不呆板，聚焦忠孝、仁義、愛國等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。
通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。
我們可以從書中回顧當年舞臺的情景，回看選手們的情況，從做題的過程中體會到詩詞的樂趣。
詩經(jīng)，楚辭，漢魏六朝詩，唐宋明清詩詞盡在其中。
特別是將詩詞納入題庫，通過其《七律·長征》《沁園春·雪》，《清平樂·六盤山》等氣勢磅礴、寓意深刻、意境高遠的名著詩篇，為古典詩詞注入革命文化、紅色文化基因，進一步升華了節(jié)目的思想內(nèi)涵。
嘉賓專家的點評精彩精辟，把中華詩詞中蘊含的天下興亡、匹夫有責的擔當精神，舍生取義、精忠報國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，求同存異、和而不同的處事方法，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學追求等，用通俗易懂的方式進行闡釋，很多點評的金句在網(wǎng)絡上迅速熱傳，成為節(jié)目的一大亮點。
尤其是欄目組邀請詩詞領域的專家學者構(gòu)建詩詞題庫，注重寓知識于趣味性之中，注意對詩詞所蘊含文化意蘊的詮釋，以引發(fā)讀者對古典詩詞的興趣。
邀請的點評嘉賓王立群、康震、蒙曼、酈波均為國內(nèi)知名學者，主講過《百家講壇》等重要文化節(jié)目，點評融知識性、趣味性、教育性于一體。
這是現(xiàn)場詩詞的狂歡，有眼淚，有悲傷，有純粹的歡喜，有凄凄的別離，有限文字背后是無數(shù)故事。
中國古典詩詞的美，不僅是文辭美，意境美，色彩美，心境美，更是每一個靈魂詩意的激發(fā)。
白茹云的詩意是“前磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風，”武亦姝的詩意是“腹有詩書氣自華”，陳更的詩意是“恰全同學少年，風華正茂”，他們的堅韌樂觀，純真可愛，甚至是急躁冒進，都讓人看到的詩詞是火熱的、是鮮活的，是有力量的，是的，人生自有詩意。
詩詞是有溫度的。
每一代人都在用自己的方式去感受傳承，晉朝人都是是蘭亭聚會，曲水流觴，唐朝人讀詩，是高朋滿座，冠蓋京華。
革命者讀詩，是雨中絕筆，肝膽相照，而我們的方式就是中國詩詞大會。
因為詩詞是會飛翔的，會把你帶向遙遠的山水田園，會帶你自由的飛翔到世界任何一個地方，會讓你任意穿越任何一個時代，詩詞何處無世界
一扇門，世界就關在門外，一首詞，世界就盡收心底。
中國詩詞大會，打通了文化傳播的另外一種路徑，讓幾年身處時代洪流中的人們有了精神上的聚點。
讀詩詞，從一個人的事，變成所有人的事，這是平臺的引領，更是文化的力量，激發(fā)情感共鳴，寓教于樂，像一道清流浸潤人心、滋養(yǎng)靈魂。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(六)：2017年最后一個星期：1.看完《人名的名義》；2.開始搜集今年的《最給力華語解說詹俊經(jīng)典解說合集》視頻素材。
考慮到相比于2017除夕來得特別早，2018年除夕又這么晚。
所以可以到明年1月下旬再開始密集制作；3.繼續(xù)寫《新白娘子傳奇》，元旦前就在網(wǎng)易云閱讀發(fā)表已經(jīng)寫好的部分。
隨著重溫劇集和持續(xù)關注20年來各位主創(chuàng)的近況，越寫越入佳境。
這跟與電視劇同步問世的劇集賞析可不一樣，我將在《青城山下白素貞：珍藏<新白娘子傳奇>》中，以電視劇中的插曲與臺詞為線索，著重描寫原劇中主創(chuàng)的近況，及2013年暨《新白娘子傳奇》播出20周年時，‘小青’陳美琪、‘白蛇’趙雅芝、‘許仙’葉童三大女神重聚南京江蘇衛(wèi)視的現(xiàn)場盛況。
對于5年的創(chuàng)作生涯而言。
選擇它（指為轟動全球華語世界的《新白娘子傳奇》制作20周年紀念冊），作為2017年的最后一件事。
就好像又跟小時候的那個我，談過一次戀愛了。
不過現(xiàn)實中，我身邊的女孩，倒是越來越多——4.無論是在重慶市巴南區(qū)恒大城A區(qū)37棟快遞點做事的這個妹子，還是QQ聯(lián)系人名單中的95后、全國各地的迷妹——楊夢雪、鄒岳辰......抑或街子古鎮(zhèn)臺北甜品的......‘甜品女孩’(家人和朋友都知道了，我以寫書的方式......向你求婚)，你們都是我親身接觸過的。
2017年這最后一個星期里，我還是會時常......把你們記在心上——《中國詩詞大會》(第三季)選拔已經(jīng)結(jié)束。
明年春節(jié)就將播出的第三季......對于成功舉辦了兩季的這檔近兩年央視的王牌文化節(jié)目，還有多少新的驚喜呢
對于節(jié)目錄制的關注，也將是年末這一個星期，所要重點關注的——就在家里......過完這最后一個星期了。
在全城的永輝、新世紀百貨門店里，四處搜尋‘金湯肥?！?、‘金湯蝦球’這兩種康師傅近年推出的方便面品牌后，渝北新光天地、九龍坡‘御江洲’、渝澳大道‘恒大新城’三個地標突然出現(xiàn)在眼前。
雖然這兩個星期，我都有去石橋鋪(在科園三街，又發(fā)現(xiàn)了一家‘黃嘉家米線’)，但感慨時間......真是要與繁忙的車流拼黃昏。
而在這其中，人的生命，才真正是最脆弱的......陳家坪長途站旁的富麗大酒店，趕上了又一對90后的婚禮，男孩女孩顏值都不算高罷了。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(七)：重遇詩的美好很少看電視節(jié)目的我，偶爾一次看到看到了《中國詩詞大會》，即刻著迷，那場正逢武亦姝出場以及后來的“飛花令”環(huán)節(jié)，當選手不斷說出帶有月字的詩句，腦中不禁浮現(xiàn)出錢基博老先生的話：“我也不知道哪國的月亮圓，只知道沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩。
”是呀，沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩，而且沒有哪個國家寫出過這么多美好的月亮詩。
就在那一刻，我同很多人一樣，又一次為中國詩歌之美而折服。
我想之所以如此多人的喜愛《中國詩詞大會》，并形成現(xiàn)象級傳播，是因為在其中，能夠感受到詩歌的有情而美。
儒家的思想指向即為詩，所以詩詞一直是中國文人最為推重也最喜愛的文學形式，中國文士的高潔、才華、濟世、隱逸、風骨與傲氣，都在詩歌中展露無遺，無論是順境還是逆境，文人們都把情緒化為詩，即孔子所謂“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，應該說詩歌中包含了中華民族最美好的情操，也把這種情懷融入到每個人的血液中，在閱讀誦讀的過程中，自然會涌現(xiàn)出無限的意象，這就是中國詩詞的美好之處。
另一點為人稱道的是，在《中國詩詞大會》，詩歌再次與時代、與人相遇，使詩歌充滿了更多的現(xiàn)實意義。
每一個參賽選手的不同經(jīng)歷與各自氣質(zhì)，都為詩歌注入了獨特的魅力，既有果敢自信的陳更，也有淡定從容的武亦姝，既有獨臂女孩，也有修自行車的老大爺，還有從事高壓電工作的工人與抗癌農(nóng)民，令人感動之余，也感受到詩歌獨特的精神魅力，蘇軾歷次被貶，他卻說：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
”，李白仕途不順，他卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
”，還有陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
無論你在高峰抑或低谷，最終總能在詩詞中找到屬于我們的內(nèi)心慰藉與精神力量。
而這本《中國詩詞大會》無疑是精彩的延續(xù)，其中再現(xiàn)了百人團對抗 “飛花令”、沙畫線索題等環(huán)界，并力爭讓每一位讀者都能夠參與進來，題目完全復原了節(jié)目中的設置，每個讀者都可以解答，包括“飛花令”的環(huán)節(jié)，附有答案與自我評價，并且對于每位嘉賓所提及的詩詞都有備注。
書末附有的詩詞索引，詳細記錄了自先秦以至于現(xiàn)代所選取的詩詞及作者，讓我們體會到編者選取詩詞的苦心，在經(jīng)歷過每一個精彩的瞬間之后，我們還可以將時間凝住，細細品味咀嚼詩詞中的言外之意。
而這本書，讓《中國詩詞大會》這個現(xiàn)象級節(jié)目由屏幕上重新回歸到紙端文字間，讓瞬間風采留駐于墨色之間。
書的編纂也花了很多巧妙的心思，解讀詩句之余，還點綴有中國古典畫作，且與詩作遙相呼應，更易體會詩中意境，比如在點評蘇軾《定風波莫聽穿林打葉聲》文字旁，附有一幅元代趙孟頫的《枯木竹石圖軸》，筆致蒼健灑脫，須知竹石是蘇軾特別喜愛的繪畫元素，在文字之旁更襯托出詩人的隱逸高潔。
或許這本書與這檔節(jié)目一樣，可以激發(fā)出更多喜愛詩歌之人的興趣，重拾詩歌之美，重拾古代藝術之美。
歷史上每遇文化變革之際，每次文學走到無路可走之處，人們總是以古為鑒，總能在古代文化中尋找到新的精神力量，因為那是我們的精神之源，民族根基，而詩歌則是五千年的中華文明滋養(yǎng)出的美麗花朵，久經(jīng)歲月而不凋，藉由《中國詩詞大會》這種形式，我們又一次與詩歌相遇，與詩的美好相遇。
這就很好。
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平生最為羨慕的一個時代，就是盛唐。
那是個絢麗輝煌的年代，也是個豪情萬丈的朝代。
那些年，才情橫溢的盛唐詩人宛如雨后春筍般接連涌現(xiàn)。
難以計數(shù)的佳作，浩渺如繁星的意境，這些能跨越歷史的溯流穿越千百年流傳至今的名作，不僅是獨居美感的藝術品，更是中華文化的瑰寶。
在當時，寫詩成了人們內(nèi)心默許的獨特娛樂活動，正如現(xiàn)代人飯后刷朋友圈的習慣類似，古人喜好舉辦斗詩大會。
或是一方?jīng)鐾?，幾杯烈酒，荷葉滿池，池塘邊是盛放的一簇簇牡丹，大家圍坐一桌……于是就再這樣充滿生機的愉悅環(huán)境中，詩人們紛紛調(diào)動了全身的文藝細胞，不下片刻心中便有了大致，千古名句一揮而就。
正如王國維說：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
入乎其內(nèi)，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內(nèi)，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
那的確是一個值得永遠懷戀的年代。
這便是古人的愜意生活。
可是如今我們現(xiàn)代社會，這些有著悠久歷史的東西，慢慢被覆蓋上了一層厚厚的灰塵。
從前的一切都依存自然而生，人們生活中的各個方面，都與自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，也恰恰是這種緊密聯(lián)系，才讓人類社會自然和諧，且人人都擁有著富有詩意的靈性。
現(xiàn)如今，生活在工業(yè)化的城市里的現(xiàn)代人某種程度上，已經(jīng)漸漸喪失了這種與自然為友的純美靈性。
或者說這種靈性被壓抑掩埋在了心里最不可見的一個陰暗角落。
有時候不由會想，現(xiàn)代的我們這些人，和古時的平頭百姓究竟有什么區(qū)別呢
生活環(huán)境，科技水平，人文思想，還是別的什么東西
我看到過一句非常發(fā)人深省的話：“被鬧鐘或者機械化聲音吵醒的人和被晨曦、鳥鳴喚醒的人完全是不同的人類。
”是了，區(qū)別也就在這里了。
現(xiàn)代人的生活里確確實實應有盡有，火車、電梯、樓房、高聳的水泥建筑、精雕細琢的食物、不斷更迭的智能電子產(chǎn)品等等，這一切事物，我們周圍的這些，我們所依靠的這些，其實都是沒有生命的，更不用談讓人有美的感受的靈氣與生機。
沒有生氣與生機的氛圍，現(xiàn)代人很難再如古人一般悠閑度日，滿足的生活標準越來越高，我們不得不為之奮斗。
耕田犁地的田園生活也成了奢望，腰酸背痛才是實況。
于是再這樣日復一日的摧殘下，當然很難再生出一份寫詩抒情的心境。
以前的時代，人們生活的背景板上畫著日月星辰，還有有蒹葭、荇菜、木槿等植物，也有關雎、布谷、杜鵑等動物。
這些源于大自然的煤海事物是可以讓人人感悟與敬畏的。
比起我們現(xiàn)如今，整日盯著一部智能手機，急匆匆地穿行在冰冷的水泥大廈間，古人們穿行在落英繽紛的桃樹林里悠閑漫步，這樣我們的生命體驗自然是截然不同的。
上文說了這么多，并非是貶低如今社會有多么負面，只是在想，如今僅僅是這樣，生活終究很難見到詩詞的影子了，那等社會再高速發(fā)展十年，二十年，甚至六十年，到了那時我們的傳統(tǒng)詩詞還能繼續(xù)存在嗎
這并非杞人憂天。
可是為了適應真的該丟掉這些傳統(tǒng)嗎
答案當然是否定的。
如今央視接連推出的這幾檔有關中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目，都已經(jīng)產(chǎn)生了不小的影響，產(chǎn)生的思考范圍也頗為廣闊。
現(xiàn)代社會已經(jīng)很少有人，能擁有那份靜下心來細細品讀一首詩的悠然心境了。
我們?nèi)諒鸵蝗者^著“吳剛伐桂”般的枯燥生活，急匆匆在紅塵中奔波，日復一日的生活挑戰(zhàn)著我們的耐心，我們無法停下，只身獨行。
生活這顆桂樹永遠不會倒下，我們的斧子即便再鋒利，也幾乎改變不了哪怕它的一條紋路。
于是單調(diào)的生活被蒙上了一層灰色的薄膜。
這樣的高速社會中，《中國詩詞大會》的播出更像是一道溫柔纏綿的午后和煦的日光，它的熱播，驅(qū)散了人們心間密布的沉郁霧霾，讓“傳統(tǒng)詩詞”這一甘霖，重新撒遍了所有人的心田。
看著節(jié)目中一位又一位登臺的選手，他們中既有稚氣未脫的純真孩童，也有風度翩翩的儒雅人士，溫婉多情的柔弱女子，亦有精神矍鑠的鶴發(fā)老人……其中他們答題的風度也是不盡相同，有的沉穩(wěn)把握，有急躁不安，有的惋惜嘆氣，有的激動歡呼……盡管結(jié)局不盡相同，但是從那一張張面龐上洋溢著對詩詞歌賦的欣賞之意中，屏幕這邊的我也不知不覺便被他們的熱情感染。
這套叢書的上部，介紹了幾篇《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作，來自一些參賽選手的敘述以及節(jié)目組的細心挑選。
《詩經(jīng)》就是我國詩詞的經(jīng)典代表之作。
首先《詩經(jīng)》中很多詩很美。
很浪漫，語言美，畫面美，意境也美。
我最喜歡《蒹葭》這首，水邊，蒹葭，美麗的風景，又有愛情的主題，追求心中的愛人，婉轉(zhuǎn)反復，值得反復吟詠。
并且《詩經(jīng)》也使我相信了一件事：生活在自然環(huán)境里的人有一種靈性。
每一頁都有著不同的選手，不同的佳作，也得到了不同的認知和理解。
書里的插圖內(nèi)涵悠遠，詩詞旁有著詳細的注解，在細品之下，古色氣息朦朦朧朧。
近似眼前而又觸摸不到，朦朧憧憬，清遠寧靜的深情優(yōu)雅之感，古色古香帶著清雋而又爛漫的氣息，心中迷漫而又雋永清靈。
于是愈發(fā)覺得我們國家的詩詞非常之美了。
那如何才能守住這些傳統(tǒng)的精神產(chǎn)物呢
這里突然想到曲黎敏女士對詩經(jīng)解讀中提到的一個觀點： 中國自古就是詩教，詩教是美育，遠比德育重要。
因為美育源于天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花開就喜悅，這就是天性的同情。
而德育源于后天，道德教育是為了防止人的過度自私而設定的維系互利的社會契約。
我們之所以有道德約束，實際上是在告訴大家，因為我們是一個群居社會，人不可以濫用自己的自私。
就是說在群居社會里邊，大家要想都過得好，就必須遵守規(guī)則。
關于詩教和美育，大家可能會進入一個誤區(qū)，認為詩教就是背詩。
其實，詩教不是背詩，而是要培養(yǎng)詩意的心、詩意的眼。
可憐今人喜歡以“有用”“無用”區(qū)別事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“無用”之詩則解脫你于庸常——有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美。
不管是什么樣的詩詞，只要是有益于精神層面的，都是好詩。
有時讀詩，心中油然而生的一種情感自己表達不出，那索性便不表達，反正不管怎樣，讀詩，賞詩，總歸是自己一個人的事。
讀詩人，讀詞人，讀偉人，讀哲人，讀圣人，再讀尋常人，再讀世間百態(tài)，最后才能讀得自己半分。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(九)：生活處處有詩意最近出門散步，總能瞧見青石板上落滿了星星點點米粒一般的桂花，縈繞在側(cè)的也都是甜甜的桂花香，那種淺淺淡淡的香氣就那么飄到鼻子里，讓人微醺又很享受。
很想找一個合適的詞來形容，搜腸刮肚，倒覺得古詩詞更能妥帖的表達心意。
“花味襲人露淺黃，不看姿色聞秋香。
”“雪花四出剪鵝黃，金粟千麩糝露囊。
”其實，平日里的這種情境特別多，一夜忽來的春，天高氣爽的秋，再細碎到波光粼粼的水；灑滿庭院的月光；還有漂泊在外的離愁；美好的愛情、友情……這時候，就會發(fā)現(xiàn)古詩詞的妙不可言，因為什么都不能比這更好。
言簡意豐，意蘊悠遠，隨口念出一句，就能很合時宜的熨貼人心。
最近在讀的《中國詩詞大會（第二季）》，上下兩冊書將電視節(jié)目中的個人追逐賽、擂主爭霸賽、飛花令搬進了書中，讓關于詩詞的內(nèi)容不再那么單調(diào)古板，多了許多趣味性。
里面除了有完美的賞析，還有好玩兒的答題機制，閑暇翻上幾頁，倒也有趣。
而且越翻越覺得生活處處是詩意。
說到美麗的景致，有“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
”“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
”“野曠天低樹，江清月近人。
”“曲徑通幽處，禪房花木深。
”“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
”說到抒情，有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
”“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
”“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否
”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
”都不過寥寥數(shù)語，卻能道出耐人尋味的意境與情誼，實乃古詩詞的一種特有境界。
而且《中國詩詞大會》這本書，還解讀了我們平時很多刻板印象的誤讀與曲解。
像白居易的《憶江南》，其中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，我們一直把“藍”理解為“藍色”，然而實際上，這首詩中的“藍”是一種水草，叫“蓼藍”，為碧綠色。
還有《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏”，我們也一直認為這是浪漫的場面，而實際呢
其只不過是為了襯托后面歸人“行道遲遲，載渴載饑”的悲傷之情。
說起對古詩詞的興趣，我也是在懷孕后重新正視起來，每次讀詩都心下沉靜。
寶寶出生三個月后，每天讀一首詩詞和童話給他，小人兒總能很認真的聽，還望著我笑。
那么小的寶寶自然不懂我在干嘛，可是詩詞自有它的韻律，光是讀出來就很動聽了。
自古以來我們的先輩就有琴瑟和鳴把詩詞唱出來的習慣，這也不是沒有道理的。
知乎曾經(jīng)有段時間有個熱門話題就是關于要不要孩子背詩詞，一部分人覺得學詩詞沒必要，小孩子縱使熟讀熟記也是無用功。
然而他們卻忽視了一個事實，書讀百遍，其義自現(xiàn)，腹有詩書氣自華呀。
古詩詞這個東西就是如此的潛移默化，潤物細無聲，讀多了，自然悄悄在內(nèi)心扎了根。
有一天當你真的觸景生情，腦中冒出曾經(jīng)讀過的詩句，才會意識到它的妙不可言。
秋天了，一場秋雨一場涼，周末在家不出門，泡一杯熱茶，啃一口月餅，看看這書，倒也是有滋有味，生活處處有詩意，詩意在人心。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(十)：詩詞是我閑常事——從詩詞談到《中國詩詞大會》這本書對我來說，讀詩還有作詩都是閑常事，是生活的一種方式。
閑時，忙時，都可取一冊詩詞集來讀，翻他幾頁，看他幾首，都是一種消磨歲月，增進自己的方式；遇云，遇雨，遇月，都有一種詩情在胸中激蕩，于是不能不吐而為詩。
中國是一個詩的國度，中國人是一個詩的民族。
從《詩經(jīng)》到《楚辭》，到詩，到詞，到曲，詩文化從來不曾斷絕，一直在流傳，幾千年的歲月下來，中國的詩文化從未變色，也從未改變，中國人是最腳踏實地的民族，也是最詩意浪漫的民族。
詩是刻在中國人骨子里的一種基因，所以不管是在什么時候，不管在什么處境，都可以發(fā)而為詩。
只要有詩，人總不會絕望，就總有路，我想中華文明之所以延綿五千年而不絕，詩的功用是絕不可忽視的。
所以央視的《中國詩詞大會》播出以來，我一有時間都會去看看。
這次又遇到這個節(jié)目出了書，所以也自然地要翻來看看了。
怎么說呢，就像是《中國詩詞大會》這個節(jié)目播出以來，引起的爭論就不小，因為這個節(jié)目實在是有些別致的，和別的綜藝節(jié)目都不太同，而又不是嚴肅的詩詞講壇，所以質(zhì)疑的人不少。
我看了《中國詩詞大會》這本書時，我也有一種直覺，覺得這本書引起的爭論恐怕也不會少，因為從書的角度來說，這本書實在是有些別致，里面的內(nèi)容和傳統(tǒng)的書大不一樣。
傳統(tǒng)的書一般是只提供知識，人是不能和書互動的，這本書卻可以讓讀者和這本書發(fā)生互動，這是好事還是壞事就要仁者見仁，智者見智了。
但是我是比較欣賞這種做法的。
我來說說這本書的優(yōu)點吧，一是這本書選取的詩詞好，這是最主要的一點，這也是這本書最值得買的一點。
中國自古以來，都有各種詩詞選集，比如《唐詩三百首》這些，其實詩詞都在那里，讀者想去讀，現(xiàn)在網(wǎng)絡又這么方便，都可以找到的。
但是問題是中國的詩詞太多了，光拿唐詩來說，就有數(shù)萬首，其中好壞并存，一般的讀者是很難分辨的，也沒有精力時間去分辨，所以詩詞選集的作用就是在中國的詩詞寶庫里，選取最好最能引人共鳴的詩詞來呈現(xiàn)給讀者。
《中國詩詞大會》這書選取的詩詞，首先量多，再有都是好詩好詞，有些是大家常見的，有些則是好的卻不常見的，本書的編者應該在選詩詞的時候花費了很多苦心，讀這本書，可以用最少的時間，最大程度地了解中國詩詞的面貌，也最多地接觸中國的好詩詞。
二是這本書用了十分靈活新穎的方式，在書本和讀者之間有了互動。
讓讀者和《中國詩詞大會》節(jié)目的那些嘉賓可以在這本書里比一比詩詞儲量，就像是參加了一個紙質(zhì)版的《中國詩詞大會》，這對于讀者看這本書的興趣將會有很大提升，而且能讓讀者看完這本書后，想起許多以前背過的卻忘記了的詩詞，也能記住許多新的詩詞。
這本書是極其適合小孩子或者學生的，真心推薦之。
當然這本書的版式設計啊，封面插畫啊，都十分美觀大方，這些讀者都能見到，就不多贅言了。
最后我想說一些我自己想說的話，也許很多人都覺得詩詞是一少部分人的游戲，起碼是屬于那群讀書人，或者上層精英的，所以《中國詩詞大會》開播以來，一直有一種論調(diào)說，將詩詞搞得這么娛樂化，這么讓普通大眾接觸進來，會不會讓詩詞的形象受損，讓詩詞濫觴。
針對這個論調(diào)，我想說的是，詩詞從來不是一部分精英或者文化人士的游戲，中國是詩詞大國，絕不是因為那一少部分人成就的，而是全民族一起成就的。
從《詩經(jīng)》開始，普羅大眾就加入了詩的創(chuàng)作，《詩經(jīng)》里的風，樂府詩等等，里面就有大量篇幅是地方民歌轉(zhuǎn)化而來的。
而且中國的大詩人，大詞人，都是在中國這篇詩性的土地上成長起來的，如果沒有這篇肥沃的詩性土壤，我們有理由質(zhì)疑，李白杜甫還能成為李白杜甫嗎
中國自古以來，詩詞在民間就有很高的流傳度，中國是一個全民讀詩，全民作詩的國土，所以讓詩詞回歸大眾，讓詩詞在平常百姓間流傳，這是正該的，這是回到了詩歌的傳統(tǒng)軌道了。
讓詩詞復活，是有利無弊的事情，所以不管怎么說，見到人們越來越關注詩詞，都是一件幸事，都是應該要大力支持的。
中華好詩詞的觀后感300
文化恒久遠，詩詞傳家長。
中華經(jīng)典詩文誦讀六年級800字讀后感
“讀經(jīng)典古詩文，做美少年君子”。
多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，我愛讀古詩文。
從開學到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈汪倫》等，這些古詩不但讓我領略了經(jīng)典古詩文的美妙，更教會了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩，反映了封建社會貧富不均的矛盾和制度的不合理。
讀了這首詩，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進了禾下的泥土里的情景。
有誰知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來之不易啊!我想，大家誦讀完這首詩，必定會對糧食的來之不易發(fā)出由衷的感慨。
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動啊!現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來愛惜每一粒米，不要浪費糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來的成果啊!讓我們大家都行動起來，從節(jié)約一粒米開始，從自己的身邊小事做起，用實際行動來珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。
（二）中華經(jīng)典詩文讀后感 讀完了《中華經(jīng)典詩文》后，我深刻地體會到了古人的智慧，無論是在為人處世方面還是在生活、學習上，都飽含哲理，耐人深省。
此外，書中把文言文分成了許多部分，有治學、交友、立志、仁義、誠信等。
書中的詩詞都瑯瑯上口，別具韻味，有的氣勢磅礴；有的憂郁傷感；有的清新典雅。
《文公伐原》這個故事讓我懂得了守信的道理。
故事講述了晉文公去征伐原國，他向百姓籌集了三天的糧食，并答應如果三天攻打不下原國就立刻撤軍。
然而三天過去了，晉文公還沒有攻打下原國，于是他準備撤軍。
這時，派去打探原國消息的晉國間諜回來了，他對晉文公說：“原城內(nèi)的守軍已經(jīng)支撐不了一兩天了，我們還是堅持一段時間攻下它吧。
”晉文公回答：“得到了原國卻失去了信用，以后如何命令別人
君王的信用是百姓的庇護，絕不能失信。
”于是他帶兵撤離了。
他的守信之舉卻感化了敵人，當晉軍還未離開原國時，原城的守軍就投降了。
這個故事告訴我們做事一定要守信用，就像論語中所說的“人而無信，不知其可也。
”另一首宋詞，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我也十分喜歡。
這首詩氣勢磅礴，特別是“大江東去，浪淘盡。
”以及“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
”這幾句更是氣勢雄放，聲勢浩蕩。
此詞結(jié)合了如畫的江山和英雄的偉業(yè)，使我身臨其境。
“欣賞古文精髓， 掌握做人道理”這是我讀這本書的感受
中華古詩詞誦讀的感受 作文 600字
古詩詞是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。
誦讀古詩詞已列為一項重要內(nèi)容：要求小學階段的學生能夠熟練背誦一定篇目的古代詩詞。
古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。
小學生只有背誦大量的古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。
學校一直就非常重視學生古詩文的背誦與積累，開闊了學生的視野，提高了學生的人文修養(yǎng)，取得了良好的效果。
為了更好的推動與傳承悠久燦爛文化。
本學期，我校對六年級學生的積累背誦情況進行了綜合素質(zhì)競賽，本次競賽學校要求我們六年級采取全員參與、活動展示的方法，這實施過程中我作為校本老師有幾點感受：1、從積累的數(shù)量上就要求我們校本老師需要抓在平時，練在日常，真是：不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
2、學校開展的中華經(jīng)典誦讀活動意義深遠。
而最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《老子》、《中華古詩詞經(jīng)典》等重要著作。
在每個年段分別體現(xiàn)出來，可想而知，經(jīng)過六年的學習積累，我想學生的收獲將是極大的。
小學是學生記憶的黃金時期，孩子們能將經(jīng)典詩文爛記于心，用一生的時間去感悟，去踐行，定會終生受用的。
在實施校本課程的時候，學校要求學生試著作詩和改詩呢
班中有一學生在自己的作文中寫到：“我喜歡中華經(jīng)典誦讀，它讓我學會了許多知識，懂得了許多道理。
”的確，在活動中，我們看到了孩子的進步。
3、在老師和學生的努力下，古詩文誦讀逐步走向深入。
古詩文誦讀最大受益者是學生。
誦讀大量可以振奮精神，溫潤生命的詩文，將使學生受益終身。
師生情感誦讀，字字句句，抑揚頓挫，入情入境，令人陶醉。
那一首首工整優(yōu)美，寓意深刻的詩詞，宛如一只短笛，吹奏出誘人的曲調(diào)，使人遐想，讓人感嘆，給人振奮，催人奮進。
4、古詩文的誦讀要常抓不懈。
開展古詩文誦讀是一項長期的工作，要長期堅持下去，不能流于表面化、表演化。
我班利用晨讀、課前三分鐘說話、語文大課活動等多種方式，采用靈活多樣的評價方式，向家庭延伸，喚起學生背誦古詩的熱情，并使這種熱情經(jīng)久不衰。
5、我個人覺得古詩文誦讀要和讀書結(jié)合起來，班級要有自己的計劃，不要面面俱到，但要有班級的特色。
6、古詩文背誦要求四、五、六年級在背的基礎上要落實到筆上，要求會背的古詩要會默寫，這就要求教師要幫助學生歸歸類，從季節(jié)、花草樹木、帶有數(shù)字的、描寫邊塞或軍旅生活的、描寫友情送別的、珍惜時間的古詩等積累背誦。
這一點上，因為正逢畢業(yè)，學生相對掌握的較好。
中華經(jīng)典誦讀，好似一根無形的教鞭，鞭策著我們教師在工作之余，勿忘“充電”.學生們朗朗的誦讀聲至今縈繞于耳，通過開展古詩文的誦讀活動，不僅使中華民族的文化遺產(chǎn)得以廣泛傳播，而且使學生在此活動中，提高了誦讀的興趣，同時，學生的綜合素質(zhì)也得到了提高。
我們將在以后的教育教學工作中，繼續(xù)深入地開展這項活動，讓“古詩文”這一華夏精髓真正沁入每個孩子的心田。
經(jīng)典詩詞讀后感（400字左右）
國富民強 國榮中國古時宋有位詩人寫了一首詩：死去元知萬事空，但悲不見九州同。
北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這就是偉大的愛國詩人——陸游寫的《示兒》。
這首詩的意思是：當我死時才知道沒有什么可掛念的，但是唯一使我遺憾的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。
當大宋的軍隊收復中原失地的那一天，家祭的時候，要把這個好消息告訴我。
這首詩表達了陸游深刻的愛國之情。
從這首詩我知道了，人人都要有愛國之情，人人要是不愛國的話那么這個國很快就會國破人亡，要是人人都愛國的話，這個國就一定會興旺起來。
古時候有一位英雄叫做岳飛岳鵬舉，他很愛國，學了一身好本事，為了報效祖國，最后成為我們要學習的英雄之一。
古時候的奸臣秦檜，為了得到權(quán)勢，陷害岳飛岳鵬舉，最后被砍死在岳飛陵前。
讀了陸游的詩我深受感動，我想，我們有了現(xiàn)在的生活，都是因為革命先輩的奮斗和犧牲換來的。
我想，要是能把我們的丟失至今還分離我們祖國在外的一個小島——臺灣島收復回來，那該多好啊
我想，如果人間發(fā)生的恩恩怨怨都少一點，人間的恩恩愛愛再多一點，那么我想中國這片美麗的圣土就一定會興旺起來
《詩經(jīng)》觀后感——那一份典雅，那一份清新，那一份美麗淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。
詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。
河水細流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。
”轉(zhuǎn)眼，又是那堅貞的女子在捍衛(wèi)愛情。
誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。
“執(zhí)子之手，與子偕老。
”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。
只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張的頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事的評價，對人的贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆——“勿剪勿拜，召伯所說。
”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。
而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無奈
詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。
她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌
看到你急用，幫你找了兩篇，希望能幫到你。
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