美文誦讀的讀后感
在經(jīng)典中完善人格，在經(jīng)典中體悟那份豁達與睿智。
伴隨誦讀老師悅耳的聲音，我們都會沉浸在經(jīng)典的世界里，享受中華美德的熏陶。
《經(jīng)典美文誦讀》是我校自編的校本教材，每天早上，在品味經(jīng)典中開始新的一天，吟誦著那些令人回味不已的文章，我的內(nèi)心受到了深深的觸動。
誦讀《大學(xué)》，我懂得了如何達到完善的境界。
修身齊家治國平天下，每樣?xùn)|西都有根本有終結(jié)。
修養(yǎng)品性是人的根本。
做每件事，若想成功，都必須端正自己的態(tài)度。
不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，是不可能的。
《大學(xué)》給了我太多的啟示，讓我深深反思。
學(xué)習(xí)同樣如此，做好大事的前提是做好小事，付出當(dāng)下，才有可能擁有未來。
誦讀《中庸》，我懂得了待人接物懂得處世態(tài)度。
天地位焉，萬物育焉，達到了中和的境界，也就能實現(xiàn)理想境界。
品德高尚的人總能謹慎。
《中庸》告訴我，對待事物總要保持謹慎中和的態(tài)度，偏激和極端只會傷害他人和自己。
中庸之道乃天下之大道，《中庸》讓我不再陷入消極悲觀的狀態(tài)中，從而快樂的生活。
誦讀《孟子》，我懂得了仁義憐憫。
仁義禮智，人之四端。
君子之所以不同于一般人，是因為他保存在心里的思想不同。
心懷仁義禮智，才能實現(xiàn)超然。
愛人者，人恒愛之。
在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的今天，《孟子》讓我重拾那些已被遺忘已久的中華美德。
如果在當(dāng)今社會，人人都能記起《孟子》中所講的話，又怎么會出現(xiàn)這么多道德淪喪的駭聽事件。
在吟誦《孟子》的過程中，我找到最傳統(tǒng)最真切的東西。
誦讀《老子》，我懂得了輕松自在的生活。
老子的思想蘊含了樸素的辯證法思想。
美之所以為美，是由于丑的存在，善之所以為善，是由于惡的存在。
從老子的話語中，我讀出了一種超然淡薄的人生態(tài)度。
經(jīng)典是一種力量，而傳承更是一份責(zé)任。
誦讀經(jīng)典美文，我們不僅僅是在朗誦這些文章，更需要的是喚起已漸漸被我們遺忘的中華美德。
傳承中華美德，我們義不容辭。
數(shù)千年的中華美德，深深積淀于經(jīng)典文學(xué)之中。
在當(dāng)今時代，重振中國的脊梁，我們應(yīng)該從經(jīng)典中追尋中華美德。
作為中學(xué)的教師，我們更需要在誦讀經(jīng)典中傳承中華美德。
國學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感100字5篇
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華名族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典底蘊豐富，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五常”。
就拿“五常”中的智來說吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。
新時期需要把中華名族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣：愚蠢者總會被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明
讀國學(xué)經(jīng)典《論語》有感_300字 從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的
是誰寫的呢
我猜你們都想知道吧
其實它是一本語錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時在班里，我與同學(xué)之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應(yīng)該學(xué)會“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)
所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來吧
國學(xué)經(jīng)典之《三國演義》讀后感_1100字 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
”在長江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢
三國時期。
雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個年代的歷史卻永遠流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國，6歲時，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個時期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個統(tǒng)一的國家。
個個秣兵厲馬，個個雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個老大，都有無數(shù)的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年后，終于決出了勝負，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個搞笑的結(jié)局為三國畫上了“
”，或是個“
”。
三國時期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場，還有在戰(zhàn)場后方，無數(shù)出謀劃策、運籌帷幄的“戰(zhàn)場”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個個王者最終的目標(biāo)無非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰也沒能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實的做事，一步一個腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個胖子是絕對吃不下的。
雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實實的來攀登生活的這個梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。
滴水能把石穿透，萬事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達到了成功，可是通過實際行動走的路，他還遠沒有走完。
這三國這個亂世中，其實每一個人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計，劉備說想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。
諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時刻謹慎、細心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來了，趙云來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。
讀三國，讓我身處這個充滿魔力的三國世界，我還要在這個三國世界中繼續(xù)去探索。
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_300字 孔子是我國春秋時代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時的交流記載了下來，這就是《論語》。
“溫故而知新，可以為師矣。
”這句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們在學(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會，就可以當(dāng)老師了。
我想起每到課間或回家后，我都會復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。
”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。
我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。
我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴于利己，寬以待人。
如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊
通過學(xué)習(xí)《論語》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。
”等道理。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》_讀后感_800字 以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。
他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲
”我哪里能聽進去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。
一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎
我還不想和你們在一起呢
從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。
直到有一天，我徹底改變了。
那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。
其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀
記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊
”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。
他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。
特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。
而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。
我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也。
”“上善若水，水善利萬物而不爭。
”“天下興亡，匹夫有責(zé)。
”這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人。
現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧
論語大學(xué)孟子中庸讀后感，要簡短一點，四五百字差不多，小弟謝謝各位大哥啦
1、論語讀后感孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。
孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。
以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎
答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。
因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。
作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似
毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。
他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。
他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。
孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。
他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)
這就是圣人的學(xué)習(xí)
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
2、《大學(xué)》讀后感 《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有 學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣 做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習(xí)。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。
它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結(jié)一致的步調(diào)。
要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。
我們都是為著一個共同的目標(biāo)，走到這個集體中來的。
這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責(zé)中實現(xiàn)個人價值的機遇。
而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關(guān)系。
不斷增強工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺地把個人 融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。
按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用 中學(xué)習(xí)，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。
人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天
3、《中庸》讀后感 這個學(xué)期，讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的。
《中庸》，首先是我們《中國文化概論》課老師推薦的書目；其次，我們國學(xué)社本學(xué)期的晨讀選材也是《中庸》；還有一個原因就是以前一直知道《中庸》，想讀而又沒讀。
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。
初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。
而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。
但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。
現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。
這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。
是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。
“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。
這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。
無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀
特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點的，歸根結(jié)底一“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
《中華經(jīng)典誦讀本》的讀后感悟
我的君子觀我酷愛讀書，尤其是我國古代文學(xué)寶庫的經(jīng)典之作。
當(dāng)我讀了許多祖國的古典名著后，我從書中發(fā)現(xiàn)兩個出現(xiàn)頻率非常高的字，那就是“君子”。
古代圣賢對于君子的論述十分豐富，以至于我常常想，究竟什么是君子呢
《易經(jīng)》說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
”——自強不息、厚德載物的是君子。
《論語》說：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是”吳兢說：“君子揚人之善，小人揚人之惡”——成人之美、揚人之善的是君子。
《左傳》說：“君子有容人之量，小人存忌妒之心。
”明朝薛萱說：“君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小”——寬容謙遜、一身正氣的是君子。
《論語》又說：“君子務(wù)本，本立而道生。
《禮記》說：”“君子樂得其道，小人樂得其欲”——悟本求真、追求大道的是君子。
…………對于“君子”的議論，林林總總，方方面面，我們想要學(xué)做君子，怎么學(xué)呢
如果，我們還是從前人的那些只言片語里去尋找君子的蹤影，去學(xué)習(xí)君子的品行，難免我們顧此失彼，東施效顰，邯鄲學(xué)步，做不了真正的君子，反而會貽笑大方。
能不能夠把關(guān)于君子的論述概括、提煉、綜合成一套具有可操作的行為規(guī)范呢
能不能建立一個像生物學(xué)那樣的嚴密的分類標(biāo)準(zhǔn)，讓想學(xué)做君子的人有一個可以參照的行為標(biāo)準(zhǔn)呢
我想，是可以的。
不過，我還沒有這個能力。
但是，我，作為一個中學(xué)生，對于君子的行為標(biāo)準(zhǔn)有一些自己的想法。
我認為，做君子一樣的中學(xué)生，起碼要有這五點。
第一點，有德。
這個德，指個人道德品質(zhì)修養(yǎng)。
“君子者，權(quán)重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之”“天行健，君子以自強不息”，不媚、不附、不奉、自強不息，也就是說君子首先要自尊自信自立自強，有要傲立于世間的骨氣。
“孝悌也者，其為仁之本與”“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”君子在家里是父母的好兒女，以孝悌順從為美德；“敏而好學(xué)，不恥下問”“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
”君子在學(xué)校是老師的好學(xué)生，以好學(xué)向善為美德；“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”：“人而無信，不知其可也。
”君子在社會是好公民，以誠信正直為美德。
“謙謙君子，卑以自牧”“滿招損，謙受益，實乃天道”“君子不自大其事，不自尚其功。
”君子在己，謙虛謹慎，以遵守禮儀、安守道義為追求；地“勢坤，君子以厚德載物”“君子有容人之量，小人存忌妒之心”“君子成人之美，不成人之惡。
“君子揚人之善，小人揚人之惡”君子待人，仁厚寬宏，以揚人之”善、成人之美為己任。
“長則尊之,幼則庇之”“君子浩然之氣,不勝其大”君子尊長愛幼，一身浩然正氣；“從善者友之,好惡者棄之”“君子從善如流，嫉惡如仇”君子從善如流，兩袖朗朗清風(fēng)。
第二點，有禮。
這個禮，是禮貌，是禮節(jié)，是禮儀。
“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人”人前舉止不失體統(tǒng)，儀態(tài)不失端莊，言語不失謹慎是禮。
“文質(zhì)彬彬，然后君子”文采和質(zhì)樸相協(xié)調(diào)，才是個君子。
內(nèi)修為德，外現(xiàn)為禮。
坐如鐘立如松，精神飽滿、莊重矜持是禮；與人見面，微笑招呼、親切問候是禮；跟人交談，神情專注、目不斜視是禮；狹路相逢，退居一隅、避讓對方是禮；進入公共場合，衣著得體、儀表大方是禮；得到贊揚，適度自謙、感謝夸獎是禮……總之，一句話，禮的本質(zhì)是尊重，在家庭、學(xué)校、社會交往中，注意尊重自己并且尊重他人，而且恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份尊重，就是禮貌，就是禮節(jié)，就是禮儀。
第三點，有志。
這個志，可以是“兼善天下”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的把天下興亡擔(dān)于一肩、把民族安危系于一身的鴻鵠之志；也可以是“海到無邊天作案，山登絕頂我為峰”“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的奮發(fā)圖強、努力攀登的奮斗之志；還可以是“采菊東籬下”“溪頭臥剝蓮蓬”的率真自然、灑脫無羈的個人生活情趣。
當(dāng)然，將國家、民族與個人志向融為一體，在實現(xiàn)國家民族的理想中實現(xiàn)個人的人生價值，當(dāng)是我們青年學(xué)生的最高追求。
我們所生活的是一個知識經(jīng)濟時代，我們要完成中華民族偉大復(fù)興的宏圖大業(yè)，我們要做君子一樣的中學(xué)生，就要有胸懷祖國、放眼世界的理想，在知識經(jīng)濟時代，努力攀登科學(xué)高峰，為社會主義建設(shè)事業(yè)貢獻自己全部的智慧和力量，以自己的積極實踐向世界證實中華民族是最偉大的民族之一，中國人民有能力創(chuàng)造自己的幸福生活，更有能力保衛(wèi)我們的幸福生活
第四點，有道。
這個道，既是道理，又是方法。
符合自然規(guī)律，符合事理人情，就是有道。
“君子喻于義，小人喻于利。
“君子謀道不謀食。
“君子憂道不””憂貧。
”君子所追求的是道理是正義。
“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
“君子愛財，”取之有道”君子為達目的，選取的是正道。
“博學(xué)于文，約之以禮”“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
”君子追求道義的方法是博學(xué)知禮。
第五點，有力。
這個力，不能簡單地說成氣力，應(yīng)該指包括氣力在內(nèi)的能力，比如，身體強健有氣力，意志堅定有毅力，頭腦聰慧有智力，思維敏捷有活力，精神開朗有張力，等等等等。
“君子藏器于身，待時而動。
”因為我們中學(xué)生將來是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，肯定是要當(dāng)大任的，必然有一天要“動”，要施展才華建設(shè)祖國報效祖國，也就是先要“藏器”，這個器，就是指能力、才干。
我們中學(xué)生現(xiàn)階段的主要任務(wù)之一就是“藏器”，就是培養(yǎng)各種各樣的能力、才干。
總而言之，君子有德，君子有禮，君子有志，君子有道，君子有力。
明白了君子應(yīng)具有這些素質(zhì)，為我們學(xué)做君子指明了一條道路。
但是，只有知行合一，篤行勤修德，謹學(xué)禮，早立志，速明道，苦練力，我們才可能成為真正的君子。
祖國需要君子，社會需要君子，時代需要君子，愿大家跟我一起努力，把我們變成君子，讓我中華民族永遠傲立世界民族之林
中華經(jīng)典誦讀有哪些
西游記，紅樓夢，3字經(jīng)，三國演義..反正什么書比較出名而且是中國人寫的，有深刻意義就可以
誦讀國學(xué)經(jīng)典《孟子》名家名篇文章
《孟子》“四書 ”之一。
戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。
為孟子、孟子弟子所作最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。
總字數(shù)三萬五千余字，286章。
相傳另有《孟子外書》四篇本書目錄 卷一 梁惠王上 卷二 梁惠王下 卷三 公孫丑上 卷四 公孫丑下 卷五 滕文公上 卷六 滕文公下 卷七 離婁上 卷八 離婁下 卷九 萬章上 卷十 萬章下 卷十一 告子上 卷十二 告子下 卷十三 盡心上 卷十四 盡心下
國學(xué)經(jīng)典誦讀的好處和意義有哪些
夢回大唐盛世，與李白同游山水，與共戰(zhàn)沙場，與杜甫齊憂民生;夢回如花的江南，駐足于怡人的風(fēng)景，醉心于三國的爭霸，感傷于西廂的悲愴。
千百年前的水緩緩淌過，沖走了千百年前的往事;千百年前的風(fēng)輕輕拂過，吹散了千百年前的記憶;而那歷史的印記、文化的烙印、習(xí)俗的傳統(tǒng)，是永恒的，是我們不變的榮光。
——題記 一輪明月引起了李白心中思鄉(xiāng)的情思，渭城的朝雨打濕了王維的衣裳，漲滿了的秋池……寂靜的午后，我閉上雙眼，“國學(xué)小名士”們神采飛揚、慷慨激昂的誦讀浮現(xiàn)在腦海，帶我進入詩文經(jīng)典的美好意境…… 品，怎能不為孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的堅強意志而動情?品，怎能不為屈原“，吾將上下而求索”的不屈不撓的探索精神而折服?品，怎能不為男子對女子“，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”的執(zhí)著追求而感動?品，怎能不按 “擇其善者而從之，其不善者而改之”的諄諄教誨來反思自己?品《史記》，怎能不以陳勝“燕雀安知鴻鵠之志”的遠大抱負來激勵自己? 中華文明五千年書卷飄香，中華古韻幾千載源遠流長。
在歷史長河中，那靈秀雋永的詩歌、蕩氣回腸的詩篇，是哪怕再發(fā)達的高科技也無法代替的一抔黃土啊。
而今，多少人醉心于“哈韓”“哈日”的潮流中，多少人沉迷于無休止的日漫韓劇中，多少人不曾了解《論語》《孟子》的故事，多少人未聽說過昆曲的歷史;多少人不知道有一對叫做龍鳳的圖騰，多少人不知道有一件叫做霓裳的羽衣，多少人不知道那輝煌的大唐盛世，多少人不知道那孕育我們千年的母親河黃河、長江;多少種語言在正在流逝，多少種民間習(xí)俗正在消失，多少種器樂技藝已經(jīng)失傳，多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞……在這個科技、經(jīng)濟越來越發(fā)達的時代，我們卻離傳統(tǒng)的故鄉(xiāng)越來越遠了。
傳統(tǒng)文化是美麗的，是永恒的。
它是不變的榮光，是千百年來的傳承，是祖先的精神積淀，是值得我們仔細品味的精神食糧，是無論何時也不能忘的本。
讓我們在傳統(tǒng)文化的縷縷書香中找尋歷史的蹤跡，成就燦爛的輝煌，共圓我們的中國夢。
