讀《共和國紀(jì)事——輝煌60年》或《中國人史綱》的讀后感，急
急
急
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歷史的車輪滾滾向前駛進(jìn)，2009年的新年的鐘聲即將響起，我們的歷史歲月又將翻開新的一頁。
我們已經(jīng)迎來了2009。
“千門萬戶瞳瞳日，總把舊桃換新符。
”一元復(fù)始，萬象更新。
俗話說：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
人生就是告別昨天，走向明天，人生就是辭舊迎新。
中國教育總網(wǎng)文檔頻道人類的歷史就是一部辭舊迎新史。
告別昨天，一切己寫進(jìn)歷史；展望明天，期待在向我們走來。
而今邁步從頭越，新的一年要有新的業(yè)績、新的成就，關(guān)鍵是要有新觀念。
新觀念就在于告別消極，迎來積極；告別煩惱，迎來快樂；告別遺憾，迎來希望。
新觀念就要有新的設(shè)計、新的企盼，鎖定新的目標(biāo)；有新的追求，孕育新的情結(jié)，踏上新的征程，總不能穿“新鞋”走“老路”，用“舊船票”登“新客船”，翻“老皇歷”過“新日子”。
當(dāng)然，新與舊是相對的，新與舊本身就是客觀世界中存在的辯證法。
新陳代謝，是事物的普遍規(guī)律。
今天是昨天的延續(xù)，螞@蟻范文網(wǎng)明天是今天的繼續(xù)。
舊中孕育著新，新中又產(chǎn)生著舊，新舊交替，永無窮盡，這就是事物的發(fā)展變化，這就是歷史。
新年的開端，是奔跑的起點(diǎn)，萬物生輝的開始。
新的開頭，要播下新的種子，這種子充滿了詩意，刻畫著藍(lán)圖，孕育著未來，是收獲的前奏曲。
有道是，良好的開頭是成功的一半。
我們要扎扎實(shí)實(shí)地邁好第一步，乃至每一步。
在新的一年將要開端的時候，人們常常是盤點(diǎn)過去，掂量現(xiàn)在，展望未來。
2008年注定是中華民族歷史上極不尋常又極不平凡的一年。
這一年，北京奧運(yùn)璀璨奪目，神七飛天漫步太空，抗震救災(zāi)世界矚目，兩岸關(guān)系撥云見日。
當(dāng)然，這一年也多災(zāi)多難，年初南方風(fēng)雪冰凍，五月汶川地動山搖，螞!蟻范文網(wǎng)九月“毒奶”震驚世界，震災(zāi)雪災(zāi)毒災(zāi)災(zāi)連災(zāi)，真讓我們五味雜陳，使我們更加領(lǐng)悟了多難興邦的深刻內(nèi)涵，我們民族由此變得更加團(tuán)結(jié)更加堅強(qiáng)。
歷經(jīng)了大災(zāi)大難大悲大喜而屹立于世界之林的中華民族，更令世界刮目相看。
在全球經(jīng)濟(jì)還未從金融風(fēng)暴的陣痛中醒來的寒冬中，迎來了2009年，這是人類邁入新世紀(jì)的第一個“9”，人民共和國走過了60年，預(yù)示著2009年又將是一個極不尋常的一年，是一個變革與重構(gòu)交織、海水與火焰交融的一年，是我們有著許多期待的一年，也是世界期待中國再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)新奇跡的一年。
2009年將是充滿挑戰(zhàn)的一年，全球風(fēng)雨飄搖，中國也不平靜，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)重困難，同時也蘊(yùn)涵著重大機(jī)遇。
保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、促發(fā)展，我們看到了希望、有了盼頭，中國教育總網(wǎng)文檔頻道堅信中國的發(fā)展不會因全球金融危機(jī)而逆轉(zhuǎn)，中國經(jīng)濟(jì)這艘巨輪繼續(xù)義不返顧地乘風(fēng)破浪、勇往直前、駛向彼岸
改革未有窮期，我們還在路上。
在前進(jìn)的路上還會有風(fēng)險，還會有困難。
“事不避難，知難不難”。
最重要的是要在困難和風(fēng)險中準(zhǔn)確判斷形勢，在挑戰(zhàn)和考驗(yàn)中清醒把握方向，增強(qiáng)憂患意識，充分認(rèn)識國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性；增強(qiáng)機(jī)遇意識，善于從變化中捕捉發(fā)展機(jī)遇，在逆境里培育有利因素。
這一切，年前召開的中央經(jīng)濟(jì)工會議己經(jīng)有了明確的答案和部署。
新的一年，是困難也是希望，是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，是期待也是付出，是收獲也是給予，把熱血奉獻(xiàn)社會，把汗水灑滿大地，把溫情帶給人間。
讓我們在黨的十七大精神的指引下，認(rèn)真貫徹中央經(jīng)濟(jì)工作會議的精神，在建設(shè)有中國特色社會主義的康莊大道上，沿著昨天的足跡，走出新的天地，讓2009年的中國以多姿多彩和燦爛輝煌永載世界史冊，以更加輝煌的成就迎接和慶祝人民共和國60周年華誕。
一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。
——題記1949—2009，六十年千回百轉(zhuǎn)、曲折艱辛的共和國興衰路上，一代又一代中華兒女，浴血奮戰(zhàn)，銳意進(jìn)取，成就了一曲壯麗的共和國之歌。
重整山河正當(dāng)時“我仰望星空， 它是那樣寥廓而深邃； 那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。
”1949年十月一日，光明充滿了整個北京城。
“中華人民共和國成立了
”中國、北京、天安門城樓上，一塊古老土地發(fā)出了屬于他自己的第一聲。
新的時間就這樣開始。
那一天，是熾熱的一天；那一天，是美好的一天；那一天，北京天安門前舉行了一場慶祝新生的狂歡。
然而，初期的新中國在國際社會中所處的形勢是十分嚴(yán)峻的。
對于毫無經(jīng)驗(yàn)可尋的國家領(lǐng)導(dǎo)人來說，如何建立一個新中國，成為了一個很現(xiàn)實(shí)的難題。
從那個年代人的敘述里，我體會到了那一代人骨子里洋溢出的執(zhí)著、淳樸、團(tuán)結(jié)的精神。
“那個時候雖然窮，但很快樂。
”無數(shù)不知為何而死的冤魂，只能悲憤地深潛地底，這片土地上已經(jīng)浸染了太多悲傷痛苦。
我仰慕他們，因?yàn)樗麄儾辉賵猿殖两谘蹨I，而是從屈辱的教訓(xùn)中尋找真理，無限地放大勞動的快樂，用雙手詮釋屬于自己簡單的幸福。
“黑夜給了我黑暗的眼睛，但我卻用他尋找光明。
”歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹的發(fā)昏，但也會讓最發(fā)昏的人在一次次失敗中觸摸到真理：想要不滅絕，必須奮斗。
“我們將努力實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)……正像我經(jīng)常所說的，一個民族在災(zāi)難中失去的，總會由進(jìn)步來補(bǔ)償。
”黃土地下重疊著千年以來的回憶，而她的上面至今還在上演著建設(shè)之歌。
或許那些記憶會隨著時間遠(yuǎn)去，但那些深入中國靈魂的美麗卻伴隨著這個民族優(yōu)雅地老去，沉淀下的是一種精神，中國精神。
只留清氣滿乾坤“我仰望星空， 它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。
”沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。
1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。
9月15日，美軍在仁川登陸，截斷朝鮮民主主義人民共和國南進(jìn)部隊的后路。
侵略軍直逼北方，戰(zhàn)火有燒到中國東北邊境的趨勢。
10月19日晚上，志愿軍第一批入朝參戰(zhàn)部隊，在沒有空軍掩護(hù)的情況下，雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江，進(jìn)入朝鮮境內(nèi)。
抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍取得了偉大的勝利，也付出了重大代價。
據(jù)不完全統(tǒng)計，志愿軍共傷亡40萬余人。
人生無根蒂，飄如陌上塵。
軍人，一直以來都被稱作是最可愛的職業(yè)。
人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命意義。
以高尚的行為使自己榮耀，以真知灼見使自己豐富，以颯爽英姿使自己美麗，這是中國軍人對自我的要求。
養(yǎng)兵千日，用兵一時，當(dāng)這個國家需要他們，當(dāng)生命本身迫使他們建立價值，當(dāng)他們建立起價值，生命本身才會通過我們的評價。
四十萬余人，他們的生命的付出鋪墊了成功的路，但也讓我痛心：我們武裝設(shè)備是否是太落后了
我們是否太需要奮起直追
我們有對正義的執(zhí)著，我們藐視帝國主義精麗的高墻，我們是完美的精神主義者，可我們更需要物質(zhì)上的保障作為基礎(chǔ)。
而后的幾十年，當(dāng)原子彈爆炸的時候，當(dāng)航天飛機(jī)升空的時候，我的心中總會涌起作為一名中國人的驕傲和自豪。
我仰視他們，深刻的自知之感并不與夢想矛盾，反而為一代又一代中國人提供了用之不竭的動力。
一定要有夢想，一定要相信夢想，一定要實(shí)現(xiàn)夢想，總有一天時間會為我們刻下永恒。
長江后浪推前浪 “我仰望星空， 它是那樣自由而寧靜；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。
”1978年召開的黨的十一屆三中全會，標(biāo)志著中國人真正自覺地開始認(rèn)識現(xiàn)代化，重新開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)機(jī)制，明確了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫性，全面開創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新局面。
改革開放以來，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)吸納和借鑒了世界的和我國的現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，找到了一條真正的建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的、政治的和思想文化的現(xiàn)代化的全面發(fā)展。
中國,如今它仍以一種更為寬容的姿態(tài)兼收著各種外來文明的沖擊。
在我眼中，這是一塊被造物主特別青睞的地方，五千年地顛簸，卻仍然燦爛的金，熠熠晃著路人的眼，美不勝收。
二十一世紀(jì)，我們身邊發(fā)生了許多讓中國人揚(yáng)眉吐氣的大事，任何的鏡頭，任何的文字，面對這個真實(shí)的中國都已經(jīng)黯然失色并蒼白無力。
我喜歡這樣的祖國，張揚(yáng)著最原始的生命力與熱情，用博大的胸懷接受著每一次洗禮。
溫家寶總理說：“ 我們的民族是大有希望的民族
我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運(yùn)的人。
”我志愿成為這樣的人，我仰望星空，也希望可以釋放一點(diǎn)自己的光亮。
滋潤著我們的心田、觸動我們的靈魂的東西也許并不是這六十年的歷史，而是炎黃子孫在一起努力的快樂時光。
當(dāng)一切成為往事，所有的細(xì)節(jié)都會被我們擴(kuò)大成一個故事，成為我們生命里最耀眼的寶藏。
努力地學(xué)習(xí)、積極地生活，追尋生命的價值，與祖國同在。
這是我從書里收獲最大的觸動。
“我仰望星空， 它是那樣壯麗而光輝； 那永恒的熾熱， 讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。
”每個人的生命都應(yīng)該有個閃光的靚點(diǎn),以不負(fù)所得到的造就,以開啟生命之門,以承接應(yīng)有的交流,并為美麗的人生,回報祖國一份應(yīng)有的奉獻(xiàn)。
我會腳踏大地，抬頭書寫屬于我的天空。
《中華史綱》怎么樣
?????? 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
?????? 然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
?????? 而《中國史綱》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
該書文筆流暢粹美，立意深遠(yuǎn)，全書沒有累贅冗煩的引文考證，不故作深奧高奇，以“說故事”的方式講述了我國自夏初至東漢期間了重大歷史事件。
形式上更為生動，易讀易解，且有較深的思想內(nèi)涵和理論深度。
作者對中華民族歷史的情感和敬意，以及表現(xiàn)出的觀點(diǎn)和思想，時至七八十年后的今天看來，仍是見解獨(dú)到，意味深長。
?????? 讀此書，我們不只是要在作者的指引下，了解那段波瀾壯闊的歷史，豐富自己的知識，更重要的是要有所思考，有所借鑒。
在這兩千三百多年的歲月里，經(jīng)歷了夏、商、周、秦、漢等幾個大一統(tǒng)王朝，他們因何興盛崛起，卻因何被取代更替。
這期間登上歷史舞臺的人物，他們有什么樣的成功經(jīng)驗(yàn)，又有什么樣的失敗教訓(xùn)。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。
勾踐的臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重；介子推割股奉君、隱居“不言祿”的忠君壯舉； 孫敬頭懸梁蘇秦錐刺股的學(xué)習(xí)毅力；”孟子的民貴君輕、廣施仁政的治國方略。
這些都是我們中華民族的寶貴財富，我們以此為榜樣，從中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，樹立“厚德載道、止于至善”的價值觀，更加積極地投入到工作中去，用我們勤勞的雙手，用我們純潔的心靈，用我們摯樸的真情，為社會提供熱情、文明、延伸、超值服務(wù)，為河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為社會的和諧穩(wěn)定做出新的貢獻(xiàn)。
讀《中華文化史》讀后感
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。
從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。
從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。
文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋一個民族的民族性（包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩(wěn)定的觀念）是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。
當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。
這一時間上的同步并非巧合，事實(shí)上，百年文化史研究與百年中國社會變遷有著本質(zhì)上的深刻聯(lián)系。
史學(xué)范式的轉(zhuǎn)型 20世紀(jì)的中國歷史，是一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷程。
從中國現(xiàn)代化開始啟動的20世紀(jì)初年到今天，中國社會的一切變遷、動蕩、沖突，中國所有的政治制度更替、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、意識形態(tài)更新、文化格局重組，都包含在現(xiàn)代化變遷的大框架之內(nèi)，都可以在傳統(tǒng)社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的宏大主題下重新獲得解釋和價值意義。
與這一歷程同步，“史學(xué)革命”的浪潮強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)史學(xué)的故道，其中重要內(nèi)容之一，就是從傳統(tǒng)的以王朝政治為中心的舊史學(xué)轉(zhuǎn)向以人為本的文化史。
這是一種史學(xué)范式的轉(zhuǎn)型。
在傳統(tǒng)史學(xué)范式中，史學(xué)家感興趣的是王朝的更替以及統(tǒng)治者的政治行為，而史學(xué)研究的全部目的便是為帝王的政治統(tǒng)治提供“資鑒”。
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。
為此，它關(guān)心人類的生活樣式，關(guān)心社會制度、社會組織與道德風(fēng)習(xí)，關(guān)心個體的存在與價值，關(guān)心民族精神的特性與生長軌跡，關(guān)心各民族文化的相互影響和交流。
這樣一種興趣和重心，與歷史的潮流是一致的，與人的主體性地位日益高揚(yáng)的趨勢是一致的。
二十世紀(jì)的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。
文化史研究的發(fā)蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。
另一方面呼吁：“中國文學(xué)史可作也，中國種族史可作也，中國財富史可作也，中國宗教史可作也。
諸如此類，其數(shù)何限
”把人們的目光引向文化史研究。
1921年，梁啟超規(guī)劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計的中國文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。
以梁啟超為前端，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國史學(xué)的重要內(nèi)容。
如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進(jìn)步之狀況。
”“吾書欲祛此惑，故于帝王朝代、國家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之。
”王云五在《編纂中國文化史之研究》中也指出：“我國士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號為高文大冊，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉。
”而他編纂《中國文化史》的初衷，便是為了校正這一缺陷。
顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。
顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。
二十四史者，二十四姓之家譜。
斯言雖或過當(dāng)，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也。
”由此可見，本世紀(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。
令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進(jìn)程的片面理解，階級斗爭史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。
歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個嶄新的時代。
隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。
正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國文化史的研究，在我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個民族一個時代的整個精神狀態(tài)，“我們在大力發(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時候，必須注意填補(bǔ)這個空白，把加強(qiáng)中國文化史的研究提到日程上來。
”從1984年始，文化研究以前所未有的勢態(tài)崛起，形成一股異常強(qiáng)勁的“文化熱”。
由于所有有關(guān)文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時也意味著文化史研究的高潮。
李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象。
”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。
從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。
就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級斗爭史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國史學(xué)的主流。
現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。
由于中國的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
此兩種思潮雖然各行其道，但對于現(xiàn)代化的進(jìn)程都是有礙無益的。
與此同時，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化也構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系。
一方面，“現(xiàn)代功能對傳統(tǒng)體制的沖擊就是現(xiàn)代化進(jìn)程的核心。
”（布萊克語）另一方面，任何民族的現(xiàn)代化，都不可能“全盤移植”其他民族的現(xiàn)代化模式，而只能是從本民族的文化傳統(tǒng)出發(fā)，立足于對本民族文化傳統(tǒng)的反省和重建
劍橋中華民國史讀后感一千字左右
讀《劍橋中華民國史》有感 最具偉力的民族，不是自傲，而是反??；最具創(chuàng)造的過渡，不在于千百萬的積累，而因?yàn)檎媾c新的發(fā)現(xiàn)。
—— 摘自《劍橋中華民國史》 五千年華夏歷史，最混亂最復(fù)雜的當(dāng)屬民國時期，大小軍閥混戰(zhàn)，各國勢力盤踞，內(nèi)憂外患不絕，同時各種人物輩出，任誰都難以理清那些錯綜復(fù)雜大的關(guān)系。
而近兩三個周匆匆瀏覽完費(fèi)正清的《劍橋中華民國史》，感觸很多，收獲很多,也明朗了許多。
以其中的一部分舉例說明。
蔣介石建立南京政府之后，南京十年時期是國家發(fā)展的黃金時代，抗日戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)更是我們不得不關(guān)注的。
但這兩段歷史都有一個線索在牽引。
國共兩黨之間始終存在沖突。
在中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的最初，經(jīng)歷了五次圍剿，第五次圍剿和反圍剿之后，中國共產(chǎn)黨力量幾乎被消耗殆盡。
長征也是在這個時候開始，因?yàn)樵谀莻€特殊的時期，除了長征，別無他法。
留在當(dāng)?shù)乇闶堑却乱淮螄?，開進(jìn)西南也不可行。
原地等待是不可能的，開進(jìn)西南則會面臨當(dāng)?shù)貙?shí)力雄厚的軍閥，所以他們選擇了長征。
這是人類史上一次壯舉。
但長征也不可避免地消耗了紅軍自身的力量。
張國燾也在長征中逐漸暴露出分裂的企圖并最終反叛，所以當(dāng)紅軍到達(dá)陜北，剩下的人已經(jīng)不多，戰(zhàn)斗力也消磨不少。
蔣介石便想借此給最后一擊。
但是歷史告訴我們蔣介石沒有完成這致命一擊。
蔣介石派出張學(xué)良的東北軍執(zhí)行剿匪任務(wù)。
張學(xué)良的軍隊并沒有貫徹蔣介石的命令，反而停滯不前。
張學(xué)良聯(lián)合西安當(dāng)?shù)剀婇y楊虎城軟禁了蔣介石長達(dá)數(shù)周。
東北軍中低級將領(lǐng)和士兵堅持要懲治不積極抗日的蔣介石，中國共產(chǎn)黨部分人也持相同意見，準(zhǔn)備暗殺蔣介石。
蔣介石是當(dāng)時的政壇巨擘，國家領(lǐng)袖，個人威望極高，是蔣介石的努力和不妥協(xié)使得中國開始在國際社會發(fā)揮大國作用，被美英承認(rèn)世界大國地位。
一旦失去蔣介石，中國將重新陷入軍閥混戰(zhàn)的局面，統(tǒng)一抗日基本無望。
因此堅持保護(hù)蔣介石。
西安事變的結(jié)果大家也都知道，蔣介石不再堅持剿共，建立統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，對紅軍和華東的共產(chǎn)黨軍事力量進(jìn)行改編，實(shí)現(xiàn)第二次國共合作。
中國共產(chǎn)黨的軍隊并沒有在抗日戰(zhàn)爭中遭到很大打擊，反而是發(fā)展了力量。
10％的力量用于抗戰(zhàn)，20％的力量用于對抗國民黨，70％的力量用于擴(kuò)張。
唯一一次對日本人的打擊是百團(tuán)大戰(zhàn)，但百團(tuán)大戰(zhàn)也使得中國共產(chǎn)黨消耗了很多力量，過早地暴露了自身實(shí)力。
蔣介石的軍隊在正面戰(zhàn)場發(fā)揮著作用，但是軍事力量消耗很多。
蔣介石堅持以空間換時間，吸引了日本的兵力，為美英等國尤其是美國戰(zhàn)勝日本創(chuàng)造了條件，實(shí)實(shí)在在地起到作用。
蔣介石深信自己很難打敗日本，但也深信美國一定可以解決日本。
所以他在等待，但他并沒有不努力。
日本投降后，蔣介石命令中國共產(chǎn)黨的軍隊原地待命，但是沒有執(zhí)行命令，中國共產(chǎn)黨軍隊此時已經(jīng)開進(jìn)了很多北方城市，而這些城市很多是靠國民黨軍的努力換來的。
蔣介石命令還未撤退的日本軍原地抵抗八路軍，但是為時已晚。
這樣，中國共產(chǎn)黨不但擴(kuò)充了軍隊，也占領(lǐng)了地盤。
這也導(dǎo)致了蔣介石最后的失敗。
站在當(dāng)時統(tǒng)治者的立場上，攘內(nèi)先安外的主張完全正確。
一段抗戰(zhàn)史讀完，特別是國共合作歷史的深層了解，心里突然有這樣的一種感覺：“合久必分，分久必合
”而現(xiàn)在就充分地表現(xiàn)出來。
56年后，兩岸由于反對臺獨(dú)又走到了一起
國民黨前主席連戰(zhàn)，親民黨主席宋楚瑜接連訪問大陸，破冰曙光。
歷史已然成為歷史，真相亦不在，我們只以此為鑒，去粗取精，面對未來，不再犯同樣的錯。
歷史是一條長河，那些改變歷史的人，無非也只是一顆沙礫。
跳開我們的宣傳工具，拋開我們的傳統(tǒng)教育，你悄悄地?fù)荛_那些迷霧，靜靜的還原那些歷史
中國近代史讀后感
《中國近現(xiàn)代史綱要》讀后感說實(shí)話，我是很喜歡歷史的。
“讀史可以明智”，這句話一點(diǎn)也不假。
我們可以從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而對我們的情況做出準(zhǔn)確的判斷和正確的決定。
、等老一輩革命家十分重視歷史的學(xué)習(xí)。
但剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史綱要》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中、高中學(xué)過兩遍，高中現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
然而，當(dāng)我很不情愿的翻開課本慢慢品讀時，我發(fā)現(xiàn)了與高中歷史課的區(qū)別：大學(xué)的歷史課更注重對某一個歷史事件發(fā)生的原因和歷史影響，而不特別關(guān)注事件的發(fā)生過程；而且對歷史事件分析的更有條理、深度，使我深刻的理解了中國近現(xiàn)代史。
《中國近現(xiàn)代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國史、國情,深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義道路。
近代以來,中國人民為了民族的生存和解放,為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng),從鴉片戰(zhàn)爭起,中經(jīng)太平天國運(yùn)動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,直到推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和統(tǒng)治,為創(chuàng)建社會主義的新中國,進(jìn)行了艱苦卓絕的、可歌可泣的斗爭。
可以說,一部中國近現(xiàn)代史,同時也就是一部中國近代和現(xiàn)代的愛國運(yùn)動史。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
然而，造成這一切的原因是什么
我們又從中獲取了什么歷史教訓(xùn)
腐朽無能的清政府、愚昧無知的中國人民、盲目自大的天朝上國、閉關(guān)鎖國的對外政策，使中國終于嘗到了自己釀下的苦果。
從中我們可知：閉門造車是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣讓?，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產(chǎn)黨的誕生是一件開天辟地的大事。
在此之前，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、撒熱血，為的是什么
不就是一條振興中華的道路嗎
而這條道路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：“中國的出路何在
怎樣才能救中國
”書中用大量的史實(shí)雄辯地說明：“農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治”。
從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的歷史所做出的結(jié)論是：“只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國
”這使我們進(jìn)一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
《中國近現(xiàn)代史綱要》課的思想政治教育的性質(zhì)規(guī)定了在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中要突出弘揚(yáng)民族精神和愛國主義,強(qiáng)化大學(xué)生對民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感等德育內(nèi)容。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)新時期的長征精神。
中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,對一個民族來說,歷史發(fā)展的精神動力首先來自民族精神。
愛國主義作為民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。
愛國主義在今天就是熱愛社會主義的祖國,并且投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中華民族精神,以理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),自覺地將現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作同建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)聯(lián)系在一起,積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)生活中去,為正在進(jìn)行的有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更加輝煌的貢獻(xiàn)。
拿破侖曾說：“獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。
近代中國所經(jīng)歷的苦難使中國人民逐漸覺醒起來，特別是抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民的民族凝聚力達(dá)到了一個高峰。
抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，改革開放取得的巨大成就，新世紀(jì)新中國國際地位的變化，標(biāo)志著中國這頭睡著的“雄獅”終于醒過來了
中國近代史綱要的讀后感，字?jǐn)?shù)1500-2000左右吧
近現(xiàn)代習(xí)心得 剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿惑：這史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的
辛亥革命是哪年爆發(fā)的
這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我
”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?/p>
引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會被淘汰
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)
多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣讓?，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
(可能字?jǐn)?shù)有點(diǎn)多,你自己裁一點(diǎn)掉吧)
歷史書籍讀后感300字，急需
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《中國人史綱》讀后感 以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考?xì)v史專業(yè)的.這樣說的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的，另一方面表明自己其實(shí)很酷. 歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實(shí)上如此殘酷，戰(zhàn)爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神.原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女. 我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項(xiàng)羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語. 不要說造成黃金時代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏<詩>、<書>、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書……”是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學(xué)方面的書籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實(shí)上，按當(dāng)時的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為. 而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列. 因?yàn)檫@兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪. 暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來.”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實(shí). 我到是覺得，相對于項(xiàng)羽，贏政到是更能擔(dān)當(dāng)英雄這一稱號，更應(yīng)該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當(dāng)作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實(shí)人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實(shí)的世界? 和科學(xué)一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子. 而我呢，喜歡事物本來的面貌.不論它是好是丑. 因?yàn)榘?，我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其? p
