中華十德與國學(xué)讀后感100字
中華十德與國學(xué)讀后感中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生命力之所在，是中華民族的靈魂，既涵蓋世界觀、價(jià)值觀、倫理觀與創(chuàng)造力，也包括知識體系和生活方式。
在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中，大力推進(jìn)國學(xué)教育，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，從而形成強(qiáng)大的文化支撐力，使中華民族更加挺起自己的脊梁，百折不撓、眾志成城、發(fā)奮圖強(qiáng)、勇往直前
踐行忠德，要忠心愛國、忠于職守、忠于家庭，以忠心愛國為核心。
踐行孝德，要孝親諫親、善悌友朋、敬老尊師，以孝親諫親為核心。
踐行仁德，要仁愛憫人、仁善助人、仁和容人，以仁愛憫人為核心。
踐行智德，要明辨是非、修身立德，求真求實(shí)、學(xué)不造假，學(xué)以立志、學(xué)貴有恒，以明辨是非、修身立德為核心。
踐行信德，要誠實(shí)守信、相互信任、自尊自信，以誠實(shí)守信為核心。
踐行禮德，要遵禮制、講禮讓、知禮儀，以遵禮制為核心。
踐行義德，要明辨義利、克己奉公，聲張正義、舍身取義，知恩圖報(bào)、注重情義，以明辨義利、克己奉公為核心。
踐行勤德，要勤奮敬業(yè)、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，以勤奮敬業(yè)為核心。
踐行勇德，要自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)、見義勇為，勇于創(chuàng)新、勇于變革，以自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)為核心。
踐行廉德，要知廉知恥、戒貪戒奢，聞過則喜、知錯必改，謹(jǐn)守名節(jié)、慎微慎始，以知廉知恥、戒貪戒奢為核心。
我們作為未來的接班人，一定要踐行忠、信、義三德，傳承中華民族優(yōu)秀文化
四年級下冊中華十德讀后感作文260字
《中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀》你們讀過嗎?這本書精選中華五千多年悠久歷史所積淀下來的經(jīng)典中的精美華章,這里有最美的古典詩詞.唐詩是必不可少的.在唐詩中,我明白了許多道理,知道了不少歷史,也找到了無數(shù)的樂趣,認(rèn)識了許多揚(yáng)名中外的詩人.詩仙李白、詩圣杜甫的詩讓人流年忘返,百讀不厭.可我更迷戀唐代詩人王昌齡.王昌齡,字少伯,京兆長安人,唐代著名邊塞詩人.他擅長七言絕句,后代稱為詩家天子,七絕圣手.他的七絕與李白的詩并稱為雙璧.作品多寫邊塞,送別,氣象雄渾,情意雋永,語言精煉生動,音律鏗鏘悠揚(yáng).他的閨怨,宮怨詩也有很多佳作.現(xiàn)存王昌齡的詩180多首.其中,五七言絕句幾乎占了一半.因此,在眾多的詩人當(dāng)中,我尤為敬佩他!一首《芙蓉樓送辛漸》深切的感受到王昌齡的決心保持清廉正直的品格.“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還.但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山.”明月還是秦時(shí)的明月,關(guān)塞還是漢時(shí)的關(guān)塞,去出征的將士們至今還沒有回來,只要李廣將軍現(xiàn)在還在,就一定不會讓胡人的兵馬度過陰山.王昌齡這種憂國憂民的做法是我難以做到的,如果是我早就不管了,就在家里吃喝玩樂.讀了王昌齡的詩懂得了要先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.誦讀這些古詩,猶如穿越時(shí)空隧道,與一個(gè)個(gè)鮮活的生命對話,了解歷史與文化的走向,感受人性的關(guān)懷與生命的尊嚴(yán),傳承文明,接續(xù)未來,以便于我們走向更加豐盈優(yōu)雅的人生.
國學(xué)經(jīng)典讀后感弘揚(yáng)和傳承孝、禮、仁、德、道,等文化
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華名族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五?！?。
就拿“五?！敝械闹莵碚f吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。
新時(shí)期需要把中華名族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣：愚蠢者總會被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明
讀國學(xué)經(jīng)典《論語》有感_300字 從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的
是誰寫的呢
我猜你們都想知道吧
其實(shí)它是一本語錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會有吵架，鬧意見的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)
所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來吧
國學(xué)經(jīng)典之《三國演義》讀后感_1100字 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
”在長江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢
三國時(shí)期。
雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個(gè)時(shí)期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個(gè)統(tǒng)一的國家。
個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無數(shù)的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國畫上了“
”，或是個(gè)“
”。
三國時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場，還有在戰(zhàn)場后方，無數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰也沒能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個(gè)胖子是絕對吃不下的。
雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。
滴水能把石穿透，萬事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過實(shí)際行動走的路，他還遠(yuǎn)沒有走完。
這三國這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。
諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來了，趙云來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。
讀三國，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國世界，我還要在這個(gè)三國世界中繼續(xù)去探索。
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_300字 孔子是我國春秋時(shí)代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來，這就是《論語》。
“溫故而知新，可以為師矣。
”這句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們在學(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會，就可以當(dāng)老師了。
我想起每到課間或回家后，我都會復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。
”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。
我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。
我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴(yán)于利己，寬以待人。
如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊
通過學(xué)習(xí)《論語》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。
”等道理。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》_讀后感_800字 以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。
他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲
”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。
一有在比誰的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎
我還不想和你們在一起呢
從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。
直到有一天，我徹底改變了。
那次測驗(yàn)，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。
其實(shí)，他們都語重心長地對我說：“孩子呀
記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊
”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。
他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。
特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。
而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。
我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。
”“上善若水，水善利萬物而不爭。
”“天下興亡，匹夫有責(zé)。
”這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。
現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧
國學(xué)經(jīng)典讀后感50字
關(guān)于國學(xué)的讀后感 中華民族文化有著五千多年?duì)N爛歷史，而國學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓。
讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書后，讓我受益良多： 寬 容 “有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大”。
在生活中，我們難免會與別人有些摩擦，在這時(shí)，我們?nèi)绻c之相持不下，則二者之間的關(guān)系不僅會越來越差，甚至有時(shí)會帶來意想不到的后果，反之，若我們各自退后一步，寬以待人，結(jié)果就完全不一樣了。
韓信忍一時(shí)的胯下之辱，最后卻成就自己光彩照人的一生。
“退一步海闊天空”只要我們寬容對待他人人，別人也同樣會寬容對待你。
毅 力 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”成大事者必有毅力，無毅力者則一事無成。
有毅力做事才有始有終，才會有所成就。
就如孔子讀《易》一書。
當(dāng)時(shí)的書都是用竹簡編成，翻閱不易，耗時(shí)頗多，但孔子不怕困難將這部書三遍，都有不同的收獲。
這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒有辦不成的事。
惜 時(shí) “讀書不覺已早春，一寸光陰一寸金。
”作為中學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，時(shí)間也就成了我們學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障。
我們青春正茂、朝氣蓬勃，時(shí)間就是我們的生命，為了美好的未來，我們就要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)放會讀書遲”的遺憾。
節(jié) 儉 “儉，德之共也;侈，惡之大也。
”勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
勤儉節(jié)約，應(yīng)從小事做起。
唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40 年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過日子。
公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。
為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開支：先把所有的錢計(jì)算出來，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30 小份，每天只用一小份。
錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。
拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。
積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需。
總之勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗是我們黨不斷取得事業(yè)勝利的法寶。
經(jīng)過歷史的積淀，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征。
讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，我知道了作為一名中華兒女，應(yīng)繼承中華民族寬以待人、有毅力、珍惜時(shí)間、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)廣大。
這既是我們的責(zé)任更是我們成功的墊腳石。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會100字左右
“中華經(jīng)典誦讀”讀后感 通過誦讀經(jīng)典詩文，我了解了什么是儒家風(fēng)范，什么事道家精髓，什么是千古美文…… 其中我對“三人行，必有我?guī)熝伞庇泻苌畹囊娊狻?/p>
這句話的意思是：有許多人行走，他們之中必定會有我的老師。
這居然去您給我受益匪淺的詩句，就是出自儒家的圣賢孔子之口。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校總€(gè)人都有我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們年級來說吧
在這個(gè)100多人的大集體里，就有我許多的良師益友：學(xué)習(xí)天才羅曉輝，跳舞能手王心怡，唱歌能手王蕓，小書法家肖元……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。
這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養(yǎng)分嗎
這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)習(xí)的道理啊
人的一生猶如一條長路，有許多岔道，我們有時(shí)候會走錯路，但有人會來提醒你，他就是國學(xué)，就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。
而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。
讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。
只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧
好好地?fù)碛兴?，記住它?/p>
讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧
當(dāng)代公認(rèn)的十大國學(xué)大師是誰
NO.1 王國維上榜：詞學(xué)泰斗，戲曲學(xué)先鋒，近代學(xué)的帶頭人，在多方面開創(chuàng)性意義對后世具有深遠(yuǎn)影響，多種著述成為學(xué)界必讀經(jīng)典，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。
代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國維遺書》。
集外旅日所作筆札，收入《王國維學(xué)術(shù)隨筆》一書。
弟子：顧頡剛，趙萬里，姜亮夫等NO.2 梁啟超上榜理由：近代新史學(xué)的開創(chuàng)者，長期活躍政壇，是對近代政治有深遠(yuǎn)影響的風(fēng)云人物。
在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教等領(lǐng)域都廣有建樹。
代表作：《新史學(xué)》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《佛學(xué)研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國楨等NO.3 章太炎上榜理由：近現(xiàn)代樸學(xué)大師，小學(xué)大師，經(jīng)學(xué)大師，史學(xué)大師，晚年潛心研究佛學(xué)，旅日期間曾苦學(xué)梵文，更以佛學(xué)解注老莊，對后世具有深遠(yuǎn)影響。
其在小學(xué)一面，長于訓(xùn)詁，獨(dú)步古今，后之學(xué)人唯有黃侃一人堪與匹敵。
經(jīng)學(xué)方面，幼畢四書五經(jīng)，出口能誦;諸子百家，信手拈來。
尤其對唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學(xué)界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書》、《檢論》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國學(xué)講演錄》》等。
弟子：馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。
NO.4 陳寅恪上榜理由：近代史學(xué)大師，尤精于唐史的研究，為史學(xué)界公認(rèn)的泰斗，其父為近代著名學(xué)人陳三立，人稱陳散原的便是，有《散原精舍詩》傳世。
陳寅恪通曉多種語言，除英、法、德、意、拉、西班牙語以外，尤精于梵文、藏語、突厥語、西夏語、契丹語，同時(shí)他還精曉小亞細(xì)亞等多種業(yè)已消失的小語種。
據(jù)曹聚仁統(tǒng)計(jì)(《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆》)，其所曉語言約有18種之多，堪為語言界奇跡，為世人嘆服。
代表作：《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐政治史述論稿》等。
弟子：蔣天樞，劉節(jié)，季羨林等NO.5 黃侃上榜理由：其在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培并為“國學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學(xué)的承前啟后人”。
更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過任何著作，其曾有一句經(jīng)典名言：“五十之前不著書”。
這句話在半個(gè)世紀(jì)后還在武大校園內(nèi)廣為流傳，成為其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。
在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書立說，但其終不為所動。
其雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)為公認(rèn)的國學(xué)大師。
代表作：《文心雕龍?jiān)洝?，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學(xué)雜著》， 《說文箋識四種》， 《字正初編》，《黃季剛先生遺書》， 《文選黃氏學(xué)》(注：為后人整理編訂)弟子：徐復(fù)，潘重規(guī)，潘錦等NO.6 劉師培上榜理由：其為清末民初的風(fēng)云人物，既在政治舞臺上有令人矚目的表演，從革命黨人、無政府主義者到清廷幕僚、籌安會“六君子”之一，又在學(xué)術(shù)舞臺上連創(chuàng)佳績，甚至與章太炎齊名，并稱“二叔”(章太炎字枚叔，劉師培字申叔)。
其為橫跨政、學(xué)兩界的聲名顯赫的人物，其在學(xué)術(shù)上所做影響最為深遠(yuǎn)和取得成就最大的事情，是有關(guān)“中國文學(xué)”、“文學(xué)史”課程的講授與《中國古文學(xué)史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭中獲得勝利，并在文學(xué)史的教學(xué)與研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中國民約精義》，《中國中古文學(xué)史講義》，《黃帝紀(jì)年論》，《漢宋學(xué)術(shù)異同論》等。
弟子：黃侃，陳中凡，郝立權(quán)等NO.7 王力上榜理由：其一直從事語言科學(xué)的教學(xué)和研究工作，為發(fā)展中國語言科學(xué)、培養(yǎng)語言學(xué)專門人才作出了重要的貢獻(xiàn)。
其在1936年發(fā)表了《中國文法學(xué)初探》一文，對中國語法學(xué)界自《馬氏文通》以來因襲英語語法研究的狀況提出批評，同時(shí)對漢語語法的特點(diǎn)和研究方法做了初步探討。
1937年發(fā)表的《中國文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語里不是必要的，漢語的句子也不一定都要有動詞,這揭示了漢語不同于印歐語言的一個(gè)突出特點(diǎn)。
他的《中國現(xiàn)代語法》(1943)、《中國語法理論》(1944)以及《中國語法綱要》(1946)等著作，以《紅樓夢》為主要研究對象，建立了自己的漢語語法體系。
另外，其在音韻學(xué)方面也成就頗高，他的《漢語詩律學(xué)》對中國古代詩詞的格律和語言特點(diǎn)作了精到的研究，對中國音韻學(xué)的研究和發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。
主要著作：《古代漢語》，《詩詞格律》，《語法和語法教學(xué)》，《廣州話淺說》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《詩詞格律概要》，《楚辭韻讀》，《詩經(jīng)韻讀》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《漢語詩律學(xué)》，《漢語音韻》，《龍蟲并雕齋詩集》，《漢語詩律學(xué)》，《詩詞格律十講》，《中國音韻學(xué)》，《王力詩論》，《中國語文講話》，《中國現(xiàn)代語法》，《中國語法理論》等。
NO.8 季羨林上榜理由：其為當(dāng)代著名語言學(xué)家，散文家，東方文化研究專家，其博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。
其學(xué)術(shù)研究范圍涉及印度古代語言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數(shù)幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學(xué)，印度佛教史，中國佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學(xué)和中國古代文藝?yán)碚摚聡拔鞣轿膶W(xué)，比較文學(xué)及民間文學(xué)，散文及雜文創(chuàng)作等領(lǐng)域。
并在這些領(lǐng)域取得了卓有建樹的成績。
06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎”的學(xué)者，同時(shí)在這一年被評為“感動中國年度人物”。
主要著作：《中印文化關(guān)系史論叢》(論文集)1957，人民教育 ;《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國文學(xué) ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學(xué)研究社 ;《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝 ;《季羨林散文集》1986，北京大學(xué)出版社NO.9 徐復(fù)上榜理由：其1929年就讀于金陵大學(xué)，師從黃侃攻文字、音韻、訓(xùn)詁。
1935年入金陵大學(xué)國學(xué)研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門下求學(xué)。
曾任教于國立邊疆專科學(xué)校、金陵大學(xué)、南京師范學(xué)院、南京師范大學(xué)等校。
歷任副教授、教授、南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)整理研究所名譽(yù)所長、《辭海》編委、《辭?！氛Z詞學(xué)科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學(xué)會理事、中國訓(xùn)詁學(xué)研究會會長、中國音韻學(xué)研究會顧問、江蘇省語言學(xué)會會長、《傳世藏書》主編等。
他在語言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、蒙藏語文研究、詞語研究、語源學(xué)研究及方言研究方面。
在蒙藏語文與漢語對勘方面，著有《“歹”字源出藏文說》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其制作年代》等。
在訓(xùn)詁學(xué)方面，他用力最勤，著述頗豐，代表作有《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》、《韓昌黎詩拾詁》等。
代表作品：《徐復(fù)語言文字學(xué)論稿》，《廣雅詁林》，《說文五百四十部首正解》等。
NO.10 錢鐘書上榜理由：自幼天資過人，一目十行，過目不忘。
其在清華讀書期間，橫掃清華圖書館;留英期間又在牛津大學(xué)圖書館泡了幾年。
后又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學(xué)圖書館藏書，讀書之多，古今中外罕有能比。
為學(xué)淵博精深，冶古今于一爐，融中外為一家。
精通英、法、德、意、拉、西班牙語，中英文造詣之高，無出其右。
著《管錐編》四冊，一百三十余萬言，以典雅的文言寫成，并對《毛詩正義》、《老子王弼注》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細(xì)的考釋、批注與闡發(fā)，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經(jīng)史子集，修辭學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科。
讀書筆記多達(dá)90000余頁，多種語種，數(shù)千萬字。
代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢鐘書散文》、《宋詩選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩記事補(bǔ)遺》、《容安館筆札》等。
弟子：欒貴明等國學(xué)大師評判標(biāo)準(zhǔn)大師所謂大師者，系指人們對在學(xué)問或藝術(shù)上有很深的造詣?wù)叩淖鸱Q。
凡稱得上大師者，其學(xué)問理應(yīng)在同行、同專業(yè)中當(dāng)屬于出類拔萃者。
另外，大師之所以為大師，還不能光看學(xué)問，光看作品，還要看道德即人品、文品，看文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的道德文章者流。
正如湯一介教授所說:學(xué)問不錯，人格又高尚，才可稱為大師。
師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
而學(xué)高為師，身正為范。
因此，大師理應(yīng)是學(xué)問和品德方面之典范。
假如學(xué)富五車，學(xué)問做得很大，文章寫得呱呱叫，但人品卻很差，尤其是文品與人品脫節(jié)，言行不一，口是心非;在講堂上、著作中說的、寫的是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，士可殺而不可辱，可一到外敵入侵，就賣國投敵，充當(dāng)漢奸，富貴淫其心，貧賤移其志，威武屈其節(jié);或面對強(qiáng)權(quán)則一味卑躬屈膝，附炎趨勢，學(xué)風(fēng)隨著政治風(fēng)標(biāo)轉(zhuǎn)，充當(dāng)不管什么時(shí)候都吃香的吹鼓手;或滿口仁義道德，而行動上則男盜女娼;或口里老是叨念淡泊名利，而實(shí)則爭名于朝、奪利于市，沽名釣譽(yù)、治學(xué)不嚴(yán)、投機(jī)取巧、差錯百出，卻又師心自用，聽不得批評意見，甚至拒絕一切批評等等。
那么，像這樣缺乏中華學(xué)人之良心、良知的缺德學(xué)人，也是斷斷不配當(dāng)大師的!需要特別強(qiáng)調(diào)的是，大師之所以堪稱大師者，不僅僅在于其學(xué)問之淵博和建樹之卓著，更在于其虛懷若谷的胸襟，虛一恬靜的心懷，尤其是學(xué)而不厭、誨人不倦的精神。
有道是至人無己，神人無功，圣人無名(《莊子·逍遙游》)。
真正的大師，從來對此稱謂默然視之，更不師心自用。
張岱年先生2003初在回答《北京青年報(bào)》記者采訪時(shí)，坦誠地說:有人說我是'國學(xué)大師'，實(shí)際上我只是研究國學(xué)的一部分，主要是哲學(xué)思想，而文學(xué)、史學(xué)我研究得并不多，中國古代的科學(xué)就研究得更少，就昭示出這樣的大師風(fēng)范。
還有著名的書齋型學(xué)者蔣孔陽先生，也是當(dāng)今融高尚人品與文品為一體的道德文章之典范。
他為人一向淡泊恬靜，寬容大度，但在學(xué)問上卻一直不懈追求，卻又恪守為學(xué)不爭一家勝，著述但求百家鳴的治學(xué)態(tài)度。
他說:知識分子應(yīng)以專業(yè)為社會服務(wù)。
學(xué)者應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)為社會服務(wù)，不是用講話，也不是用賺錢，而是用思想用知識和學(xué)問。
當(dāng)有人問他:你拼死拼活地干，又能有什么好處?時(shí)，他淡然回答:做學(xué)問，本來是出于愛好，出于對真理的追求，出于想對社會有一點(diǎn)貢獻(xiàn)，而不在于自己有什么好處。
如果要講好處，自然用不著走學(xué)問這一條道路了。
他一生在美學(xué)研究等方面，成就斐然，卻虛懷若谷，坦言:人生在發(fā)展，事物在變化，學(xué)問也應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)展和變化。
我們不要以為自己已經(jīng)到了'頂點(diǎn)'，靈珠在握，天下都得聽我的了。
浮士德與魔鬼訂約，要永遠(yuǎn)不滿足，一旦滿足了，他的靈魂就得歸魔鬼所有。
我想，我們做學(xué)問，也應(yīng)當(dāng)有永不滿足的精神。
一旦我們了不起了，滿足了，我們的靈魂也將為魔鬼所攫去。
(玉圣:《蔣孔陽:沒在創(chuàng)造中》，《中華讀書報(bào)》1998年11月4日)張岱年和蔣孔陽先生，至少作為中國哲學(xué)和美學(xué)方面的大師，是當(dāng)之無愧的!還有季羨林先生，在《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他對于世人加在自己頭上的國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶這三頂桂冠的看法，特昭告天下，請予摘掉。
并稱三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。
則更昭示了其不同凡響的大師之德!國學(xué)大師名稱國學(xué)大師，更是一個(gè)很有分量的稱譽(yù)，是一頂很耀眼的桂冠，不是隨便什么人都可以佩戴的。
如今人們所稱道的諸多國學(xué)大師，實(shí)際上頂多只是史學(xué)家、哲學(xué)史家等而已。
這是僅僅就其學(xué)問而言。
至于就師德而言，不少人距國學(xué)大師就更遠(yuǎn)了。
到底該怎么界定國學(xué)大師呢?凡稱得上國學(xué)大師者，其學(xué)問自然理應(yīng)在國學(xué)研究之范圍內(nèi)，屬于出類拔萃者。
而我們的國學(xué)，則是包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等等在內(nèi)的，蘊(yùn)含極為豐富的稱謂，所以，凡稱得上國學(xué)大師者的著作，也理應(yīng)體現(xiàn)豐富的內(nèi)容，即使按照西方學(xué)科的劃分而言，也應(yīng)是多面手，百科全書型的學(xué)者，既有卓有建樹的學(xué)術(shù)著作，也有膾炙人口的文學(xué)作品，等等。
國學(xué)即便作為中國學(xué)術(shù)文化的簡稱，其蘊(yùn)含極其豐富，單是在先秦，就有百家之說。
在對于先秦百家的理解上，雖然歷來眾說紛紜，但至少包括陰陽、道、儒、法、墨、名、雜、小說，詩賦、縱橫、兵、農(nóng)、醫(yī)、算、天文、地理、水利、堪輿、數(shù)術(shù)、紡織、建筑、制陶、冶煉和交通等等諸家學(xué)說。
而在秦漢以后，經(jīng)過國學(xué)所固有的貫通古今，融匯內(nèi)外，綜合創(chuàng)新基本規(guī)律的作用，又涌現(xiàn)出許多新的學(xué)派和學(xué)說，那么，作為國學(xué)大師，理應(yīng)是對國學(xué)所蘊(yùn)含的各家各派的學(xué)說都比較精通，并富有很深的造詣?wù)?即使打個(gè)折扣，也理應(yīng)是對其中多半以上的學(xué)說富有很深的造詣?wù)摺?/p>
從前面引述的張岱年先生有人說我是'國學(xué)大師'，中國古代的科學(xué)就研究得更少之簡要回答中，可以窺知他對國學(xué)大師的見解:即至少要涉及哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和古代科學(xué)等幾個(gè)領(lǐng)域，并有突出的建樹。
中國古代的科學(xué)成就是舉世公認(rèn)的，張岱年先生雖然在這里沒有具體談及其具體內(nèi)涵，但像天文、歷算、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)等等，至少包括在其中，可這些幾乎都被長期排斥在國學(xué)家們的視野之外。
張岱年先生實(shí)際上提示了國學(xué)大師的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，即單從學(xué)問方面而言的標(biāo)準(zhǔn)，可是，看看某些著名學(xué)府所開列的那一串串的國學(xué)大師名單，看看網(wǎng)上列出的一大堆國學(xué)大師名單，有幾人合乎這個(gè)最起碼的國學(xué)大師標(biāo)準(zhǔn)呢?況且，國學(xué)大師還必須具備高尚的人格和品德。
從學(xué)問和品德即文品與人品相融合為一的標(biāo)準(zhǔn)看，國學(xué)大師更不是一般人所能堪配的!
國學(xué)經(jīng)典有哪些
大學(xué) 《四書》家“修齊治平”理綱。
中庸 《四書》之一，儒家推崇的處世哲學(xué)。
論語 《四書》之一，儒家創(chuàng)始人孔子言論集。
孟子 《四書》之一，以“性善論”著稱的儒家經(jīng)典。
詩經(jīng) 《五經(jīng)》之一，我國第一部詩歌總集。
尚書 《五經(jīng)》之一，我國第一部記言體史書。
儀禮 《五經(jīng)》之一，我國第一部禮儀制度書。
周易 《五經(jīng)》之一，我國第一部哲學(xué)原典。
春秋左傳 《五經(jīng)》之一，我國最早的編年體史書。
爾雅 我國第一部百科名物詞典。
孝經(jīng) 我國以“孝”治國的理論基礎(chǔ)。
史部 山海經(jīng) 戰(zhàn)國·佚名 我國最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古的神話小說故事。
穆天子傳 戰(zhàn)國·佚名 我國最早的游記。
國語 戰(zhàn)國·佚名 我國最早的國別史。
戰(zhàn)國策 西漢·劉向集錄 戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士游說和辯論的策略書。
史記 漢·司馬遷 我國第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)、傳記文學(xué)之先河。
水經(jīng)注 北魏·酈道元 我國六世紀(jì)前最全面最系統(tǒng)的綜合性地理著作。
洛陽伽藍(lán)記 后魏·楊炫之 現(xiàn)存文史典籍中寺塔記的典范之作。
貞觀政要 唐·吳兢 古代帝王統(tǒng)治術(shù)之專著，后世治國者之圭臬。
史通 唐·劉知幾 我國歷史上第一部史學(xué)評論專著。
文史通義 清·章學(xué)誠 是我國古代史學(xué)理論之代表。
書目答問 清·張之洞 指導(dǎo)治學(xué)門徑的必讀書目，嘉惠一代學(xué)林。
子部 老子 春秋·李耳 “道家最精要之書。
”（梁啟超語） 莊子 戰(zhàn)國·莊周 先秦最有文彩的哲學(xué)著作。
列子 戰(zhàn)國·列御寇 常言人之所未言，“氣偉而采奇”（《文心雕龍》語） 韓非子 戰(zhàn)國·韓非 戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)說的集大成者的著作 淮南子 西漢·劉安 漢初新道家的代表作。
公孫龍子 戰(zhàn)國·公孫龍 戰(zhàn)國時(shí)期名家的代表作，創(chuàng)建了我國最早的邏輯學(xué)。
墨子 戰(zhàn)國·墨翟 戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派的代表著作。
荀子 戰(zhàn)國·荀況 先秦儒家學(xué)說集大成之著作。
孫子兵法 春秋·孫武 我國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述。
呂氏春秋 戰(zhàn)國·呂不韋 綜合百家學(xué)說，建構(gòu)一統(tǒng)理論。
雜家學(xué)說代表作。
尹文子 戰(zhàn)國·尹文 “宋尹”學(xué)派始祖，尹文論法術(shù)和形名的專著。
新書 西漢·賈誼 漢代杰出的政論文集，魯迅譽(yù)為“西漢鴻文”。
法言 西漢·揚(yáng)雄 首部儒學(xué)批判專著。
鬼谷子 縱橫家始祖，兵家法寶。
顏氏家訓(xùn) 北齊·顏之推 古今家訓(xùn)，以此為祖。
黃帝內(nèi)經(jīng)素問 我國現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍。
九章算術(shù) 我國第一部重要的數(shù)學(xué)專著。
近思錄 宋·朱熹 理學(xué)入門書，蘊(yùn)含了朱子思想的全部精義。
陰符經(jīng) 相傳蘇秦得此書而為六國之相（《戰(zhàn)國策》記）。
周易參同契 漢·魏伯陽 最早論述煉丹原理的著作，被稱為“萬古丹經(jīng)王”。
黃庭內(nèi)景經(jīng) 道家內(nèi)修的基本理論和方法，被稱為“壽世長生之妙典”。
黃庭外景經(jīng) 太上感應(yīng)篇 宋·李昌齡注 民間廣為流傳的勸善書。
金剛經(jīng) 后秦·鳩摩羅什譯 大乘佛教的根本經(jīng)典，“經(jīng)中之王”。
四十二章經(jīng) 從印度傳到中國來的第一部佛教經(jīng)典著作。
心經(jīng) 唐·玄奘譯 般若部經(jīng)典中的核心經(jīng)典。
六祖壇經(jīng) 唐·釋慧能 禪宗最重要的典籍，中國佛教的集大成者。
茶經(jīng) 唐·陸羽 我國第一部論茶著作。
樂府雜錄 唐·段安節(jié) 唐代樂制、音樂、百戲資料大全。
洛陽牡丹記 宋·歐陽修 我國最早的一部花卉專書。
棋經(jīng)十三篇 宋·張擬 宋代以來最權(quán)威的圍棋理論著作。
林泉高致 宋·郭熙 山水畫高度成熟后的理論總結(jié)，極具文彩。
搜神記 東晉·干寶 古代民間傳說的總匯，志怪小說之典范。
世說新語 南朝宋·劉義慶 我國最早的筆記體小說集。
游仙窟 唐·張鷟 我國最早最完整的自傳體愛情小說。
西游記 明·吳承恩 神怪小說的代表作,開創(chuàng)一代神魔小說之風(fēng)。
水滸傳 明·施耐庵、羅貫中 我國第一部成功的長篇白話小說。
三國演義 明·羅貫中 我國歷史題材小說的最高成就。
紅樓夢 清·曹雪芹、高鶚 古代白話小說的巔峰之作，后世幾乎無法逾越。
聊齋志異 清·蒲松齡 清代最杰出的文言小說集。
集部 楚辭 我國最早的辭賦總集，浪漫主義文學(xué)之濫觴。
六朝文絜 清·許梿選 我國最杰出的駢文作品選。
唐詩三百首 清·蘅塘退士編 流傳最為廣泛的唐詩選集。
絕妙好詞 宋·周密 “于詞選中，最為善本。
” 古文觀止 清·吳楚材、吳調(diào)侯 代表古代散文的最高成就的大眾讀物。
文心雕龍 南朝梁·劉勰 第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)評批巨著。
詩品 南朝梁·鍾嶸 我國第一部詩歌評論總集。
二十四詩品 唐·司空圖 領(lǐng)導(dǎo)了后來的文品、賦品、詞品等的著作，又領(lǐng)導(dǎo)了后人的意境、空靈等詩論。
六一詩話 宋·歐陽修 我國最早的詩話，開后代詩歌理論著作新體裁。
人間詞話 清·王國維 第一部融貫中西美學(xué)思想的文論名著。
西廂記 元·王實(shí)甫 元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。
竇娥冤 元·關(guān)漢卿 我國古典悲劇的代表作。
牡丹亭 明·湯顯祖 明代傳奇戲劇的壓卷之作。
蒙學(xué) 三字經(jīng) 古代最流行的啟蒙讀物，合稱“三百千千”。
百家姓 千字文 南朝梁·周興嗣 千家詩 增廣賢文 古代為人處世的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
聲律啟蒙 清·車萬育 古代最為普及的音韻啟蒙讀物。
