求一篇看完“中國建筑業(yè)以及古建筑橋梁視頻”的心得或者觀后感
中國古建筑之匠心獨運觀后感建筑是凝固的音樂，是無聲的歷史思想，是人類文明的重要載體。
一座有代表性的建筑往往集中了當時文化、藝術的精華。
在某種意義上說古代建筑是古代一定社會歷史的縮影，是古老的珍貴的旅游資源。
中國自古地大物博，建筑藝術源遠流長。
不同地域和民族的建筑藝術風格各有特色。
通過課堂學習方擁的《中國傳統建筑十五講》，我了解了我國傳統建筑的類型、特征與思想體現。
一、傳統建筑類型我國傳統建筑類型多種多樣，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。
其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。
我國古代中國由于經歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護其統治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。
秦始皇統一中國后興建的阿房宮，就已達到驚人的規(guī)模。
西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達8900米。
隨著時間的流逝，大多數奢華的宮殿多隨著歲月而去，如今保存下來的宮殿實為珍稀。
說到宮殿，人們最先想到的是故宮，因為它是當今保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑。
整個故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。
故宮中有乾清門，外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側有文華殿和武英殿兩組宮殿。
內廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，故宮的這種總體布局，突出地體現了傳統的封建禮制“前朝后寢”的制度。
而整個故宮的設計思想更是突出地體現了封建帝王的權力和森嚴的封建等級制度。
故宮宏偉壯麗，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結晶。
我國現存的著名古典園林數目甚多，多集中在江南一代，前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。
蘇州地理環(huán)境極佳，文化氛圍濃厚，山明水秀，物質豐裕，為園林的塑造創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。
園林內多以假山，花草樹木，亭廊樓閣，水池和漏窗為主要景物，是集繪畫、雕刻、山池和園藝于一身的綜合體。
我國古代能將天地山水與人心才情兼收并蓄、融于一體的非園林莫屬，所以我國古代園林體現了天人合一的思想。
中國古典園林的園景上主要是模仿自然，首先，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術境界。
二、傳統建筑特征1、守成中國古代傳統建筑和古代文化差不多是同步發(fā)展的，有著極久的歷史，極穩(wěn)定的系統。
而西方建筑變幻不斷，風格各異，與中國建筑風格成鮮明的對比。
“祖宗之法不可變”，是中國古人行為的準則。
尊重祖宗，恪守祖制的思想。
所以后人對先人的建筑不會去做多的改動，所以從古代到現代，臺基，柱子造型依然如故，即使到了現在很多建筑也沒有用石代木，這體現出人們對木材的深情以及對傳統的嚴格恪守。
2、協調我國古代傳統建筑由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響，歷來主張順應自然，與自然和諧相處。
中國傳統建筑既重自然的山林風水，也重人工的山林風水，讓人工的與自然的諧調，院內的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。
中國傳統建筑的第二個特點，更加體現了“天人合一”的思想，這一思想恰恰與現代人“回歸大自然”的欲望相吻合。
可見，重山林風水的傳統思想必將在現代建筑設計中得以發(fā)揚、發(fā)展，以創(chuàng)造優(yōu)美的建筑環(huán)境，實現大自然的回歸。
3、生氣從古代保存下來的來看其建筑多四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。
若“大氣”產生于理，則“生氣”產生于情。
情越濃，藝術性越強。
中國傳統建筑造型的藝術性是任何其它民族不能比擬的。
而西方傳統建筑的藝術性不在建筑物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術，無法給建筑物自身帶來生氣。
三、傳統建筑思想體現1、禮制思想在中國，禮制觀念已有兩千多年的歷史，在人們的心中根深蒂固，其核心內容就是肯定社會等級階層、尊卑、長幼有序的理念。
其在建筑上的表現為：以建筑形式來區(qū)分人的等級，例如皇宮，會在地理位置最佳的地方設為皇上的住所，其次再是皇后妃嬪以及王子公主。
這樣做是為了達到維護階級秩序的目的，這在世界上是中國僅有的。
我國古代建筑的表現形式不能隨心所欲，要符合禮的要求，故貴賤有別。
2、天人合一古代傳統建筑力求尊法自然，合于天地，追求天地人三者和諧統一。
像宮殿會在外城設置天地日月四壇用來祭天，而且符合乾南坤北，日升月將的順序。
古代民居庭院將人工與自然融合，在庭院內建有假山水池，種植花草樹木，盡量引入自然情趣。
3、以人為本中國傳統建筑的結構形式、空間布置都是為人服務的，以人為本是貫穿其中的主線。
北京四合院規(guī)劃布局形成以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，形成了一個符合人的心理，保持傳統文化和鄰里融洽相處的居住環(huán)境。
徽派建筑則會引水入村，目的是為了方便于人。
四、總結一座城市的文化魅力，很大程度上源于城市建筑的特色，優(yōu)美杰出的建筑群能以無聲的語言提升城市的品味。
中國古代傳統建筑是歷史的文化積淀，既凝聚著濃厚的人文精神，也展示著民族的文化底蘊。
在學習了這門課后我領略到了我國古代建筑的魅力所在，課堂上老師拓展了書本知識，并結合PPT以及視頻等形式向我們展示了其建筑的不同風格，看著視頻，宛如身臨其境，激發(fā)了我們對古代建筑探索的欲望。
所以我們作為新一代的青年要向世界宣傳我們的建筑文化，要合理積極的保護身邊的建筑資源，要按照文物保護法法規(guī)來嚴格保護，把保護傳統建筑文化提高到保護人類環(huán)境和人類文化的高度，把保護和利用開發(fā)科學結合起來。
中國傳統建筑既有精華也有糟粕，所以現代建筑師們要取其精華，棄其糟粕，既要很好地保持傳統建筑的精髓，又要按照現代人群生活理念布局設計從而創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國傳統建筑文化。
中國建筑發(fā)展史
(1) 原始住居與建筑雛形的形成 早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現有原始人居住過的崖洞。
到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構架、草泥建造半穴居住所，進而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。
長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。
對此，古代文獻中也多有「構木為巢，以避群害」、「上者為巢，下者營窟」的記載。
據考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。
這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶場，分區(qū)明確，布局有致。
木構架的形制已經出現，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。
這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。
西元前二十一世紀夏朝建立，標志著原始社會結束，經過夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國，在中國的大地上先后營建了許多都邑，夯土技術已廣泛使用于筑墻造臺。
如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。
此時木構技術較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構件的專用工具。
木構架和夯土技術均已經形成，并取得了一定的進步。
西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。
這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。
宮殿布置在城內，建在夯土臺之上，木構架已成為主要的結構方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構架上飾用彩繪。
這標志著中國古代建筑已經具備了雛形，不論夯土技術、木構技術還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。
這是中國古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎。
(2) 中國古代建筑發(fā)展史上的第一個高潮 西元前221年，秦始皇吞并了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國之后，建立起中央集權的大帝國，并且動用全國的人力、物力在咸陽修筑都城、宮殿、陵墓。
今人從阿房宮遺址和始皇陵東側大規(guī)模的兵馬俑列隊埋坑，可以想見當時建筑之宏大雄偉。
此外，又修筑通達全國的馳道，筑長城以防匈奴南下，鑿靈渠以通水運。
這些巨大工程，動輒調用民力幾十萬，幾乎都是同時并進，秦帝國終以奢欲過甚，窮用民力，二世而亡。
漢代繼秦，經過約半個多世紀的休養(yǎng)生息之后，又進入大規(guī)模營造建筑時期。
漢武帝劉徹先后五次大規(guī)模修筑長城，開拓通往西亞的絲綢之路；又興建長安城內的桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑。
西漢末年還在長安南郊建造明堂、辟雍。
東漢光武帝劉秀依東周都城故址營建了洛陽城及其宮殿。
總秦、漢五百年間，由于國家統一，國力富強，中國古建筑在自己的歷史上出現了第一次發(fā)展高潮。
其結構主體的木構架已趨于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。
屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現，有的被廣泛采用。
制磚及磚石結構和拱券結構有了新的發(fā)展。
(3) 傳統建筑持續(xù)發(fā)展和佛教建筑傳入 兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統建筑持續(xù)發(fā)展，并有佛教建筑傳入。
西晉統一中國不久，就爆發(fā)了「八王之亂」，處于西北部邊境的幾個少數民族領袖，率部進入中原，先后建立了十幾個政權，史稱十六國時期。
到了西元460年，北魏才統一了中國北方，繼而又分裂南方，晉室南遷建立了東晉政權，接著先后出現了宋、齊、梁、陳四個朝代。
這就是歷史上的南北朝時期。
自此，中國南北兩方社會經濟才逐漸復蘇，北朝營建了都城洛陽，南朝營建了建康城。
這些都城、宮殿均系在前代基礎上持續(xù)營造，規(guī)模氣勢遠遜于秦、漢。
東漢時傳入中國的佛教此時發(fā)展起來，南北政權廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。
據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。
南朝都城建康也建有佛寺五百多所。
在不少地區(qū)還開鑿石窟寺，雕造佛像。
重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。
這就使這一時期的中國建筑，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風格。
(4) 中國古代建筑發(fā)展史上的第二個高潮 隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。
隋朝雖然是一個不足四十年的短命王朝，但在建筑上頗有作為。
它修建了都城大興城，營造了東都洛陽，經營了長江下游的江都（揚州）。
開鑿了南起余杭（杭州），北達涿郡（北京），東始江都，西抵長安（西安），長約2500公里的大運河。
還動用百萬人力，修筑萬里長城。
煬帝大業(yè)年間（605～618年），名匠李春在現今河北趙縣修建了一座世界上最早的敞肩券大石橋安濟橋。
唐代前期，經過一百多年的穩(wěn)定發(fā)展，經濟繁榮，國力富強，疆域遠拓，于開元年間（714～741年）達到鼎盛時期。
在首都長安與東都洛陽繼續(xù)修建規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署。
在全國，出現了許多著名地方城、商業(yè)和手工業(yè)城，如廣陵（揚州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。
由于工商業(yè)的發(fā)展，這些城市的布局出現了許多新的變化。
唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。
此期間，建筑技術更有新的發(fā)展，木構架已能正確地運用材料性能，建筑設計中已知運用以「材」為木構架設計的標準，朝廷制定了營繕的法令，設置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。
(5) 宋、遼、金時期建筑的發(fā)展與《營造法式》的頒行 從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰(zhàn)亂時期，先是梁、唐、晉、漢、周五個朝代的更替和十個地方政權的割據，接著又是宋與遼、金南北對峙，因而中國社會經濟遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來，再沒有長安那么大規(guī)模的都城與宮殿了。
由于商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市布局、建筑技術與藝術，都有不少提高與突破。
譬如城市漸由前代的里坊制演變?yōu)榕R街設店、按行成街的布局。
在建筑技術方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發(fā)展。
在建筑藝術方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。
北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布并刊行了《營造法式》。
這是一部有關建筑設計和施工的規(guī)范書，是一部完善的建筑技術專書。
頒刊的目的是為了加強對宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理。
書中總結歷代以來建筑技術的經驗，制定了「以材為祖」的建筑模數制。
對建筑的功限、料例作了嚴密的限定，以作為編制預算和施工組織的準繩。
這部書的頒行，反映出中國古代建筑到了宋代，在工程技術與施工管理方面已達到了一個新的歷史水平。
(6) 中國古代建筑發(fā)展史上的最后一個發(fā)展高潮 元、明、清三朝統治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國統一的局面。
由于中國古代社會的發(fā)展已屆尾聲，社會經濟、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。
元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。
在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。
明清時期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。
喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。
這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國古代建筑發(fā)展史上的一個畸型。
明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構成了中國古代建筑史的光輝華章。
“勾絲咬”在中建史上的定義是什么啊
》
勾絲咬 也稱“狗死咬”，用于找頭部位的圖案，是將“一整二破”旋子圖案咬緊并連成一片。
找頭部分短而高時可單獨使用。
若構件過長，安排“一整二破”圖案后仍有余地，也可插入“勾絲咬”。
。
“勾絲咬”，即只用一路瓣組成圖案。
“四分之一旋子”，即只用兩個半旋子的一半。
