對(duì)中美關(guān)系800字
如何正確看待中美關(guān)系中美兩國(guó)，一個(gè)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，擁有豐富的勞動(dòng)力資源，明顯的成本優(yōu)勢(shì)，廣闊的市場(chǎng)和無(wú)可限量的發(fā)展?jié)摿Γ涣硪粋€(gè)是擁有世界上最強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)，科技實(shí)力的世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家。
中美兩國(guó)的關(guān)系，直接影響到世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
就中美當(dāng)前的關(guān)系來(lái)說(shuō)，是處于一個(gè)蜜月期，但問(wèn)題與沖突同樣存在。
因?yàn)樵趪?guó)與國(guó)之間，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。
就中美目前的情況來(lái)看，還在意識(shí)形態(tài)，政治影響，經(jīng)貿(mào)摩擦等方面存在問(wèn)題。
在現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的物質(zhì)條件，是最核心，最現(xiàn)實(shí)也是最切實(shí)的國(guó)家利益，直接決定著國(guó)家的地位與影響力。
所以經(jīng)貿(mào)是國(guó)家間關(guān)系的晴雨表。
中美兩國(guó)處于不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有很強(qiáng)的互利性和互補(bǔ)性。
同時(shí)，在互相競(jìng)爭(zhēng)中，又存在著各種各樣的摩擦。
中美在經(jīng)貿(mào)中存在的摩擦主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：貿(mào)易差額，人民幣匯率，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
不斷擴(kuò)大的中美貿(mào)易逆差是中美關(guān)系動(dòng)蕩的一個(gè)決定因素。
2005年，中國(guó)對(duì)美國(guó)的出口1629億美元，從美國(guó)進(jìn)口487.3億美元，順差為1147.7億美元。
根據(jù)美方統(tǒng)計(jì)，2005年美對(duì)華貿(mào)易逆差激增24.5%，達(dá)2016億美元。
中美之間之所以會(huì)產(chǎn)生如此大的貿(mào)易差額，一方面與中美雙方采取的統(tǒng)計(jì)方法有關(guān)；另一方面又與美國(guó)將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題政治化有關(guān)。
中美又方的統(tǒng)計(jì)差異主要緣于中美貿(mào)易的特殊性和統(tǒng)計(jì)方法的不同。
中國(guó)對(duì)美國(guó)出口的60%和自美國(guó)進(jìn)口的30%，是經(jīng)過(guò)以香港為主的第三方轉(zhuǎn)口進(jìn)行的。
美國(guó)把中國(guó)出口至香港，東南亞等國(guó)家后，這些國(guó)家再轉(zhuǎn)口到美國(guó)的產(chǎn)品都算作從中國(guó)的進(jìn)口。
而美國(guó)在統(tǒng)計(jì)對(duì)中國(guó)的出口時(shí)，卻對(duì)其通過(guò)香港等對(duì)華轉(zhuǎn)口的商品忽略。
這是造成統(tǒng)計(jì)不同的一個(gè)原因。
在中國(guó)對(duì)美出口的商品中，很多是美國(guó)企業(yè)在華分公司的商品。
中國(guó)賺取的只是很少的加工費(fèi)，大量利潤(rùn)被美國(guó)在華企業(yè)取得。
根據(jù)大衛(wèi)?李嘉圖的比較利益學(xué)說(shuō)，一國(guó)應(yīng)該生產(chǎn)它具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，通過(guò)自由貿(mào)易出口這種有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。
同時(shí)，進(jìn)口其沒(méi)有比較優(yōu)勢(shì)或有比較劣勢(shì)的產(chǎn)品。
在這種自由貿(mào)易的框架下，按照比較利益學(xué)說(shuō)進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易會(huì)使所有參與國(guó)得到貿(mào)易利益最大化。
中美處于不同的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性很強(qiáng)，也符合比較利益學(xué)說(shuō)。
中美貿(mào)易會(huì)造成如此大的貿(mào)易差額，與美國(guó)對(duì)華采取的貿(mào)易限制有關(guān)。
中國(guó)向美國(guó)的出口產(chǎn)品以勞動(dòng)密集型產(chǎn)品為主，主要是農(nóng)產(chǎn)品，附加值低，滿足了美國(guó)一般消費(fèi)者的需要。
而美國(guó)向中國(guó)的出口產(chǎn)品應(yīng)該以資本與技術(shù)密集型產(chǎn)品為主。
但美國(guó)把經(jīng)貿(mào)政治化，以安全為由拒絕向中國(guó)出口高新技術(shù)。
美國(guó)的高新技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，技術(shù)產(chǎn)品在美國(guó)對(duì)外出口中也占有舉足輕重的地位；而處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)，對(duì)技術(shù)產(chǎn)品的需求不斷擴(kuò)大。
美國(guó)的這種經(jīng)貿(mào)限制，嚴(yán)重影響了貿(mào)易的互補(bǔ)性，導(dǎo)致貿(mào)易差額進(jìn)一步擴(kuò)大。
由中美貿(mào)易逆差這問(wèn)題來(lái)看，中美缺失的是一種理解，信任。
正是這種不理解，不信任，造成了貿(mào)易摩擦。
中美雙方只有靜下心來(lái)，加強(qiáng)了解，信任，才是更好的解決方法，而不是直接對(duì)抗。
中美經(jīng)貿(mào)的另一個(gè)結(jié)就是人民幣的匯率問(wèn)題。
自1994年以來(lái)，人民幣在經(jīng)常項(xiàng)目下按照1美元兌8.277左右的匯率自由兌換。
美元從2002年開(kāi)始持續(xù)貶值。
從2003年起，美國(guó)公開(kāi)要求中國(guó)采取“靈活匯率”。
在美國(guó)，有一種意見(jiàn)認(rèn)為，中國(guó)的匯率政策加重了美國(guó)國(guó)內(nèi)失業(yè)問(wèn)題。
許多美國(guó)人把美中貿(mào)易赤字歸咎于匯率過(guò)低。
但事實(shí)上，并不是所有的美國(guó)企業(yè)和民眾都希望看到人民幣升值。
目前，中國(guó)已成為美國(guó)國(guó)債的最大持有國(guó)。
中國(guó)如調(diào)高人民幣匯率而大量減持美國(guó)國(guó)債，美國(guó)的政府開(kāi)支和個(gè)人消費(fèi)可能都受到?jīng)_擊。
實(shí)行浮動(dòng)匯率和開(kāi)放資本市場(chǎng)會(huì)使中國(guó)金融業(yè)固有的困難加惡化，擾亂中國(guó)經(jīng)濟(jì)，甚至擾亂全球經(jīng)濟(jì)。
事實(shí)上，中國(guó)已實(shí)行人民幣匯率浮動(dòng)的機(jī)制，只是這過(guò)程比較緩慢，但這是完全按照中國(guó)國(guó)情來(lái)發(fā)展的，適合中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況。
美國(guó)一再要求人民幣升值，而且要求升值的幅度大，要一步到位，這是不現(xiàn)實(shí)的。
世界上不存在什么正確或錯(cuò)誤的匯率。
只有在適當(dāng)?shù)氖菣C(jī)，實(shí)現(xiàn)浮動(dòng)匯率才會(huì)對(duì)中美兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易有利。
美國(guó)在人民幣升值這個(gè)問(wèn)題，一方面要求人民幣大幅度升值，一方面又沒(méi)有為人民幣升值高定“時(shí)間表”。
可見(jiàn)，中美雙方都是利益相關(guān)者，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的發(fā)展。
只有雙方更了解對(duì)方的國(guó)情與現(xiàn)實(shí)，才能找到雙方平衡的支點(diǎn)。
強(qiáng)勢(shì)壓迫并不是解決之道。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，是夾在中美貿(mào)易中的一根刺。
早在上世紀(jì)80年代，中美就在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題上出現(xiàn)糾紛。
美國(guó)在技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域具有明顯的優(yōu)勢(shì)，因此美國(guó)十分關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，并將其視為事關(guān)美國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力和優(yōu)勢(shì)地位的重大問(wèn)題。
在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)這方面，我們中國(guó)確實(shí)做到不夠好，但我們?cè)谥R(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的立法和執(zhí)法方面都不斷取得重大進(jìn)步。
我們加強(qiáng)了打擊盜版和仿冒的稽查行動(dòng)，并加強(qiáng)了對(duì)公眾尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的宣傳工作。
但是，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是需要一個(gè)過(guò)程，也需要國(guó)際合作，并不是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的事情。
中美雙方只有在實(shí)事求是的精神指導(dǎo)下，加強(qiáng)對(duì)話，加強(qiáng)監(jiān)督與合作，才能有效地保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保證充分的自由競(jìng)爭(zhēng)，最終解決知識(shí)產(chǎn)權(quán)紛爭(zhēng)。
在相互依存的世界里，在經(jīng)濟(jì)全球化的世界里，摩擦是正常的，也是無(wú)法避免的，這并不可怕。
中美經(jīng)常性的經(jīng)貿(mào)摩擦，反映兩國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的密切。
中美經(jīng)濟(jì)對(duì)雙方的重要性與俱增。
貿(mào)易中產(chǎn)生的問(wèn)題，雙方只有理性面對(duì)，在經(jīng)常性的協(xié)調(diào)和合作機(jī)制中，通過(guò)平等協(xié)商的辦法加以妥善處理。
從中美貿(mào)易摩擦來(lái)看，都是因?yàn)橹忻离p方的意識(shí)形態(tài)不同，國(guó)情不同，相互不了解，不信任等原因引起的。
中美雙方都應(yīng)該擺正心態(tài)，采取合作，尊重的態(tài)度，才能更切實(shí)地找到兩國(guó)利益的平衡點(diǎn)，才能達(dá)到雙羸。
為了改善中美貿(mào)易關(guān)系，消除貿(mào)易摩擦，我們中國(guó)可以在以下方面采取措施：繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，使中國(guó)最終成為一個(gè)真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體。
在處理中美貿(mào)易逆差與具體的貿(mào)易摩擦中，中國(guó)有必要采取國(guó)際上常用的自動(dòng)出口限制等貿(mào)易政策措施。
這樣既起到了安撫的作用，又減少了貿(mào)易摩擦的代價(jià)。
積極籌劃、組織、實(shí)施對(duì)美國(guó)的直接投資。
這樣不僅可以避開(kāi)貿(mào)易壁壘，大大減少貿(mào)易摩擦，而且通過(guò)投資設(shè)廠可以更有效地引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，提高中國(guó)企業(yè)的綜合國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。
中國(guó)還應(yīng)該在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等諸多方面對(duì)美國(guó)進(jìn)行深入而全面的了解。
為了維護(hù)自己的利益，中國(guó)必須學(xué)會(huì)站在美國(guó)人的角度認(rèn)識(shí)與思考中美之間的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)美貿(mào)易政策和運(yùn)作技巧。
通過(guò)這種了解的增進(jìn)，以使對(duì)美貿(mào)易政策與對(duì)策更具有針對(duì)性和有效性。
貿(mào)易戰(zhàn)并不是出路，中美雙方誰(shuí)也打不起貿(mào)易戰(zhàn)。
只有雙方妥善處理好貿(mào)易關(guān)系，才能更好地鞏固雙方的關(guān)系，才能更好使意識(shí)形態(tài)，政治問(wèn)題得到解決。
處理好一個(gè)地區(qū)發(fā)展大國(guó)與一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的關(guān)系，不但對(duì)兩國(guó)有益，達(dá)到雙羸；而且對(duì)世界的和平發(fā)展，持續(xù)發(fā)展也有重要的積極作用。
中美關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，并不是一兩天能全部解決的。
但只要本著接觸，了解，信任，尊重，合作的原則，就能把這些問(wèn)題逐步理清，并逐步解決。
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在克林頓執(zhí)政，美國(guó)公布的國(guó)家安全戰(zhàn)告曾暗示，15—20年后，中國(guó)有可戰(zhàn)美國(guó)的“領(lǐng)導(dǎo)”地位。
那么，在美國(guó)公眾看來(lái)，20年后中國(guó)會(huì)不會(huì)從“問(wèn)題”發(fā)展成為美國(guó)的敵人
在多博研究會(huì)組織的一系列座談中，僅有12％的人認(rèn)為中國(guó)20年后會(huì)演變成美國(guó)的敵人，10％的人認(rèn)為中國(guó)將會(huì)是朋友。
47.5％的人認(rèn)為中國(guó)“仍然是個(gè)問(wèn)題”。
其理由是：“中國(guó)堅(jiān)持共產(chǎn)主義，但又在推行西方式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不知道將來(lái)中國(guó)會(huì)變成什么樣的國(guó)家，因此也就不知道將來(lái)是敵還是友。
” 如今，中美在眾多領(lǐng)域都存在“你中有我，我中有你”的局面，相互依存度日益加深，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
中國(guó)固然需要美國(guó)，美國(guó)同樣也離不開(kāi)中國(guó)。
奧巴馬主政后，中美關(guān)系的主流仍將是積極的，如果雙方都能認(rèn)真對(duì)待和尊重對(duì)方的核心利益，兩國(guó)關(guān)系可望“更上一層樓”。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)作為世界唯一超級(jí)大國(guó)的地位正在下降，左右國(guó)際事務(wù)的能力已大不如前。
奧巴馬如果奉行符合時(shí)代潮流的“奧巴馬新政”，他完全有機(jī)遇在一定程度上實(shí)現(xiàn)他的“美國(guó)夢(mèng)”，恢復(fù)美國(guó)在諸多國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。
但我們始終不要忘記：第一，奧巴馬不是孤立的個(gè)人，他是主張“美國(guó)統(tǒng)治下的世界和平”的美國(guó)總統(tǒng)，而且受國(guó)內(nèi)各種勢(shì)力的牽制，他也有自己的“難處”。
第二，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和高科技無(wú)形之手的推動(dòng)下，國(guó)際力量對(duì)比將繼續(xù)發(fā)生新的變化，世界多極化將是不可阻擋的潮流。
這個(gè)世界正像美國(guó)老外交家喬治·凱南生前所說(shuō)的，“絕不會(huì)接受任何一個(gè)單一的領(lǐng)導(dǎo)中心”，無(wú)論是“軟實(shí)力”、“硬實(shí)力”還是“巧實(shí)力”都無(wú)濟(jì)于事。
因此，奧巴馬也有他的“局限性”。
目前，中國(guó)與美國(guó)之間的互補(bǔ)性，只是暫時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依存度，達(dá)到了驚人的70%，而幾乎在所有的大國(guó)中，外貿(mào)所占比重，都沒(méi)有達(dá)到這種程度。
這就意味著，一旦中國(guó)進(jìn)入到內(nèi)需時(shí)代，并且達(dá)到目前一般發(fā)達(dá)國(guó)家的內(nèi)需大約占經(jīng)濟(jì)比重的70%左右的話，將產(chǎn)生顛覆性的變化。
目前的“中國(guó)制造，美國(guó)消費(fèi)”的互補(bǔ)模式，亦將難以為繼。
30年后，中美目前真正面臨的不是“共同的敵人”，而是“共同的挑戰(zhàn)”，必須要有“全新的世界觀”。
這個(gè)觀點(diǎn)被“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的伙伴關(guān)系”概念的提出所印證。
——美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)研究員李成。
跟以往中美之間類似的聲明或公報(bào)相比，最大的一個(gè)特點(diǎn)，就是“雙方認(rèn)為”的表述多了，這說(shuō)明中美兩國(guó)在越來(lái)越多的領(lǐng)域取得了共識(shí)，并且這種共識(shí)大大超越了雙邊關(guān)系，具有了全球性質(zhì)。
折射了中美關(guān)系發(fā)展的新趨勢(shì)，雙方都用“平視”的眼光看待對(duì)方，關(guān)系更為平等，中國(guó)人看美國(guó)，越來(lái)越自信和理性；美國(guó)人也開(kāi)始放下身段，用“平視”眼光看待中國(guó)。
——中國(guó)國(guó)防大學(xué)教授孟祥青中美之間現(xiàn)在仍不是“yes時(shí)代”。
中美關(guān)系是多方面的關(guān)系，一定有很多合作，但是也一定有分歧和競(jìng)爭(zhēng)。
中美之間現(xiàn)在不是“yes時(shí)代”，雖然雙方都“比較客氣”，但問(wèn)題、牢騷、壓力都還存在
中美家庭文化差異
2007-2-2 作曾芝蘭 來(lái)源：太原師范學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2006年1月 [摘要] 是對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育主要場(chǎng)所，對(duì)其日后良好習(xí)性的養(yǎng)成和有著十分重要的作用。
中美兩國(guó)在家庭教育上存在顯著差異，如在家庭成員的相互關(guān)系上，我國(guó)家長(zhǎng)大多處于統(tǒng)治地位，而美國(guó)家長(zhǎng)更注重與孩子平等相處;在育兒觀上，中國(guó)家長(zhǎng)大都希望孩子能出人頭地，而美國(guó)家長(zhǎng)更看重提高孩子的生存適應(yīng)能力；在教育方式上，中國(guó)家長(zhǎng)喜歡包辦替代，而美國(guó)家長(zhǎng)更愿意讓孩子自己動(dòng)手實(shí)踐，這些差異導(dǎo)致了兩國(guó)兒童成人后在生存適應(yīng)能力上的明顯差距。
正確認(rèn)識(shí)并借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育方法，對(duì)促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)、提高未來(lái)人才的素質(zhì)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞] 家庭教育；育兒觀；傳統(tǒng)；素質(zhì)教育 家庭教育指的是在家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女的成長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響，也是全社會(huì)各個(gè)教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。
中美兩國(guó)由于在文化傳統(tǒng)、觀念意識(shí)、生活方式以及社會(huì)習(xí)俗等方面存在諸多不同之處，導(dǎo)致了兩國(guó)在家庭教育方面也存在著很多差異，正確認(rèn)識(shí)和了解兩國(guó)之間的這種差異，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代家庭教育的良性發(fā)展有著十分重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。
看過(guò)這部影片的觀眾一定會(huì)注意到其中一個(gè)場(chǎng)景：一位中國(guó)父親在看到自己兒子丹尼斯與他的外國(guó)老板的兒子打架時(shí)，讓丹尼斯向老板的兒子道歉，遭到拒絕后給了自己兒子一個(gè)耳光。
這位父親這樣做是出于對(duì)他老板的尊敬，隱含的意思就是“因?yàn)槟愕木壒饰也艖土P我的兒子”。
但這一幕卻讓他的老板感到特別吃驚，很迷惑為什么一個(gè)父親要通過(guò)打自己的兒子來(lái)表示對(duì)別人的歉意?這就是中美兩國(guó)在家庭教育上存在著的一個(gè)明顯差異。
[1]傳統(tǒng)的中國(guó)式教育強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與服從，而美國(guó)家庭則注重公正和自由。
中國(guó)家長(zhǎng)通常喜歡“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去發(fā)展。
他們往往用自己的理性來(lái)干涉孩子們的自然發(fā)展，因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利。
美國(guó)家庭則更重視孩子們的自主權(quán)，讓孩子學(xué)會(huì)在社會(huì)允許的條件下自己做決定，獨(dú)立解決自己所遇到的各種問(wèn)題。
其差異大致可歸納為以下幾點(diǎn)： 一、兩種不同的家庭成員關(guān)系 我國(guó)當(dāng)代家庭教育受傳統(tǒng)的家庭觀念影響，家長(zhǎng)總是意味著權(quán)威，作為統(tǒng)治者在家庭中處于核心地位。
孩子在父母眼里永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的，父母對(duì)孩子的教導(dǎo)可以持續(xù)到孩子長(zhǎng)大以后許多年。
另外，在中國(guó)人的邏輯中有這么一條，即“長(zhǎng)者恒為師”，在家庭中，年長(zhǎng)者一定可以教育年幼者，這就在家庭內(nèi)部形成一種人際關(guān)系的不平等，兒童也由此學(xué)會(huì)了對(duì)不同的人說(shuō)不同的話，懂得了父母比朋友重要，長(zhǎng)者是權(quán)威的象征。
長(zhǎng)期處于這種環(huán)境下，孩子慢慢習(xí)慣了在多重規(guī)則下生活。
然而隨著物質(zhì)生活水平的提高和計(jì)劃生育政策的執(zhí)行，許多家庭走向另一個(gè)極端，讓孩子在家庭中處于特殊地位并加以重點(diǎn)保護(hù)，孩子成了中心人。
對(duì)孩子采取百依百順的態(tài)度，好吃的讓孩子獨(dú)享，該讓孩子做的卻由父母包辦代替了。
他們過(guò)分滿足孩子的任何需要，生活上過(guò)分優(yōu)待孩子，經(jīng)濟(jì)上過(guò)多偏重孩子，這就造成家庭關(guān)系的另一種不平等。
而在美國(guó)家庭，家長(zhǎng)更注重自由與平等的相處。
從小就尊重孩子，重視給孩子的個(gè)人自主權(quán)，讓孩子學(xué)會(huì)在社會(huì)允許的條件下自己做決定，獨(dú)立解決自己所遇到的各種問(wèn)題。
他們把孩子當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體平等對(duì)待，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。
孩子在父母面前可以暢所欲言地發(fā)表自己的見(jiàn)解，所言有獨(dú)到之處，父母還會(huì)給以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
孩子有獨(dú)立的時(shí)間和空間去自由的想像或進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。
二、兩種不同的育兒觀 往往著眼于孩子將來(lái)是否有出息，能否找個(gè)好職業(yè)，能否在順境中度過(guò)一生。
基于這種期盼，很多家長(zhǎng)認(rèn)為，父母對(duì)孩子的責(zé)任就是讓他們生活得更好，父母能給他們多少幸福就給他們多少幸福。
若能給孩子創(chuàng)造最優(yōu)越的生活條件，再苦再累也愿意。
為此，父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，除了生活上進(jìn)行無(wú)微不至的照顧，還特別關(guān)心孩子的智商，為了能讓孩子成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子干。
至于孩子的獨(dú)立生活能力、對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)能力，以及等卻很少考慮，認(rèn)為孩子只要成績(jī)好，什么問(wèn)題都能解決。
[2]與此相比，美國(guó)家庭的育兒觀有很大不同，他們的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。
基于這種觀念，他們十分重視孩子的自身鍛煉。
他們普遍認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)必須依靠自身的力量。
因此從小就注重培養(yǎng)鍛煉他們的自立意識(shí)和獨(dú)立生活能力。
所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動(dòng)鍛煉、意志的鍛煉等。
但最根本的是適應(yīng)各種艱苦環(huán)境和勞動(dòng)能力的鍛煉。
通過(guò)勞動(dòng)，讓孩子從小養(yǎng)成獨(dú)立自主的意識(shí)和熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。
在勞動(dòng)和艱苦的環(huán)境中去克服困難、磨煉意志、發(fā)展自身的能力特長(zhǎng)，增長(zhǎng)才智，并養(yǎng)成刻苦、節(jié)儉的好品質(zhì)。
在這種潛移默化的過(guò)程中，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸促其成為具有獨(dú)立生存能力和社會(huì)責(zé)任感的公民。
三、兩種不同的教育方式 由于育兒觀上存在著根本差別，使兩國(guó)在教育孩子的方式上也有很大的不同。
中國(guó)方面大致體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 1.生活上的包辦代替。
中國(guó)家長(zhǎng)尤其是獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，在生活上對(duì)孩子的衣食住行包辦代替，不讓孩子沾家務(wù)活的邊。
這種包辦橫向涉及孩子的方方面面，縱向延伸到孩子長(zhǎng)大成人。
于是出現(xiàn)了小學(xué)生還要家長(zhǎng)接送，中學(xué)生還要家長(zhǎng)洗衣服，大學(xué)新生入學(xué)還要家長(zhǎng)護(hù)送。
2.社交上的過(guò)度保護(hù)。
不少家長(zhǎng)怕孩子吃虧或?qū)W壞，于是限制孩子與外界的接觸，一旦孩子與小朋友或同學(xué)之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或不愉快的事情，多數(shù)家長(zhǎng)采取袒護(hù)自己孩子而指責(zé)其他孩子的辦法。
3.經(jīng)濟(jì)上的放任。
不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求百依百順，有求必應(yīng)，連經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭，家長(zhǎng)也要勒緊褲帶省下錢來(lái)滿足孩子的需求。
不少小學(xué)生都擁有手機(jī)、、MP3等高檔消費(fèi)品，這無(wú)形中助長(zhǎng)了他們奢華浪費(fèi)的習(xí)慣。
4.學(xué)習(xí)上的過(guò)于嚴(yán)厲。
與生活、經(jīng)濟(jì)、社交上的縱容相比，家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)卻要求很高，甚至達(dá)到一種苛刻的程度。
古往今來(lái)，一直深深桎梏著中國(guó)家長(zhǎng)們的思想，導(dǎo)致家長(zhǎng)們把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)孩子出生后就以天才的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求、教育孩子。
[3]平時(shí)，孩子在做完老師布置的作業(yè)后又讓孩子再做一套同步練習(xí)題，以求鞏固。
弄得孩子精疲力盡，一旦孩子辜負(fù)了他們的期望，那只能通過(guò)打罵這一招來(lái)解“恨鐵不成鋼”之怒。
而美國(guó)家長(zhǎng)從鍛煉孩子獨(dú)立生活能力的角度出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。
所謂放手，就是從孩子生下來(lái)，父母就設(shè)法給他們自我鍛煉的機(jī)會(huì)和條件，讓他們?cè)诟鞣N環(huán)境中得到充分鍛煉。
父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如游玩、學(xué)習(xí)都讓孩子自主選擇。
如讓他們從小就有存放個(gè)人衣服、玩具和的地方，自己收拾整理房間，布置屬于他們自己的小天地，父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀。
[4]所謂不放任，一般反映在三個(gè)方面：第一，寧苦而不嬌。
家長(zhǎng)特別注重培養(yǎng)孩子的吃苦精神。
第二，家富而不奢。
美國(guó)許多家庭，對(duì)孩子的零花錢都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定。
基本原則是：定期發(fā)給，數(shù)額多少根據(jù)孩子的年齡和家庭收入的實(shí)際情況而定。
第三，嚴(yán)教而不袒。
西方人對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤絕不聽(tīng)之任之，更不袒護(hù)，而是設(shè)法教孩子自己知錯(cuò)改錯(cuò)。
此外，美國(guó)家長(zhǎng)大都對(duì)孩子的學(xué)習(xí)不施加太多壓力。
他們的觀點(diǎn)是：孩子對(duì)感興趣的知識(shí)自然會(huì)努力去學(xué)，為什么要強(qiáng)制他們?nèi)プ霰静辉缸龅氖虑槟?強(qiáng)拗著去做，反而會(huì)傷害孩子的感情與個(gè)性。
人的興趣、愛(ài)好和才能本來(lái)就各不相同，孩子適合做什么就做什么，人生道路要讓孩子自己去走。
成功的家庭教育，應(yīng)該是家長(zhǎng)拿出時(shí)間跟孩子以平等的態(tài)度進(jìn)行溝通、交流，對(duì)孩子正確的想法和行為給予充分肯定，讓孩子在尊重和鼓勵(lì)中成長(zhǎng)。
四、兩種不同的教育結(jié)果 由于育兒觀和教育方法的不同，其教育結(jié)果也表現(xiàn)出明顯不同。
美國(guó)孩子從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立生活能力，這體現(xiàn)在：(1)具有很強(qiáng)的自立能力。
絕大多數(shù)18歲以上的孩子，都靠自己掙錢來(lái)讀書。
有的人把錢賺夠了才進(jìn)學(xué)校讀書，也有人一邊打工、一邊讀書，或讀讀停停，花十幾年時(shí)間拿個(gè)博士學(xué)位。
孩子們認(rèn)為，長(zhǎng)這么大還伸手向父母要錢很不光彩，會(huì)被人家瞧不起，讓人覺(jué)得無(wú)能。
所以必須工作，才能做到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。
(2)具有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的頭腦。
美國(guó)不少家庭的孩子，從小就參與當(dāng)家理財(cái)，通過(guò)親身體驗(yàn)使他們深知金錢來(lái)之不易，從而養(yǎng)成精打細(xì)算、勤儉度日的好習(xí)慣。
(3)具有適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的本領(lǐng)。
由于從小的艱苦磨煉，美國(guó)孩子更能吃苦，具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力；遇事鎮(zhèn)定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會(huì)成員而獨(dú)立存在的信心和勇氣。
這些素質(zhì)和技能，為他們將來(lái)走向社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
與此相反，中國(guó)的兒童、青少年乃至大學(xué)生，雖然學(xué)業(yè)成績(jī)上不亞于西方，但普遍表現(xiàn)出獨(dú)立生活能力差，缺乏自主意識(shí)，依賴性強(qiáng)，做事被動(dòng)膽怯，缺乏對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和；不懂得人際交往的技巧，人際關(guān)系差；怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力；在家不懂得尊敬自己的長(zhǎng)輩，在外缺乏社會(huì)責(zé)任感。
綜上不難看出，不同的家庭成員關(guān)系、育兒觀和教育方法產(chǎn)生了兩種截然不同的教育結(jié)果，孰優(yōu)孰劣非常清楚。
要提高未來(lái)我國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于提高人才的質(zhì)量和素質(zhì)，這就必須從家庭教育做起。
因?yàn)榧彝ソ逃钦麄€(gè)學(xué)校教育(包括學(xué)前教育)和的基礎(chǔ)，它是學(xué)校教育和無(wú)法取代的。
我國(guó)的家庭教育受幾千年封建傳統(tǒng)的影響，無(wú)論從家長(zhǎng)的價(jià)值觀、育兒觀看，還是從家庭教育內(nèi)容、方式和方法看，儒家思想影響至深。
然而隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，家庭教育中某些傳統(tǒng)觀念、手段及方法已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的家庭教育。
因此我們應(yīng)該在弘揚(yáng)中華民族幾千年?duì)N爛文明的輝煌結(jié)晶的同時(shí)，也吸取西方國(guó)家的民主、開(kāi)放的家庭教育觀。
自覺(jué)轉(zhuǎn)變家庭教育中的落后觀念，擴(kuò)展家庭教育的領(lǐng)域，豐富家庭教育的內(nèi)容，改善教育的手段、途徑和方法，熔鑄古今，匯通中西，我們才能造就出非凡的下一代。
中西方文化差異的感想
具有了千年悠久歷史的西方文化,和中國(guó)文化一樣,顯得博大精深,蘊(yùn)含著極為豐富的內(nèi)容。
其中的以人為本,倡導(dǎo)理性、天職觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)、注重法治、信守合同、現(xiàn)代管理等等思想,不僅對(duì)西方資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成、發(fā)展起到了重大的影響與積極的作用,而對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立也不乏借鑒意義。
在西方傳統(tǒng)文化中,人本主義是首要的和受到人們首肯的價(jià)值觀念。
西方人普遍認(rèn)為,個(gè)人利益是至高無(wú)上的,一切價(jià)值、權(quán)利和義務(wù)都來(lái)自個(gè)人,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性、獨(dú)立性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)和個(gè)人利益。
作為個(gè)人,應(yīng)該具有獨(dú)立性、責(zé)任心和自尊心,只有這樣,個(gè)人才會(huì)受到關(guān)注和尊重。
西方極端的個(gè)人主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化是格格不入的,也是今天我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中應(yīng)當(dāng)防止的思潮,但西方文化中突出人在宇宙中的主體地位,強(qiáng)調(diào)人作為主體所具有尊嚴(yán)和價(jià)值。
這種人本主義觀念在反對(duì)封建專制、宗教蒙昧、個(gè)人崇拜和近代資本主義的發(fā)展中起過(guò)重要的歷史作用,其中的一些思想因素對(duì)我們大有啟迪意義。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以平等交換為基礎(chǔ)的交換經(jīng)濟(jì)。
參與交換活動(dòng)的各方必須是具有主體地位的自由的個(gè)人和團(tuán)體。
西方人本主義價(jià)值觀念中的自由、自尊、能動(dòng)創(chuàng)造、超越現(xiàn)實(shí)等等,正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想前提,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人的主體性,表現(xiàn)在他享有獨(dú)立自主、自由抉擇的權(quán)利。
企業(yè)或個(gè)人生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、何時(shí)生產(chǎn),都以市場(chǎng)為導(dǎo)向,不依靠政府的計(jì)劃和指標(biāo)。
這樣,自由競(jìng)爭(zhēng)局面才有可能出現(xiàn),企業(yè)和個(gè)人的勞動(dòng)積極性才能調(diào)動(dòng)起來(lái)。
西方人本主義主張自我?jiàn)^斗、自我創(chuàng)新。
西方人把通過(guò)個(gè)人的奮斗取得成就,看作是一種美德。
個(gè)人奮斗意味著不依賴他人,自己掌握自己的命運(yùn)。
西方的青年人崇尚自立自強(qiáng),長(zhǎng)大以后就離開(kāi)家庭,自立門戶,走自我?jiàn)^斗的道路。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就需要一種自強(qiáng)、創(chuàng)新的精神。
無(wú)論是新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),抑或新思路的形成,都需要個(gè)人的創(chuàng)新精神。
一個(gè)處處依賴社會(huì)、父母、他人的人絕對(duì)成不了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒。
美國(guó)公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的區(qū)別
國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的比較的區(qū)別：制定程序不同：國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定程序是：由國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)理事會(huì)選定題目，提交籌劃組;初稿經(jīng)理事會(huì)2\\\/3以上表決通過(guò)，作為征求意見(jiàn)稿廣為分發(fā)，搜集意見(jiàn);征詢期通常為6個(gè)月,期滿時(shí)由籌劃組根據(jù)各方面意見(jiàn)研究修改,修改稿交理事會(huì)審議，經(jīng)3\\\/4以上表決通過(guò)，用國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)名義頒發(fā)。
在制定準(zhǔn)則以前，還可能對(duì)某些題目發(fā)表討論文件。
從選題到制定頒發(fā)，一般約需3年。
美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則通常被稱為“公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則”(GAAP)，主要由美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)發(fā)布，包括150多項(xiàng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則(FAS)。
按照美國(guó)法律，美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定或管理權(quán)力屬于美國(guó)證監(jiān)會(huì)(SEC)，美國(guó)證監(jiān)會(huì)將制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的工作委托給美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)(FASB)，但保留了否決權(quán)。
美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)成立于1972年，性質(zhì)上是民間專業(yè)機(jī)構(gòu)，由高等院校專家、會(huì)計(jì)師事務(wù)所專家等組成，具有較高的專業(yè)性和獨(dú)立性。
共同點(diǎn)：一是運(yùn)作機(jī)制相似，二者均為民間機(jī)構(gòu)，由企業(yè)、專業(yè)團(tuán)體資助，專門制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，不過(guò)FASB獲得了SEC的授權(quán)。
二是制定準(zhǔn)則程序相似，如前所述，二者制定準(zhǔn)則都經(jīng)過(guò)大量的調(diào)研、征求意見(jiàn)、投票批準(zhǔn)等程序，且透明度非常高。
三是準(zhǔn)則內(nèi)容相似。
盡管FASB發(fā)布的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則數(shù)量多于IASB，但其對(duì)相同業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)處理原則、方法等基本相似。
不同點(diǎn)：一是出發(fā)點(diǎn)不同。
IASB的出發(fā)點(diǎn)是制定全球通用的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，F(xiàn)ASB則主要根據(jù)美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要制定會(huì)計(jì)原則，主要適用于美國(guó)。
二是基礎(chǔ)不同。
IASB發(fā)布的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則主要是原則導(dǎo)向的，目的是在基本原則一致的條件下，兼顧不同國(guó)家的具體情況，因而比較精練、粗線條;FASB發(fā)布的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則主要是規(guī)則導(dǎo)向，其準(zhǔn)則數(shù)量多，內(nèi)容具體、細(xì)致。
以“從生活細(xì)節(jié)看中美家庭教育差異”為題來(lái)寫論文，該如何寫他的提綱啊，（就大致該寫些什么）謝謝啦
中子的不同之處： 橫向激勵(lì)與縱向發(fā)展 中國(guó)的教育，表?yè)P(yáng)與批評(píng)為的教育手段，教師喜歡采用橫向比較法，如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵(lì)孩子，看誰(shuí)表現(xiàn)好。
當(dāng)糾正孩子不良行為時(shí)常常采取表?yè)P(yáng)其他孩子，以其他孩子做榜樣的方式。
美國(guó)教師則不同，一般對(duì)孩子不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)，理由是：批評(píng)了你的孩子會(huì)刺激你的孩子，表?yè)P(yáng)了你的孩子會(huì)刺激其他的孩子，他們注重兒童自身的縱向而避免對(duì)兒童進(jìn)行相互比較。
集體精神與發(fā)展個(gè)體 中國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，個(gè)體要與集體保持一致，如果出現(xiàn)不一致則需要調(diào)整自己的行為。
美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)性差異，教師總是根據(jù)孩子不同的個(gè)性與能力安排活動(dòng)。
目的是為了使每個(gè)孩子都能成為有別于他人的獨(dú)特個(gè)體。
穩(wěn)重聽(tīng)話與活潑好動(dòng) 中國(guó)人在評(píng)價(jià)孩子的性情時(shí)，“穩(wěn)重聽(tīng)話”是一大優(yōu)點(diǎn)，“聽(tīng)話的孩子是好孩子”已在國(guó)人中形成共識(shí)。
學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)秩序井然，用各種規(guī)章來(lái)約束孩子的行為。
美國(guó)人喜歡孩子富有孩子氣，小學(xué)和幼兒園的課堂上允許孩子隨便說(shuō)話，甚至相互打鬧，美國(guó)人總覺(jué)得中國(guó)孩子在課堂上太死板，沒(méi)有生氣。
強(qiáng)調(diào)自制與突出自主 中國(guó)教師總是鼓勵(lì)孩子在盡可能長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)專門做好某一件事，以期培養(yǎng)兒童的恒心、耐心，他們多強(qiáng)調(diào)兒童自我意識(shí)的社會(huì)性發(fā)展，多引導(dǎo)兒童逐步學(xué)會(huì)適應(yīng)和控制自己的情感，而美國(guó)教師常常鼓勵(lì)孩子在一段不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)從事多項(xiàng)活動(dòng)，以期培養(yǎng)孩子的靈活性、創(chuàng)造性，多注重兒童自我意識(shí)自然發(fā)展，多鼓勵(lì)兒童自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感。
肯定結(jié)果與重視過(guò)程 中國(guó)人重結(jié)果與技能的掌握；無(wú)論學(xué)習(xí)什么，為求學(xué)深學(xué)透，無(wú)論干什么，力求完美無(wú)缺。
美國(guó)人重過(guò)程與能力的增減，他們注重孩子的參與意識(shí)，孩子們自由選擇的機(jī)會(huì)多，教師還極力鼓勵(lì)孩子自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造，以培養(yǎng)孩子的想像力和創(chuàng)造力。
概括地說(shuō)，中國(guó)人力圖使兒童發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在，創(chuàng)造環(huán)境使兒童學(xué)會(huì)怎樣長(zhǎng)大成人，兒童是被動(dòng)的，富有可塑性的，重在成人的幫助指導(dǎo)下成長(zhǎng)。
美國(guó)人力圖使兒童能真正作為孩子，兒童是主動(dòng)的，富有創(chuàng)造的，自我實(shí)現(xiàn)是兒童自身的自然與發(fā)展，成人只需提供有利的條件即可。
中美家庭教育的跨文化比較： 今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，而這種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。
我們知道，人才培養(yǎng)的首要陣地是家庭，因此，從某種意義上說(shuō)，人才的競(jìng)爭(zhēng)是父母育兒能力的競(jìng)爭(zhēng)。
所以，世界各國(guó)在培養(yǎng)新世紀(jì)人才的教育工程中，都很重視家庭教育這一環(huán)節(jié)。
雖然家庭教育在我國(guó)已經(jīng)引起了社會(huì)各界，特別是教育界的極大關(guān)注，但是時(shí)至今日，我國(guó)不少家庭的教育仍存在著誤區(qū)，它甚至成為一種頑疾，嚴(yán)重地影響著青少年一代良好素質(zhì)的形成。
因此，借鑒其他國(guó)家在家庭教育中有價(jià)值的實(shí)踐，對(duì)走出我國(guó)家庭教育的誤區(qū)將有很好的啟發(fā)和警醒作用。
本文試圖通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)家庭教育相關(guān)方面的比較，分析形成兩國(guó)家庭教育差異的原因，進(jìn)而提出對(duì)我國(guó)家庭教育改革的啟示。
我們不能斷言美國(guó)家庭培養(yǎng)的人就是理想中的現(xiàn)代人，但他們國(guó)家家庭教育中的合理成分；恰恰是我國(guó)家庭教育所缺乏的。
因此，美國(guó)家庭教育的一些實(shí)踐，能為我國(guó)家庭教育的改革提供借鑒。
一、中美家庭教育的結(jié)果比較 不同的教育目的、內(nèi)容和方式，會(huì)產(chǎn)生不同的教育結(jié)果。
我們可從中美兩國(guó)家庭教育結(jié)果的比較中略見(jiàn)一斑： 一般而言，美國(guó)的兒童、少年從小就表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：性格傾向積極，遇事鎮(zhèn)定沉著，能與人和諧相處，開(kāi)朗、膽大，有克服困難的毅力，敢想、敢做，具有創(chuàng)新精神；自立能力強(qiáng)，社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)，有作為社會(huì)成員獨(dú)立存在的信心和勇氣，他們18歲開(kāi)始不依靠家庭，多數(shù)打工補(bǔ)貼自身的消費(fèi)需用；具有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的頭腦，他們從小就參與“當(dāng)家理財(cái)”，學(xué)會(huì)一些推銷、與顧客溝通的能力等“經(jīng)營(yíng)之道”，實(shí)踐使他們深知錢來(lái)之不易，從而養(yǎng)成了精打細(xì)算、勤儉度日的習(xí)慣。
一句話，美國(guó)孩子的特點(diǎn)就是非智因素成熟，能力強(qiáng)，能較為順利地適應(yīng)社會(huì)。
而中國(guó)的兒童、少年，乃至大學(xué)生，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不亞于美國(guó)孩子，但是往往在性格上表現(xiàn)出消極傾向：做事被動(dòng)、膽怯，依賴性強(qiáng)，人際交往能力差，缺乏自立意識(shí)，不太會(huì)“當(dāng)家理財(cái)”，獨(dú)立生活能力差。
一句話，缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力。
中國(guó)孩子的這些個(gè)性和特點(diǎn)，恐怕是與我國(guó)傾向于“學(xué)歷教育”有很大關(guān)聯(lián)，父母希望孩子躲在學(xué)校這座象牙塔里寒窗苦讀，不讓孩子在風(fēng)云變幻的社會(huì)里摸爬滾打。
現(xiàn)代社會(huì)更能接納哪一種教育結(jié)果呢?社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因是人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，要求人性的充分解放。
伴隨人類文明的進(jìn)步，人類將越來(lái)越關(guān)懷人性的發(fā)展，人的各方面能力的發(fā)展，所以現(xiàn)代社會(huì)需要的是有活力的、全面的人。
顯然，美國(guó)家庭教育更能培養(yǎng)個(gè)性張揚(yáng)、有創(chuàng)造力、生存力的“人”，而中國(guó)家庭教育培養(yǎng)的是“守規(guī)矩”、“會(huì)讀書”的所謂的“才”。
這是中國(guó)家庭與學(xué)?！昂献鳌边M(jìn)行“應(yīng)試教育”的結(jié)果，這種教育的結(jié)果將嚴(yán)重影響我國(guó)青少年的身心素質(zhì)。
因此，中國(guó)家庭教育改革刻不容緩。
二、中美家庭教育的過(guò)程比較 從家庭教育的結(jié)果反觀家庭教育的過(guò)程，我們可以看到，家庭教育雖然是非制度化的教育，父母的素質(zhì)也參差不齊，但是作為教育系統(tǒng)的一個(gè)重要方面，它同學(xué)校教育一樣，也有一定的教育目的、教育內(nèi)容和教育方式。
其中家庭教育的目的是家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，家庭教育的內(nèi)容、方式都是依據(jù)目的確定的。
1、教育目的的比較 家庭教育目的制約了家庭教育的方向，決定其總體效果，所以家庭教育目的是家庭教育的核心，是決定中美兩國(guó)家庭教育差異的根本原因。
家庭教育的目的就是通過(guò)家庭教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人。
一旦目的確定，教育內(nèi)容、方式都據(jù)之選擇。
那么，美國(guó)和中國(guó)家庭教育的目的，或者兩國(guó)父母對(duì)子女的期望有什么差異呢? 美國(guó)家庭教育的目的，是要把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會(huì)人”，這個(gè)目的的期望值不高。
“社會(huì)人”不是一種飄渺的理想，而是一個(gè)平實(shí)、易操作而又寬泛的要求。
所以美國(guó)父母能較為輕松地對(duì)待子女的教育，把子女個(gè)性中積極的成分最大限度地挖掘出來(lái)，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就算達(dá)到目的，也并不追求一些功利性的目標(biāo)如高學(xué)歷、好職業(yè)，但事實(shí)上，這樣的教育卻產(chǎn)生許多“無(wú)心插柳柳成蔭”的效應(yīng)，天才產(chǎn)生在不經(jīng)意中。
另外，在這個(gè)目的的指引下，確實(shí)能培養(yǎng)子女的自主意識(shí)和獨(dú)立生存的能力。
看看各個(gè)階段的美國(guó)孩子：他們從小就獨(dú)立睡；當(dāng)會(huì)行走時(shí)，就自己玩耍，很少父母抱著玩；再大些時(shí)，就有自己的空間，房間內(nèi)的擺設(shè)、布置和清理全由小孩負(fù)責(zé)；他們從小就做些力所能及的有償服務(wù)，如做清潔、幫人看小孩、送報(bào)紙等，到了高中或大學(xué)后就勒工儉學(xué)，換取生活費(fèi)。
相比之下，我國(guó)的家庭教育目的是把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。
首先，這個(gè)目的的期望值高，而且功利性強(qiáng)，因?yàn)椤坝谐鱿ⅰ?、“好職業(yè)”、“順境”不是一個(gè)一般的目的，較難實(shí)現(xiàn)。
出于這個(gè)目的，中國(guó)父母特別關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，對(duì)孩子的唯一要求就是專心、安靜地坐下來(lái)讀書、學(xué)藝，卻忽視孩子的天分，限制他們的創(chuàng)造力，結(jié)果為了培養(yǎng)所謂的“人才”反而扼殺了天才，產(chǎn)生許多“有心栽花花不發(fā)”的效應(yīng)。
而且由于很少考慮孩子的性格、社會(huì)適應(yīng)能力、公民意識(shí)等問(wèn)題，即使學(xué)業(yè)成績(jī)好，將來(lái)也未必能順利地立足社會(huì)，有時(shí)候，還會(huì)使父母的期望完全落空。
2、教育內(nèi)容的比較 有什么樣的教育目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的教育內(nèi)容。
美國(guó)家庭教育內(nèi)容豐富，注意讓孩子在體力、認(rèn)知、語(yǔ)言、社會(huì)性、情感上獲得和諧發(fā)展，可稱之為“素質(zhì)教育”。
在促進(jìn)體力的增強(qiáng)上，重視開(kāi)展幼兒戶外活動(dòng)、體育鍛煉，如在庭院里蕩秋千，野外遠(yuǎn)足等；在認(rèn)知的發(fā)展上，重視訓(xùn)練孩子的各種感官，注意開(kāi)拓孩子的文化、審美視野，孩子的學(xué)習(xí)興趣，如父母到圖書館借閱圖書或?qū)W習(xí)時(shí)，喜歡帶上孩子，讓其受周圍環(huán)境的熏陶，萌發(fā)學(xué)習(xí)的愿望；在社會(huì)性的培養(yǎng)上，教育孩子自我服務(wù)，自己的事情自己做，并要求孩子學(xué)會(huì)具有與同伴合作、分享、互助的行為；在情感的陶冶上，指導(dǎo)孩子欣賞音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)藝術(shù)作品的美，如帶孩子到美術(shù)館、博物館觀看各種展品，鼓勵(lì)孩子參加藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，讓孩子親身接觸、體驗(yàn)大自然的奧秘，如帶孩子到森林公園旅游，海浪中游泳、攀登巖壁等。
中國(guó)的家庭教育內(nèi)容雖然也可以分為德、智、體、美幾方面，但往往是當(dāng)孩子進(jìn)入了學(xué)齡期（有的甚至在學(xué)齡前期）就開(kāi)始將智育放在壓倒一切的地位，使得教育內(nèi)容出現(xiàn)不平衡的傾向。
在體育上，中國(guó)的家庭保證孩子生長(zhǎng)發(fā)育所需營(yíng)養(yǎng)，保護(hù)孩子的安全，注意疾病的預(yù)防與治療，與美國(guó)對(duì)比起來(lái)，這種教育是一種防御性的、靜態(tài)的、消極的保護(hù)，溫室培育起不到強(qiáng)身健體的作用；在智育上，向孩子傳授知識(shí)、技能，如為孩子購(gòu)置各種知識(shí)性、趣味性的讀物，訓(xùn)練孩子朗讀、書寫、計(jì)算等技能，當(dāng)孩子開(kāi)始接受學(xué)校教育后，家庭教育出現(xiàn)學(xué)校化傾向，父母監(jiān)督學(xué)習(xí)、檢查作業(yè)、購(gòu)買習(xí)題集、實(shí)行題海戰(zhàn)，應(yīng)付永無(wú)休止的考試；在美育上，越來(lái)越多的父母，認(rèn)識(shí)到“一技之長(zhǎng)”的重要性，因而盲目培養(yǎng)孩子特殊藝術(shù)才能，如把孩子送入繪畫班、歌舞班學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)家庭教師教孩子學(xué)拉小提琴、學(xué)彈電子琴等，這種急功近利的做法一方面無(wú)視孩子的興趣，另一方面由于耗費(fèi)大量的時(shí)間和費(fèi)用，往往對(duì)孩子的要求過(guò)高而增加了他們的負(fù)擔(dān)。
相比之下，美國(guó)的家庭教育內(nèi)容相對(duì)豐富和科學(xué)，而我國(guó)家庭教育的內(nèi)容狹窄，不夠科學(xué)。
比如家庭教育中的體育，中國(guó)的父母往往比較在意孩子的體形、體態(tài)這些體育中低層次的內(nèi)容，重視保證孩子的營(yíng)養(yǎng)、注意疾病預(yù)防，卻容易忽略體能鍛煉，孩子的戶外運(yùn)動(dòng)少，多呆在家里看電視，肥胖癥增多。
智能可以分為實(shí)能和潛能，實(shí)能即實(shí)際能力，即你知道什么，掌握什么知識(shí)和技能。
我國(guó)家庭教育忽略的是技能，如動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)能力、生活技能、勞動(dòng)技能、工作技能等等，而美國(guó)在社會(huì)性的培養(yǎng)上特別重視這些技能，在他們看來(lái)，這些技能是一個(gè)人立足社會(huì)的基本。
我國(guó)的家庭教育在智育上忽略了一部分實(shí)能的同時(shí)，更加忽略的是潛能，潛能分為學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力，表面上我國(guó)父母很重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，空際上只注重認(rèn)知能力中的低層次部分，這部分可以應(yīng)付考試，但始終不能構(gòu)成未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)造力量。
《全國(guó)青少年創(chuàng)造培養(yǎng)系列社會(huì)調(diào)查》中問(wèn)，如果發(fā)現(xiàn)孩子在拆裝鬧鐘，家長(zhǎng)會(huì)有什么反應(yīng)。
40％的家長(zhǎng)對(duì)孩子“訓(xùn)斥”、“警告”，48％的家長(zhǎng)以“不耐煩”、“不屑于”或“敷衍”的方式對(duì)待，可見(jiàn)我國(guó)父母對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)還需要提高。
相比之下，美國(guó)家長(zhǎng)在認(rèn)知發(fā)展上就注意培養(yǎng)孩子的多方面興趣愛(ài)好，重視對(duì)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美國(guó)許多專家不主張過(guò)早地讓孩子死記硬背一些他們并不理解的知識(shí)。
孩子放學(xué)回家后，中國(guó)父母問(wèn)孩子的第一句話多是：“老師教你的知識(shí)記住了嗎?”，“今天得了多少分?”，而美國(guó)父母第一句則問(wèn)：“今天你向老師提了什么問(wèn)題?”，“今天的課有意思嗎?”。
這就反映了中美父母對(duì)智能的不同理解。
3、教育方式的比較 家庭教育方式是父母完成教育內(nèi)容的具體措施和手段，選擇什么樣的教育方式和一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、風(fēng)格習(xí)慣、歷史背景緊密聯(lián)系，而且受教育目的制約。
反過(guò)來(lái)，能不能恰當(dāng)?shù)剡x擇并創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)的教育方式，關(guān)系到家庭教育目的的實(shí)現(xiàn)和內(nèi)容的完成。
一般而言，美國(guó)家庭以民主平等的教育方式為主，父母尊重孩子的人格和人權(quán)，把孩子當(dāng)作是一個(gè)獨(dú)立的和平等的家庭成員相待，與孩子建立民主平等的關(guān)系；而中國(guó)家庭民主平等的教育方式相對(duì)欠缺，沒(méi)有把孩子當(dāng)作一個(gè)與父母平等的人來(lái)尊重。
美國(guó)家庭民主的教育方式表現(xiàn)在：（1）孩子在家里有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)，美國(guó)父母鼓勵(lì)孩子“保留意見(jiàn)”、“固執(zhí)”、“不聽(tīng)話”，允許孩子“不聽(tīng)話”主要是指思維上的“不聽(tīng)話”，據(jù)美國(guó)心理學(xué)家托倫斯研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力高的孩子特點(diǎn)之一就是淘氣、處世固執(zhí)。
（2）美國(guó)孩子有選擇權(quán)，美國(guó)父母在孩子的認(rèn)知能力有了初步發(fā)展時(shí)，就很重視讓孩子自己去進(jìn)行選擇，作出決定，他們可以選擇游戲、圖書，長(zhǎng)大了自己選擇朋友，自己選擇職業(yè)、自己選擇婚姻對(duì)象、結(jié)婚時(shí)間。
美國(guó)父母不會(huì)代替孩子選擇，他們主要是引導(dǎo)孩子怎樣進(jìn)行選擇，或者站在孩子的身后，給孩子信心，鼓勵(lì)孩子“用你的眼睛去觀察”。
（3）美國(guó)父母如朋友，他們可以平等的交流，關(guān)系比較密切。
（4）美國(guó)父母尊重孩子的隱私。
中國(guó)家庭的教育方式表現(xiàn)在：（1）孩子在家庭生活中較少有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、中國(guó)父母對(duì)孩子的要求就是守規(guī)矩、服勸導(dǎo)、不要有異見(jiàn)。
正如美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)：“中國(guó)的教育制度從小把他們訓(xùn)練得十分馴服，從小灌輸要聽(tīng)大人的話的思想，不允許有獨(dú)立見(jiàn)解，更不允許像愛(ài)因斯坦自稱的‘離經(jīng)叛道’，這種教育方式只能培養(yǎng)出守業(yè)型人才”，“但卻失去了中國(guó)的達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦”。
（2）中國(guó)孩子的選擇權(quán)、自主權(quán)較小，許多事情都按父母的意愿去辦或由父母包辦代替。
（3）中國(guó)父母在家庭里往往以權(quán)威出現(xiàn)，因此與孩子的距離較遠(yuǎn)。
（4）中國(guó)孩子的隱私常常受到侵害，書包被搜查，日記被偷看，行動(dòng)被跟蹤。
美國(guó)父母主張開(kāi)放式教育：（1）重視實(shí)際鍛煉，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中培養(yǎng)孩子，而不是說(shuō)教。
美國(guó)人認(rèn)為，凡是孩子的事情都讓孩子自己去完成，在完成任務(wù)過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、掌握技術(shù)、增強(qiáng)能力、培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)，增強(qiáng)自信心和責(zé)任心。
可以說(shuō)，美國(guó)父母“給孩子開(kāi)門的鑰匙”而不是“替孩子開(kāi)門”。
（2）看重玩耍游戲，美國(guó)人認(rèn)為玩才是孩子這個(gè)年齡段最重要的事。
在美國(guó)，孩子進(jìn)行各項(xiàng)興趣活動(dòng)、體育活動(dòng)的時(shí)間都比較充裕，活動(dòng)場(chǎng)所到處都有。
父母經(jīng)常利用節(jié)假日、周末帶領(lǐng)孩子外出游玩，在玩的過(guò)程中開(kāi)發(fā)智能如感知、想象、判斷、推理和人的交際和情緒的調(diào)節(jié)等。
中國(guó)父母多是封閉式教育：（1）以說(shuō)教為主，輕視實(shí)踐活動(dòng)的重要作用。
父母對(duì)孩子的要求就是讀書，連力所能及的自理活動(dòng)都由父母包辦，導(dǎo)致許多中國(guó)孩子學(xué)了許多知識(shí)都沒(méi)用，走上社會(huì)后就什么也不會(huì)。
（2）戶外活動(dòng)少，因?yàn)橹袊?guó)孩子從早到晚有學(xué)不完的功課做不完的作業(yè)，被功課壓得喘不過(guò)氣來(lái)；有時(shí)即使想活動(dòng)一下也很難找到好場(chǎng)地。
民主的教育方式表現(xiàn)為一種寬松教育，優(yōu)點(diǎn)很多：首先，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
寬松是激發(fā)孩子創(chuàng)造力的重要條件，在高壓下孩子的創(chuàng)造精神將受到壓抑，只有在平和、愉悅的家庭氛圍中才能激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的興趣。
而創(chuàng)造寬松的環(huán)境，必須與孩子建立民主平等的關(guān)系。
其次，有利于健康人格的培養(yǎng)。
孩子在家有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)以后，主動(dòng)性強(qiáng)、自主意識(shí)強(qiáng)、膽子大、有自信心和責(zé)任心。
另外，親情關(guān)系和睦使孩子愿意把秘密告訴父母，父母也理解孩子的情感世界，這能使孩子形成良好的性格。
而專制的教育方式表現(xiàn)為一種管束教育，壓抑創(chuàng)造性，束縛了個(gè)性的發(fā)展。
三、中美家庭教育差異的原因分析 同是現(xiàn)代社會(huì)，同樣有重視家庭教育的父母，為什么美國(guó)家庭教育和中國(guó)家庭教育有以上的差異?綜合來(lái)看，造成不同教育的原因是： 首先，歷史背景的差異。
美國(guó)是一個(gè)歷史比較短的移民國(guó)家，舊有的思想文化保留得很少，在多元文化、思想價(jià)值觀的影響下，能夠較快地接受新的思想和文化，發(fā)展的約束較少，因此，他們更多的具有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神。
而中國(guó)歷史文化悠久，同時(shí)所受舊有的約束也較多，特別是封建小農(nóng)意識(shí)長(zhǎng)期的影響太深，文化價(jià)值觀上多是比較內(nèi)斂和保守的，缺少冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)造意識(shí)，順從、聽(tīng)話教育被從小就灌輸著，相對(duì)而言，在整體上也缺少一種接受新思想的環(huán)境。
其次，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異。
美國(guó)生產(chǎn)力先進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就業(yè)機(jī)會(huì)多，生存壓力小，而且美國(guó)是個(gè)“能力社會(huì)”，用人機(jī)制健全，勞動(dòng)力流通自由，跳槽機(jī)會(huì)多，所以美國(guó)人擇業(yè)觀開(kāi)放，職業(yè)選擇面寬。
美國(guó)父母認(rèn)為孩子將來(lái)只要能在社會(huì)上立足生存，職業(yè)是不分高低貴賤的（當(dāng)然要合法）。
另外，“商品經(jīng)濟(jì)使生產(chǎn)關(guān)系總處于躁動(dòng)不安的變化之中”，職業(yè)更換不斷，所以父母不企求子女一生順境。
因此，美國(guó)父母的教育目的重在育“人”，更為宏觀、寬泛，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
而中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，生存壓力大，是個(gè)“學(xué)歷社會(huì)”，行業(yè)流動(dòng)性差，所以中國(guó)人往往把一生的幸福都?jí)涸谀撤N職業(yè)上，選擇面窄。
中國(guó)父母認(rèn)為學(xué)業(yè)成績(jī)好，找到好工作，求得一生安穩(wěn)，是一個(gè)人最好的出路。
因此，中國(guó)父母的教育目的重在成“才”（“才”就是學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀，能考上好學(xué)校，能獲得高學(xué)歷）。
再次，社會(huì)條件的差異。
美國(guó)經(jīng)濟(jì)條件好，社會(huì)養(yǎng)老保障健全。
父母不認(rèn)為養(yǎng)兒就是為了防老，自己老了可以進(jìn)養(yǎng)老院，無(wú)后顧之憂。
因而把孩子培養(yǎng)到18歲，并成為一個(gè)獨(dú)立自主有責(zé)任心和同情心的人就算盡到了自己的義務(wù)，完成了養(yǎng)育孩子的任務(wù)，孩子將來(lái)的路如何走，全靠他自己去奮斗，將來(lái)能否光宗耀祖升官發(fā)財(cái)，父母考慮并不多。
而中國(guó)則由于經(jīng)濟(jì)條件比較差，社會(huì)養(yǎng)老保障不健全和一些舊有的觀念問(wèn)題，對(duì)孩子的教育從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮得比較多，把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)來(lái)看待，要孩子知恩圖報(bào)，因而在教養(yǎng)的方式和方法上就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
不少家長(zhǎng)把打罵孩子看作是家庭內(nèi)部私事，任何人無(wú)權(quán)干涉，更談不上法律約束了。
最后，文化傳統(tǒng)的差異。
1、價(jià)值取向不同 美國(guó)人重個(gè)性，價(jià)值取向是以個(gè)人為本的個(gè)體主義，注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，這是美國(guó)文化核心。
美國(guó)一個(gè)學(xué)者一針見(jiàn)血地指出：在民主的社會(huì)，每個(gè)公民習(xí)慣地琢磨一個(gè)很小的目標(biāo)，那就是他自己。
在家庭中，個(gè)人是本位，個(gè)體具有最高價(jià)值，不依賴他人存在，獨(dú)立于家庭關(guān)系中。
所以在美國(guó)家庭中，父母傾向于把自身與孩子看成是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“自我”包括父母自我和子女自我。
首先，子女自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)顯然要尊重子女的意愿、興趣和愛(ài)好，因人而異，美國(guó)父母比較重個(gè)人生活享受，平時(shí)決不會(huì)為了孩子而放棄去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、看電影、跳舞或約會(huì)。
中國(guó)人講共性，有整體至上的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。
中國(guó)人認(rèn)為人的確立方式是在“二人”對(duì)立關(guān)系中生成的。
從古至今，“自我”這個(gè)概念總是與他人相伴而生，個(gè)人的價(jià)值只有在與他人的關(guān)系中才得以體現(xiàn)。
在中國(guó)家庭中，父母喪失自我，也不尊重子女的自我，我國(guó)父母喪失自我的表現(xiàn)就是存在嚴(yán)重的“親子一體感”，父母把孩子視為自身價(jià)值的延續(xù)，將孩子作為自己生活的全部和人生的希望，具有和孩子不可分割的一體化感覺(jué)。
這樣父母會(huì)以自己的意志替代孩子的興趣，站在成人的角度設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，所以中國(guó)父母的期望相對(duì)于孩子的能力是過(guò)高的。
美國(guó)重個(gè)性，中國(guó)講共性的價(jià)值取向是有其經(jīng)濟(jì)背景的。
美國(guó)在近代資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，充滿活力的商品經(jīng)濟(jì)過(guò)早排斥了自然經(jīng)濟(jì)，獨(dú)占鰲頭近百年。
個(gè)人在商品經(jīng)濟(jì)的條件下相對(duì)獨(dú)立，個(gè)人只有提高自我、擴(kuò)展自我，才能在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中立足和發(fā)展，所以養(yǎng)成了重視自我的傳統(tǒng)。
而中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)延續(xù)數(shù)千年，中國(guó)人習(xí)慣性地束縛在土地上，個(gè)人失去了獨(dú)立發(fā)展的條件，幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也未能讓中國(guó)人擺脫依賴性。
個(gè)人的發(fā)展常需要“走關(guān)系”，對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)是通過(guò)與他人的比較進(jìn)行的，所以喜歡融入集體，以免被孤立。
2、思維風(fēng)格不同 美國(guó)人是理性主義，美國(guó)的家庭教育推崇以理性的基本原則對(duì)待家庭成員和家庭事務(wù)。
美國(guó)父母多是把撫養(yǎng)教育孩子的義務(wù)，與對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)一樣看待，這是超越個(gè)人的立場(chǎng)，而不是完全從家庭本身或父母自身的利益來(lái)看待家庭教育。
既然他們認(rèn)為撫育子女是義務(wù)，也就不圖養(yǎng)兒防老，不圖回報(bào)，自己老了進(jìn)養(yǎng)老院是一個(gè)人應(yīng)有的歸宿（當(dāng)然，這些中國(guó)人視為不道德的做法源于美國(guó)的社會(huì)保障機(jī)制和文化習(xí)慣）。
中國(guó)人是情意至上，我國(guó)的家庭教育以人倫為基礎(chǔ)，以情感情理為法則，來(lái)處理家庭人際關(guān)系。
我國(guó)父母把孩子看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮子女教育，在無(wú)微不至的父母愛(ài)憐中隱含著較為濃厚的“投桃報(bào)李”的私情。
由此說(shuō)來(lái)，就不難理解為什么中國(guó)父母“望子成龍”、“盼女成鳳”的心情遠(yuǎn)勝于美國(guó)，往往把家庭教育目的功利化。
四、結(jié)語(yǔ) 本文是對(duì)中美兩國(guó)家庭教育作一般性的比較，兩國(guó)家庭教育中肯定存在著個(gè)別的特殊性，而且，事實(shí)上與中國(guó)比較，美國(guó)家庭教育中也存在著明顯的不足（比如過(guò)于放任造成兒童青少年諸多社會(huì)問(wèn)題；過(guò)于理性，使孩子對(duì)贍養(yǎng)老人的責(zé)任感較為缺乏；過(guò)于重視“樂(lè)學(xué)”，使得兒童青少年學(xué)習(xí)水平下降等）。
顯然，本文并不是要全盤肯定美國(guó)的家庭教育，也不是要全盤否定中國(guó)的家庭教育。
筆者試圖通過(guò)中美家庭教育的比較分析，引發(fā)對(duì)我國(guó)的家庭教育的改革思路： 1、教育目的——變“成才”教育為“成人”教育。
通過(guò)分析，我們可以看到，從總體而言，美國(guó)家庭的教育目的，更能產(chǎn)生創(chuàng)新人才，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
不可否認(rèn)，我國(guó)的家庭教育在“應(yīng)試教育”的氛圍中出現(xiàn)了誤區(qū)，教育目的短期化、功利化，扼殺了不少天才。
要改變現(xiàn)狀，需要家庭內(nèi)外的努力。
宏觀上講隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加強(qiáng)，人們擇業(yè)觀的開(kāi)放，一個(gè)人的綜合素質(zhì)將會(huì)越來(lái)越受到社會(huì)的重視，而這種綜合素質(zhì)事實(shí)上就是最基本的“成人”教育。
將“成人”作為家庭教育的目的，就會(huì)使我國(guó)的家庭教育走出誤區(qū)，使得青少年的成長(zhǎng)更切合自身及社會(huì)發(fā)展的需要。
2、教育內(nèi)容——變“片面”教育為“全面”教育，目前的家庭教育，由于教育目的是“成才”教育，造成在教育內(nèi)容方面的誤區(qū)就是智育壓倒一切。
這樣的教育，會(huì)使孩子片面、畸形地發(fā)展，成為只會(huì)“死讀書”人，這樣的人將無(wú)法適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)環(huán)境。
因此，確立了“成人”教育的目的，在家庭中，父母應(yīng)當(dāng)提高孩子的綜合素質(zhì)，要提高綜合素質(zhì)，就必然要變片面的教育為全面的教育，尤其不能忽略潛能、道德、性情的培育。
3、教育方式——變“管束”教育為“寬松”教育，變“封閉”教育為“開(kāi)放”教育。
受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在家庭中，父母對(duì)子女往往權(quán)威大于民主，這樣的教育不利于青少年的健康成長(zhǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該提倡“寬松”教育、“開(kāi)放”教育。
參考資料：百度
