中美家庭文化差異
2007-2-2 作曾芝蘭 來源：太原師范學(xué)報(社會科學(xué)版) 2006年1月 [摘要] 是對兒童進(jìn)行啟蒙教育主要場所，對其日后良好習(xí)性的養(yǎng)成和有著十分重要的作用。
中美兩國在家庭教育上存在顯著差異，如在家庭成員的相互關(guān)系上，我國家長大多處于統(tǒng)治地位，而美國家長更注重與孩子平等相處;在育兒觀上，中國家長大都希望孩子能出人頭地，而美國家長更看重提高孩子的生存適應(yīng)能力；在教育方式上，中國家長喜歡包辦替代，而美國家長更愿意讓孩子自己動手實(shí)踐，這些差異導(dǎo)致了兩國兒童成人后在生存適應(yīng)能力上的明顯差距。
正確認(rèn)識并借鑒國外先進(jìn)的教育方法，對促進(jìn)孩子健康成長、提高未來人才的素質(zhì)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞] 家庭教育；育兒觀；傳統(tǒng)；素質(zhì)教育 家庭教育指的是在家庭互動過程中父母對子女的成長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響，也是全社會各個教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。
中美兩國由于在文化傳統(tǒng)、觀念意識、生活方式以及社會習(xí)俗等方面存在諸多不同之處，導(dǎo)致了兩國在家庭教育方面也存在著很多差異，正確認(rèn)識和了解兩國之間的這種差異，對于促進(jìn)我國當(dāng)代家庭教育的良性發(fā)展有著十分重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。
看過這部影片的觀眾一定會注意到其中一個場景：一位中國父親在看到自己兒子丹尼斯與他的外國老板的兒子打架時，讓丹尼斯向老板的兒子道歉，遭到拒絕后給了自己兒子一個耳光。
這位父親這樣做是出于對他老板的尊敬，隱含的意思就是“因?yàn)槟愕木壒饰也艖土P我的兒子”。
但這一幕卻讓他的老板感到特別吃驚，很迷惑為什么一個父親要通過打自己的兒子來表示對別人的歉意?這就是中美兩國在家庭教育上存在著的一個明顯差異。
[1]傳統(tǒng)的中國式教育強(qiáng)調(diào)仁愛與服從，而美國家庭則注重公正和自由。
中國家長通常喜歡“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去發(fā)展。
他們往往用自己的理性來干涉孩子們的自然發(fā)展，因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利。
美國家庭則更重視孩子們的自主權(quán)，讓孩子學(xué)會在社會允許的條件下自己做決定，獨(dú)立解決自己所遇到的各種問題。
其差異大致可歸納為以下幾點(diǎn)： 一、兩種不同的家庭成員關(guān)系 我國當(dāng)代家庭教育受傳統(tǒng)的家庭觀念影響，家長總是意味著權(quán)威，作為統(tǒng)治者在家庭中處于核心地位。
孩子在父母眼里永遠(yuǎn)是長不大的，父母對孩子的教導(dǎo)可以持續(xù)到孩子長大以后許多年。
另外，在中國人的邏輯中有這么一條，即“長者恒為師”，在家庭中，年長者一定可以教育年幼者，這就在家庭內(nèi)部形成一種人際關(guān)系的不平等，兒童也由此學(xué)會了對不同的人說不同的話，懂得了父母比朋友重要，長者是權(quán)威的象征。
長期處于這種環(huán)境下，孩子慢慢習(xí)慣了在多重規(guī)則下生活。
然而隨著物質(zhì)生活水平的提高和計(jì)劃生育政策的執(zhí)行，許多家庭走向另一個極端，讓孩子在家庭中處于特殊地位并加以重點(diǎn)保護(hù)，孩子成了中心人。
對孩子采取百依百順的態(tài)度，好吃的讓孩子獨(dú)享，該讓孩子做的卻由父母包辦代替了。
他們過分滿足孩子的任何需要，生活上過分優(yōu)待孩子，經(jīng)濟(jì)上過多偏重孩子，這就造成家庭關(guān)系的另一種不平等。
而在美國家庭，家長更注重自由與平等的相處。
從小就尊重孩子，重視給孩子的個人自主權(quán)，讓孩子學(xué)會在社會允許的條件下自己做決定，獨(dú)立解決自己所遇到的各種問題。
他們把孩子當(dāng)做一個獨(dú)立的個體平等對待，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。
孩子在父母面前可以暢所欲言地發(fā)表自己的見解，所言有獨(dú)到之處，父母還會給以適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
孩子有獨(dú)立的時間和空間去自由的想像或進(jìn)行創(chuàng)造性活動。
二、兩種不同的育兒觀 往往著眼于孩子將來是否有出息，能否找個好職業(yè)，能否在順境中度過一生。
基于這種期盼，很多家長認(rèn)為，父母對孩子的責(zé)任就是讓他們生活得更好，父母能給他們多少幸福就給他們多少幸福。
若能給孩子創(chuàng)造最優(yōu)越的生活條件，再苦再累也愿意。
為此，父母在孩子成長過程中，除了生活上進(jìn)行無微不至的照顧，還特別關(guān)心孩子的智商，為了能讓孩子成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子干。
至于孩子的獨(dú)立生活能力、對未來生活的適應(yīng)能力，以及等卻很少考慮，認(rèn)為孩子只要成績好，什么問題都能解決。
[2]與此相比，美國家庭的育兒觀有很大不同，他們的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。
基于這種觀念，他們十分重視孩子的自身鍛煉。
他們普遍認(rèn)為孩子的成長必須依靠自身的力量。
因此從小就注重培養(yǎng)鍛煉他們的自立意識和獨(dú)立生活能力。
所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動鍛煉、意志的鍛煉等。
但最根本的是適應(yīng)各種艱苦環(huán)境和勞動能力的鍛煉。
通過勞動，讓孩子從小養(yǎng)成獨(dú)立自主的意識和熱愛勞動的習(xí)慣。
在勞動和艱苦的環(huán)境中去克服困難、磨煉意志、發(fā)展自身的能力特長，增長才智，并養(yǎng)成刻苦、節(jié)儉的好品質(zhì)。
在這種潛移默化的過程中，隨著年齡的增長逐漸促其成為具有獨(dú)立生存能力和社會責(zé)任感的公民。
三、兩種不同的教育方式 由于育兒觀上存在著根本差別，使兩國在教育孩子的方式上也有很大的不同。
中國方面大致體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 1.生活上的包辦代替。
中國家長尤其是獨(dú)生子女的家長，在生活上對孩子的衣食住行包辦代替，不讓孩子沾家務(wù)活的邊。
這種包辦橫向涉及孩子的方方面面，縱向延伸到孩子長大成人。
于是出現(xiàn)了小學(xué)生還要家長接送，中學(xué)生還要家長洗衣服，大學(xué)新生入學(xué)還要家長護(hù)送。
2.社交上的過度保護(hù)。
不少家長怕孩子吃虧或?qū)W壞，于是限制孩子與外界的接觸，一旦孩子與小朋友或同學(xué)之間發(fā)生爭執(zhí)或不愉快的事情，多數(shù)家長采取袒護(hù)自己孩子而指責(zé)其他孩子的辦法。
3.經(jīng)濟(jì)上的放任。
不少家長對孩子的要求百依百順，有求必應(yīng)，連經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭，家長也要勒緊褲帶省下錢來滿足孩子的需求。
不少小學(xué)生都擁有手機(jī)、、MP3等高檔消費(fèi)品，這無形中助長了他們奢華浪費(fèi)的習(xí)慣。
4.學(xué)習(xí)上的過于嚴(yán)厲。
與生活、經(jīng)濟(jì)、社交上的縱容相比，家長對孩子的學(xué)習(xí)卻要求很高，甚至達(dá)到一種苛刻的程度。
古往今來，一直深深桎梏著中國家長們的思想，導(dǎo)致家長們把孩子的學(xué)習(xí)成績與能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)孩子出生后就以天才的標(biāo)準(zhǔn)來要求、教育孩子。
[3]平時，孩子在做完老師布置的作業(yè)后又讓孩子再做一套同步練習(xí)題，以求鞏固。
弄得孩子精疲力盡，一旦孩子辜負(fù)了他們的期望，那只能通過打罵這一招來解“恨鐵不成鋼”之怒。
而美國家長從鍛煉孩子獨(dú)立生活能力的角度出發(fā)，對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。
所謂放手，就是從孩子生下來，父母就設(shè)法給他們自我鍛煉的機(jī)會和條件，讓他們在各種環(huán)境中得到充分鍛煉。
父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如游玩、學(xué)習(xí)都讓孩子自主選擇。
如讓他們從小就有存放個人衣服、玩具和的地方，自己收拾整理房間，布置屬于他們自己的小天地，父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀。
[4]所謂不放任，一般反映在三個方面：第一，寧苦而不嬌。
家長特別注重培養(yǎng)孩子的吃苦精神。
第二，家富而不奢。
美國許多家庭，對孩子的零花錢都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定。
基本原則是：定期發(fā)給，數(shù)額多少根據(jù)孩子的年齡和家庭收入的實(shí)際情況而定。
第三，嚴(yán)教而不袒。
西方人對孩子的缺點(diǎn)錯誤絕不聽之任之，更不袒護(hù)，而是設(shè)法教孩子自己知錯改錯。
此外，美國家長大都對孩子的學(xué)習(xí)不施加太多壓力。
他們的觀點(diǎn)是：孩子對感興趣的知識自然會努力去學(xué)，為什么要強(qiáng)制他們?nèi)プ霰静辉缸龅氖虑槟?強(qiáng)拗著去做，反而會傷害孩子的感情與個性。
人的興趣、愛好和才能本來就各不相同，孩子適合做什么就做什么，人生道路要讓孩子自己去走。
成功的家庭教育，應(yīng)該是家長拿出時間跟孩子以平等的態(tài)度進(jìn)行溝通、交流，對孩子正確的想法和行為給予充分肯定，讓孩子在尊重和鼓勵中成長。
四、兩種不同的教育結(jié)果 由于育兒觀和教育方法的不同，其教育結(jié)果也表現(xiàn)出明顯不同。
美國孩子從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立生活能力，這體現(xiàn)在：(1)具有很強(qiáng)的自立能力。
絕大多數(shù)18歲以上的孩子，都靠自己掙錢來讀書。
有的人把錢賺夠了才進(jìn)學(xué)校讀書，也有人一邊打工、一邊讀書，或讀讀停停，花十幾年時間拿個博士學(xué)位。
孩子們認(rèn)為，長這么大還伸手向父母要錢很不光彩，會被人家瞧不起，讓人覺得無能。
所以必須工作，才能做到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。
(2)具有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的頭腦。
美國不少家庭的孩子，從小就參與當(dāng)家理財，通過親身體驗(yàn)使他們深知金錢來之不易，從而養(yǎng)成精打細(xì)算、勤儉度日的好習(xí)慣。
(3)具有適應(yīng)社會環(huán)境的本領(lǐng)。
由于從小的艱苦磨煉，美國孩子更能吃苦，具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力；遇事鎮(zhèn)定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨(dú)立存在的信心和勇氣。
這些素質(zhì)和技能，為他們將來走向社會奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
與此相反，中國的兒童、青少年乃至大學(xué)生，雖然學(xué)業(yè)成績上不亞于西方，但普遍表現(xiàn)出獨(dú)立生活能力差，缺乏自主意識，依賴性強(qiáng)，做事被動膽怯，缺乏對環(huán)境的適應(yīng)和；不懂得人際交往的技巧，人際關(guān)系差；怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力；在家不懂得尊敬自己的長輩，在外缺乏社會責(zé)任感。
綜上不難看出，不同的家庭成員關(guān)系、育兒觀和教育方法產(chǎn)生了兩種截然不同的教育結(jié)果，孰優(yōu)孰劣非常清楚。
要提高未來我國在國際上的競爭力，關(guān)鍵在于提高人才的質(zhì)量和素質(zhì)，這就必須從家庭教育做起。
因?yàn)榧彝ソ逃钦麄€學(xué)校教育(包括學(xué)前教育)和的基礎(chǔ)，它是學(xué)校教育和無法取代的。
我國的家庭教育受幾千年封建傳統(tǒng)的影響，無論從家長的價值觀、育兒觀看，還是從家庭教育內(nèi)容、方式和方法看，儒家思想影響至深。
然而隨著中國的改革開放，社會結(jié)構(gòu)的變化，家庭教育中某些傳統(tǒng)觀念、手段及方法已無法適應(yīng)當(dāng)代中國的家庭教育。
因此我們應(yīng)該在弘揚(yáng)中華民族幾千年?duì)N爛文明的輝煌結(jié)晶的同時，也吸取西方國家的民主、開放的家庭教育觀。
自覺轉(zhuǎn)變家庭教育中的落后觀念，擴(kuò)展家庭教育的領(lǐng)域，豐富家庭教育的內(nèi)容，改善教育的手段、途徑和方法，熔鑄古今，匯通中西，我們才能造就出非凡的下一代。
中美文化差異
中美文化差異響【：中美文化差異的影響】這個問大，足夠?qū)懫撐牡恼f六個方面。
1、美國有相對完善的，不需要像中國人那樣存很多錢來應(yīng)付意外，所以比中國人敢消費(fèi)。
2、美國和中國比有相當(dāng)發(fā)達(dá)的金融體系，因此美國人貸款消費(fèi)比較多。
3、中國的收入相對較低，因此中國人消費(fèi)的必需品所占比重較大，而美國人的隨意消費(fèi)比較大。
有個術(shù)語叫做恩格爾系數(shù)。
4、美國的市場和法律較完善，不像中國有很多壟斷和暴利的行業(yè)（如電信和房地產(chǎn)），像中國這樣普通人100年工資買一套房子的畸形現(xiàn)象是沒有的。
5、美國的第三產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，有錢人有很多種消費(fèi)娛樂方式，也有相對成熟的消費(fèi)心態(tài)。
而中國的消費(fèi)方式相對很少，暴發(fā)戶的心態(tài)也很多，而且俗話說不開眼。
比如說美國有錢人可以去組織考古，探險等活動，比較有品味；而中國的有錢人大多選擇吃喝嫖賭包二奶，還把這些東西作為“時尚”。
6、最后補(bǔ)充一點(diǎn)，美國的慈善捐款很多，而且捐款的人可以得到免稅等優(yōu)惠，比如就要捐出大部分的遺產(chǎn)，這個在美國也算消費(fèi)的一種。
而中國則沒有這個習(xí)慣。
【篇二：中美文化差異的影響】中美文化差異迄今，隨著世界范圍內(nèi)國家之間的頻繁往來,國際業(yè)務(wù)的不斷增加,133淺談中美文化的差異從以上例子不難看出：文化障礙的確會影響跨文化交際，有時還會產(chǎn)生誤會。
因此有必要研究不同文化間的差異。
（三）創(chuàng)新精神與中庸之道（二）平等意識與等級觀念（一）中美教
美國人怎樣看待“早戀”
然而在美國中，根本不存在“早戀”這一概念面澳際美國留學(xué)小編一起看下是怎事吧。
（立即咨詢） “早戀”對于中國老師和家長來說，是屬于洪水猛獸一樣的東西。
很多國內(nèi)的朋友對我說，很想按照我的提議，孩子讀完初二就送出國留學(xué)，可是，就怕孩子在國外早戀，尤其是女孩子，就怕她們吃虧學(xué)壞。
其實(shí)中國人很悲哀：十來歲的時候被禁止交男女朋友，稱為“早戀”，到了大學(xué)，還沒來得及學(xué)會跟異性交往，四年過去了，忽然發(fā)現(xiàn)自己還沒有戀愛呢，就要面對家長的壓力：趕快找一個!尤其是女孩子，假如到了25歲還沒什么消息就亞歷山大了，因?yàn)榫嚯x圣斗士已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
這實(shí)在是不公平，也反人性! 美國人是沒有“早戀”這個概念的，因?yàn)樵诿绹说闹行W(xué)性教育課程里面，“約會”(dating)，跟“戀愛”(falling in love)是兩個不同的概念。
“約會”是男女間開始交往，學(xué)習(xí)跟異性相處，可以是一群男女一起參加某些活動，也可以是一對男女一起參加某些活動。
約會的男女朋友可能有親密的舉動，接吻擁抱甚至上床，但非常重要的一點(diǎn)是：約會并沒有婚嫁的承諾，主要目的也不是為了結(jié)婚。
因此，在中學(xué)，甚至小學(xué)時代，美國的學(xué)生很多人有男女朋友，家長也鼓勵男女朋友單獨(dú)的交往，學(xué)校更加安排舞會或者“情人節(jié)大告白”之類的活動，鼓勵男女學(xué)生約會。
美國人認(rèn)為約會可以讓人學(xué)會怎樣跟異性相處，怎樣學(xué)會尊重、遷就、妥協(xié)和負(fù)責(zé)任，是青少年成長過程中不可缺少的一個重要的環(huán)節(jié)。
一個人假如沒有三五次的約會史就結(jié)婚，會讓人感覺此人有點(diǎn)變態(tài)的。
正因?yàn)榧s會是“學(xué)習(xí)戀愛”，因此，家長根本就不擔(dān)心孩子將來會嫁給這個人或者娶這個人;同時，在約會的關(guān)系中，分手也非常普遍，因?yàn)楸緛砭驮趯W(xué)習(xí)交往之中，在十五歲的時候失戀分手，總比在二十五歲的時候失戀分手要好。
從幾歲就開始體驗(yàn)失戀和分手，對于一個人的人格成長和成熟，有非常大的益處。
中國教育界一直在推崇美國根本不存在的“素質(zhì)教育”這個概念，以為美國中小學(xué)生天天做研究寫論文，自由自在沒有壓力，進(jìn)名校像玩兒一樣，卻對美國中小學(xué)鼓勵學(xué)生約會交往這一非常有益于培養(yǎng)學(xué)生“素質(zhì)”的做法視而不見，實(shí)在是令人不解的。
經(jīng)過多次約會以后，雙方關(guān)系進(jìn)入了成熟的階段，這時才叫“戀愛”，這時才開始考慮談婚論嫁的事情。
中國人往往以為美國人男女關(guān)系很隨便、很自由，其實(shí)大部份傳統(tǒng)的美國人對于戀愛和婚姻是非常嚴(yán)肅的，成功的婚姻是事業(yè)成功人士的成功象征之一。
中國人所看到的美國男女關(guān)系的自由，其實(shí)是他們“約會”的自由，到真正“戀愛”了，大家都非常認(rèn)真的，因?yàn)槟康木褪且纯词欠窨梢越Y(jié)婚了。
經(jīng)過了年輕時候的約會，美國戀愛中的男女已經(jīng)能用非常成熟的方式來交往，來考慮兩個人在一起在經(jīng)濟(jì)、情感和未來家庭計(jì)劃方面的所有問題了。
約會這樣的行為，會不會導(dǎo)致學(xué)生無心向?qū)W或者青少年懷孕這樣的副作用?當(dāng)然會!但是，因?yàn)槊绹鐣τ凇凹s會”不是視為絕對禁止的“早戀”行為加以禁止，而是加以鼓勵的，所以，從小學(xué)五年級的健康教育課程開始，就一直在教育學(xué)生如何處理約會中的心理和生理問題。
例如，我正在教的高中健康教育課的青春期性教育部分，就很詳細(xì)地告訴學(xué)生在性激素的作用下，男女有怎樣的性心理，性欲的過程是怎樣的，有哪些性行為，非常詳細(xì)的各種避孕方式和到什么地方可以獲得避孕用品;同時，也詳細(xì)跟學(xué)生討論約會之中的男女關(guān)系和行為，對正常的學(xué)習(xí)有怎樣的影響，禁欲有什么好處，性病的種類和預(yù)防方法等。
當(dāng)學(xué)生們掌握了比道聽途說得來的東西更全面更科學(xué)更精確的知識以后，男女關(guān)系(甚至男男、女女關(guān)系)再也不神秘，能自由約會的學(xué)生，只會把約會當(dāng)作促進(jìn)自己更加努力學(xué)習(xí)的動力。
假如中國人放棄“早戀”這個概念，跟美國人一樣，女生可以在八九歲就跟男生交往，在大學(xué)的時候，任何一個女生都有三四個約會的男生，我們可以預(yù)期“剩女”這個概念將會徹底消失，中國人也會活得更輕松，更成熟，更自信，更幸福
以“從生活細(xì)節(jié)看中美家庭教育差異”為題來寫論文，該如何寫他的提綱啊，（就大致該寫些什么）謝謝啦
中子的不同之處： 橫向激勵與縱向發(fā)展 中國的教育，表揚(yáng)與批評為的教育手段，教師喜歡采用橫向比較法，如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵孩子，看誰表現(xiàn)好。
當(dāng)糾正孩子不良行為時常常采取表揚(yáng)其他孩子，以其他孩子做榜樣的方式。
美國教師則不同，一般對孩子不表揚(yáng)也不批評，理由是：批評了你的孩子會刺激你的孩子，表揚(yáng)了你的孩子會刺激其他的孩子，他們注重兒童自身的縱向而避免對兒童進(jìn)行相互比較。
集體精神與發(fā)展個體 中國人強(qiáng)調(diào)個人服從集體，個體要與集體保持一致，如果出現(xiàn)不一致則需要調(diào)整自己的行為。
美國人強(qiáng)調(diào)個性差異，教師總是根據(jù)孩子不同的個性與能力安排活動。
目的是為了使每個孩子都能成為有別于他人的獨(dú)特個體。
穩(wěn)重聽話與活潑好動 中國人在評價孩子的性情時，“穩(wěn)重聽話”是一大優(yōu)點(diǎn)，“聽話的孩子是好孩子”已在國人中形成共識。
學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)秩序井然，用各種規(guī)章來約束孩子的行為。
美國人喜歡孩子富有孩子氣，小學(xué)和幼兒園的課堂上允許孩子隨便說話，甚至相互打鬧，美國人總覺得中國孩子在課堂上太死板，沒有生氣。
強(qiáng)調(diào)自制與突出自主 中國教師總是鼓勵孩子在盡可能長的時間內(nèi)專門做好某一件事，以期培養(yǎng)兒童的恒心、耐心，他們多強(qiáng)調(diào)兒童自我意識的社會性發(fā)展，多引導(dǎo)兒童逐步學(xué)會適應(yīng)和控制自己的情感，而美國教師常常鼓勵孩子在一段不長的時間內(nèi)從事多項(xiàng)活動，以期培養(yǎng)孩子的靈活性、創(chuàng)造性，多注重兒童自我意識自然發(fā)展，多鼓勵兒童自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感。
肯定結(jié)果與重視過程 中國人重結(jié)果與技能的掌握；無論學(xué)習(xí)什么，為求學(xué)深學(xué)透，無論干什么，力求完美無缺。
美國人重過程與能力的增減，他們注重孩子的參與意識，孩子們自由選擇的機(jī)會多，教師還極力鼓勵孩子自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造，以培養(yǎng)孩子的想像力和創(chuàng)造力。
概括地說，中國人力圖使兒童發(fā)現(xiàn)社會存在，創(chuàng)造環(huán)境使兒童學(xué)會怎樣長大成人，兒童是被動的，富有可塑性的，重在成人的幫助指導(dǎo)下成長。
美國人力圖使兒童能真正作為孩子，兒童是主動的，富有創(chuàng)造的，自我實(shí)現(xiàn)是兒童自身的自然與發(fā)展，成人只需提供有利的條件即可。
中美家庭教育的跨文化比較： 今天，國際競爭日益激烈，而這種競爭歸根到底是人的素質(zhì)的競爭，是人才培養(yǎng)的競爭。
我們知道，人才培養(yǎng)的首要陣地是家庭，因此，從某種意義上說，人才的競爭是父母育兒能力的競爭。
所以，世界各國在培養(yǎng)新世紀(jì)人才的教育工程中，都很重視家庭教育這一環(huán)節(jié)。
雖然家庭教育在我國已經(jīng)引起了社會各界，特別是教育界的極大關(guān)注，但是時至今日，我國不少家庭的教育仍存在著誤區(qū)，它甚至成為一種頑疾，嚴(yán)重地影響著青少年一代良好素質(zhì)的形成。
因此，借鑒其他國家在家庭教育中有價值的實(shí)踐，對走出我國家庭教育的誤區(qū)將有很好的啟發(fā)和警醒作用。
本文試圖通過對中美兩國家庭教育相關(guān)方面的比較，分析形成兩國家庭教育差異的原因，進(jìn)而提出對我國家庭教育改革的啟示。
我們不能斷言美國家庭培養(yǎng)的人就是理想中的現(xiàn)代人，但他們國家家庭教育中的合理成分；恰恰是我國家庭教育所缺乏的。
因此，美國家庭教育的一些實(shí)踐，能為我國家庭教育的改革提供借鑒。
一、中美家庭教育的結(jié)果比較 不同的教育目的、內(nèi)容和方式，會產(chǎn)生不同的教育結(jié)果。
我們可從中美兩國家庭教育結(jié)果的比較中略見一斑： 一般而言，美國的兒童、少年從小就表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：性格傾向積極，遇事鎮(zhèn)定沉著，能與人和諧相處，開朗、膽大，有克服困難的毅力，敢想、敢做，具有創(chuàng)新精神；自立能力強(qiáng)，社會活動能力強(qiáng)，有作為社會成員獨(dú)立存在的信心和勇氣，他們18歲開始不依靠家庭，多數(shù)打工補(bǔ)貼自身的消費(fèi)需用；具有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的頭腦，他們從小就參與“當(dāng)家理財”，學(xué)會一些推銷、與顧客溝通的能力等“經(jīng)營之道”，實(shí)踐使他們深知錢來之不易，從而養(yǎng)成了精打細(xì)算、勤儉度日的習(xí)慣。
一句話，美國孩子的特點(diǎn)就是非智因素成熟，能力強(qiáng)，能較為順利地適應(yīng)社會。
而中國的兒童、少年，乃至大學(xué)生，雖然學(xué)習(xí)成績不亞于美國孩子，但是往往在性格上表現(xiàn)出消極傾向：做事被動、膽怯，依賴性強(qiáng)，人際交往能力差，缺乏自立意識，不太會“當(dāng)家理財”，獨(dú)立生活能力差。
一句話，缺乏適應(yīng)社會的能力。
中國孩子的這些個性和特點(diǎn)，恐怕是與我國傾向于“學(xué)歷教育”有很大關(guān)聯(lián)，父母希望孩子躲在學(xué)校這座象牙塔里寒窗苦讀，不讓孩子在風(fēng)云變幻的社會里摸爬滾打。
現(xiàn)代社會更能接納哪一種教育結(jié)果呢?社會發(fā)展的動因是人的能動性、創(chuàng)造性，要求人性的充分解放。
伴隨人類文明的進(jìn)步，人類將越來越關(guān)懷人性的發(fā)展，人的各方面能力的發(fā)展，所以現(xiàn)代社會需要的是有活力的、全面的人。
顯然，美國家庭教育更能培養(yǎng)個性張揚(yáng)、有創(chuàng)造力、生存力的“人”，而中國家庭教育培養(yǎng)的是“守規(guī)矩”、“會讀書”的所謂的“才”。
這是中國家庭與學(xué)?！昂献鳌边M(jìn)行“應(yīng)試教育”的結(jié)果，這種教育的結(jié)果將嚴(yán)重影響我國青少年的身心素質(zhì)。
因此，中國家庭教育改革刻不容緩。
二、中美家庭教育的過程比較 從家庭教育的結(jié)果反觀家庭教育的過程，我們可以看到，家庭教育雖然是非制度化的教育，父母的素質(zhì)也參差不齊，但是作為教育系統(tǒng)的一個重要方面，它同學(xué)校教育一樣，也有一定的教育目的、教育內(nèi)容和教育方式。
其中家庭教育的目的是家庭教育活動的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，家庭教育的內(nèi)容、方式都是依據(jù)目的確定的。
1、教育目的的比較 家庭教育目的制約了家庭教育的方向，決定其總體效果，所以家庭教育目的是家庭教育的核心，是決定中美兩國家庭教育差異的根本原因。
家庭教育的目的就是通過家庭教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人。
一旦目的確定，教育內(nèi)容、方式都據(jù)之選擇。
那么，美國和中國家庭教育的目的，或者兩國父母對子女的期望有什么差異呢? 美國家庭教育的目的，是要把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會人”，這個目的的期望值不高。
“社會人”不是一種飄渺的理想，而是一個平實(shí)、易操作而又寬泛的要求。
所以美國父母能較為輕松地對待子女的教育，把子女個性中積極的成分最大限度地挖掘出來，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價值，就算達(dá)到目的，也并不追求一些功利性的目標(biāo)如高學(xué)歷、好職業(yè)，但事實(shí)上，這樣的教育卻產(chǎn)生許多“無心插柳柳成蔭”的效應(yīng)，天才產(chǎn)生在不經(jīng)意中。
另外，在這個目的的指引下，確實(shí)能培養(yǎng)子女的自主意識和獨(dú)立生存的能力。
看看各個階段的美國孩子：他們從小就獨(dú)立睡；當(dāng)會行走時，就自己玩耍，很少父母抱著玩；再大些時，就有自己的空間，房間內(nèi)的擺設(shè)、布置和清理全由小孩負(fù)責(zé)；他們從小就做些力所能及的有償服務(wù)，如做清潔、幫人看小孩、送報紙等，到了高中或大學(xué)后就勒工儉學(xué)，換取生活費(fèi)。
相比之下，我國的家庭教育目的是把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有個好職業(yè)，一生能在順境中度過。
首先，這個目的的期望值高，而且功利性強(qiáng)，因?yàn)椤坝谐鱿ⅰ?、“好職業(yè)”、“順境”不是一個一般的目的，較難實(shí)現(xiàn)。
出于這個目的，中國父母特別關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績，對孩子的唯一要求就是專心、安靜地坐下來讀書、學(xué)藝，卻忽視孩子的天分，限制他們的創(chuàng)造力，結(jié)果為了培養(yǎng)所謂的“人才”反而扼殺了天才，產(chǎn)生許多“有心栽花花不發(fā)”的效應(yīng)。
而且由于很少考慮孩子的性格、社會適應(yīng)能力、公民意識等問題，即使學(xué)業(yè)成績好，將來也未必能順利地立足社會，有時候，還會使父母的期望完全落空。
2、教育內(nèi)容的比較 有什么樣的教育目標(biāo)，就會有什么樣的教育內(nèi)容。
美國家庭教育內(nèi)容豐富，注意讓孩子在體力、認(rèn)知、語言、社會性、情感上獲得和諧發(fā)展，可稱之為“素質(zhì)教育”。
在促進(jìn)體力的增強(qiáng)上，重視開展幼兒戶外活動、體育鍛煉，如在庭院里蕩秋千，野外遠(yuǎn)足等；在認(rèn)知的發(fā)展上，重視訓(xùn)練孩子的各種感官，注意開拓孩子的文化、審美視野，孩子的學(xué)習(xí)興趣，如父母到圖書館借閱圖書或?qū)W習(xí)時，喜歡帶上孩子，讓其受周圍環(huán)境的熏陶，萌發(fā)學(xué)習(xí)的愿望；在社會性的培養(yǎng)上，教育孩子自我服務(wù)，自己的事情自己做，并要求孩子學(xué)會具有與同伴合作、分享、互助的行為；在情感的陶冶上，指導(dǎo)孩子欣賞音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)藝術(shù)作品的美，如帶孩子到美術(shù)館、博物館觀看各種展品，鼓勵孩子參加藝術(shù)創(chuàng)作活動，讓孩子親身接觸、體驗(yàn)大自然的奧秘，如帶孩子到森林公園旅游，海浪中游泳、攀登巖壁等。
中國的家庭教育內(nèi)容雖然也可以分為德、智、體、美幾方面，但往往是當(dāng)孩子進(jìn)入了學(xué)齡期（有的甚至在學(xué)齡前期）就開始將智育放在壓倒一切的地位，使得教育內(nèi)容出現(xiàn)不平衡的傾向。
在體育上，中國的家庭保證孩子生長發(fā)育所需營養(yǎng)，保護(hù)孩子的安全，注意疾病的預(yù)防與治療，與美國對比起來，這種教育是一種防御性的、靜態(tài)的、消極的保護(hù)，溫室培育起不到強(qiáng)身健體的作用；在智育上，向孩子傳授知識、技能，如為孩子購置各種知識性、趣味性的讀物，訓(xùn)練孩子朗讀、書寫、計(jì)算等技能，當(dāng)孩子開始接受學(xué)校教育后，家庭教育出現(xiàn)學(xué)?；瘍A向，父母監(jiān)督學(xué)習(xí)、檢查作業(yè)、購買習(xí)題集、實(shí)行題海戰(zhàn)，應(yīng)付永無休止的考試；在美育上，越來越多的父母，認(rèn)識到“一技之長”的重要性，因而盲目培養(yǎng)孩子特殊藝術(shù)才能，如把孩子送入繪畫班、歌舞班學(xué)習(xí)，聘請家庭教師教孩子學(xué)拉小提琴、學(xué)彈電子琴等，這種急功近利的做法一方面無視孩子的興趣，另一方面由于耗費(fèi)大量的時間和費(fèi)用，往往對孩子的要求過高而增加了他們的負(fù)擔(dān)。
相比之下，美國的家庭教育內(nèi)容相對豐富和科學(xué)，而我國家庭教育的內(nèi)容狹窄，不夠科學(xué)。
比如家庭教育中的體育，中國的父母往往比較在意孩子的體形、體態(tài)這些體育中低層次的內(nèi)容，重視保證孩子的營養(yǎng)、注意疾病預(yù)防，卻容易忽略體能鍛煉，孩子的戶外運(yùn)動少，多呆在家里看電視，肥胖癥增多。
智能可以分為實(shí)能和潛能，實(shí)能即實(shí)際能力，即你知道什么，掌握什么知識和技能。
我國家庭教育忽略的是技能，如動手能力、協(xié)調(diào)能力、生活技能、勞動技能、工作技能等等，而美國在社會性的培養(yǎng)上特別重視這些技能，在他們看來，這些技能是一個人立足社會的基本。
我國的家庭教育在智育上忽略了一部分實(shí)能的同時，更加忽略的是潛能，潛能分為學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力，表面上我國父母很重視知識的學(xué)習(xí)，空際上只注重認(rèn)知能力中的低層次部分，這部分可以應(yīng)付考試，但始終不能構(gòu)成未來社會的創(chuàng)造力量。
《全國青少年創(chuàng)造培養(yǎng)系列社會調(diào)查》中問，如果發(fā)現(xiàn)孩子在拆裝鬧鐘，家長會有什么反應(yīng)。
40％的家長對孩子“訓(xùn)斥”、“警告”，48％的家長以“不耐煩”、“不屑于”或“敷衍”的方式對待，可見我國父母對創(chuàng)造力培養(yǎng)的認(rèn)識還需要提高。
相比之下，美國家長在認(rèn)知發(fā)展上就注意培養(yǎng)孩子的多方面興趣愛好，重視對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美國許多專家不主張過早地讓孩子死記硬背一些他們并不理解的知識。
孩子放學(xué)回家后，中國父母問孩子的第一句話多是：“老師教你的知識記住了嗎?”，“今天得了多少分?”，而美國父母第一句則問：“今天你向老師提了什么問題?”，“今天的課有意思嗎?”。
這就反映了中美父母對智能的不同理解。
3、教育方式的比較 家庭教育方式是父母完成教育內(nèi)容的具體措施和手段，選擇什么樣的教育方式和一個國家的文化傳統(tǒng)、風(fēng)格習(xí)慣、歷史背景緊密聯(lián)系，而且受教育目的制約。
反過來，能不能恰當(dāng)?shù)剡x擇并創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)的教育方式，關(guān)系到家庭教育目的的實(shí)現(xiàn)和內(nèi)容的完成。
一般而言，美國家庭以民主平等的教育方式為主，父母尊重孩子的人格和人權(quán)，把孩子當(dāng)作是一個獨(dú)立的和平等的家庭成員相待，與孩子建立民主平等的關(guān)系；而中國家庭民主平等的教育方式相對欠缺，沒有把孩子當(dāng)作一個與父母平等的人來尊重。
美國家庭民主的教育方式表現(xiàn)在：（1）孩子在家里有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)，美國父母鼓勵孩子“保留意見”、“固執(zhí)”、“不聽話”，允許孩子“不聽話”主要是指思維上的“不聽話”，據(jù)美國心理學(xué)家托倫斯研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力高的孩子特點(diǎn)之一就是淘氣、處世固執(zhí)。
（2）美國孩子有選擇權(quán)，美國父母在孩子的認(rèn)知能力有了初步發(fā)展時，就很重視讓孩子自己去進(jìn)行選擇，作出決定，他們可以選擇游戲、圖書，長大了自己選擇朋友，自己選擇職業(yè)、自己選擇婚姻對象、結(jié)婚時間。
美國父母不會代替孩子選擇，他們主要是引導(dǎo)孩子怎樣進(jìn)行選擇，或者站在孩子的身后，給孩子信心，鼓勵孩子“用你的眼睛去觀察”。
（3）美國父母如朋友，他們可以平等的交流，關(guān)系比較密切。
（4）美國父母尊重孩子的隱私。
中國家庭的教育方式表現(xiàn)在：（1）孩子在家庭生活中較少有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、中國父母對孩子的要求就是守規(guī)矩、服勸導(dǎo)、不要有異見。
正如美國前總統(tǒng)尼克松說：“中國的教育制度從小把他們訓(xùn)練得十分馴服，從小灌輸要聽大人的話的思想，不允許有獨(dú)立見解，更不允許像愛因斯坦自稱的‘離經(jīng)叛道’，這種教育方式只能培養(yǎng)出守業(yè)型人才”，“但卻失去了中國的達(dá)爾文和愛因斯坦”。
（2）中國孩子的選擇權(quán)、自主權(quán)較小，許多事情都按父母的意愿去辦或由父母包辦代替。
（3）中國父母在家庭里往往以權(quán)威出現(xiàn)，因此與孩子的距離較遠(yuǎn)。
（4）中國孩子的隱私常常受到侵害，書包被搜查，日記被偷看，行動被跟蹤。
美國父母主張開放式教育：（1）重視實(shí)際鍛煉，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中培養(yǎng)孩子，而不是說教。
美國人認(rèn)為，凡是孩子的事情都讓孩子自己去完成，在完成任務(wù)過程中提高認(rèn)識、積累經(jīng)驗(yàn)、掌握技術(shù)、增強(qiáng)能力、培養(yǎng)興趣特長，增強(qiáng)自信心和責(zé)任心。
可以說，美國父母“給孩子開門的鑰匙”而不是“替孩子開門”。
（2）看重玩耍游戲，美國人認(rèn)為玩才是孩子這個年齡段最重要的事。
在美國，孩子進(jìn)行各項(xiàng)興趣活動、體育活動的時間都比較充裕，活動場所到處都有。
父母經(jīng)常利用節(jié)假日、周末帶領(lǐng)孩子外出游玩，在玩的過程中開發(fā)智能如感知、想象、判斷、推理和人的交際和情緒的調(diào)節(jié)等。
中國父母多是封閉式教育：（1）以說教為主，輕視實(shí)踐活動的重要作用。
父母對孩子的要求就是讀書，連力所能及的自理活動都由父母包辦，導(dǎo)致許多中國孩子學(xué)了許多知識都沒用，走上社會后就什么也不會。
（2）戶外活動少，因?yàn)橹袊⒆訌脑绲酵碛袑W(xué)不完的功課做不完的作業(yè)，被功課壓得喘不過氣來；有時即使想活動一下也很難找到好場地。
民主的教育方式表現(xiàn)為一種寬松教育，優(yōu)點(diǎn)很多：首先，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
寬松是激發(fā)孩子創(chuàng)造力的重要條件，在高壓下孩子的創(chuàng)造精神將受到壓抑，只有在平和、愉悅的家庭氛圍中才能激發(fā)孩子對知識的興趣。
而創(chuàng)造寬松的環(huán)境，必須與孩子建立民主平等的關(guān)系。
其次，有利于健康人格的培養(yǎng)。
孩子在家有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)以后，主動性強(qiáng)、自主意識強(qiáng)、膽子大、有自信心和責(zé)任心。
另外，親情關(guān)系和睦使孩子愿意把秘密告訴父母，父母也理解孩子的情感世界，這能使孩子形成良好的性格。
而專制的教育方式表現(xiàn)為一種管束教育，壓抑創(chuàng)造性，束縛了個性的發(fā)展。
三、中美家庭教育差異的原因分析 同是現(xiàn)代社會，同樣有重視家庭教育的父母，為什么美國家庭教育和中國家庭教育有以上的差異?綜合來看，造成不同教育的原因是： 首先，歷史背景的差異。
美國是一個歷史比較短的移民國家，舊有的思想文化保留得很少，在多元文化、思想價值觀的影響下，能夠較快地接受新的思想和文化，發(fā)展的約束較少，因此，他們更多的具有冒險和創(chuàng)新精神。
而中國歷史文化悠久，同時所受舊有的約束也較多，特別是封建小農(nóng)意識長期的影響太深，文化價值觀上多是比較內(nèi)斂和保守的，缺少冒險精神和創(chuàng)造意識，順從、聽話教育被從小就灌輸著，相對而言，在整體上也缺少一種接受新思想的環(huán)境。
其次，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異。
美國生產(chǎn)力先進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就業(yè)機(jī)會多，生存壓力小，而且美國是個“能力社會”，用人機(jī)制健全，勞動力流通自由，跳槽機(jī)會多，所以美國人擇業(yè)觀開放，職業(yè)選擇面寬。
美國父母認(rèn)為孩子將來只要能在社會上立足生存，職業(yè)是不分高低貴賤的（當(dāng)然要合法）。
另外，“商品經(jīng)濟(jì)使生產(chǎn)關(guān)系總處于躁動不安的變化之中”，職業(yè)更換不斷，所以父母不企求子女一生順境。
因此，美國父母的教育目的重在育“人”，更為宏觀、寬泛，以不變應(yīng)萬變。
而中國經(jīng)濟(jì)落后，生存壓力大，是個“學(xué)歷社會”，行業(yè)流動性差，所以中國人往往把一生的幸福都壓在某種職業(yè)上，選擇面窄。
中國父母認(rèn)為學(xué)業(yè)成績好，找到好工作，求得一生安穩(wěn)，是一個人最好的出路。
因此，中國父母的教育目的重在成“才”（“才”就是學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀，能考上好學(xué)校，能獲得高學(xué)歷）。
再次，社會條件的差異。
美國經(jīng)濟(jì)條件好，社會養(yǎng)老保障健全。
父母不認(rèn)為養(yǎng)兒就是為了防老，自己老了可以進(jìn)養(yǎng)老院，無后顧之憂。
因而把孩子培養(yǎng)到18歲，并成為一個獨(dú)立自主有責(zé)任心和同情心的人就算盡到了自己的義務(wù)，完成了養(yǎng)育孩子的任務(wù)，孩子將來的路如何走，全靠他自己去奮斗，將來能否光宗耀祖升官發(fā)財，父母考慮并不多。
而中國則由于經(jīng)濟(jì)條件比較差，社會養(yǎng)老保障不健全和一些舊有的觀念問題，對孩子的教育從個人養(yǎng)老或個人榮譽(yù)面子角度考慮得比較多，把孩子當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)來看待，要孩子知恩圖報，因而在教養(yǎng)的方式和方法上就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
不少家長把打罵孩子看作是家庭內(nèi)部私事，任何人無權(quán)干涉，更談不上法律約束了。
最后，文化傳統(tǒng)的差異。
1、價值取向不同 美國人重個性，價值取向是以個人為本的個體主義，注重個人利益，崇尚個人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，這是美國文化核心。
美國一個學(xué)者一針見血地指出：在民主的社會，每個公民習(xí)慣地琢磨一個很小的目標(biāo)，那就是他自己。
在家庭中，個人是本位，個體具有最高價值，不依賴他人存在，獨(dú)立于家庭關(guān)系中。
所以在美國家庭中，父母傾向于把自身與孩子看成是兩個獨(dú)立的個體，“自我”包括父母自我和子女自我。
首先，子女自我價值的實(shí)現(xiàn)顯然要尊重子女的意愿、興趣和愛好，因人而異，美國父母比較重個人生活享受，平時決不會為了孩子而放棄去聽音樂會、看電影、跳舞或約會。
中國人講共性，有整體至上的價值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益。
中國人認(rèn)為人的確立方式是在“二人”對立關(guān)系中生成的。
從古至今，“自我”這個概念總是與他人相伴而生，個人的價值只有在與他人的關(guān)系中才得以體現(xiàn)。
在中國家庭中，父母喪失自我，也不尊重子女的自我，我國父母喪失自我的表現(xiàn)就是存在嚴(yán)重的“親子一體感”，父母把孩子視為自身價值的延續(xù)，將孩子作為自己生活的全部和人生的希望，具有和孩子不可分割的一體化感覺。
這樣父母會以自己的意志替代孩子的興趣，站在成人的角度設(shè)計(jì)孩子的未來，所以中國父母的期望相對于孩子的能力是過高的。
美國重個性，中國講共性的價值取向是有其經(jīng)濟(jì)背景的。
美國在近代資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，充滿活力的商品經(jīng)濟(jì)過早排斥了自然經(jīng)濟(jì)，獨(dú)占鰲頭近百年。
個人在商品經(jīng)濟(jì)的條件下相對獨(dú)立，個人只有提高自我、擴(kuò)展自我，才能在商品經(jīng)濟(jì)競爭中立足和發(fā)展，所以養(yǎng)成了重視自我的傳統(tǒng)。
而中國自然經(jīng)濟(jì)延續(xù)數(shù)千年，中國人習(xí)慣性地束縛在土地上，個人失去了獨(dú)立發(fā)展的條件，幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也未能讓中國人擺脫依賴性。
個人的發(fā)展常需要“走關(guān)系”，對個人的評價是通過與他人的比較進(jìn)行的，所以喜歡融入集體，以免被孤立。
2、思維風(fēng)格不同 美國人是理性主義，美國的家庭教育推崇以理性的基本原則對待家庭成員和家庭事務(wù)。
美國父母多是把撫養(yǎng)教育孩子的義務(wù)，與對社會應(yīng)盡的義務(wù)一樣看待，這是超越個人的立場，而不是完全從家庭本身或父母自身的利益來看待家庭教育。
既然他們認(rèn)為撫育子女是義務(wù)，也就不圖養(yǎng)兒防老，不圖回報，自己老了進(jìn)養(yǎng)老院是一個人應(yīng)有的歸宿（當(dāng)然，這些中國人視為不道德的做法源于美國的社會保障機(jī)制和文化習(xí)慣）。
中國人是情意至上，我國的家庭教育以人倫為基礎(chǔ)，以情感情理為法則，來處理家庭人際關(guān)系。
我國父母把孩子看作是自己的私有財產(chǎn)，從個人養(yǎng)老或個人榮譽(yù)面子角度考慮子女教育，在無微不至的父母愛憐中隱含著較為濃厚的“投桃報李”的私情。
由此說來，就不難理解為什么中國父母“望子成龍”、“盼女成鳳”的心情遠(yuǎn)勝于美國，往往把家庭教育目的功利化。
四、結(jié)語 本文是對中美兩國家庭教育作一般性的比較，兩國家庭教育中肯定存在著個別的特殊性，而且，事實(shí)上與中國比較，美國家庭教育中也存在著明顯的不足（比如過于放任造成兒童青少年諸多社會問題；過于理性，使孩子對贍養(yǎng)老人的責(zé)任感較為缺乏；過于重視“樂學(xué)”，使得兒童青少年學(xué)習(xí)水平下降等）。
顯然，本文并不是要全盤肯定美國的家庭教育，也不是要全盤否定中國的家庭教育。
筆者試圖通過中美家庭教育的比較分析，引發(fā)對我國的家庭教育的改革思路： 1、教育目的——變“成才”教育為“成人”教育。
通過分析，我們可以看到，從總體而言，美國家庭的教育目的，更能產(chǎn)生創(chuàng)新人才，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。
不可否認(rèn)，我國的家庭教育在“應(yīng)試教育”的氛圍中出現(xiàn)了誤區(qū)，教育目的短期化、功利化，扼殺了不少天才。
要改變現(xiàn)狀，需要家庭內(nèi)外的努力。
宏觀上講隨著社會生產(chǎn)力的提高，社會競爭的加強(qiáng)，人們擇業(yè)觀的開放，一個人的綜合素質(zhì)將會越來越受到社會的重視，而這種綜合素質(zhì)事實(shí)上就是最基本的“成人”教育。
將“成人”作為家庭教育的目的，就會使我國的家庭教育走出誤區(qū)，使得青少年的成長更切合自身及社會發(fā)展的需要。
2、教育內(nèi)容——變“片面”教育為“全面”教育，目前的家庭教育，由于教育目的是“成才”教育，造成在教育內(nèi)容方面的誤區(qū)就是智育壓倒一切。
這樣的教育，會使孩子片面、畸形地發(fā)展，成為只會“死讀書”人，這樣的人將無法適應(yīng)瞬息萬變的社會環(huán)境。
因此，確立了“成人”教育的目的，在家庭中，父母應(yīng)當(dāng)提高孩子的綜合素質(zhì)，要提高綜合素質(zhì)，就必然要變片面的教育為全面的教育，尤其不能忽略潛能、道德、性情的培育。
3、教育方式——變“管束”教育為“寬松”教育，變“封閉”教育為“開放”教育。
受中國傳統(tǒng)文化的影響，在家庭中，父母對子女往往權(quán)威大于民主，這樣的教育不利于青少年的健康成長。
現(xiàn)代社會應(yīng)該提倡“寬松”教育、“開放”教育。
參考資料：百度
關(guān)于論文《中美家庭教育的差異》的參考文獻(xiàn)
1\\\/18【題 名】我國商業(yè)銀行學(xué)生貸款中的“惜貸”問題探討——以美國聯(lián)邦家庭貸款為參照【作 者】梁愛華【刊 名】高等教育研究（武昌）.2006,27(12).-50-542\\\/18【題 名】美國聯(lián)邦家庭教育貸款中擔(dān)保機(jī)構(gòu)的運(yùn)作及其對我國國家助學(xué)貸款的意義【作 者】陳浩[1] 沈紅[2]【刊 名】比較教育研究.2006,27(10).-11-163\\\/18【題 名】美國家庭教育點(diǎn)滴【作 者】樓必生【刊 名】小學(xué)青年教師.2006(04S).-48-484\\\/18【題 名】跨文化／國婚姻父母與子女的經(jīng)驗(yàn)和家庭教育——以臺灣與美國為例【作 者】陳美瑩【刊 名】中國家庭教育.2006(1).-24-305\\\/18【題 名】尊重 理解 互動——美國家庭教育給我們的啟示【作 者】張?jiān)粕选究?名】北京教育.2006(2).-16-186\\\/18【題 名】美國家庭教育點(diǎn)滴【作 者】樓必生【刊 名】早期教育：家教版.2006(1).-22-227\\\/18【題 名】美國家庭教育貸款項(xiàng)目的運(yùn)行機(jī)制【作 者】無【刊 名】世界教育信息.2005(12).-43-458\\\/18【題 名】美國家庭教育風(fēng)俗【作 者】無【刊 名】婦幼健康.2005(12).-82-829\\\/18【題 名】素質(zhì)教育要從家庭教育開始——讀《世界一流的美國家庭教育——哈佛素質(zhì)教育理念的成功實(shí)踐》【作 者】陳慧敏（推薦者）【刊 名】上海教育.2005(12B).-61-6110\\\/18【題 名】美國社會的家庭教育風(fēng)格【作 者】詹華如【刊 名】家教指南.2005(12).-30-3011\\\/18【題 名】家庭學(xué)校：家庭教育主體意識的回歸——美國家庭學(xué)校的興起對我國家庭教育的啟示【作 者】顏雪梅【刊 名】當(dāng)代教育論壇.2005(03X).-55-5712\\\/18【題 名】美國家庭教育的啟示【作 者】李盈【刊 名】教育實(shí)踐與研究.2005(04S).-11-1313\\\/18【題 名】美國家庭教育見聞【作 者】佚名【刊 名】時代教育.2005(1).-19-1914\\\/18【題 名】美國的愛國、誠信與家庭教育【作 者】方宏【刊 名】教育與職業(yè).2004(22).-27-2715\\\/18【題 名】美國家庭教育的啟示【作 者】李盈【刊 名】當(dāng)代教育論壇.2004(10).-47-4816\\\/18【題 名】“教學(xué)玩具”成為美國家庭教育新寵【作 者】楊秋艷【刊 名】家教指南.2003(5).-22-2317\\\/18【題 名】把孩子培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)生活中的獲勝者——推薦《家庭教育在美國》【作 者】章一【刊 名】少年兒童研究.2003(5).-52-5518\\\/18【題 名】縱觀美國的家庭教育【作 者】吳志遠(yuǎn) 邵榮【刊 名】新疆教育.2002(5).-37-371\\\/17【題 名】中美家庭教育比較分析及對策研究【作 者】李子銀【刊 名】當(dāng)代教育論壇.2007(6).-138-1392\\\/17【題 名】不同文化傳統(tǒng)下中美家庭教育中的評價比較【作 者】唐梅【刊 名】世界教育信息.2007(4).-49-513\\\/17【題 名】中美家庭教育的比較與啟示【作 者】李亞 周俠【刊 名】科教文匯.2007(02X).-10-104\\\/17【題 名】淺談中美家庭教育的差異【作 者】高維亮 王麗艷【刊 名】科學(xué)時代.2006(11).-184-1865\\\/17【題 名】從文化視角看中美家庭教育的差異【作 者】栗新【刊 名】民族論壇.2006(12).-38-406\\\/17【題 名】中美家庭教育，方式大不同【作 者】劉艷【刊 名】家庭教育.2006(11X).-52-537\\\/17【題 名】中美兩國家庭教育的比較【作 者】李道順【刊 名】世界教育信息.2006(8).-20-218\\\/17【題 名】中美家庭教育的文化相似性研究【作 者】王毓【刊 名】江蘇外語教學(xué)研究.2006(1).-77-809\\\/17【題 名】論中美家庭教育的差異【作 者】曾芝蘭【刊 名】太原師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版.2006,5(1).-162-16310\\\/17【題 名】中美家庭教育的差異比較【作 者】王曉虹【刊 名】遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報.2006,23(1).-59-6011\\\/17【題 名】中美家庭教育之比較【作 者】陳向黨【刊 名】教育情報參考.2005(5).-18-1912\\\/17【題 名】不同文化背景下的中美家庭教育比較【作 者】趙燕【刊 名】北京教育.2005(5).-62-6313\\\/17【題 名】中美家庭教育之比較【作 者】陳向黨【刊 名】中小學(xué)校長.2005(3).-48-4914\\\/17【題 名】中美家庭教育的跨文化比較【作 者】黃河清【刊 名】中國家庭教育.2004(1).-78-7815\\\/17【題 名】中美家庭教育比較【作 者】無【刊 名】武漢科技大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版.2004,6(1).-28-2816\\\/17【題 名】中美家庭教育的跨文化比較【作 者】黃河清【刊 名】外國中小學(xué)教育.2003(11).-10-1517\\\/17【題 名】中美家庭教育的比較與啟示【作 者】孫瓊?cè)纭究?名】教書育人：普教版.2002(14).-2-5
