現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的信念是什么
有一句著名的格言是
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的信念是重要的不是取勝，而是參加。
著名的格言是更快，更高，更強(qiáng)。
求名人強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)在現(xiàn)代體育中更重要的名言
人類(lèi)最高的道德是什么
那就是愛(ài)國(guó)之心。
——（法）拿破侖 愛(ài)國(guó)是文明人的首要美德。
——（法）拿破侖 天下興亡，匹夫有責(zé)。
——（清）顧炎武 常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
——（漢）司馬過(guò) 愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。
——（前蘇聯(lián)）凱洛夫 愛(ài)國(guó)心再和對(duì)敵人的仇恨用乘法乘起來(lái)——只有這樣的愛(ài)國(guó)心才能導(dǎo)向勝利。
—— 奧斯特洛夫斯基 愛(ài)國(guó)應(yīng)該和愛(ài)自己的家一樣。
為了國(guó)家，不僅在犧牲財(cái)產(chǎn)，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報(bào)國(guó)的大義。
——福澤諭吉，日本思想家 愛(ài)國(guó)主義的力量多麼偉大呀
在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什麼呢
在它面前，人本身也算得是甚麼呢
—— 車(chē)爾尼雪夫斯基 (一)
奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的格言是什么
奧林匹克格言（Olympic Motto），又稱(chēng)奧林匹號(hào)或奧林匹克座右銘，是奧林匹克運(yùn)旨之一內(nèi)容是：“更快、更高、更強(qiáng)”（英文：“Faster，Higher，Stronger”，拉丁文：“Citius，Altius，F(xiàn)ortius”）。
? “更快、更高、更強(qiáng)。
”這一格言是亨利·馬丁·迪東提出的。
迪東是顧拜旦的好友。
1891年他在巴黎創(chuàng)辦了一所體育學(xué)校。
1895年他把上述格言作為該校的校訓(xùn)。
顧拜旦對(duì)此非常贊賞，也得到當(dāng)時(shí)國(guó)際奧委會(huì)委員們的稱(chēng)道。
以后經(jīng)顧拜旦提議，并在1913年得到國(guó)際奧委會(huì)的正式批準(zhǔn)，將上述格言正式寫(xiě)入《奧林匹克憲章》。
1920年在第6次國(guó)際奧林匹克代表大會(huì)上又通過(guò)了把“更快、更高、更強(qiáng)”作為國(guó)際奧林匹克委員會(huì)會(huì)徽構(gòu)成部分的決定，這一格言便正式成為奧林匹克標(biāo)志的一部分。
?
愛(ài)國(guó)名言5句
一、中國(guó)古代的名人天下興亡，匹夫有責(zé)。
——（清）顧炎武常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
——（漢）司馬遷僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。
—— 陸游位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。
——陸游一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
—— 陸游死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
—— 陸游三萬(wàn)里河?xùn)|入海，萬(wàn)千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
——陸游 》劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
——杜甫瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。
—— 呂坤人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
——文天祥，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹.風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，天下是事事關(guān)心。
——顧憲成國(guó)耳忘家,公耳忘私。
——班固捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮國(guó)恥未雪，何由成名
——李白怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅
駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
——岳飛，豈因禍福避趨之。
——林則徐商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
—— 杜牧二、中國(guó)近現(xiàn)代名人說(shuō)過(guò)的惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
——魯迅恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
——吉鴻昌渴飲美齡血，饑餐介石頭。
歸來(lái)報(bào)命日，恢復(fù)我神州 ——吉鴻昌《無(wú)題》我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)。
——周恩來(lái)大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
—— 周恩來(lái)人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
——徐特立我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
—— 趙博生英雄非無(wú)淚，不灑敵人前。
男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。
——陳輝祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。
—— 陳毅我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。
——錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。
歸去來(lái)兮。
——華羅庚一個(gè)人只要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有一顆愛(ài)國(guó)之心，就什么事情都能解決。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。
——巴金我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
—— 現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。
——江澤民三、國(guó)外名人愛(ài)國(guó)名言凡是不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么都不會(huì)愛(ài)——拜倫黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣勃勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更寶貴。
——林肯除非你能消除人類(lèi)的愛(ài)國(guó)之心，否則世界就永遠(yuǎn)不會(huì)太平。
——蕭伯納人類(lèi)最高的道德是什么
那就是愛(ài)國(guó)心。
——拿破侖愛(ài)國(guó)是文明人的首要美德。
——（法）拿破侖愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。
——列寧誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，他就不屬于人類(lèi)。
——海涅熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。
——蘇霍姆林斯基
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的名言警句
時(shí)間很難考究，理論應(yīng)該是早時(shí)候就提出了，但是后面才被人接受，時(shí)間跨度很大，無(wú)法找出是哪一年提出的。
“少就是多”，這句話(huà)的含義你可以很輕易的從幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)中品味出來(lái)。
國(guó)畫(huà)大師最有意境的東西往往不是涂滿(mǎn)筆墨的畫(huà)幅，而是在于那一大片空白之中。
當(dāng)“少就是多”從密斯口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，當(dāng)然沒(méi)有東方人悠閑與怡然，有的只是德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與理性。
是的，“少”不是空白而是精簡(jiǎn)，“多”不是擁擠而是完美。
密斯的建筑藝術(shù)依賴(lài)于結(jié)構(gòu)，但不受結(jié)構(gòu)限制，它從結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)又要求精心制作結(jié)構(gòu)。
Less is more，密斯對(duì)他的學(xué)生如是說(shuō)，“我希望你們能明白，建筑與形式的創(chuàng)造無(wú)關(guān)。
”巴塞羅那的德國(guó)館是這樣一個(gè)例子，在這件德國(guó)用來(lái)參加1929年世界博覽會(huì)的展品中，你絕對(duì)見(jiàn)不到任何一件附加于建筑之上的多余的東西，沒(méi)有雜亂的裝飾，沒(méi)有無(wú)中生有的變化，沒(méi)有奇形怪狀的擺設(shè)品，有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間。
與此相類(lèi)的還有1954-1958年建于紐約的西格拉姆大廈。
這座仿佛凌空生起的摩天大樓無(wú)疑是紐約最精致的建筑之一，這種精致不是來(lái)自樓里樓外充斥的雕花線腳，而是來(lái)自其精巧的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，茶色玻璃和內(nèi)部簡(jiǎn)約的空間。
在二十世紀(jì)以前，建筑形式在受到結(jié)構(gòu)限制的同時(shí)也受到當(dāng)時(shí)的建筑擁有者的思想限制。
在西方建筑的各種形式中，繁多的裝飾件，龐大的結(jié)構(gòu)體是其統(tǒng)一象征。
只有當(dāng)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和新材料的大量使用時(shí)，建筑才會(huì)產(chǎn)生根本性的變革，二十世紀(jì)是鋼的世紀(jì)，電的世紀(jì)，當(dāng)鋼鐵和玻璃廣泛應(yīng)用于建筑之前，一批思想先進(jìn)的建筑師走在了運(yùn)動(dòng)的前列。
無(wú)疑，密斯正是這樣一位先行者。
“少就是多”就是居于這樣一種環(huán)境而產(chǎn)生的。
在密斯的建筑中包括從室內(nèi)裝飾到家具，都要精簡(jiǎn)到不能再改動(dòng)的地步。
我們無(wú)從得知密斯是在怎么樣的靈光一現(xiàn)之下找到了這句現(xiàn)代建筑史上最為經(jīng)典的名言，總之，現(xiàn)在它影響我們這個(gè)世界已經(jīng)七十年了。
關(guān)于孝的古代名言
孝子之養(yǎng)樂(lè)其心，不違其志。
——《禮記》 孝有大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
—禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
——《論語(yǔ)》 孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂(yōu)。
”——《論語(yǔ)·為政》 父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 長(zhǎng)幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可運(yùn)于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。
——孟子 惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
——孟子 事，孰為大
事親為大；守，孰為大
守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。
孰不為事
事親，事之本也；孰不為守
守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。
——《孝經(jīng)·圣至章》 父母者，人之本也。
——司馬遷 事親以敬，美過(guò)三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。
——武則天 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊 內(nèi)睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。
尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。
——李毓秀 凡為父母的，莫不愛(ài)其子。
——陳宏謀 侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
——周秉清 長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺；長(zhǎng)者令，行勿遲；長(zhǎng)者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財(cái)，薄父母，不成人子。
——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒(méi)有什么東西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。
——費(fèi)孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。
——（古羅馬）西塞羅 開(kāi)始吧，孩子，開(kāi)始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧
——（古羅馬）維吉爾 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。
——（法）雨果 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。
——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)里的第一種特權(quán)。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂(lè)、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前蘇聯(lián)）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
——高爾基 一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。
——高爾基 老人受尊敬，是人類(lèi)精神最美好的一種特權(quán)。
——（法）司湯達(dá) 老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——（英）薩克雷 在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢(qián)。
——（美）馬克·吐溫 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
——（前蘇聯(lián)）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。
——（英國(guó)）莎士比亞 仁愛(ài)和打人都先自家中開(kāi)始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。
——富勒 作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
——（美國(guó)）羅素 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴(lài)。
——羅素 家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向
——馬克思 智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。
——所羅門(mén) 尊重他人的、有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛(ài)和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽(tīng)不見(jiàn)她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。
——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來(lái)；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。
——薩福 我看見(jiàn)過(guò)挨餓的孩子。
我看見(jiàn)過(guò)母親和妻子們的悲痛。
我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。
——羅斯福 母愛(ài)是一種巨大的火焰。
——（法）羅曼·羅蘭 親人不睦家必?cái) ?/p>
——（美）林肯 家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。
——愛(ài)默生 慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。
——狄更斯 沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——狄更斯 父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。
——狄更斯 天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。
——蘇格拉底 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。
——蘇霍姆林斯基 建立和鞏固家庭的力量——是愛(ài)情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的、純真的愛(ài)情。
——蘇霍姆林斯基 父母的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周?chē)氖澜纾瑢?duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。
——蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。
母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。
——蘇霍姆林斯基 成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。
——蘇霍姆林斯基 作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教育子女。
——蒙田 真不公平，原諒青年人尋歡作樂(lè)，卻禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。
——維斯冠 有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
——紀(jì)伯倫 再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大。
——惠特曼 一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。
——德萊塞 沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)。
——池田大作 互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠(chéng)摯的友誼。
其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的熱愛(ài)和尊敬的父親和母親是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛(ài)的、生氣勃勃的集體。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲馬 母親的愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。
——岡察爾 只有健康的、建立在無(wú)條件愛(ài)的基礎(chǔ)上的家長(zhǎng)同孩子的相互關(guān)系，才能消除一切生活上的危機(jī)。
——羅斯·坎貝爾 我們有誰(shuí)看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢
——色諾芬 人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)絀。
——小路實(shí)篤 母親在家事事順。
——阿爾科特 全世界的母親多么相像
她們的心始終一樣。
——瓦普察洛夫 一個(gè)高尚的人，如果有一個(gè)像他自己一樣的兒子，其樂(lè)一定不亞于他自己生命的延續(xù)。
——斯梯爾 父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
——賀拉斯 母愛(ài)乃世界上最偉大的勢(shì)力。
——阿瑟·米 母親，我祝福您，因?yàn)槟涝鯓影涯膬鹤优囵B(yǎng)成一個(gè)真正的人。
他將在人生的戰(zhàn)斗中獲得勝利。
——阿斯杜里亞斯 誰(shuí)拒絕父母對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰(shuí)就首先失去了做人的機(jī)會(huì)。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的信念是什么
簡(jiǎn)介國(guó)際奧林委員導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)以?shī)W林匹克主義為指導(dǎo)思想，以體育運(yùn)動(dòng)奧運(yùn)主要活動(dòng)內(nèi)容，目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展和溝通，使各國(guó)人民之間能相互了解，讓奧林匹克主義普及全世界，維護(hù)世界和平。
它是一種融體育、教育、文化為一體的綜合性、持續(xù)性、世界性的活動(dòng)，也是一種文化的傳播體現(xiàn)，這樣的傳播在奧運(yùn)會(huì)中能得到充分的展示。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生,奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代。
它以堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)為依托,順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要和體育發(fā)展的潮流,是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明后開(kāi)始的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，其產(chǎn)生有以下的背景。
