適合于中學生的名人名言
學問勤中得。
學然后知不足。
不知則問，不能則學。
敏而好學，不恥下問。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
志當存高遠。
有志者，事竟成。
言必信，行必果。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
滿招損，謙受益。
失之毫厘，差之千里。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
善不可失，惡不可長。
記人之善，忘人之過。
不貴于無過，而貴于能改過。
君子成人之美，不成人之惡。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴,，潰千里之堤。
以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。
天生我才必有用。
窮且益堅，不墜青云之志。
歲寒，然后知聳柏之后凋也。
三軍可奪帥，匹夫不可以奪志也。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
寸寸山河寸寸金。
位卑未敢忘憂國。
天下興亡，匹夫有責。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。
寧為玉碎，不為瓦全。
利于國者愛之，胲于國者惡之。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
祖宗疆土，當以死守，不可以尺寸與人。
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
世上無難事，只怕有心人。
欲要看究竟，處處細留心。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
滴水能把石穿透，萬事功到自然成。
日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
虛心萬事能成，自滿十事九空。
學如逆水行舟，不進則退。
為學患無疑，疑則進也。
知不足者好學，恥下問者自滿。
知之為知之，不知為不知，是知也。
善學者，假人之長以補其短。
每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡織之辛苦。
地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
問渠那得清如許，為有活水源頭來。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
博學之，審問之，慎寺之，明辯之，篤行之。
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。
人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
積土成山，風雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。
不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步。
駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折。
鍥而不舍，金石可鏤。
自己選吧。
為什么學習論語對現(xiàn)代中學生有意義
俗話說的好：“半部論語治天下”。
中學生學習論語，有助于更加健康的成長，學會做人處事之道，學習的重要性和方法……
24.班級召開辯論會，辯題是“論語對現(xiàn)代中學生是否具有意義。
”你支持那種觀點
請把你的觀點及論據(jù)
人格是個體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的獨特的心理行為模式。
”豐子愷先生曾把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真;品德——美;情感——善。
這三者的和諧統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格。
提升中學生的健康人格是構建和諧社會的必要條件。
1.“不降其志，不辱其身”等人生珍言，鼓勵中學生樹立積極進取的人生態(tài)度 人格包括個人的需要?動機?興趣?態(tài)度?價值觀?人際關系等許多方面。
其中，奮發(fā)有為的積極態(tài)度?自強不息的進取精神是人格的核心。
喪失了理智?剛健?堅韌人格的支撐，外顯的行為將會盲目?被動。
《論語》中許多名言警句重視煥發(fā)人的生命活力，提倡陽剛之氣，鼓勵人們樹立積極進取的人生態(tài)度。
“君子疾沒世而名不稱焉。
”“士不可以不弘重，任重而道遠。
”“不降其志，不辱其身。
”提倡在追求理想的道路上，要有堅韌不拔的意志，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。
”這種剛健自強的奮發(fā)進取精神，是中華民族生命力之所在。
在孔子思想熏陶和哺育下，在我國封建社會，出現(xiàn)了一批又一批的志士仁人，他們“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，為中華民族的振興?富強而奮斗不息。
時代發(fā)展到今天，這種自立自強的精神境界，依然是我們不怕困難?不畏艱險，朝著理想境界前進的巨大動力。
當代社會，呼喚著競爭?開拓?進取?創(chuàng)新，更要求我們的中學生在前進路上要勇于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新。
只有培養(yǎng)中學生奮發(fā)有為?自強不息的人格，他們才能在前進路上順境不驕?逆境不餒，不斷的超越和發(fā)展自我，做生活的強者。
2.“君子成人之美”等名言警句，有利于提升中學生高尚的人格 高尚的道德情操?誠信友愛的人格品德，不僅是中學生為人處事的基本準則，也是建設和諧社會的基礎。
我們不僅要通過學習引導他們樹立正確的世界觀?人生觀和價值觀，還要注意勇于和善于吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以之來潛移默化?陶冶中學生的高尚情操。
在《論語》中，孔子把道德?道義作為人生的基礎，他從不同的角度，詮釋了志士仁人的崇高人格。
“君子坦蕩蕩”?“君子成人之美”等名言警句，經(jīng)過長期的流傳，已經(jīng)成為凝練雋永?富有哲理的通俗成語，這些成語，道出了志士仁人的寬廣胸懷;“躬自厚而薄責于人。
”“人不知，而不慍。
”闡明了志士仁人嚴以律己?寬以待人的美德;“人無遠慮，必有近憂。
”“小不忍，則亂大謀。
”道出了志士仁人剛柔并濟的人格;“言必信，行必果。
”說明志士仁人還應具備誠實信用的品德;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
”道出了志士仁人虛懷若谷的情懷;“文質(zhì)彬彬，然后君子。
”闡明了志士仁人的儒雅風度。
在中華民族自立于世界民族之林的過程中，志士仁人的理想人格鍛煉了中華兒女的民族魂。
在構建和諧社會的今天，我們要勇于和善于借鑒其中的精華?博大精深的文化，使我們的傳統(tǒng)文化在繼承中延續(xù)，在創(chuàng)新中發(fā)展。
而志士仁人的高尚人格，對于凈化中學生的靈魂，具有不可代替的感召力量。
3.“己所不欲，勿施于人”等人際準則，有利于形成其樂融融的社會氛圍 和諧社會，應該是社會全體成員之間關系的融洽?協(xié)調(diào)，無根本利害沖突，人與人之間相互尊重?友愛。
《論語》中的許多警句值得我們學習?借鑒。
“己欲立而立人，己欲達而達人。
”“己所不欲，勿施于人。
”教導我們要嚴于律己?寬以待人，且不可隨意把自己的主觀意志強加于別人，要尊重別人，愛護別人，只有這樣，才能實現(xiàn)人們之間親密友愛的關系。
在構建和諧社會的良好環(huán)境過程中，要教育我們的中學生大力倡導珍惜友誼?團結互助的社會風尚。
發(fā)揚“四海之內(nèi)，皆兄弟”的博愛精神，廣交天下朋友，努力為自身的發(fā)展營造一個和諧的環(huán)境。
“君子以文會友，以友輔仁。
”真可謂至理名言。
無論過去?現(xiàn)在，還是將來，都是人們特別是中學生交友的格言。
人們內(nèi)心和諧了，人際和諧了，一個其樂融融的和諧社會就會到來。
4.“見利思義”等人生格言，有利于形成中學生淡泊名利的人格 在現(xiàn)實生活中，有一些中學生在價值觀上出現(xiàn)了重功利?重金錢?講實惠?講條件?對物質(zhì)利益過分追求的傾向，出現(xiàn)了拜金主義價值觀?享樂主義價值觀。
堅持科學發(fā)展觀，構建和諧社會，就要引導中學生樹立正確的利義觀和富裕觀。
學習《論語》中那些緊扣人們心弦的人生珍言，有助于凈化中學生的精神生活。
“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。
”孔子承認，人人都有追求財富的欲望，但是，如果是用不正當?shù)氖侄蔚玫剿鼈?，就不應該接受，主張“不義而富且貴，于我如浮云。
”告誡人們對富貴的追求應該是有條件的，有節(jié)制的，君子愛財，取之以道，決不能損害道義?不擇手段地去追求。
“貧而無諂，富而無驕。
”人在貧困之中，要保持尊嚴;人處富貴之中，也要無驕于他人。
肯定精神生活的價值高于物質(zhì)生活的價值，道德價值高于生命價值。
這些人生格言，有助于凈化中學生的精神境界，提升他們淡泊名利的人格。
二?從《論語》人生珍言看提升健康人格的途徑 1.通過廣泛學習，提升健康人格 “學習是個體在生活過程中，由經(jīng)驗而獲取知識?改變行為以完善人格的歷程。
”學習是中學生素質(zhì)全面?和諧發(fā)展的重要手段，是營造和諧關系的橋梁，也是提升中學生健康人格的最佳途徑。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的先進成果，是培養(yǎng)健康人格的精神食糧，特別是文史哲經(jīng)典著作，對提升中學生的人格具有潛移默化的熏陶作用。
中華傳統(tǒng)文化更強調(diào)如何修德和做人，這是提升中學生健康人格非常寶貴的精神財富。
在學習借鑒中，要堅持批判繼承的原則，立足現(xiàn)實，古為今用。
應該怎樣有效地學習，從中領悟生活的真諦，提升健康的人格?孔子作為一名優(yōu)秀的教育家，在學習方法?學習態(tài)度上有許多著名論斷。
第一，“學而時習之”。
強調(diào)學習，時時練習，同時要把學到的知識應用于實踐中，學習才能快樂。
第二，“溫故而知新，可以為師矣”。
勤奮好學，溫故知新，不斷開拓新的思想，天長日久，自然學業(yè)有成。
第三?要善于向別人學習。
孔子認為，學習不能僅僅停留在書本上，必須超出書本的范圍。
“擇其善者而從之”?“見賢思齊焉”等格言，諄諄告誡人們，要善于發(fā)現(xiàn)別人身上的長處，虛心向他人學習。
第四，學與思相結合。
孔子重視思考，但他更重視學習，他認為學是思的基礎。
“學而不思則罔，思而不學則殆。
”闡述了學與思的辯證關系。
孔子倡導的學習態(tài)度值得我們的中學生學習?借鑒。
首先，“學而不厭”。
“學如不及，猶恐失之。
”啟示我們學習要有熱情，要有興趣，只有孜孜不倦，才能達到目的。
其次，不恥下問。
在學習過程中，要“敏而好學，不恥下問。
”虛心向別人學習，不斷地提高自己，完善自己。
最后，知之為知之。
“知之為知之，不知為不知”的格言，教導人們要拋棄虛榮心和浮夸風，要深入扎實地學習，牢固地掌握知識和技能。
學習方法掌握了，自學能力提高了，正確的學習態(tài)度樹立了，學習成了每一個人自主自覺的生活方式?情感需要和自我發(fā)展的動力，那么，通過學習提升人格?通過學習提高修養(yǎng)?通過學習開發(fā)智能的社會風尚即將形成。
2.發(fā)揮主觀能動性，促進健康人格的發(fā)展 人類發(fā)展史表明，人本身的自我實現(xiàn)越充分?人的潛能挖掘得越多，人的主觀能動性發(fā)揮得越好，社會的物質(zhì)財富與精神財富便越豐富，社會便越繁榮?越進步。
如何充分發(fā)揮人的主觀能動性?孔子也有許多著名的論斷。
“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
”“為仁由己，而由人乎哉?”在這里，孔子強調(diào)了人們在追求美德時貴在要有自覺性和主動性。
心中不僅要樹立起仁德這個目標，還必須有相應的行動，要持之以恒，始終不渝地追求。
對于那些在追求仁德道路上缺乏自覺性?主動性的人，孔子毫不留情地給予嚴厲地批評:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
”人格的培養(yǎng)，需要持之以恒的努力，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。
譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
”孔子通過生動的比喻，強調(diào)美德的獲得，并非一朝一夕的事，要鍥而不舍，方能取得成效。
以上名言警句，都是我們積極發(fā)揮主觀能動性，促進中學生健康人格發(fā)展的寶貴財富。
3.營造和諧的社會環(huán)境，提升高尚的人格 安定有序?融洽和諧的社會環(huán)境是促進中學生健康人格形成發(fā)展的重要途徑之一。
孔子非常重視環(huán)境對人格形成的作用，提出“里仁為美”?“擇鄰處仁”?“擇善而從”等著名格言，說明了環(huán)境對人們的影響作用。
我們要不斷提高中學生的道德意識，就要在全社會大力弘揚敬業(yè)奉獻?誠實守信的精神，積極倡導和睦相助?友愛向善的良好風尚，努力形成融洽和諧的人際關系;在全社會營造生動活潑?文明高雅的文化氛圍，美化生活環(huán)境，倡導健康文明的生活方式;開展豐富多彩的校園文化藝術活動，弘揚社會主義的高尚人格;加強輿論引導，把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為提升健康人格的內(nèi)容傳授給中學生，形成積極向上的民風和民俗，從而潛移默化?潤物無聲?日積月累，自覺加強道德養(yǎng)成，提升高尚的人格。
