有關(guān)于醫(yī)生的名人名言嗎
10、世無難疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遺書》11、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——陳夢雷 12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。
——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》 13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。
——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 14、勤求古訓(xùn)，博采眾方。
——張機(jī)《傷寒論原序》 15、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識廣。
——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》 16、醫(yī)者，意也。
善于用意，即為良醫(yī)。
——孫思邈《千金翼方針灸上》 17、夫醫(yī)藥為用，性命所系。
——王叔和《脈經(jīng)序》 18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟
——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》 19、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。
——吳其浚《植物名實(shí)圖考貫眾》 20、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。
——趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》 21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。
——陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
——吳瑭《溫病條辨自序》 23、凡看病施治，貴乎精一。
——張介賓《景岳全書論治篇》 24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。
——梁拓軒《癘科全書自序》 25、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。
理不明，證于何辨
證不辨，藥于何用
——吳儀洛《本草從新原序》 26、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。
——趙宜真《秘傳外科方總論》 27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》 28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及
——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》 29、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。
——張畹香《張畹香醫(yī)案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——程鐘齡 31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
——徐靈胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》 32、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
——吳謙等《醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣》 33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實(shí)非。
差之毫厘，損其壽命。
——褚澄《褚氏遺書》 34、夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計(jì)，則其知識自必終囿于庸俗。
——葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》 35、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。
必精而專，始能由博而約。
——趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》 36、醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精。
——吳尚先《理渝外治方要略言》
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Sir William Osler(威廉·奧斯勒)是加拿大醫(yī)學(xué)家、教育家,被認(rèn)為是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父。
他建立的住院醫(yī)師制度和床邊教學(xué)制度在西方醫(yī)學(xué)界影響深遠(yuǎn)，至今仍是世界醫(yī)學(xué)界基本的制度組成；他文藝復(fù)興式的多才多藝形成了約翰霍普金斯醫(yī)學(xué)院的傳統(tǒng)；他的很多言談和論點(diǎn)仍被醫(yī)學(xué)界廣泛引用。
1849年7月12日,William Osler(威廉·奧斯勒)出生于加拿大Ontario(安大略省)Bond Head(邦德海德鎮(zhèn))的一個英國傳教士家庭，是這個有著9個孩子的家中最小的兒子。
在那里長大直至1857年。
父母對他寄予厚望，希望他能繼承父親的衣缽，成為一名受人尊敬的教士。
威廉的成績和體育都非常出眾，但15歲時，他由于辱罵老師、搞惡作劇等原因被學(xué)校開除了。
他的父母對此非常無奈，其時又正逢他所參加的星期日教會學(xué)校輪到他在儀式上念禱詞。
站在祭壇上面對濟(jì)濟(jì)一堂的教眾，他大腦一片空白，將背好的臺詞全都忘記了。
他的父親在給自己母親的信中寫道“他（威廉)顯然是個不算優(yōu)秀但也不太糟的男孩”。
童年時期，父母為了他沒少操心，卻從未放棄過對他的教育。
身為教區(qū)教師的母親，用耐心愛心和言傳身教慢慢感化了威廉，隨著年齡的增長，威廉漸漸褪去了青澀、淘氣的外衣，變成了一個行為舉止端正的好孩子。
在威廉后來的回憶中說道,他精神上的健康成長,人文思想最初的萌芽，就是從母親寬厚溫柔的教育中獲得的。
被開除后，威廉轉(zhuǎn)人三一學(xué)院中學(xué)就讀,這所學(xué)校非常注重古典文學(xué)的教育。
威廉在這里遇到了自己的啟蒙老師——校長暨創(chuàng)建人約翰生牧師與主教任命的內(nèi)科主任詹姆斯·包維爾醫(yī)師，他們對年輕的奧斯勒影響至深。
威廉是學(xué)校里最好的學(xué)生，但他并不是個只會看書的學(xué)生。
他參與各種體育運(yùn)動，和同學(xué)打成一片。
在這里威廉度過了一段美好的時光。
1867年,威廉聽從父親的旨意,進(jìn)入Trinity College,Toronto(多倫多三一學(xué)院),主修神學(xué)。
不久他覺得呆板嚴(yán)肅的神學(xué)并不適合自己。
1868年,于是在啟蒙老師的影響下，他轉(zhuǎn)入Toronto Medical School(多倫多大學(xué)醫(yī)學(xué)院)就讀,并且在1869年的2月，發(fā)表了他人生的第一篇文章《圣誕節(jié)與顯微鏡》。
從此,他步入了醫(yī)學(xué)的神圣殿堂，并且終其一生著書立說，筆耕不輟。
1870年,為了追求更好的學(xué)習(xí)條件,他轉(zhuǎn)入McGill University,Montreal,Quebec(麥吉爾大學(xué)醫(yī)學(xué)院)。
來到新鮮的環(huán)境,奧斯勒卻無法適應(yīng)。
他對未來和前程產(chǎn)生了懷疑。
繁重的學(xué)業(yè)讓他懷疑自己無法通過期末考試;不知道自己未來該做什么,會在什么地方,能否創(chuàng)立自己的基業(yè)，更不知道明天該怎么生活。
迷惘之中,他隨手翻閱了老師推薦的哲學(xué)家Thomas Carlyle(湯瑪士·卡萊里)的一本啟蒙讀物，在漫不經(jīng)心的閱讀中,有一句話點(diǎn)亮了他內(nèi)心的火焰,成為了他后來出類拔萃的奠基石:“首要之務(wù),不是著眼于既不可追又不可及的過去與未來,而是做好清清楚楚擺在手邊的事情。
(Our main business is not to see what lies dimly at a distance ,but to do what lies clearly at hand.)”奧斯勒突然意識到,人不應(yīng)當(dāng)活在昨日的錯誤與失意中，也不需要擔(dān)憂明天可能帶來的不安與恐懼，而應(yīng)該使出自己全部的心力來承擔(dān)今日。
昨日的負(fù)擔(dān)如果再加上明天的，只會使今日更加舉步維艱。
拋開了心理的負(fù)擔(dān)，奧斯勒一心投入到了學(xué)習(xí)中，于1872年獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。
畢業(yè)后他前往歐洲游學(xué)，于倫敦、柏林和維也納的一些當(dāng)時最負(fù)盛名的研究所進(jìn)修生理、病理、外科、神經(jīng)學(xué)皮膚學(xué)及大內(nèi)科,但他在John Burdon-Sanderson (1828-1906)的病理學(xué)實(shí)驗(yàn)室呆了最久，這個實(shí)驗(yàn)室致力于在醫(yī)學(xué)生教育中強(qiáng)調(diào)“基于實(shí)驗(yàn)的生理學(xué)（experimental physiology）”的地位。
這在奧斯勒后來的醫(yī)學(xué)教育體系中起著很重要的影響,他也鼓勵醫(yī)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來確診疾病。
1874年,威廉返回加拿大，在麥吉爾醫(yī)學(xué)院研究生院任講師一職。
一年后,他升任醫(yī)學(xué)院教授，主要教授生理學(xué)和病理學(xué)課程。
當(dāng)時的威廉有一個綽號,叫做“娃娃教授(baby professor)”。
因?yàn)榧词箵碛羞@么豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷并且專業(yè)知識如此豐富,他的年齡還是比大部分的學(xué)生要輕。
在麥吉爾醫(yī)學(xué)院就職期間他工作的投入程度和激情令人贊嘆。
10年間他進(jìn)行了超過1000具尸體解剖,還常常為了一些特別的案子獨(dú)自跑到外地進(jìn)行尸檢。
此外,他還首次創(chuàng)辦Journal Club的學(xué)習(xí)形式,第一個正式的期刊俱樂部,宗旨是“購買與傳布醫(yī)學(xué)期刊給那些訂閱不起的讀者。
”早年的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的從教經(jīng)歷,讓威廉對醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)生了最初的興趣并初步建立了他對醫(yī)學(xué)教育的觀點(diǎn)。
他感受到基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)到臨床醫(yī)學(xué)所存在的一條鴻溝,并且在日后的教學(xué)中進(jìn)行了大刀闊斧的改革以完善醫(yī)學(xué)教學(xué)體系，而這正是他為后世留下的最巨大的貢獻(xiàn)。
檢視奧斯勒成長的過程，父母的耐心教育功不可沒。
奧斯勒家的9個兄弟姐妹各個都成就斐然，驗(yàn)證了家教的巨大成功。
在奧斯勒日后的醫(yī)學(xué)教育工作中,他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)以自己為模范來教導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)中他體現(xiàn)出的巨大的耐心和極大的教學(xué)才華，毋庸置疑是拜青年時代母親的言傳身教所賜。
1879年,是威廉職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在Montreal General Hospital(蒙特婁總醫(yī)院)，他開始從事臨床醫(yī)學(xué)的教育。
他的教學(xué)風(fēng)格一向大膽先進(jìn)，他首創(chuàng)了“bedside（病床邊）”的教學(xué)觀念,要求學(xué)生離開課堂和課本,到病人身邊來，通過和病人交談、觀察病人體征來學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。
他曾說“跟病人說話吧,病人的語言就揭示了診斷”。
他認(rèn)為沒有從病人身上的觀察,而只看書學(xué)習(xí),就像“學(xué)習(xí)航海卻從未出海航行”；而沒有書本做導(dǎo)讀來學(xué)習(xí)病人的臨床癥狀,就好像“沒有航海圖在茫茫大海上漂流”,都是不適合醫(yī)學(xué)這門學(xué)科的。
他的出色表現(xiàn)與當(dāng)時北美的教學(xué)體系迥異，從而引起了University of Pennsylvania, Philadelphia（賓州大學(xué)醫(yī)學(xué)院,美國第一家醫(yī)學(xué)院）的注意。
1884 年當(dāng)故地重游歐洲時，他接受了該校的聘任成為臨床醫(yī)學(xué)系的主任（作為極少數(shù)的非“賓州大學(xué)體系”的教授）,從此展開了他為期二十一年的美國生活。
在費(fèi)城，他的天空更加廣闊，他大力推廣“病床邊”教學(xué),并且設(shè)立實(shí)驗(yàn)室,鼓勵學(xué)生自己走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室檢測病人的痰液、體液、排泄物，從病理學(xué)上診斷病人的疾病，這是他的同時代人聞所未聞的教育方法。
他同時還熱心的參與社區(qū)活動，為學(xué)術(shù)界和一般社會建立起良好的關(guān)系，可以說是現(xiàn)在“醫(yī)療服務(wù)進(jìn)社區(qū)”的鼻祖。
他在賓大的短暫經(jīng)歷充分反映了他和一般醫(yī)生或者一般的教授不同之處。
他從不因循守舊，他的改革也不是改良式的，而是大刀闊斧的從制度上進(jìn)行變革。
他在賓州大學(xué)有著良好的基礎(chǔ)，但為了傳播自己的醫(yī)學(xué)教學(xué)理念，為了建立有著歐洲傳統(tǒng)的新式醫(yī)學(xué)教育體系——完美的實(shí)驗(yàn)室和組織良好的醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)，他淡泊以對低位和權(quán)力，毅然離開賓州大學(xué)前往巴爾的摩。
奧斯勒對學(xué)生的教育決不僅限于醫(yī)學(xué)本身，從他離開賓州大學(xué)所發(fā)表的演說Aequanimitas(《寧靜》)就可看出。
離別時的演講，他不談科學(xué)不談研究，整篇演講以豐富的典故和優(yōu)美的詞藻論述了一個主題:“培養(yǎng)沉穩(wěn)與寧靜，以善處成功與挫折。
”他要求自己的學(xué)生,在日后行醫(yī)的過程中,“要守住一片純良的寧靜”、“對我們的這些同胞（病者）,一定要待之以無比的耐心,持之以恒久的悲心”。
那時候的奧斯勒在美國享有盛譽(yù)，他卻不以之為傲，諄諄教誨學(xué)生對病人要懷有大慈悲心，正是將古羅馬人睿智的格言——“寧靜”——演繹到了極致。
他擁有名望和金錢，但他心中洋溢著的卻是醫(yī)學(xué)教育的大版圖。
他身上的濃厚的人文氣息令人肅然起敬。
相比之下,今天我們的醫(yī)師隊(duì)伍中的許多人面對前輩都應(yīng)當(dāng)感到汗顏。
1889年,約翰霍普金斯大學(xué)（約翰霍普金斯大學(xué)）籌備成立醫(yī)學(xué)院，威廉奧斯勒毫無爭議的獲聘為附屬醫(yī)院主任和醫(yī)學(xué)院教授。
在約翰霍普金斯大學(xué)工作的幾年是他人生中最為輝煌的時光，短短幾年間，他就將約翰霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院發(fā)展為醫(yī)學(xué)教育的殿堂，并且將世界的醫(yī)學(xué)中心從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國。
他的臨床和教學(xué)能力得到了充分的施展，也得到了極大的尊崇，被稱為JH醫(yī)學(xué)院四位創(chuàng)建者（the big four）之一。
他建立了美國今天的醫(yī)學(xué)教育制度，開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)的新紀(jì)元。
他深信醫(yī)學(xué)院的學(xué)生必須首先具備一般大學(xué)的畢業(yè)資格，除了要求學(xué)生擁有生物、物理和化學(xué)的基本知識外,他并不限制他們的專業(yè)。
相反，結(jié)合自己的經(jīng)歷,他鼓勵學(xué)生接受人文教育的熏陶。
他說:“我們要稱為文藝復(fù)興式的人物,是另外一種學(xué)生，是那種心懷理想、眼界開闊，于歷史淵源做過深入涉獵，能夠洞察生命底蘊(yùn)的人”。
其實(shí)，奧斯勒可以說是一個理想主義者。
他行走在塵世間卻一塵不染；他超負(fù)荷的工作，熱情卻不被每天的勞塵所悶熄；他名噪一時，卻仍恬淡自適、沉穩(wěn)寧靜。
每天的工作過后，無論幾點(diǎn)，他都要堅(jiān)持讀至少15分鐘的書，一生讀了1900多本書，藏書8000余冊。
他堪稱所有醫(yī)學(xué)生甚至是所有人的楷模。
在奧斯勒的制度中，學(xué)習(xí)的第三年，所有的學(xué)生都要進(jìn)入病房進(jìn)行“病床邊”的訓(xùn)練，他們要記錄病史、查體和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室檢測。
他同時引用了德國的住院醫(yī)師制度和英國的實(shí)習(xí)生制度，要求所有的醫(yī)師都要先經(jīng)過7-8年的全職住院醫(yī)師輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)。
住院醫(yī)師被要求全天住在醫(yī)院之中，除了休息就是待在病房，事無巨細(xì)、全方位的監(jiān)護(hù)病人。
他們過著嚴(yán)格的近乎修道士的生活，而這在嚴(yán)格治學(xué)的威廉看來，正是“無敵的、徹底的醫(yī)學(xué)考試”。
唯有經(jīng)歷過這樣的磨練，才能成就對得起病人的合格的醫(yī)生。
想到去年上海市出臺了醫(yī)學(xué)畢業(yè)生3年輪轉(zhuǎn)制度引起的軒然大波，先輩們心無旁騖一心治學(xué)，充滿了對病人的責(zé)任感和愛，值得我們所有人好好思索一番。
在教學(xué)之外，奧斯勒醫(yī)師還勤懇的著書立說。
他剛到約翰霍普金斯大學(xué)時實(shí)驗(yàn)室和診所還在建立當(dāng)中，醫(yī)學(xué)院還沒有開始招生，他利用空余的時間，編寫了《醫(yī)學(xué)原則與實(shí)務(wù)》（The Principles and Practice of Medicine）。
1892年此書出版并成為當(dāng)時最重要的醫(yī)學(xué)院教科書。
在英語社會中，奧斯勒醫(yī)師一下子聲名遠(yuǎn)播。
與一般的教科書不同，這本書不僅學(xué)術(shù)性強(qiáng)、知識面廣泛，而且語言風(fēng)格明快風(fēng)趣。
這本書經(jīng)歷了多次的再版和翻譯，是當(dāng)時最為流行的教科書。
這本書還有一個奧斯勒始料未及的美好故事。
1917年，他唯一的兒子在歐洲戰(zhàn)場殉職。
奧斯勒心靈的創(chuàng)始在他剩余的年月內(nèi)都沒有恢復(fù)。
1919年12月29日,他因急性支氣管性肺炎卒于英國牛津大學(xué)。
去世，時年70歲。
當(dāng)時流感正在歐洲和北美大陸蔓延。
老爵士堅(jiān)持要求為其診治的醫(yī)生對其進(jìn)行尸體解剖，最終證實(shí)死因?yàn)榉窝住?/p>
1925年由Harvey Cushing撰寫的第一本W(wǎng)illiam Osler傳記出版。
1994年進(jìn)入加拿大醫(yī)學(xué)名人堂。
作為一個“文藝復(fù)興式”的人物，奧斯勒醫(yī)師的演講以及著作都是引經(jīng)據(jù)典,內(nèi)容豐富，辭藻優(yōu)美,充滿睿智，發(fā)人深省。
現(xiàn)今困擾我們的許多醫(yī)學(xué)問題，他都早已給出了答案。
行醫(yī)究竟是科學(xué)、交易、行業(yè)、專業(yè)還是某種綜合體?奧斯勒在《行醫(yī)的金科玉律》中是這樣說的：“行醫(yī),是一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)。
它是一種專業(yè)、而非一種交易;它是一種使命,而非一種行業(yè);從本質(zhì)來講,醫(yī)學(xué)是一種使命、一種社會使命、一種人性和情感的表達(dá)。
這項(xiàng)使命要求于你們的，是用心要如同用腦。
”這句話在不同的場合受到很多引用,確實(shí),從我們選擇做醫(yī)生的那天起，我們就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，醫(yī)生并不僅僅是一個職業(yè)。
我們?yōu)榱苏壬鴣?這就賦予了這個職業(yè)一種“神性”。
我們面對的不是機(jī)械也不是冰冷的石材，面對著一個個熱血沸騰的生命，要求我們不知是用腦子去思考該怎么治療，還應(yīng)該用心去感受，去幫助，去安慰。
奧斯勒堅(jiān)持病人應(yīng)當(dāng)受到人性化的對待，而不應(yīng)當(dāng)被作為一個“有趣的病例”來對待。
他說道:“你們即將要面對的，是一個生活在沮喪之中的人，你們活得比他快樂的多，碰到你們，他少不了會無理取鬧，不免會擾亂了你內(nèi)心的寧靜；這個人的前途未卜,不僅要靠我們的科學(xué)和技術(shù)，他也跟我們一樣，是一個有血有肉、懷有希望和恐懼的人。
”醫(yī)患關(guān)系的矛盾，100年來皆如是，唯一的方法,正如奧斯勒所說——守住一片純良的寧靜 (Aequanimitas)所謂寧靜就是在任何。
情況下都保持冷靜與專心,是暴風(fēng)雨中的平靜,是在重大的危急時刻保持清明的判斷，是不動如山、心如止水。
有了這樣的素質(zhì)，面臨病人病情的瞬息萬變時,才能不受影響的專注于專業(yè)上的考量；在病人無理取鬧時，才能平心靜氣的去包容處在病痛中的人。
奧斯勒還給醫(yī)學(xué)工作者布置了人生的三門功課：碰到無足輕重的冒犯時，當(dāng)學(xué)會沉默以對，養(yǎng)無言之品，消有形之怒，埋首工作，心地自寬；我們的存在并不全然是為了自己的生命，而是要讓別人的生命得著更大的快樂；高于生命的法則若要得以俱足，唯有依靠愛，亦即仁慈。
醫(yī)生應(yīng)當(dāng)是不競爭、不喧嚷的，他們的天職就是撫傷、救窮、治病，最好的醫(yī)生也是最不為人所知的。
醫(yī)生應(yīng)當(dāng)專注于自己的專業(yè)，而非賺錢、出名等等。
選擇了這份職業(yè)，就選擇了與高尚為鄰,與純真為友。
應(yīng)當(dāng)以希波克拉底的標(biāo)準(zhǔn)，用知識、能力、愛心與正直去承擔(dān)最艱難的工作。
說到知識，我們可以不斷充實(shí)所學(xué)以增強(qiáng)能力,不分人等、不分地域,在需要的時候隨時伸出援手；說到愛心，是在日常生活中對弱者表現(xiàn)出關(guān)懷與親切,對傷病心懷悲憫,對所有人都給予仁慈；說到正直,則是不論在什么情況下,都能夠誠實(shí)的對待自己,對待我們的使命以及我們的同業(yè)。
審視奧斯勒的一生,他的成就不僅僅在于他等身的著作和他對醫(yī)學(xué)教育的貢獻(xiàn)。
我認(rèn)為他最持久和最銘刻人心的成就來源于他輔助醫(yī)學(xué)的論著。
他在這些演說和文章中表達(dá)的對醫(yī)學(xué)人文主義思想的提倡和支持對現(xiàn)在的醫(yī)務(wù)工作者的啟迪作用和過去一樣深遠(yuǎn)。
在現(xiàn)在這個“后奧斯勒時代”,及時的檢視并遵從奧斯勒的學(xué)問和智慧顯得那么的重要。
醫(yī)生的工作很枯燥，很貧窮，與國外同行一對比，更顯得我們相形見絀。
然而我們是為生命而來，是為了付出和溫暖而來。
如果塵世中的生活狀態(tài)只有一種，那么我會義無反顧的選擇高尚。
奧斯勒醫(yī)師是二十世紀(jì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大師，開創(chuàng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)新觀念與新里程,是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的始祖、臨床醫(yī)學(xué)的泰斗，尤其強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的人文與教養(yǎng)。
時至今日,他仍是醫(yī)界的典范。
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子若不走，拍暈了繼續(xù)拖走
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3、念了十幾年書，想起來還是幼兒園比較好混
4、我是白領(lǐng)：今天領(lǐng)了薪水，交了房租水電，買了油米泡面，摸了口袋，感嘆一聲，這個月工資又白領(lǐng)了… 5、一覺醒來，天都黑了。
6、我是你轉(zhuǎn)身就忘的路人甲，憑什么陪你蹉跎年華到天涯
7、如果可能的話，更強(qiáng)一些，寧可強(qiáng)的讓人羨慕，也不能弱得讓人可憐
8、天沒降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨。
9、明騷易躲，暗賤難防。
10、你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。
11、最窮無非討飯、不死終會出頭。
12、你有什么不開心的事
說出來讓大家開心一下。
13、小姑娘們夢中都想找一匹白馬，睜開眼發(fā)現(xiàn)滿世界都是灰不溜秋的驢，悲痛欲絕后，只能從驢群中挑個身強(qiáng)力壯的，這樣的驢就被命名為：經(jīng)濟(jì)適用男。
14、明月幾時有，自己抬頭瞅。
15、不吃飽哪有力氣減肥埃。
16、我就要哭，我就要鬧，一宿一宿不睡覺，手里拿瓶安眠藥，拿根小繩要上吊。
再丑也要談戀愛，談到世界充滿愛。
17、其實(shí)你我都一樣，人人都在裝，關(guān)鍵是要裝像了，裝圓了，有一個門檻，裝成了就邁進(jìn)去，成為傳說中的性情中人，沒裝好，就卡在那里了。
就是卡門。
18、男人的謊言可以欺騙女人一夜女人的謊言可以欺騙男人一生。
19、他就是一盆水，倒入你的米堆里，若干年后，清水變成了醇香的酒，而你變成了一堆廢棄的爛米，不是沒用了，還可以拿來喂豬的。
20、作為一個怪獸，我的愿望是至少消滅一個奧特曼。
21、不要吹牛逼、請把牛逼還給牛、因?yàn)榕Ｒ残枰陨?/p>
22、紅豆不長南國，長我臉上了，真-相思
23、別跟我談感情，談感情傷錢。
24、樹愈靜而風(fēng)不止，我愈戀而他不在。
25、擠公交是包含散打、瑜珈、柔道、平衡木等多種體育和健身項(xiàng)目于一體的綜合性運(yùn)動。
26、結(jié)婚就是給自由穿件棉衣，活動起來不方便，但會很溫暖。
27、天山童姥——外表正太，內(nèi)心卻有三百六十五道裂痕，每道裂痕上書春夏秋冬四字，滄桑到妖。
28、愛是費(fèi)盡心力地全身投入，然后再百轉(zhuǎn)千回地抽身而出
29、我的優(yōu)點(diǎn)是：我很帥；但是我的缺點(diǎn)是：我?guī)浀牟幻黠@。
30、踏遍青樓人未老，請用匯仁腎寶。
31、如果你看到面前的陰影，別怕，那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘柟?/p>
32、我不是天橋上算命的，嘮不出那么多你愛聽的磕。
33、女人喜歡長得壞壞的男人，不是喜歡長壞了的男人。
34、英雄不問出路，流氓不看歲數(shù)。
35、西游記告訴我們：凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒后臺的都被一棒子打死了。
36、喝藥遞瓶，上吊給繩，跳樓的揮著小手絹送行。
37、傻子偷乞丐的錢包，被瞎子看到了，啞巴大吼一聲，把聾子嚇了一跳，駝子挺身而出，瘸子飛起一腳，通輯犯要拉他去公安局，麻子說，看我的面子算了。
38、我又不是人民幣，怎么能讓人人都喜歡我
39、我那么喜歡你，你喜歡我一下會死埃。
40、真的猛士，敢于直面自己未化妝的臉。
41、老天，太藍(lán)
大海，太咸
人生，太難
工作，太煩
和你，有緣
想你，失眠
見你，太遠(yuǎn)
42、有老公怎么的
有守門員球還進(jìn)呢
43、小時候我們把玩具當(dāng)朋友、長大了朋友拿我們當(dāng)玩具。
44、很多人說婚姻是愛情的，但是能夠入土為安的愛情總比暴尸街頭要好。
45、陽光溫?zé)幔瑲q月靜好，你還不來，我怎敢老去
46、要努力
為了你的奧迪我的迪奧。
47、父母忽悠孩子叫教育；孩子忽悠父母叫欺騙；互相忽悠叫代溝。
48、少年不胡作妄為，大膽放肆，試問老年時哪來的題材話當(dāng)年。
49、學(xué)問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動男女出軌；女人之美，在于蠢得無怨無悔；男人之美，在于說謊說得白日見鬼。
50、在任何狀況下，不能玩弄別人，玩人必被人玩。
51、我允許你走進(jìn)我的世界，但不許你在我的世界里走來走去。
52、單身并不難，難的是應(yīng)付那些千方百計(jì)想讓你結(jié)束單身的人。
53、我詛咒你一輩子買方便面沒有調(diào)料包。
54、唾沫是用來數(shù)鈔票的，而不是用來講道理的。
55、雷鋒做了好事不留名，但是每一件事情都記到日記里面。
56、孔子曰：中午不睡，下午崩潰
孟子曰：孔子說的對
57、咸魚翻身，還是咸魚。
58、男人的大腦喜歡女人的內(nèi)心，但是眼睛喜歡女人的外表。
59、媽媽問我有男朋友了么，我說沒有，媽媽說：這個可以有，我說：這個真沒有…… 60、人生就象衛(wèi)生紙、沒事盡量少扯
61、沒有不透風(fēng)的墻，沒有不能上吊的梁。
62、再過幾十年我們來相會送到火葬場全部燒成灰你一堆我一堆誰也不認(rèn)識誰全部送到農(nóng)村做化肥。
63、沒有醫(yī)保和壽險(xiǎn)的，天黑后不要見義勇為…… 64、理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。
65、曾經(jīng)我們都以為自己可以為愛情死，其實(shí)愛情死不了人，它只會在最疼的地方扎上一針，然后我們欲哭無淚，我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，我們久病成醫(yī)，我們百煉成鋼。
你不是風(fēng)兒，我也不是沙，再纏綿也到不了天涯，擦干了淚，明天早上，我們都要上班。
66、年輕的時候，我們常常沖著鏡子做鬼臉；年老的時候，鏡子算是扯平了。
67、曾經(jīng)和朋友一起仰望星空，隨之我們淚流滿面，他是因?yàn)槭?，我則是因?yàn)榕瞬弊印?/p>
68、世界上最動聽的話不是我愛你，而是你的腫瘤是良性的
69、他們說我是bt，讓我去做ct，結(jié)果我是et。
70、大起大悲看清自己、大起大落看清朋友。
71、時間太瘦，指縫太寬。
72、執(zhí)子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走。
73、我當(dāng)年也是個癡情的種子，結(jié)果下了場雨……淹死了。
74、我以神的姿態(tài)，閃耀在這美的瞬間。
凡人勿擾… 75、世界上唯一不用努力就能得到的只有年齡
76、我悄悄的來，又悄悄的走，揮一揮匕首，不留一個活口。
77、幸福是什么
幸福就是你吃魚，我吃肉，看著別人啃骨頭。
78、我以為我很頹廢，今天我才知道，原來我早報(bào)廢了。
79、老娘法眼一開就知道你是個妖孽了。
80、人不犯我，我不犯人；人若犯我，禮讓三分；人再犯我，我還一針；人還犯我，斬草除根。
81、間歇性郁悶癥發(fā)作期間，生人勿擾，熟人勿找。
82、路見不平一聲吼，吼完繼續(xù)往前走。
83、手拿菜刀砍電線，一路火花帶閃電。
84、知識就像內(nèi)-褲，看不見但很重要。
85、時間是最好的老師，但遺憾的是——最后他把所有的學(xué)生都弄死了。
86、別總拿你那老百姓的身份給我講述那B社會的故事
你再牛逼百度咋搜索不到你呢
你再有勁你能憋住尿嗎
87、雖然你身上噴了古龍水，但我還是能隱約聞到一股人渣味兒。
88、生活二字二幾十年來回味得我大小腦抽搐，脊髓痙攣。
始終不得要領(lǐng)。
89、生活，就是這樣。
永遠(yuǎn)占領(lǐng)著絕對領(lǐng)導(dǎo)的位置，當(dāng)無數(shù)的傻子高呼著自己控制了生活，掌握了命運(yùn)。
卻沒看到，生活在更高的蒼穹上。
露出譏笑的嘲諷的面孔。
90、情侶間最矛盾的地方就是幻想彼此的未來，卻惦記著對方的過去。
91、還沒來得及去沾花惹草，就被人拔光了。
92、執(zhí)子之手，將子拖走。
子說不走，好吧，關(guān)門放狗
93、我深信，會有一個男人是為受我的折磨而來到這世上的。
94、我們的目標(biāo)：向錢看，向厚賺。
95、我又不是王子，為什么女孩遇見我總認(rèn)為自己應(yīng)該成為公主
96、令人不能自拔的，除了牙齒還有愛情。
97、你再有心眼，也不是最厲害的那個。
98、世事往往如此，想回頭也已經(jīng)來不及，即使你肯淪為劣馬，不一定有回頭草在等著你。
99、現(xiàn)在女人真?zhèn)ゴ蟆?/p>
不知不覺肚子大、有了孩子沒有爸
100、不該看的不看，不該說的不說，不該聽的不聽，不該想的不想，請專心致志的打你的醬油。
101、你不能讓所有的人滿意，因?yàn)椴灰欢ㄋ械亩际侨恕?/p>
102、個頭大就一定厲害嗎
恐龍不是照樣滅絕了
103、誰是誰老公
都他媽臨時工
() 104、英雄難過美人關(guān)，我不是英雄，美人讓我過了關(guān)。
105、當(dāng)生活心懷歹毒地將一切都搞成了黑色幽默，我順?biāo)浦郯炎约鹤兂闪艘粋€受過高等教育的流氓。
106、不成熟男人的標(biāo)志是可以為了理想壯烈的犧牲，成熟男人的標(biāo)志的可以為了理想卑賤的活著。
107、鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽，材料不對，再努力也沒用。
108、琴棋書畫不會，洗衣做飯嫌累。
109、生活就像宋祖德的嘴，你永遠(yuǎn)都不知道下一個倒霉的會是誰。
110、人又不聰明，還學(xué)別人禿頂。
有關(guān)英雄的名言.故事
名言：我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來 · 人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。
—— 徐特立 · 常思奮不顧身，而殉國家之急。
—— 司馬遷 · 一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。
—— 陸游 · 死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
—— 陸游 · 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。
—— 呂坤 · 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
—— 魯迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
—— 吉鴻昌 · 我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
—— 趙博生 · 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
—— 周恩來 · 祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。
—— 陳毅 · 我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
—— 巴金 · 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國人民的兒子。
我深情地愛著我的祖國和人民。
—— 愛國英雄人物故事》一書記載了六十位中外愛國英雄人物的故事。
民族英雄文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯麗詩篇；鄭成功驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)臺灣，流芳千古；劉胡蘭從容對鍘刀，大義凜然；不滿20歲的法國女民族英雄貞德，率兵重創(chuàng)入侵英軍扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局；美國之父華盛頓經(jīng)過艱苦斗爭，取得獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利；捷克斯洛伐克民族英雄伏契克，在獄中用鮮血寫出《絞刑架下的報(bào)告》等故事。
這些英雄人物有一個共同的特點(diǎn)，就是他們都有一顆愛國之心，為了祖國的存亡將自己的生死置之度外，他們的拳拳愛國之心，面對挫折堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，激勵著他們民族的一代又一代人。
歷史告訴我們，落后就要挨打，只有經(jīng)濟(jì)繁榮，國家富強(qiáng)，才能立于世界民族之林。
作為一名學(xué)生，我要向這些愛國英雄學(xué)習(xí)，常懷一顆愛國之心，好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，長大了為祖國的繁榮富強(qiáng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
故事：屈原愛國故事 據(jù)《史記》「屈原賈生列傳」記載, 屈原是楚懷王時的大臣, 「博聞強(qiáng)志, 明於治亂, 嫻於辭令. 入則與王圖議國事, 以出號令; 出則接遇賓客, 應(yīng)對諸侯, 王甚任之」. 因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜? 引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒, 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠(yuǎn)屈原, 連帶的也不采納他的諫言, 最后甚至將屈原放逐. 屈原滿懷憤怒, 落拓江湖, 在寫下了絕筆作〈懷沙〉后, 懷石投汨羅江自盡. 屈原死后數(shù)十年, 楚國終因讒臣誤國而為秦所滅. 但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中. 下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情. 雄黃酒: 據(jù)說屈原投江后, 楚國的百姓哀痛異常, 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船只, 在江上來回打撈他的尸身. 有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子, 雞蛋等食物, 撲通的往江里面丟, 說是讓 愛國活動魚甲吃了, 就不會去咬屈大夫尸身【另一說是魚就看不出來了，屈原就能吃到了】. 一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里, 說是要藥暈了蛟龍, 使它不能傷害屈大夫. 過不了多久, 水面上浮起了一條昏暈的蛟龍, 龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟. 人們就把這惡龍拉上岸, 抽了筋,然后把龍筋纏在孩子們的手睕, 脖子上, 又用雄黃酒抹七竅, 使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子. 據(jù)說屈原投江的那天是五月五日. 從此以后, 每年到了五月五日, 人們都要劃龍舟, 吃粽子, 喝雄黃酒來紀(jì)念屈原. 有些地區(qū), 則在端什節(jié)插菖蒲或艾草於門上, 這固然是因?yàn)槠寻徐镜墓τ? 不過, 關(guān)於這項(xiàng)艾習(xí)俗的起源, 民間則有一種說法. 插菖蒲, 艾草 唐朝僖宗年間, 黃巢領(lǐng)兵造反, 所到之處, 殺人百萬, 血流成河. 老百姓只要一聽見黃巢來了, 就急急忙忙的逃難. 這一年五月, 黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南, 兵臨鄧州城下, 黃巢騎馬到城外勘察地形, 只見一波波的老弱婦孺涌出城外, 他看見一個婦人背著包袱, 一手拉著一個年紀(jì)小的男孩, 另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩. 黃巢感到很奇怪, 就下馬問道: 「大嫂, 你急急忙忙的要到哪里去」那婦人回答: 「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋, 不日就要攻進(jìn)鄧州. 城里的男人都被徵調(diào)去守城, 我們這些老老小小, 不如早些逃命」. 黃巢又指著小孩問她: 「你為什麼手牽小的, 卻懷抱大的呢」那婦人就說: 「懷里抱的, 是大伯家唯一的活口.手 里牽的才是我親生的兒子. 萬一情況危急時, 我寧可丟掉自己的兒子, 也得為大伯家留下一支根苗」. 黃巢聽了, 深受感動, 就對那婦人說: 「大嫂, 好快快回去, 用菖蒲和艾草插在門口, 這樣黃巢的軍隊(duì)就不會傷害你了. 」婦人聽了, 將信將疑, 不過她還是回到城里, 把這個消息傳了出去. 第二天正是五月端陽, 黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里, 只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草. 為了遵守對那位婦人的承諾, 黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去, 全城因而得以幸免於難. 為了紀(jì)念這件事, 此后每到端午節(jié), 大家就會在門上插菖蒲, 艾草, 這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天.徐特立 學(xué)而不厭 講究方法 徐特立出生在1877年。
青年時期，他就酷愛讀書，認(rèn)為讀書可以“明人生之理，明社會之理”。
18歲時，為了謀生，他在做醫(yī)生還是當(dāng)塾師之間選擇了后者，從此開始了“一生都教書”的道路。
然而，他白天教學(xué)生讀書，晚上自己還要去拜先生學(xué)本領(lǐng)，因?yàn)椤白约好骼砹恕?，才能“把所明之理教給學(xué)生”。
徐特立讀書時很講究方法，積累了一套自學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
20歲的時候，他準(zhǔn)備讀八股文，參加那時候的科舉考試。
有一次，他步行80里路，跑到長沙城里，拜訪有名的陳云峰先生，想請陳舉人看看自己的八股習(xí)作寫得怎樣。
老舉人看過他的八股文，下了一個評語：尚有“一隙之明”。
接著問他：為什么不讀書，而要讀八股
陳舉人耐心地告訴徐特立：明清科舉考試制度所規(guī)定的八股文形式死板，是束縛人們思想、維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。
半年之后，徐特立又去拜訪陳云峰，陳舉人這次送給他一把扇子，并在扇面上題寫了一段話：“讀書貴有師，尤貴有書。
鄉(xiāng)村無師又無書，但書即師耳。
張之洞《書目答問》即買書之門徑，《輶軒語》即讀書門徑，得此二書，終生受用不盡。
”徐特立非常高興，馬上跑到書鋪買了《書目答問》和《輶軒語》帶回家，當(dāng)做自學(xué)指南。
以后，他再也不做八股文了，而把“讀書貴有師，尤貴有書”牢記在心。
后來回憶往事時，徐特立很有感觸地說：“我一生知道讀書的方法，就得益于那位舉人先生。
” 讀古書很費(fèi)時間和精力，徐特立從不貪多，他遵循著兩條原則：一是“定量”，一是“有恒”。
比如《說文解字》中部首有540字，他每天只讀兩個，計(jì)劃一年讀完。
他認(rèn)為光貪多，不能理解和記憶，讀了等于不讀。
他在教中學(xué)生的時候，也是這本書，要求學(xué)生每天課余記一字，兩年學(xué)完，有些學(xué)生偏要星期六同時學(xué)6個字，結(jié)果，到默寫的時候，多半人都寫不出來。
他說這就是“不按一定分量、不能保持經(jīng)常學(xué)習(xí)的害處”。
“不動筆墨不讀書”是徐特立的一句名言。
在湖南一師教書的時候，他發(fā)現(xiàn)一般學(xué)生都存在這樣一個問題：閱讀時貪多求快，不求甚解。
他就把自己長期刻苦自學(xué)得到的經(jīng)驗(yàn)介紹給大家。
他認(rèn)為，不怕書看得少，只怕囫圇吞棗不消化。
他教育學(xué)生，讀書要注意消化，要學(xué)會思考并評定所讀的書的價值。
他教給學(xué)生，讀的時候，要標(biāo)記書中的要點(diǎn)，要在書眉上寫下自己的心得體會和意見，還要摘抄自己認(rèn)為精彩的地方。
這樣讀書，讀一句算一句，讀一本算一本。
那時，他的學(xué)生中實(shí)行這種方法最堅(jiān)決、最有成績的是。
他幾年中就寫了幾網(wǎng)籃的讀書札記，文學(xué)和思想修養(yǎng)水平提高很快。
徐特立讀《聯(lián)共黨史》的時候，開始書店只出了上冊，他就買了一本閱讀。
后來聽說有了蘇聯(lián)版本的上下冊，他就借了下冊抄讀，因?yàn)槭枪?jié)抄，就要做詳細(xì)分析后再抄，結(jié)果，他對于《聯(lián)共黨史》下冊的了解比上冊深刻。
于是，他再回來把上冊節(jié)抄一次。
由此，他又得出了一個結(jié)論：買書不如借書，讀書不如抄書，全抄不如摘抄。
1919年，43歲的徐特立已經(jīng)是一位在湖南省頗有聲望的教育家了。
但是，當(dāng)他得知蔡元培、李石曾等教育家發(fā)起了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動時，又積極地加入了這個行列。
許多人表示驚訝，但是徐特立是慎重考慮后才決定的。
勤工儉學(xué)的宗旨是“勤于工作，儉以求學(xué)，以增進(jìn)勞動者之知識”，徐特立很贊賞這個宗旨，他說：“我今年43歲，不覺就到44、45，一混60歲就來了。
到了60歲，還同43歲時一樣無學(xué)問，這17年，豈不枉過了日子
這17年做的事情，豈不全無進(jìn)步了
到了60歲時后悔，那更遲了，何不就從今日學(xué)起呢
”于是，他放下教師的架子，以一名普通的老年學(xué)生的姿態(tài)，和青年們一起奔赴法國，去學(xué)新知識、新本領(lǐng)了。
誨人不倦 忠誠事業(yè) 徐特立60歲的時候，在一篇3000字的自傳里，提到自己“一生都是教書。
從蒙館、初小、高小、師范、一直到高等師范，我都擔(dān)任過教員。
在高等師范當(dāng)教員時也沒有脫離小學(xué)校職務(wù)，因?yàn)槲覑劢绦W(xué)生。
”徐特立從寧鄉(xiāng)速成師范畢業(yè)以后，懷著“創(chuàng)造事業(yè)”的理想，就和兩位志同道合的朋友一起，創(chuàng)辦了梨江高等小學(xué)堂。
半年以后，徐特立應(yīng)邀到長沙周南女校任教。
辛亥革命以后，為了發(fā)展小學(xué)教育，徐特立白手起家，辦起了長沙師范。
當(dāng)時，為解決家鄉(xiāng)農(nóng)民子弟求學(xué)問題，還自費(fèi)辦了一所五美小學(xué)。
后來，他又在湖南第一師范任教。
參加革命以后，他在中央蘇區(qū)擔(dān)任教育人民委員部副部長，培訓(xùn)掃盲骨干，開展掃盲運(yùn)動；又艱苦創(chuàng)業(yè)，辦起了中央列寧師范。
在艱苦的長征途中，徐特立也沒有忘記自己教育家的職責(zé)，抓住每一個機(jī)會，教戰(zhàn)士們學(xué)文化，他的熱情、耐心使戰(zhàn)士們深受感動。
徐特立辦教育，有自己的主張，敢于向歷史的偏見挑戰(zhàn)。
過去，學(xué)校的大門不向貧苦大眾開放，徐特立創(chuàng)辦長沙師范時，就大膽地招收了一個鐵匠和一個退伍兵，破了先例。
這件事在教育界引起了一些人的閑言碎語，有人嘲笑他是補(bǔ)鍋的，還給他起了個綽號——“徐二镥鍋”。
徐特立反而很高興、很自豪。
在教學(xué)實(shí)踐中，他平日最喜歡貧苦學(xué)生，他辦過夜校以給他們更多的受教育機(jī)會，知道他們并不缺乏聰明才智，從他們中間是可以造就人才的。
徐特立主張教育民主，注意引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生的積極性。
他在長沙師范當(dāng)校長的時候，當(dāng)時14歲的田漢和幾個喜歡文學(xué)的同學(xué)，經(jīng)常在自修室的窗戶上貼一些打油詩，逗得人們捧腹大笑。
其中兩首是學(xué)習(xí)藏頭詩的作法，把校長徐特立、老教師首之龍和黃竹村的姓名也嵌了進(jìn)去。
一首說：“特立狂濤駭浪中，寶刀血濺首之龍。
”另一首寫道：“黃竹村中雞犬喧。
”兩位老教師看后氣得渾身顫抖，要求校長嚴(yán)斥學(xué)生。
徐特立安慰了兩位老教師后，就立即找來學(xué)生。
田漢說：“我們對黃先生和首先生毫無惡意，是一時興起，開開玩笑，逗大家快樂。
”徐校長確信他講的是真話，又覺得詩句中透露著學(xué)生的才智，便和氣地告訴他們：喜歡寫作是一件好事，只是不要把時間、心思花在游戲筆墨中，最好寫些有意義的文篇，鍛煉自己的才干。
校長的談話鼓勵了學(xué)生們辦《窗戶報(bào)》的積極性。
一時像雨后的春筍，幾乎每個自修室的玻璃窗上都貼出了窗戶報(bào)。
田漢辦的《祖鞭報(bào)》尤為突出，他用痛快淋漓的筆調(diào)，抒發(fā)了愛國愛民的思想。
徐特立便經(jīng)常把《窗戶報(bào)》上的優(yōu)秀詩文，轉(zhuǎn)載到自己編的《教育周報(bào)》上，老教師們的態(tài)度改變了，學(xué)生們更是高興。
徐特立不喜歡用強(qiáng)硬的方法管理學(xué)生。
在任湖南省立第一女子師范學(xué)校校長的時候，他明確提出：“教育學(xué)生不應(yīng)該用強(qiáng)制手段，更不應(yīng)該用粗暴的態(tài)度。
中國古代溫柔敦厚的‘詩教’，今天學(xué)校教育中還用得著。
”為了實(shí)行“詩教”，他在學(xué)生自修室通往教室的走廊上，懸掛了一塊大黑板，專門用來寫詩。
有一次，他得知有一個姓湯的學(xué)生和一個姓余的學(xué)生，拼命讀書，影響了身體健康，覺得很不好，就寫詩建議他們停學(xué)休息，同時也算對大家敲一下警鐘。
詩是這樣的： “我勸湯生并勸余，勸君休業(yè)莫躊躇。
為何瘦得皮包骨，不愛身軀只愛書。
” 徐特立很注意節(jié)儉治校。
有些教師上課，粉筆頭總是隨手扔掉。
而徐特立見了，總要撿起來，留著自己上課、寫黑板詩時用。
有些學(xué)生說他“小氣”。
他就寫下了這樣一首黑板詩： “半節(jié)粉條猶愛惜，公家物件總宜珍； 諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
” 讀了這首詩，說他“小氣”的學(xué)生明白自己錯了。
發(fā)現(xiàn)有同學(xué)浪費(fèi)飯菜，徐特立就找她們談話，并且寫詩教育大家；看到有兩個班的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很突出，徐特立就寫詩鼓勵她們，說明女生智力并不比男生差……同學(xué)們每天都要去讀讀黑板詩，不論是表揚(yáng)、批評，還是規(guī)勸，都是一次思想品德教育。
徐特立給黑板詩起了一個總題目，叫做《校中百詠》。
徐特立也有嚴(yán)厲的時候，卻又與眾不同。
一次，一個叫粟?；膶W(xué)生鬧事，經(jīng)過校務(wù)會議討論，決定給予開除處分。
徐特立開始是贊成的，可是事后心里總不踏實(shí)。
他越想越覺得不能把粟福基推出校門不管，他想到這個同學(xué)學(xué)習(xí)不錯，也有組織才干，不該輕率開除。
他馬上派人把粟?；鶑募依镎襾恚隽艘环瑖?yán)肅、誠懇的談話，然后介紹他到長郡中學(xué)繼續(xù)上學(xué)。
粟?；指袆?，后來成了長郡中學(xué)一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。
沒有字的教科書 徐特立“一生都是教書”，他自身的革命精神、高尚的情操和優(yōu)秀品質(zhì)被人們喻為“沒有字的教科書”，教育和激勵著一代又一代的青年學(xué)生。
徐特立斷指血書的故事是一本最感人的愛國主義教科書。
1906年，他在周南女校教書，有機(jī)會閱讀了《民報(bào)》、《猛回頭》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上發(fā)生了變化，積極從事革命活動，并指引學(xué)生關(guān)心國家和民族的命運(yùn)。
1909年的夏天，他應(yīng)約在修業(yè)學(xué)校作時事報(bào)告。
他痛斥了帝國主義在中國無所不至的侵略，列舉了一樁樁傳教士毒害中國人民的慘案，他越講越憤怒，慷慨激昂，聲淚俱下。
忽然，他跳下講臺，跑到廚房取出一把菜刀，當(dāng)眾砍下自己左手的一節(jié)手指。
他用鮮血寫下了：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”八個大字，表示對帝國主義的憤恨和雪恥的決心。
因?yàn)榱餮恢?，他暈倒了?/p>
事后，省內(nèi)外許多報(bào)紙都以顯著位置報(bào)道了這一消息，徐特立的愛國壯舉教育了各界人士，激發(fā)了許許多多教師和學(xué)生的愛國熱情。
作為一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持著樸素節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)，這是一本難得的修身教科書。
早在湖南一師的時候，徐特立的生活節(jié)儉，就是全校聞名的。
他的住處簡簡單單，沒有大皮箱，沒有大柜，沒有什么值錢的家具，有的只是破舊的書籍。
當(dāng)時，長沙教育界有一個風(fēng)氣，中學(xué)教師被認(rèn)為是有體面的人，出門都要坐轎子，顯示紳士派頭。
可是徐特立卻從來不坐轎子。
他在長沙師范當(dāng)校長，又在一師兼課，兩個學(xué)校相距約10里地，他每次都是往返步行。
遇上雨雪天，他就穿著“釘鞋”，打著雨傘，夾著講義，從不缺課或遲到。
一些教師看了很感動，慢慢地也都學(xué)著不坐轎子了。
1937年，徐特立領(lǐng)導(dǎo)著陜甘寧邊區(qū)的教育工作。
黨中央剛進(jìn)駐瓦窯堡的時候，當(dāng)?shù)刂挥幸凰鶎W(xué)校。
一天，徐特立去聽課，他穿著破皮襖，腰系一根繩子，學(xué)校的教師還以為他是紅軍的馬夫，沒在意。
第二天，徐特立又和董必武、馮雪峰一起去聽課。
馮雪峰向教師們介紹了徐特立，教師們大吃一驚，原來那穿著極為樸素的“馬夫”，竟是邊區(qū)教育部部長。
有兩首小詩描述他在延安時的儉樸生活：“延安諸老惟公特，生活簡單如老卒；粗布征衣常補(bǔ)綻，自煮瓜果充糧食。
”“少騎公馬多徒步，不要隨從來照護(hù)。
攜帶兩個冰饃饃，一天開會好幾處。
” 建國以后，徐特立住在北京，物質(zhì)條件好了，他依舊保持節(jié)儉的作風(fēng)。
他常對親屬說，生活上的簡樸，不僅可以省下錢來用于公共事業(yè)，更重要的是不脫離群眾，鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的高貴品質(zhì)。
他的衣被鞋帽都是從延安時一直穿用到解放后，只要能補(bǔ)的，他就堅(jiān)持不換新的。
后來，他同意添置一套料子服和一雙皮鞋，平時也不穿，只是因?yàn)橐?jīng)常出席一些重要宴會和參加外事活動的需要。
他在飲食上也十分簡單，一直愛吃五谷雜糧和蔬菜。
開始，他和中央宣傳部的部分工作人員住在一起，房子很舊，也較擠，孫輩回家就睡在辦公室的地板上。
1952年，組織上要給他蓋幾間房子。
他幾次表示不同意，說等將來生產(chǎn)搞好了，人民生活富裕了再考慮。
后來經(jīng)過多次說服，并將修建費(fèi)減去了1\\\/2，他才勉強(qiáng)同意。
他住在香山時，很少一個人坐小車。
他跟警衛(wèi)員算過一筆帳：汽車、汽油是用實(shí)物或黃金從國外進(jìn)口的，從香山到城里，來回幾趟就把一個中農(nóng)的全年收入跑掉了。
后來進(jìn)城居住了，他還常常以步代車，保持了優(yōu)良傳統(tǒng)。
1968年11月28日，91歲的徐特立老先生因病去世。
他是一位偉大的師表，他為中國教育事業(yè)奮斗的一生，永遠(yuǎn)為人們緬懷，被人們稱頌。
林則徐 清朝的后期, 西方的英、法、美等國的殖民主義者和投機(jī)商人, 紛紛向我國走私毒品鴉片 他們的目的, 一是掠奪我國的財(cái)富; 二是用毒品殘害中國人的身體, 便於他們侵略．當(dāng)時, 很多正直的官員看透了英國人的險(xiǎn)惡目的, 堅(jiān)決主張查禁鴉片．林則徐的態(tài)度最堅(jiān)決．他說: 再不禁煙, 我國就不會有白銀當(dāng)軍餉, 就不會有強(qiáng)壯的士兵抵抗侵略了．為了國家的尊嚴(yán), 必須禁煙．皇帝就讓他去廣州查禁鴉片．林則徐到了廣州, 命令外國商人把全部鴉片繳出來并保證不再私運(yùn)鴉片到中國來, 否則給予嚴(yán)懲．有些外國商人照辦了, 可英國商人不肯繳, 英國政府的代表義律還策劃陰謀, 企圖頑抗．林則徐當(dāng)機(jī)立斷, 堅(jiān)決行使主權(quán), 中斷與英方的貿(mào)易并不再供應(yīng)食物和水．英國人沒辦法, 只好繳出了鴉片．1839 年6 月3 日這一天, 林則徐親自到虎門海灘, 主持銷毀害人的毒品鴉片．他以無比的勇氣和決心維護(hù)中華民族的尊嚴(yán), 是一位偉大的愛國者．
