贊美醫(yī)生醫(yī)德高尚詞,字,句
他律的事例1、古代最著名的《孟母三遷》典故。
2、古代《孫武練兵》典故。
3、古代《房謀杜斷》典故4、學(xué)校、老師對孩子們的教育。
5、兒童的啟蒙教育。
6、勸阻司機喝酒。
7、法律、法規(guī)等的重要性。
……重要的言語：1、孟子：“人無信不立，業(yè)信不興，國無信不寧。
”2、無規(guī)矩不成方圓。
3、紙包不住火。
4、群眾的眼睛是雪亮的。
5、溺愛之子不成材，小樹不修不成苗。
……他律與自律辯論的相關(guān)資料（來源于網(wǎng)絡(luò)）：==================================學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成靠他律。
古人云“不理不破”。
我再次闡述一下我方觀點:學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成靠他律。
在我今天的理解來看，這就要求他律施己的措施來保證良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
集體的文明、和諧需要其中的個體之間的彼此磨合，有時甚至要舍棄一些自我原則與利益。
比如宿舍熄燈，老大覺得九點比較好，老二的原則是九點半比較好，老三認(rèn)為十點熄燈也不算晚。
三個人都比較自律，但要實現(xiàn)宿舍的和諧，就必須得達成一個共識，這就是他律
一個個獨立的文明個體如何在沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況下形成文明整體
下面我們從社會角度來探討一下他律優(yōu)越于自律
一種制度越是依賴于個人美德，個人美德越是會加速喪失，因為美德已缺少所需要的制度保障：一種制度約不依賴于個人美德，越有利于個人美德，越有利于更多地保存?zhèn)€人美德，因為這時美德尚有制度為之保駕。
如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果大學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，那我們要學(xué)校制定一系列的規(guī)章制度干嗎，一個完全自律的學(xué)校是一個沒有秩序的學(xué)校，一個完全自律的社會是沒有秩序的原始社會，因此他律也是優(yōu)于自律的。
中國特色社會主義不僅需要豐富的理論內(nèi)涵和理論體系，而且需要通過大量的社會條例，包括政治制度條例，經(jīng)濟條例，司法條例，檢察條例等體現(xiàn)出來，從這個意義上講，中國檢察制度建設(shè)，也就是建構(gòu)中國特色社會主義檢察制度。
根據(jù)我國憲法規(guī)定，我國特色檢察制度的三個基本特點首個就是“法律監(jiān)督性”。
這里也再次說明：我國的檢察制度是作用在我國可以自律的各部門基礎(chǔ)之上的他律，體現(xiàn)了他律完全是優(yōu)于自律的。
下面再次回到我們的校園里。
在我們的校園里，可以經(jīng)?？吹筋愃朴凇拔疔`踏草坪”、等等的標(biāo)牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規(guī)范嗎
他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學(xué)習(xí)、規(guī)范自己。
一味的自律是不行的，如果都要等待自律來解決，中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成只怕是霧里看花、水中望月吧。
（二）古人云“不立不破”。
我先闡述一下我方觀點：他律重于自律。
所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。
無論自律和他律，目的都是為了完善個人與促進社會的生產(chǎn)。
“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。
他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。
不可否認(rèn)，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不可忽視的局限性。
首先，自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的。
自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。
在當(dāng)今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價值觀多元化。
分散的個人如此，社會本身也如此。
在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。
而他律則遵守社會準(zhǔn)則，有一個社會的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，為社會秩序的穩(wěn)定構(gòu)建提供了一個平臺。
其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。
再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。
自律依據(jù)的內(nèi)心準(zhǔn)則的權(quán)威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。
權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮
可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。
因而他律重于自律。
反方：一辯主席、對方辯友、各位同學(xué)大家好
首先，我認(rèn)為對方辯友對我方觀點的解釋并不完整。
何為他律
他律就是他人對自我的培養(yǎng)、教育；外部規(guī)章制度，對個體的約束、規(guī)范，客觀環(huán)境對人的影響。
廣而言之，人一生中一切外力的作用都可稱之為他律。
下面由我來陳述我方觀點。
現(xiàn)代社會是一個法制社會。
這是現(xiàn)代社會的重要特征。
法律規(guī)范著我們每個人的行為。
不可想象，我們這個世界如果沒有法律，人類將會怎樣
心理學(xué)家研究表明：青少年正處于心理和心智發(fā)展尚未成熟時期，面對紛紜復(fù)雜的社會，會產(chǎn)生不知所措的心理壓力，如果得不到及時引導(dǎo)，就會形成心理疾患，導(dǎo)致心理障礙。
青少年自身因素使然。
青少年時期身體發(fā)育急劇變化，我們閱歷淺，知識和經(jīng)驗不足，認(rèn)識力，理解力，思維力和親情力都遠遠落后于成年人。
這種生理發(fā)育和心理發(fā)育的不平衡是我們生活中出現(xiàn)許多困惑，煩惱和躁動不安，產(chǎn)生心理問題。
我們正處在人生特殊時期，更加需要他律。
讓我們再來看看當(dāng)前形勢。
中國是個人口眾多的國家。
對于有著十三億人口的央央大國，正是有了比較健全的法律體系，國家繁榮昌盛，社會穩(wěn)定，這都是他律的成效啊
在平日里，我們的自制力是有限的，面對大千世界的種種誘惑，一位學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的人可能為管好自己而驕傲，他卻對別人不聞不問。
老師教導(dǎo)過我們：做人第一，學(xué)習(xí)第二，對于一個學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，人做得不好，稱其為失敗。
一個只能管好的自己，稱其為自私。
難道我們在教育別人的同時，自己也不是一種提高嗎
這種來自于他律的力量，是不可低估的，它讓落后的同學(xué)進步，使人擁有理想，目標(biāo)，更使人走向成功。
對于這樣一個好觀點，我們又怎能拒之于千里之外呢
所以，我方認(rèn)為青少年健康成長應(yīng)該靠他律。
這是我的辯論稿，希望對你有幫助。
有關(guān)于醫(yī)生的名人名言嗎
10、世無難疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遺書》11、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——陳夢雷 12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。
——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》 13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。
——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 14、勤求古訓(xùn)，博采眾方。
——張機《傷寒論原序》 15、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識廣。
——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》 16、醫(yī)者，意也。
善于用意，即為良醫(yī)。
——孫思邈《千金翼方針灸上》 17、夫醫(yī)藥為用，性命所系。
——王叔和《脈經(jīng)序》 18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟
——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》 19、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。
——吳其浚《植物名實圖考貫眾》 20、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。
——趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》 21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。
——陸九芝《世補齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
——吳瑭《溫病條辨自序》 23、凡看病施治，貴乎精一。
——張介賓《景岳全書論治篇》 24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。
——梁拓軒《癘科全書自序》 25、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。
理不明，證于何辨
證不辨，藥于何用
——吳儀洛《本草從新原序》 26、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。
——趙宜真《秘傳外科方總論》 27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》 28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及
——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》 29、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。
——張畹香《張畹香醫(yī)案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——程鐘齡 31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
——徐靈胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》 32、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
——吳謙等《醫(yī)宗金鑒運氣要訣》 33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實非。
差之毫厘，損其壽命。
——褚澄《褚氏遺書》 34、夫以利濟存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。
——葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》 35、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。
必精而專，始能由博而約。
——趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》 36、醫(yī)以濟世，術(shù)貴乎精。
——吳尚先《理渝外治方要略言》
