中國近代法學(xué)家有哪些
中國著名法學(xué)家——《當(dāng)代中國法學(xué)名家》法學(xué)理論 張文顯 朱蘇力 方 葛洪義 舒國瀅 沈宗 孫笑俠 卓澤淵 李步云 劉作翔 付子堂 孫國華 信春鷹 郭道暉 郝鐵川 呂世倫 石泰峰 王晨光 朱景文 李林 李龍 劉瀚 謝暉 法律史 曾憲義 張晉藩 武樹臣 何勤華 陳盛清 范忠信 邱遠(yuǎn)猷 吳建璠 楊一凡 楊永華 俞榮根 韓延龍 懷效鋒 霍存福 劉海年 倪正茂 高恒 蒲堅(jiān) 朱勇 憲法學(xué)與行政法學(xué) 周葉中 許崇德 韓大元 胡建淼 胡錦光 江必新 姜明安 羅豪才 馬懷德 陳云生 方世榮 張慶福 張樹義 莫紀(jì)宏 浦增元 童之偉 王名揚(yáng) 王叔文 吳家麟 肖蔚云 楊海坤 袁曙宏 張光博 朱維究 刑法學(xué) 高銘暄 馬克昌 趙秉志 張明楷 陳明華 陳興良 曹子丹 儲(chǔ)槐植 顧肖榮 何秉松 梁華仁 羅大華 歐陽濤 曲新久 阮齊林 蘇惠漁 康樹華 張智輝 周道鸞 盧建平 王作富 何鵬 姜偉 孫謙 民商法學(xué) 江平 梁慧星 吳漢東 王利明 孫憲忠 王衛(wèi)國 趙旭東 鄭成思 魏振瀛 崔建遠(yuǎn) 劉春田 劉凱湘 石少俠 司玉琢 覃有土 顧功耘 郭明瑞 龍翼飛 吳煥寧 夏吟蘭 徐學(xué)鹿 楊大文 楊立新 楊振山 馬俊駒 沈四寶 巫昌禎 關(guān)懷 范健 尹田 訴訟法學(xué) 江偉 陳光中 徐靜村 樊崇義 龍宗智 陳瑞華 陳衛(wèi)東 卞建林 陳桂明 顧培東 景漢朝 劉家興 沈達(dá)明 宋英輝 譚世貴 湯維建 田平安 汪建成 王國樞 王亞新 楊榮馨 張衛(wèi)平 周國均 左衛(wèi)民 譚兵 李浩 常怡 嚴(yán)端 崔敏經(jīng)濟(jì)法學(xué) 楊紫烜 李昌麒 劉隆亨 劉文華 漆多俊 邵建東 史際春 徐杰 張守文 種明釗 環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué) 呂忠梅 國際法學(xué) 韓德培 曾令良 梁西 余勁松 陳安 董立坤 龔韌刃 黃進(jìn) 李雙元 劉楠來 饒戈平 芮沐 張乃根 周忠海 軍事法學(xué) 叢文勝 顧德欣 李昂 圖們 張建田
河南省有哪些古代名人
傳說華民族的“開天”。
河南淮陽城的太昊陵，是中華子孫祭祀朝拜伏羲的圣地。
治工大禹 為治黃河，“三過家門而不入”，留下了千古佳話。
他是我國原始社會(huì)最后一位 部落聯(lián)盟首領(lǐng)，奴隸制社會(huì)第一個(gè)元朝--夏朝的開國君主。
主要活動(dòng)區(qū)域在河南。
商朝創(chuàng)始人湯 一位政治上有遠(yuǎn)見，事業(yè)上有作為的國王， 能知人善任，人唯賢，他推翻了腐朽的夏王朝， 建立了商朝。
主要活動(dòng)區(qū)域在今商丘虞城一帶。
政治改革家子產(chǎn) 姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí) 期鄭國（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。
哲學(xué)大師老子 姓李，名耳，字伯陽，亦叫李聃，春秋晚期楚國（今河南鹿 邑）人，著名的思想家，哲學(xué)家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。
志行高潔的莊子 原名莊周（約公元前369年——前286年），戰(zhàn)國時(shí)期宋國（今河南商 丘縣東北）人，是繼老子之后我國道家學(xué)派的一個(gè)主要人物，后人稱“老 莊哲學(xué)”。
他的文學(xué)造詣也很高，是我國浪漫主義文學(xué)流派的早期代表。
軍事家吳起 （約公元前440年——前381年），戰(zhàn)國前期衛(wèi)國左氏（今河南 濮陽）人，著名的軍事家和政治家，著有《吳子兵法》。
功成身退的范蠡 字少伯，春秋時(shí)期宛（今河南南陽）人，任越國大夫，在 吳越爭霸中為越國打敗吳國立下了大功。
變法圖強(qiáng)的商鞅 姓公孫，名鞅（公元前390年——前338年），戰(zhàn)國中期衛(wèi)國（今 河南汲縣）人，杰出的政治家，他的變法措施使秦國在戰(zhàn)國七雄 中獨(dú)霸天下，為日后統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
法家的集大成者韓非 又稱韓非子（約公元前280年——前233年），戰(zhàn)國晚期韓國（主要區(qū)域在河南省）人，著名 法學(xué)家，他的學(xué)說一直是中國封建統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用的 基礎(chǔ)。
他的文學(xué)功底深厚，為后世留下了大量名言、名著。
秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝 字涉，秦末陽城（今河南登封）人，領(lǐng)導(dǎo)了中國 歷史上第一次農(nóng)民大起義。
輔佑秦王統(tǒng)一中國的李斯 （公元前280年——前208年），楚國上蔡縣（今 河南上蔡縣）人，著名的政治家，輔佐秦王統(tǒng)一了中國。
歷算學(xué)家張蒼 （公元前256年——前152年)，西漢陽武 （今河南原陽）人，是西漢初年歷算學(xué)方面的突出代表， 為我國自然科學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
古代著名的科學(xué)家張衡 字平子（公元78年——139年），東漢南陽西鄂 （今河南召縣石橋鎮(zhèn)）人。
杰出的科學(xué)家，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀、 測驗(yàn)風(fēng)向的候風(fēng)儀等，對人類科學(xué)文化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
醫(yī)圣張仲景 名和，字仲景，（公元150年——219年），南陽郡涅陽（今 河南南陽）人，是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。
英年早逝的才子賈誼 （約公元前200年——前168年）， 洛陽（今河南洛陽東）人，是西漢初期著名的政治家和文學(xué)家。
漢字字典創(chuàng)造者許慎 字叔重（約公元58年——147年），東漢汝南召陵 萬歲里（今河南郾城縣東15公里許莊）人，東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué) 家、文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家和詞匯學(xué)家，著有《說文解字》等。
古代才女蔡琰 字文姬，陳留圉（今河南尉氏縣西南蔡莊）人，是漢朝著名 學(xué)者蔡邕的獨(dú)生女兒，所著五言體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》最有名。
軍事謀略家司馬懿 字仲達(dá)，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西）人。
三國時(shí)期 的著名軍事統(tǒng)帥，以謀略著稱，是晉王朝的奠基人和開拓者。
鄧艾 字士載（公元197年——264年），義陽郡棘陽（今河南 新野東北）人，三國時(shí)期魏國的著名將領(lǐng)，協(xié)助司馬氏東征西討，屢建奇功。
漢史專家范曄 字蔚宗，南朝宋代順陽（今河南淅川縣）人， 著名的歷史學(xué)家和文學(xué)家，著有《后漢書》等。
狂狷而秀慧的阮籍 字嗣宗，東漢陳留郡（今河南尉氏） 人，著名詩人，被稱為“竹林七賢”。
山水詩人謝靈運(yùn) 生于東晉太元十年（公元385年），陳郡陽夏（今河 南太康）人，是扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)，開創(chuàng)山水詩派的第一個(gè)詩人。
志怪小說創(chuàng)始人干寶 字令升，新蔡（今河南新蔡）人，東晉時(shí)期 著名的史學(xué)家、文學(xué)家、志怪小說的創(chuàng)始人。
東晉帥星謝玄 字幼度（公元343年——388年），陳郡陽夏（今河 南太康）人，東晉時(shí)期著名的軍事家和政治家，曾 指揮了歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例典范——淝水之戰(zhàn)。
反佛斗士范縝 字子真（約公元450年——515年），南朝舞陽（今 河南泌陽縣西北）人，著名的無神論者，著有《神滅論》等。
文學(xué)理論批評家鐘嶸 字仲偉（約公元480年——552年），南朝梁代潁川 長社（今河南長葛縣）人，著名文學(xué)理論批評家，著有《詩品》等。
隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖翟讓 東郡韋城（河南滑縣東南）人，隋末 大規(guī)模的農(nóng)民起義軍——瓦崗軍的創(chuàng)始人。
“開漳圣王”陳元光 河南固始縣人，字廷炬，號(hào)龍湖。
他治 理漳洲42年，勤于吏冶，政績顯著，受到了 朝廷的嘉獎(jiǎng)和百姓的愛戴，被尊為“開漳圣王”。
百代文宗韓愈 “唐宋八大家”之一，他的詩和散 文具有很高的造詣，為后人留下了許多 千古佳作，在中國的文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。
詩豪劉禹錫 字夢得，生于唐代宗大歷七年（公元772年）， 祖籍洛陽，是唐代中期的優(yōu)秀詩人，散文家和思 想家，留下了《陋室銘》等許多膾炙人口的名篇。
一代名相姚崇 一代名相姚崇:原名元崇（公元649年——721年）， 唐代陜州硤石(今河南陜縣東南）人。
三朝為相，一 生清謙，為唐王朝的“開元盛世”立下了汗馬功勞。
唐代高僧玄奘 唐代高僧玄奘:俗姓陳，名煒，洛州緱氏 （今河南偃師縣緱氏鎮(zhèn)）人，是我國佛教史上空前絕后 的一代高僧，也是一位成績卓著的翻譯家，被后人尊稱為“唐三藏”。
“畫圣”吳道子 “畫圣”吳道子:武則天執(zhí)政初年（公元686年）出生于陽翟 （今河南省禹州市），是中國山水畫的祖師，素有“吳帶當(dāng)風(fēng)” 的美譽(yù)，他的人物繪畫更是“冠絕于世”，被后人尊稱為“畫圣”。
詩圣杜甫 詩圣杜甫:字子美（公元712年——770年），號(hào)少陵， 祖籍襄陽，偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，創(chuàng)作了“三吏”，“三別” 等大量優(yōu)秀詩篇，寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等千古絕句。
詩鬼李賀 詩鬼李賀:字長吉（公元790年——816年）， 唐代福昌（今河南宜陽）人，英年早逝，但留下了“黑云壓城 城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
凌云詩才李商隱 凌云詩才李商隱:字義山（公元813年——858年）， 唐代懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人，是唐代千余名詩人 中極富才華的一位，留下了600余首詩，均屬佳品。
現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易 現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易:字樂天（公元772年——846年）， 號(hào)香山居士，生于河南新鄭，偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，留 下了“同是天涯淪落人，相逢何處曾相識(shí)”等許多不朽詩句。
建筑學(xué)家李誡 建筑學(xué)家李誡:字明仲，北宋時(shí)期鄭州市管城 縣（今河南新鄭縣）人。
他篇著的《營造法式》一 書，是我國古代一部非常有價(jià)值的建筑學(xué)著作。
民族英雄岳飛 民族英雄岳飛:字鵬舉（公元1103年——1142年）， 相州湯陰（今河南湯陰縣）人，南宋抗金名將，中華民族一代英杰。
宋代大儒程顥和程頤 程顥（公元1032年——1085年）， 字伯淳，又稱明道先生；程頤（公元1033年——1107年），字正叔， 又稱伊川先生，被世人稱為“二程”，是北宋著名名的理學(xué)家和教育家。
元代大學(xué)者許衡 公元1209年，出生在先后由金、 元統(tǒng)治的懷慶河內(nèi)（今河南沁陽市），是元代著名學(xué)者、教育家和 政治家，和郭守敬一起修訂完成了古代最優(yōu)秀的歷法——《授時(shí)歷》。
明代樂律家朱載育 大約明朝嘉靖十五年 （公元1536年），出生于明鄭恭王府（今河南沁陽），是 明太祖朱元璋的九世孫。
我國明代偉大的音樂理論家、教學(xué) 家和天文學(xué)家，被西方贊譽(yù)為“東方百科藝術(shù)全書式的人物”。
抗清名將史可法 字寬之，河南祥符縣（今開封市） 人，一生剛正清廉，忠心報(bào)國，他的抗清事跡和寧 死不屈的崇高氣節(jié)，為后人所頌揚(yáng)。
書法家王鐸 字覺斯，號(hào)癡庵， 河南孟津縣人，是明末清初蜚聲中外的大書法家。
抗英保臺(tái)的曹謹(jǐn) 字懷樸，河南沁陽人，在臺(tái)灣淡水縣 和鳳山縣任職期間，為保衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土臺(tái)灣，立下了卓著功勛。
臺(tái)北知府陳星聚 字耀堂，河南臨穎縣陳臺(tái)鄉(xiāng)陳村人， 清朝光緒年間率領(lǐng)臺(tái)灣人民抵御法國侵略者，取得了臺(tái)北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。
張仲瑞喋血汴城 河南許昌人，同盟會(huì)成員， 1911年12月在開封策劃武裝起義時(shí)，被捕入獄，英勇不屈，慷慨就義。
中州第一個(gè)女學(xué)創(chuàng)辦人劉青霞 河南安陽人，同盟 會(huì)成員，著名社會(huì)活動(dòng)家，創(chuàng)辦了河南第一所女校——華英女校。
民族英雄吉鴻昌 南扶溝縣人，著名的抗 日將領(lǐng)，共產(chǎn)黨員，1934年月11月24日被反動(dòng)派殺害。
共產(chǎn)黨人好榜樣彭雪楓 河南鎮(zhèn)平縣七里莊 人。
偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，一位德才兼?zhèn)?、文武雙全 的優(yōu)秀軍事家和政治家，1944年?duì)奚谠|抗日前線。
人民英雄楊靖宇 河南確山縣李灣村人。
東北抗日聯(lián)軍的著名將領(lǐng)，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，英勇犧牲時(shí)年僅35歲。
狼牙山壯士宋學(xué)義 河南沁陽市北孔村人。
在狼牙山阻擊戰(zhàn)中，和另外四名英勇的紅軍戰(zhàn)士一起牽制了日 軍主力，保證了大部隊(duì)安全轉(zhuǎn)移，是著名的“狼牙山五壯士”之一。
巾幗巨星鄧穎超 祖籍河南光山縣，杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，忠誠 的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國現(xiàn)代婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)人。
在中國所有 的女性中，能像鄧穎超那樣為世人所熟知、受世人所敬愛的實(shí)在是 屈指可數(shù)。
當(dāng)她出訪世界各國時(shí)，幾乎受到所有國家元首和政府首 腦的接見和陪同。
她的名字永遠(yuǎn)響徹在古老的中國大地，回蕩在五 湖四海，如同一顆炫耀在宇宙太空的燦爛明星，熠熠生輝。
傳奇將軍許世友 河南新縣許家龕人，一生極負(fù)傳奇色彩， 領(lǐng)導(dǎo)并指揮了許多著名戰(zhàn)役，戰(zhàn)功卓著，是中國人民解放軍的卓越將領(lǐng)。
從放牛娃到將軍的李德生 河南新縣陳店鄉(xiāng)人，中國人民解放軍 上將，一生戎馬倥傯、身經(jīng)百戰(zhàn)，多次負(fù)傷，屢建戰(zhàn)功，有“驍將”之稱。
極高明而道中庸——馮友蘭 河南唐河縣祁儀鎮(zhèn)人，是20世紀(jì)中國 對傳統(tǒng)哲學(xué)文化的現(xiàn)代化做出了最突 出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家。
國家一級(jí)教授，美 國哥倫比亞大學(xué)研究院的哲學(xué)博士， 美國普林斯頓大學(xué)和印度德里大學(xué)的 名譽(yù)文學(xué)博士，一生著述甚豐，90高 齡時(shí)仍撰寫出七卷本《中國哲學(xué)史新編》。
有誰知道行政法學(xué)的名言名句
在百度上直接搜索“法諺”或“法律格言”應(yīng)該可以找到的，我看過不少法律格言，但專屬行政法學(xué)領(lǐng)域的不是很好界定，跟你提供如下一些參考吧
01、我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切禍害的起源、原因和發(fā)展都與各種社會(huì)的腐敗的法制有關(guān)。
——[法]摩萊里：，第72頁 02、法律如果沒有法院來闡說和界定其真正含義和實(shí)際操作就是一紙空文。
——漢密爾頓 03、即使判決并沒有準(zhǔn)確地判定過去發(fā)生的事實(shí)真相，爭端各方只要確信他們受到了公正的對待，他們也會(huì)自愿接受法院的裁判結(jié)果。
——邁克爾.D.貝勒斯 04、在一個(gè)秩序良好的國家中，司法部門應(yīng)得到人民的信任和支持從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。
——馬丁 05、法律的調(diào)整對象是行為，而所謂社會(huì)關(guān)系不過是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為，沒有人們之間的交互行為，就沒有社會(huì)關(guān)系。
法律是通過影響人們的行為而實(shí)現(xiàn)對社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。
——張文顯 06、能夠認(rèn)識(shí)到共同利益也是自己的利益，并借助于別人認(rèn)識(shí)到的利益來控制自己履行權(quán)利，使人意識(shí)到，權(quán)利應(yīng)該得到履行；這也就意味著，應(yīng)該有權(quán)利存在，而權(quán)力應(yīng)該通過相互承認(rèn)得到控制。
——格林 07、如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可避免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。
——棚瀨孝雄 08、法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。
——埃爾曼 09、私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。
一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。
只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。
——馬克思 10、我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。
人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
——[美]L .亨金 點(diǎn)評：權(quán)利是現(xiàn)代法律之精義，權(quán)利本位理論則是現(xiàn)代法學(xué)之潮流。
人權(quán)同樣是司法審判的目標(biāo)與歸宿，尤其是當(dāng)法官面對法無明文規(guī)定之疑難案件時(shí)，更應(yīng)當(dāng)以保護(hù)弱勢者的權(quán)利為原則。
11、法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
——卡爾.馬克思 點(diǎn)評：司法獨(dú)立不僅是指法院獨(dú)立，更重要的是指法官獨(dú)立。
完整意義上的司法獨(dú)立應(yīng)當(dāng)包含法院獨(dú)立與法官獨(dú)立兩層意思：法院獨(dú)立是法官獨(dú)立的有力保障，法官獨(dú)立則是法院獨(dú)立的終極歸宿。
12、對于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性……，因?yàn)?，即便是最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸。
——【意】貝卡利亞 13、救濟(jì)走在權(quán)利之前，無救濟(jì)即無權(quán)利。
——英美法諺 14、陛下雖在萬人之上，卻在上帝和法律之下。
——英國法諺 15、一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。
因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根 16、遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。
——西方法諺 17、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
——【中】《四庫全書?政法類?法令之屬按語》 18、舉證之所在，敗訴之所在。
——古羅馬法諺 19、警察是法庭的仆人。
——英美法諺 點(diǎn)評：就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證 20、法院是法律帝國的首都,法官是帝國的王侯。
——〔美〕德沃金 點(diǎn)評：這是當(dāng)代美國著名法學(xué)家德沃金在中一句關(guān)于司法權(quán)力定位的經(jīng)典名言。
在英美法系國家，法官與法院的確配得上、也的確享有如此崇高的地位與權(quán)威。
那么作為中國的法官與法院呢
我們這群正在有力推動(dòng)中國由人治社會(huì)與國家向法治社會(huì)與國家漸進(jìn)的司法人員們將如何應(yīng)對時(shí)代的挑戰(zhàn)
21、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑罰平等上有什么司法。
——[法]皮埃爾.勒魯 22、平等是一項(xiàng)神圣的法律，一項(xiàng)先于其他一切法律的法律，一項(xiàng)派生其他法律的法律； ——[法]皮埃爾.勒魯 23、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
——[奧]路德維希?馮?米瑟斯 24、我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個(gè)人平等。
它們是條件平等——地位、待遇和機(jī)會(huì)的平等。
——[美]摩狄曼?J?阿德勒： 25、習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不比法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、歷循守舊、難以變化。
——[法]亨利?萊維?布律爾： 26、習(xí)慣法所不同于法律的僅僅在于，它們是主觀地和偶然地被知道的，因而它們本身是比較不確定的，思想的普遍性也比較模糊。
——[德]黑格爾： 27、什么是憲法
憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。
真正承認(rèn)這些權(quán)利的保證在哪里呢
在于人民中意識(shí)到并且善于爭取這些權(quán)利的各階級(jí)的力量。
——[俄]列寧： 28、自然法是居于人類法之上的，并規(guī)定了某些不可變更的權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)。
——[美]薩拜因：《政治學(xué)說史》 29、任何事情，只要與自然法顛補(bǔ)不破的永恒原則相沖突，就是無效的，因而也就不能約束任何。
——[美]愛德華?S?考文 30、自然法的重要性也許不在于解決一個(gè)文明制度中出現(xiàn)的正常問題，而在于它有助于決定什么才是一個(gè)文明的法律制度。
——[美]波斯納《法理學(xué)問題》 31、法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運(yùn)用法律，借以保護(hù)和救濟(jì)無辜者。
——[英]洛克:《政府論》 32、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。
——[法]盧梭：《社會(huì)契約論》 33、法律的力量僅限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
——[法]羅伯斯比爾：《革命法制和審判》 34、法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。
——[美]羅?龐德：《通過法律的社會(huì)控制》 35、不論哪個(gè)時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡釋理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會(huì)失去力量。
——[美]德沃金 著《法律帝國》 36、法律的目的是創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的、可以理解的行動(dòng)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中個(gè)人能夠執(zhí)行其計(jì)劃并多少意識(shí)到可能產(chǎn)生的結(jié)果。
——[美]斯蒂芬.L.埃爾金 卡羅爾.愛德華.索烏坦編《新憲政論》 37、如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
——[法]孟德斯鳩：《論法的精神》 38、法官的形象就是立法者所設(shè)計(jì)和建造的機(jī)器的操作者，法官本身的作用也與機(jī)器無異。
——[美]約?亨?梅利曼：《大陸法系》 39、法官乃會(huì)說話的法律，法律乃沉默的法官。
——[美]愛德華?S?考文 40、法官就是法律由精神王國進(jìn)入現(xiàn)實(shí)王國控制社會(huì)生活關(guān)系的大門。
法律借助于法官而降臨塵世。
——[德]拉德布魯赫 著《法學(xué)導(dǎo)論》 41、人類經(jīng)常要重復(fù)不平等所產(chǎn)生的惡習(xí)。
——[法] 《馬布利選集》 42、如果立法者一開始就不集中注意力去建立公民的財(cái)產(chǎn)和地位的平等，那末，他的一切努力都將徙勞無益。
——[法]馬布利：《論法制或法律的原則》 43、一個(gè)民主政權(quán)以言論、集會(huì)、思想和良心的自由為先決條件。
——[美]約翰?羅爾斯：《政義論》 44、如果沒有民主，沒有地方分權(quán)、不取消法外處罰，那么，經(jīng)濟(jì)權(quán)力政治權(quán)的統(tǒng)一只會(huì)是一個(gè)新的、駭人聽聞的暴政工具。
——[英]伯特蘭?羅素：《權(quán)力論》 45、哲學(xué)產(chǎn)生了詭辯家，雄辯術(shù)產(chǎn)生出了唱高調(diào)的演說學(xué);民主政體則產(chǎn)生了野心勃勃的盅惑人心者。
——[法]泰?德薩米：《公有法典》 46、我們不應(yīng)把全球法律產(chǎn)生的障礙歸咎于文化多元性，而是應(yīng)歸因于不同的國家利益之間的不相容性。
——[美]T?A?哥倫比斯?J?H?沃爾夫：《權(quán)力與正義》 47、一個(gè)共和國的自由存在于法律的王國之中，缺乏法律便會(huì)使它遭受暴君的惡政。
——[英]詹姆士?哈林頓《大洋國》 48、想讓痛苦成為真相的熔煉爐，似乎不幸者的筋骨和皮肉中蘊(yùn)藏著檢驗(yàn)真相的尺度。
——貝卡里亞 49、在法典時(shí)代開始后，靜止的社會(huì)和進(jìn)步的社會(huì)之間的區(qū)分已暴露出來。
——梅因 50、任何國家部門都不比法院更為重要，也沒有一個(gè)國家部門會(huì)像法院那樣受到公民那么徹底的誤解。
——德沃金 51、最經(jīng)常與爭議相連的也不是法律而是事實(shí)。
——本杰明.卡多佐 52、正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無常、隨時(shí)可呈不同形狀并具有極不相同的面貌。
——博登海默 53、法律確定了任務(wù)、關(guān)系和意見，確定了人們據(jù)以談?wù)摰牧龊婉雎犝勗挼穆牨?，而且它把材料和方法給予我們，就像討論中的發(fā)言人一樣。
——埃爾金 54、法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。
——霍爾姆斯 55、如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。
——孟德斯鳩 56、刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對必需。
所有超過于此的刑罰不僅是過分的惡，而且會(huì)制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。
——邊沁 57、罪行是一種罪惡，在于以言行犯法律之所禁，或不為法律之所令。
所以每一種罪行都是一種罪惡，但卻不能說每一種罪惡都是一種罪行。
——霍布斯 58、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。
這種根據(jù)法律規(guī)則而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律為。
——弗盧梅 59、法官對任何案件都應(yīng)進(jìn)行三段論式的邏輯推理。
大前提是一般法律，小前提是行為是否符合法律，結(jié)論是自由或刑罰。
——貝卡利亞 60、一個(gè)不受民意和法律約束的政府,最終也無法受到民意和法律的保護(hù)。
——賀衛(wèi)方 61、法律并不能使所有的人都平等,但是所有的人在法律面前都是平等的。
——波洛克 62、在法學(xué)家眼中沒有法律只有法理,在執(zhí)法者手中沒有法理只有法律.法學(xué)家的使命就在于將法律的理性變成理性的法律交到執(zhí)法者手中。
——邱興隆 63、法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害別人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。
——查士丁尼 64、法律，由精美的語言表達(dá)，有一種穿透心靈的美。
法律格言，將精深的法理平實(shí)講述，是法律語言的精品，更顯精致和富有魅力。
為此，站長特地挑選一些法律格言，與大家一起分享。
65、法律的保護(hù)比個(gè)人的保護(hù)更有力。
66、期待比法律更為賢明的明智便是愚蠢。
67、法律有效力國民便昌盛。
68、造法易，執(zhí)法難。
69、法律不是嘲笑的對象。
70、法律不規(guī)定正確的定義，而委任善良人裁量。
71、不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。
72、法律有時(shí)入睡，但決不死亡。
73、胸懷造就法學(xué)家。
74、法律的解釋具有法律的效力。
75、法學(xué)家的共同意見具有習(xí)慣的力量。
76、法之理乃法之魂。
77、法律不知父母，只知真實(shí)。
78、在用語中不存在模糊性時(shí)，不得允許探索用語的意圖。
79、對制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。
80、習(xí)慣是法律的最好解釋者。
81、沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。
（法無明文規(guī)定不為罪） 82、實(shí)施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動(dòng)、或者是基于偶然。
83、我們因?yàn)樽杂刹榱俗杂啥袷匾磺蟹伞?/p>
84、法律是安全的盔甲，在法律的保護(hù)下任何人都不受侵犯。
85、法律的制定是為了市民的安寧和國家的安全。
86、書寫的文字留下了，說話的聲音飛走了。
87、審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。
88、沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
89、法律不確定時(shí)，法律就不存在了。
90、簡短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。
91、法律的精神需要探詢,再?zèng)]有比這更危險(xiǎn)的公理了.采納這一公理,等于放棄了堤壩,讓位給洶涌的歧見. ----------貝卡里亞 92、法理學(xué)是個(gè)大口袋，各種法的一般思想都可以往里放。
――哈里斯：《法哲學(xué)》 93、法官乃會(huì)說話的法律，法律乃沉默的法官。
-----愛德華?考文 94、令未布而民或?yàn)橹?，而賞從之，則是上妄予也；令未布而罰及之，則是上妄誅也。
——【中】《管子?法法》 95、法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也?/p>
——【中】《管子?七臣七主》 96、國不可無法，有法而不善與無法等。
——【中】沈家本 97、天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法。
——【中】魏源 98、法不阿貴，繩不繞曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。
——【中】韓非子 99、正義從來不會(huì)缺席,只會(huì)遲到--------休尼特 100、有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)。
——歌德《格言和反省》 101、法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
——卡爾?馬克思 102、公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。
——【古希臘】亞里士多德 103、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
——西方法諺程序先于權(quán)利。
——英國法諺 104、一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。
因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根《論司法》 105、正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn),而且應(yīng)當(dāng)以人們看得到的方式得到實(shí)現(xiàn)－－西方法諺 106、”米蘭達(dá)”規(guī)則，即偵查人員詢問嫌疑人時(shí)要告訴嫌疑人三句話：一、你有權(quán)保持沉默；二、你可以聘請律師；三、你所說的一切都將成為呈堂證供。
五個(gè)字的愛國名言注意是愛國名言
愛國如饑渴。
東漢歷史學(xué)家 班固愛國無先后。
愛國名言愛祖國高于一切。
波蘭作曲家、鋼琴家 肖邦中國不亡有我在。
中國教育家、奧運(yùn)先驅(qū) 張伯苓愛家的人才能愛國。
英國詩人 柯爾律治赤心事上，憂國如家。
愛國的名言唐·韓愈。
赤心：赤膽忠心。
事：侍奉。
上：君王。
這兩句大意是：忠心侍奉君王,憂慮國事就如憂慮家事一樣。
君國一體這是封建時(shí)代正直的人共有的思想；一方面是對國家的安危盛衰憂懷如焚,一方面是對君王忠貞不二。
他們生活在君即是國的家天下時(shí)代，我們不必過多地苛求他們,而要看到他們愛國如家的高尚情操。
這兩句可用來表現(xiàn)封建時(shí)代忠君憂國之士的愛國精神,也可用“憂國如家”表現(xiàn)古今憂國憂民之人的胸懷。
唐代文學(xué)家 韓愈 憂國忘家，捐軀濟(jì)難。
西晉史學(xué)家 陳壽 要愛國，祖國須可愛。
英國政治家 伯克匈奴未滅，何以家為
西漢軍事家 霍去病茍利國家，不求富貴。
西漢學(xué)者 戴圣 為國捐軀，雖死猶榮。
愛國名言古希臘盲詩人 荷馬國恥未雪，何由成名
唐代詩人 李白天下興亡，匹夫有責(zé)。
明末清初思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家 顧炎武以身許國，何事不可為
北宋軍事家、民族英雄、抗金名將 岳飛中夜四五嘆，常為大國憂。
愛國的名言唐·李白《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》半夜無眠多次長嘆，常常為國家命運(yùn)擔(dān)憂。
唐代詩人 李白 《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》勿為新婚念，努力事戎行。
唐·杜甫。
這兩句大意是：你不用為新婚離別而難過啊，要在戰(zhàn)爭中為國家多多出力。
一詩通過新婦的自怨自勵(lì),表現(xiàn)了詩人憂國憂民的真摯之情.此二句是新婦勸慰丈夫不要為新婚離別而難過，要想到這是為國從戎，為民平叛,希望你能努力殺敵,建立軍功。
詩句脫離了個(gè)人感情的小圈子，將國家的太事放在家庭之上,充分表現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女對國家的熱愛,對平息安史之亂的關(guān)心。
唐代詩人 杜甫 與其忍辱生，毋寧報(bào)國死。
何香凝與其忍受屈辱地活著，不如為了報(bào)效祖國而英勇獻(xiàn)身。
何香凝平生鐵石心，忘家思報(bào)國。
南宋愛國詩人 陸游白眼觀天下，丹心報(bào)國家。
中國民主革命先行者 宋教仁祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。
愛國名言 陳毅善用其所學(xué)，以利導(dǎo)我國家。
現(xiàn)代詩人、散文家 徐志摩國人無愛國心者，其國恒亡。
李大釗人誰不死?死國，忠義之大者。
晉·陳壽裴松之注引皇甫謐。
死國：為國捐軀。
這幾句大意是：誰能不死?為國而死,是大忠大義。
人誰也躲不過死,但死有不同。
有為己死，有為友死．而唯以為國而死最為高尚．是大忠大義之死。
這幾句表現(xiàn)丁對為國而死者的極高贊揚(yáng)。
西晉史學(xué)家 陳壽 真正的愛國主義是不分黨派的。
愛國的名言18世紀(jì)英國小說家 托·斯摩萊特伊拉克萬歲
阿拉伯國家萬歲
伊拉克第五任總統(tǒng) 薩達(dá)姆利于國者愛之，害于國者惡之。
又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰愛國心是基于大義，本于大德。
愛國反倒受窮，誰還敢去愛國
18世紀(jì)英國詩人 蒲柏最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
愛國名言古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德世界上最偉大的美德是愛祖國。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德常思奮不顧身，而殉國家之急。
西漢史學(xué)家,思想家,文學(xué)家 司馬遷要盡可能做一個(gè)對祖國有用的人。
俄國作家 列夫·托爾斯泰熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。
愛國的名言德國詩人 海涅為祖國而死，那是最美的命運(yùn)啊
法國浪漫主義作家 大仲馬我愛國，但我不做高房價(jià)的炮灰
中國房地產(chǎn)最具影響力的獨(dú)立評論家 牛刀未收天子河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。
唐·令狐楚其三.河湟地：指黃河、湟水兩流域。
:“漁水出蒙谷,抵龍泉與河合……故世舉謂西戎地曰河湟.”不擬：不打算。
這兩句大意是，不收復(fù)被西戎盤踞的唐王朝的河湟地帶,就不打算回頭望一眼自已的故鄉(xiāng)。
唐朝進(jìn)步的邊塞戰(zhàn)爭以保衛(wèi)國家,反對侵?jǐn)_為目的,反映這類生活的邊塞詩表現(xiàn)了鮮明的愛國主義．英雄主義和民族進(jìn)取精神。
令狐楚這首詩：“弓背霞明劍照霜，秋風(fēng)走馬出咸陽。
～”，就使我們看到一種為國家為民族不借犧牲個(gè)人一切．勇往直前，義無反顧的忠貞精神，令人感奮不已。
唐代詩人 令狐楚 何必桑干方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯。
宋·楊萬里其一。
桑干：即永定河上游的桑干河，在今山西省北部和河北省西北部，古人認(rèn)為過了桑干河就到了塞北邊境。
中流：指淮河中流。
紹興和議規(guī)定宋、金以淮河中流分界，界河以北全部割讓給金。
這兩句大意是：何必到桑干河才是遙遠(yuǎn)的邊境呢?淮河中流以北就是天邊了
公元一一八九年冬，楊萬里奉南宋王朝之命，去迎接金廷派來的使者。
舟入宋，金分界的淮河，他觸景傷懷，寫下了以為題的四首絕句，詩句以地理上的近反襯意念上的遠(yuǎn)；從地理上來看，桑干是遠(yuǎn)的，淮河以北的中原地區(qū)卻只是一水之隔，近在眼前；可是一條淮河卻分隔著兩個(gè)朝廷，原來的內(nèi)河今已成了界河；原來的中原腹地，如今已成了異域，就像遠(yuǎn)在天邊一樣。
在～的慨嘆中，反映了作者對現(xiàn)狀的不滿，流露出一種沉痛的感情。
今天面對那種人為的“國境線”，仍然可以抒發(fā)這種感慨。
南宋詩人 楊萬里 放臣不見天顏喜，但驚草木回春容。
愛國名言宋·蘇軾《聞洮西捷報(bào)》。
放臣：蘇軾時(shí)因“鳥臺(tái)詩案”被貶黃州，故以放臣自稱。
天顏：指皇帝的面容。
這兩句大意是：我被放逐外郡不能親見皇帝欣喜的面容，但驚喜地看到草木忽然春意盎然，似因聞捷報(bào)而都“回春容”。
元豐四年(公元1081年)九月，陸延路經(jīng)略安撫副使種諤在米脂寨擊破侵?jǐn)_宋境的西夏軍八萬人，獲馬五千匹，十月又攻下米脂寨，進(jìn)駐銀川。
貶官黃州的蘇軾聽到從洮西傳來的捷報(bào)，喜不自禁，遂寫了這首詩。
雖然作者身為放臣又時(shí)值冬天，但在欣喜的心情下，似乎大地回春，周圍的草木都充滿了盎然生機(jī)。
草木無情，尚知為捷報(bào)傳來而“回春容”，何況有感情的人呢?作者用感情移入法．借草木之喜寫人之喜，把一片愛國忠君之情生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。
北宋文學(xué)家 蘇軾 《聞洮西捷報(bào)》憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。
宋·林逋《省心錄》憂慮國事的人,不會(huì)考慮他自身的安危,愛護(hù)民眾的人,不會(huì)欺瞞他的上級(jí).北宋隱逸詩人 林逋 《省心錄》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
清·林則徐《赴戍登程口占示家人》。
茍：如果。
以：與。
這兩句大意是：如果對國家有利，我可以以生命相許，豈能因禍而逃避，見福就趨附呢?林則徐是我國近代史上著名人物，民族英雄。
他在興修水利，禁止鴉片諸項(xiàng)事業(yè)上為國為民立下不朽功勞，也因此而屢遭貶謫。
本詩就是他遭貶赴戊登程時(shí)留給家人的。
～表現(xiàn)作者不計(jì)個(gè)人禍福，赤心愛國的高尚情操．讀后令人感奮。
晚清官員,民族英雄 林則徐 《赴戍登程口占示家人》集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。
清·梁啟超《讀陸放翁詩》。
集：指陸游的詩集《劍南詩稿》。
十九：十分之九，指絕大部分。
亙（gèn)古：從古到今。
放翁：陸游之號(hào)。
這兩句大意是：陸游的詩集中十分之九寫的都是從軍報(bào)國的歡樂，自古以來稱得上男子漢大丈夫的要數(shù)這位陸放翁。
陸游生當(dāng)宋金對峙時(shí)期，宋王朝的江山多半歸于金人，南宋小朝廷偏安江南一隅，陸游畢生以抗金復(fù)國為己任，立志投筆從戎，效命疆場，以殺敵報(bào)國為人生樂事，他詩集中的絕大多數(shù)作品就抒寫了這種昂揚(yáng)的斗志,所以梁啟超讀完他的詩集后贊揚(yáng)說:“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂錆盡國魂空。
～”,在對比中對陸游的愛國抱負(fù)和斗爭精神進(jìn)行了高度的評價(jià)。
中國近代政治活動(dòng)家、啟蒙思想家 梁啟超 《讀陸放翁詩》早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
愛國的名言南宋·陸游《書憤》我要是年輕的時(shí)候知道世事這么艱難，還不如趁著年輕去幫助國家收復(fù)失地，建功立業(yè) ，也飽含了作者的愛國之情。
南宋愛國詩人 陸游 《書憤》休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未。
見宋·辛棄疾《水龍吟》[楚天千里]。
鱸(lú盧)魚：一種體側(cè)扁，嘴大，鱗細(xì)，肉味鮮美的魚。
膾：把魚肉切細(xì)。
“盡西風(fēng)”二句：《晉書·張翰傳》：張翰，吳中人，在洛陽居官。
“翰(字季鷹)因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!’遂命駕而歸。
”這幾句大意是：請不要說家鄉(xiāng)的鱸魚膾多么味美，盡管現(xiàn)在西風(fēng)已經(jīng)吹起，張翰可曾歸去?(言外之意是：我不愿學(xué)張翰那樣忘懷時(shí)事，心系桑梓，見西風(fēng)起就棄官歸鄉(xiāng)。
何況北國早已淪陷，我這個(gè)“江南游子”已經(jīng)無鄉(xiāng)可歸了。
)在中國原始宗教中有一種固執(zhí)的“厚土”觀念，受這一傳統(tǒng)文化的影響，中國人重土輕遷，故鄉(xiāng)之情特別濃厚。
因此，在中國文學(xué)中，桑梓之念，莼鱸之思，故鄉(xiāng)明月，霜鬢鄉(xiāng)音已成為歷久不衰的主題，思鄉(xiāng)懷歸之情成為最能引起人們共鳴的思想感情。
而辛棄疾在這首詞里，表示自己為了抗金復(fù)國，以國家時(shí)事為重，不以家鄉(xiāng)為念，不愿學(xué)習(xí)張翰那樣棄官歸鄉(xiāng)，希望有所作為，一片赤誠愛國之情溢于言表。
作者借典故言志，不僅經(jīng)濟(jì)筆墨，豐富詞的形象性，而且能加強(qiáng)表達(dá)效果和感染力，這種藝術(shù)手法仍可借鑒。
南宋愛國詞人 辛棄疾 《水龍吟》死去元知萬事空，但悲不見九州同。
見宋·陸游《示兒》。
元：同“原”。
九州同：指全國統(tǒng)一。
這兩句大意是：死后原本知道萬事皆空，只傷心看不到全國統(tǒng)一。
這是陸游的臨終絕筆。
陸游享年八十五歲，畢生以抗金復(fù)國為素志，但卻始終未能實(shí)現(xiàn)自己的志向。
彌留之際，他明知死后萬事皆空，一切都不以為念，唯一的遺恨仍是“不見九州同”。
詩句以質(zhì)樸的語言傾吐生死不渝的愛國熱忱，感人至深。
南宋愛國詩人 陸游 《示兒》遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
見宋·陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》之二。
遺民：此指被金人占領(lǐng)的中原地區(qū)的人民。
胡塵：指被金人占領(lǐng)后煙塵彌漫的中原地帶。
王師：指宋王朝的軍隊(duì)。
這兩句大意是：遺民在異族統(tǒng)治下哭干了眼淚，引領(lǐng)南望宋王朝的軍隊(duì)又苦等了一年。
這首詩寫于公元一一九二年，離北宋滅亡已經(jīng)有六十五個(gè)年頭了。
在這漫長的歲月中，宋王朝茍且偷安，不圖光復(fù)，遺民們的愛國之心卻不能泯滅，他們在敵占區(qū)一年年，一代代地盼望著王師北伐，盼望著回到故國的懷抱，等待他們的卻是失望接著失望。
他們的眼淚都哭干了，卻依然見不到“王師”的蹤影。
宋王朝早已把他們遺忘，而他們卻還在年復(fù)一年地盼望著。
透過這樣一幅令人心碎的典型景象，陸游謳歌了廣大遺民的愛國熱忱，譴責(zé)了南宋王朝的投降國策，也表現(xiàn)了自己深沉的感慨。
南宋愛國詩人 陸游 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。
見明·海瑞《樵溪行送鄭一鵬給內(nèi)》。
經(jīng)國：治理國家。
衽席：寢處之所，這里是安居樂業(yè)的意思。
這兩句大意是：大丈夫志在把整個(gè)國家治理好，希望天下的人都能夠過上安居樂業(yè)的生活。
海瑞是明代剛正不阿的清官，～表現(xiàn)他一心為國，志在天下的愛國精神和遠(yuǎn)大懷抱。
寫愛國抱負(fù)時(shí)可以引用。
明朝清官 海瑞 《樵溪行送鄭一鵬給內(nèi)》欲將血淚寄山河，去灑東山一杯土。
愛國名言宋代女詞人 李清照 《上樞密韓肖胄詩》一片丹心圖報(bào)國，兩行清舊為忠家。
明代明臣 于謙血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅向北望星提劍立，一生長為國家憂。
明代文學(xué)家 李夢陽問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心
愛國的名言南宋詩人 曾幾如許傷心家國恨，那堪客里渡春風(fēng)。
近代民主革命女志士 秋瑾如何憂國忘家日，尚有求田問舍心。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石離家自身尋常事，報(bào)國慚無尺寸功。
明代明臣 于謙辭家壯志憑孤劍，報(bào)國先聲震兩河。
清代狀元 彭定求不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛。
愛國名言英國詩人 拜倫拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
近代民主革命女志士 秋瑾愛國主義是一種生動(dòng)的集體責(zé)任感。
奧爾丁頓錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。
朱德 《寄南征諸將》國家是大家的，愛國是每個(gè)人的本分。
愛國的名言教育家 陶行知《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。
宋·陸游《書憤》。
《出師》一表：即《出師表》。
諸葛亮出兵伐魏之前，曾寫該表給后主劉禪。
名世：垂名于世。
堪：能夠。
伯仲：怕為長，仲為次。
這兩句大意是：《出師表》真是傳名于世，萬古流芳，千年百代有誰能夠與諸葛亮比肩呢?這是陸游晚年作品中的著名詩句。
詩歌追述壯歲心情，自傷遲暮，感慨于世事維艱．小凡誤國，想到諸葛亮出師北伐時(shí)寫下的《出師表》，看到眼前恢復(fù)中原的時(shí)機(jī)一去不可復(fù)得，更對諸葛先生增加了敬意，同時(shí)也就更顯得慷慨悲涼。
南宋愛國詩人 陸游 《書憤》楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
宋·陸游《金錯(cuò)刀行》。
楚雖三戶能亡秦：戰(zhàn)國時(shí)楚亡于秦。
想復(fù)仇的楚國遺民唱出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的民謠，這里為陸游借用。
堂堂：盛大貌，這兩句大意是：楚國雖然只剩下三戶人家，還能報(bào)仇雪恨，滅掉秦國，哪有堂堂中國無人抗金之理
這兩句以對比、反問的筆法借古喻今，抒寫了抗金復(fù)國的壯志，表現(xiàn)了對民族力量的自信，基調(diào)是高亢的。
但從作者所借用的民諺中，從“堂堂中國”“空無人”的對比中，依舊可以體味到這種高亢的基調(diào)中仍夾雜著悲愴的音弦，帶有那個(gè)時(shí)代所特有的氣息。
南宋愛國詩人 陸游 《金錯(cuò)刀行》一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度。
宋·胡寅《酒邊詞序》。
這兩句大意是：(蘇軾的豪放詞風(fēng))一下洗去了當(dāng)時(shí)士大夫們充滿香澤胭脂氣味和婉轉(zhuǎn)柔媚情態(tài)的詞風(fēng)。
這是作者為向子湮詞集《酒邊詞》所寫序文中的兩句話。
蘇軾的詞突破了“詞為艷科”的樊籬，擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域，開豪放一派，使一部分詞人用詞來表達(dá)愛國感情，擺脫了“花間詞”的頹風(fēng)，這在南渡前后漢民族瀕于危亡的時(shí)代，無疑是有進(jìn)步意義的，胡寅對蘇軾的詞作了充分的肯定，～成了評價(jià)蘇詞的名句，千古傳頌。
北宋學(xué)者 胡寅 《酒邊詞序》如果胃囊空空，誰也難以成為愛國志士。
布拉恩我們是國家的主人,應(yīng)該處處為國家著想。
愛國名言 雷鋒真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。
馬鐵丁力爭使祖國變得更加美好的人才是最愛國的。
美國法學(xué)家,律師 英格索爾人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么
那就是愛國心。
法國近代資產(chǎn)階級(jí)軍事家,政治家 拿破侖愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。
愛國的名言學(xué)者和教育家 謝覺哉我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。
俄國詩人 馬雅可夫斯基 《馬雅可夫斯基詩選》做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎樣愛國。
名孫文,中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山萬里奉王事,一身無所求;也知塞垣苦，豈為妻子謀。
唐·岑參《初過隴山途中呈宇文判官》。
隴山：或稱隴坂,在今陜西隴縣西北。
宇文判官：作者的同僚,時(shí)為安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝屬下判官.王事：猶言國事。
塞垣：此處泛指邊塞。
這幾句大意是：你為國事奔走于萬里沙場,于自身一無所求。
誠然也知道邊塞的酷寒，征戰(zhàn)的艱苦,但這一切難道是為了封侯覓爵，為自己的妻兒打算嗎?這是詩人贊頌同僚的話,同時(shí)也是詩人自期自許之語。
英風(fēng)豪氣、愛國激情、忘我精神洋溢于字里行間。
這就是唐詩中所謂的“盛唐氣象”。
唐代詩人 岑參 《初過隴山途中呈宇文判官》人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮。
中國革命家和教育家 徐特立 《怎樣實(shí)施愛國主義教育》猛士不帶劍，威武豈得甲
丈夫不救國，終為愚賤人
愛國名言明末清初 抗清志士 陳恭尹愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災(zāi)難。
英國詩人 拜倫除非你能消除人類愛國的心，否則世界永遠(yuǎn)不會(huì)太平。
愛爾蘭劇作家 蕭伯納恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
抗日民族英雄，愛國名將 吉鴻昌假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。
愛國的名言 林耐英雄非無淚，不灑敵人前。
男兒七尺軀，愿為祖國捐。
陳輝我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。
英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩人 莎士比亞瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。
明代文學(xué)家,思想家 呂坤虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
古巴詩人、民族英雄 何塞·馬蒂愛國主義怎么會(huì)和悲觀主義一樣呢
愛國主義的支柱是希望。
愛國名言英國自由黨領(lǐng)袖 勞合·喬治有理而無益于治者．君子弗言；有能而無益與事者，君子弗為。
戰(zhàn)國·尹文《尹文子·大道上》。
理：道理。
這幾句大意是：雖然有一定的道理，但對治國治世沒有好處．君子不講這種道理；雖然有一定的辦事才能，但對國事沒有好處，君子不做這樣的事情。
這幾句用于戒示人們不要尚空談，發(fā)邪說．要談?dòng)幸嬗谑赖睦碚摚徊灰p舉妄動(dòng)．要做有益于實(shí)際的事情。
戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家 尹文 《尹文子·大道上》惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步。
中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅 《魯迅全集》我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時(shí)候，是無權(quán)離開自己祖國的。
法國物理學(xué)家、化學(xué)家 居里夫人我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
愛國的名言 趙博生一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他就不屬于人類。
俄國哲學(xué)家 別林斯基 《威克裴牧師傳》有辦法把家庭治理好的人，一旦國家有難，必能成為有作用的人。
古希臘三大悲劇作家之一 索?？死账?/p>
法制名言警句
1、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。
——列寧2、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國家。
——孟德斯鳩4、法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。
——我國著名法學(xué)家郭道暉6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。
它必須具備成長的原則。
——著名大法官卡多左7、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
——著名的法律學(xué)者8、法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法諺10、法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。
11、舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。
——法諺12、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
——馬克思13、在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭14、無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。
——亞里士多德16、憲法是一個(gè)無窮盡的、一個(gè)國家的世代人都參與對話的流動(dòng)的話語。
——?jiǎng)趥悺s伯17、解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。
——薩維尼18、法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。
——強(qiáng)森19、法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由。
——斯賓諾莎21、法律顯示了國家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、憲法創(chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤，而不是一張藍(lán)圖。
——波斯納23、法律提供保護(hù)以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
——布魯納24、民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個(gè)壞兆頭。
——龐德25、在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。
——邊沁26、一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫27、自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。
——西塞羅28、由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律。
——馬基雅弗利29、法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問題的答案。
——拉倫茨30、立法者三句修改的話，全部藏書就會(huì)變成廢紙。
——基希曼希望對你有所幫助，望采納
關(guān)于語言魅力的名言
1.真正的寫作高追求的恰“常字見奇”的藝術(shù)境界，最能打動(dòng)讀者的語言，往往也是一個(gè)普通常見的詞語被高手運(yùn)用得出神入化，妙不可言。
——張華2.語言的魅力就在于修辭藝術(shù)，語言的實(shí)力也在于修辭藝術(shù)。
那些以為用大腦和理性就能改變世界的人，其實(shí)不過是一種膚淺的一廂情愿而已，真正改變這個(gè)世界，是修辭，確切地說，是語言。
——張華3.語言是太陽，它的魅力在熱烈；文字是月亮，它的魅力在寧靜。
熱烈以傳情，寧靜以達(dá)理。
——應(yīng)永春《愛迷途經(jīng)》4.語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
——古希臘哲學(xué)家科學(xué)家 亞里士多德5.語言既可以掩飾思想，也可以暴露思想。
——羅馬共和國散文作家 加圖6.語言是歷史的檔案……語言是詩歌的化石。
——美國作家 愛默生7.真正的語言藝術(shù)總是樸素的，很生動(dòng)，幾乎是可以感觸到的。
——前蘇聯(lián)作家 高爾基8.諺語就是那些人們在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上概括出來的精煉的語言。
——西班牙小說家 塞萬提斯9.說出烙有所處時(shí)代印記的語言，這一點(diǎn)歷來合法而且永遠(yuǎn)合法。
——古羅馬詩人 賀拉斯10.語言是一塊琥珀，許多珍貴和絕妙的思想一直安全地保存在里面。
—— 理·特倫奇
經(jīng)典西方哲學(xué)家名人名言
西方哲學(xué)家的名言。
1、泰戈?duì)枴拔蚁蟠謇镙p的人一樣年輕，象村年邁的樣年邁。
” 2、康德——“痛苦就是被迫離開原地。
” 3、泰勒斯（古希臘）——“水是最好的。
”托馬斯.阿奎那：人生在世,不過是過路的旅客 伏爾泰：我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力 亞當(dāng)斯密：人的本性就是追求個(gè)人利益 盧梭：人人生而自由平等 叔本華：幸福不過是欲望的暫時(shí)停止 克爾凱戈?duì)枺喝俗钊菀淄浀氖亲约?泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中 赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流 馬基雅偉利：政治無道德 笛卡爾：我思故我在 培根：知識(shí)就是力量 黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在 羅素：我正在說謊 薩特:他人就是地獄.人對人是狼 4、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。
比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>
哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡兒——“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。
”——“我思故我在
” 6、斯賓諾莎——“理性能使人自由。
” 哲學(xué)名言 蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己 柏拉圖:群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中 亦壁鳩魯：幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾 基督精神：拯救靈魂必須放棄肉欲
世界著名法學(xué)家有哪些
格老秀斯、孟德斯鳩、杰里米·邊沁、薩維尼、霍姆斯、韋伯、龐德、哈特、德沃金、波斯納 以下是我百度的一些節(jié)選，希望對你有幫助。
格勞秀斯，荷蘭人，近代西方資產(chǎn)階級(jí)思想先驅(qū)，國際法學(xué)創(chuàng)始人，被人們同時(shí)尊稱為“國際法之父”與“自然法之父”。
其名著（1625年）不僅是重要國際法著作，而且是西方資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)學(xué)說的基礎(chǔ)自然法或自然權(quán)利理論的開創(chuàng)性著作。
曾任律師、司法官和外交官，1618年因卷入荷蘭政治、宗教沖突而被監(jiān)禁，1621年脫獄成功，避居法國，長期從事寫作。
自1634年起任瑞典駐法使節(jié)，1645年從瑞典返回時(shí)病死于途中。
他的研究范圍相當(dāng)廣泛，涉及法學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、史學(xué)等，但使他享有盛名的是在法學(xué)方面。
在他的法學(xué)著作中，有一本是他在被監(jiān)禁期間所寫的關(guān)于荷蘭古代法和羅馬法的書，名為，其他三本都是關(guān)于國際法的著作。
孟德斯鳩，法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。
孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。
他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。
杰里米·邊沁（Jeremy Bentham，1748年2月15日——1832年6月6日）是英國的法理學(xué)家、功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)改革者。
他是一個(gè)政治上的激進(jìn)分子，亦是是英國法律改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)袖，并以功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者、一位動(dòng)物權(quán)利的宣揚(yáng)者及自然權(quán)利的反對者而聞名于世。
他還對社會(huì)福利制度的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。
薩維尼(Savigny，F(xiàn)riedrich Karlvon；1779～1861) 德國法學(xué)家。
歷史法學(xué)派主要代表，該派首創(chuàng)人G.胡果(1764～1844)的學(xué)生。
貴族家庭出身。
1800年開始先后在馬爾堡大學(xué)和巴伐利亞州蘭茨胡特大學(xué)任教。
1810年柏林大學(xué)創(chuàng)辦后他到該校任教，達(dá)30年之久，在此期間曾一度兼任柏林大學(xué)校長和普魯士王子的法學(xué)教師，并創(chuàng)辦歷史法學(xué)派刊物。
1842～1848年任普魯士政府的修訂法律大臣。
(1841年-1935年)出生于美國波士頓，曾加入美國聯(lián)邦軍參加內(nèi)戰(zhàn)，1866年成為律師，1882年成為教授和最高法院法官，1899年出任該法院首席法官，1902年至1932年擔(dān)任大法官。
霍姆斯被公認(rèn)為美國實(shí)用主義法學(xué)、社會(huì)法學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的奠基人。
他在一書中針對法律形式主義傾向，提出了著名的“法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)而非邏輯”的法律經(jīng)驗(yàn)論和“法律是對法院將要做什么的預(yù)測”的法律預(yù)測論，闡述了有限遵循先例原則，為法官和判例法提供了法理支持，揭示了美國普通法的精神，吹響了美國法哲學(xué)的號(hào)角。
羅斯科·龐德（Roscoe Pound，1870年--1964年）是美國20世紀(jì)著名法學(xué)家。
1870年，龐德出生于美國的Lincoln。
龐德在內(nèi)布拉斯加大學(xué)（University of Nebraska-Lincoln）學(xué)習(xí)植物學(xué)，分別于1888年和1889年獲得學(xué)士和碩士學(xué)位。
1889年，他到哈佛大學(xué)法學(xué) 院學(xué)習(xí)，一年后轉(zhuǎn)到西北大學(xué)法學(xué)院，在那里讀完了法律學(xué)位。
他返回內(nèi)布拉斯加州開業(yè)當(dāng)律師，繼續(xù)他的植物學(xué)研究。
1898年，他在內(nèi)布拉斯加大學(xué)獲得了植物學(xué)博士學(xué)位。
羅納德·德沃金（Ronald．Myles．Dworkin , 1931—— ）是當(dāng)代最著名、最活躍的法理學(xué)家之一。
德沃金出生于美國馬薩諸塞州，先后在哈佛學(xué)院、牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，在耶魯大學(xué)獲得碩士學(xué)位。
羅納德·德沃金被公認(rèn)為當(dāng)代英美法學(xué)理論傳統(tǒng)中最有影響的人物之一。
總的來說，德沃金所展現(xiàn)的是一種由政治自由主義指導(dǎo)的法理學(xué)。
他的每一部重要的著作都引起廣泛的討論，其中既有贊同者，亦有批判者。
波斯納（Richard Allen Posner，1939－－）是70年代以來最為杰出的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。
他將人們從互相自愿的交易中各自獲得利益的簡明經(jīng)濟(jì)理論和與經(jīng)濟(jì)效率有關(guān)的市場經(jīng)濟(jì)原理應(yīng)用于法律制度和法學(xué)理論研究，為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究奠定了理論基礎(chǔ)，從而對法學(xué)一般理論的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
關(guān)于中國現(xiàn)代英雄人物的事跡
黃繼光1952年10月14日，在上甘嶺戰(zhàn)役反擊中，他所在的部隊(duì)遇到敵人一個(gè)暗藏火力點(diǎn)的瘋狂射擊，部隊(duì)連續(xù)沖鋒都沒成功。
眼看就要天亮，如在拂曉前還奪不下高地，不僅使已奪取的陣地重落敵手，還會(huì)直接影響整個(gè)上甘嶺反擊戰(zhàn)的勝利。
在這關(guān)鍵時(shí)刻，黃繼光參加了攻堅(jiān)小組。
在戰(zhàn)斗中，攻堅(jiān)小組的兩位戰(zhàn)友陣亡了，黃繼光身上也連中了4槍，他昏了過去。
聯(lián)合國軍的機(jī)槍聲把他驚醒，他不顧一切頑強(qiáng)地爬到了聯(lián)合國軍的槍口旁邊，用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍眼，當(dāng)場陣亡。
董存瑞董存瑞，河北省懷來縣人，中國人民解放軍東北野戰(zhàn)軍第11縱隊(duì)32師96團(tuán)2營6連6班班長，1948年在國共戰(zhàn)爭時(shí)期在河北省隆化縣的隆化戰(zhàn)斗中舍身炸碉堡陣亡。
邱少云革命烈士，中國人民志愿軍一級(jí)英雄。
抗美援朝戰(zhàn)爭期間在一次執(zhí)行潛伏任務(wù)時(shí),不幸被敵人燃燒彈擊中,全身被火焰燃燒，但邱少云為了不暴露目標(biāo),影響整體戰(zhàn)斗部署,始終趴在火中,紋絲不動(dòng)，直至光榮犧牲,用自己的生命換取了整場戰(zhàn)斗的勝利.
