如何理解矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
矛盾雙方相互貫通，既相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
舉個(gè)例子“禍兮福之所倚，富兮禍之所伏”、、、禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素?/p>
也就是說(shuō)在一定的條件下好事和壞事可以互相轉(zhuǎn)化的。
慢慢體會(huì)哈
有哪些成語(yǔ)古訓(xùn)，名人名言是相互矛盾的
1、古人說(shuō)：兔子不吃窩邊草；可古人又說(shuō)：近水樓臺(tái)先得月!2、古人說(shuō)：宰相肚里能撐船；可古人又說(shuō)：有仇不報(bào)非君子!3、古人說(shuō)：人不犯我，我不犯人；可古人又說(shuō)：先下手為強(qiáng)，后下手遭殃!4、古人說(shuō)：男子漢大丈夫，寧死不屈；可古人又說(shuō)：男子漢大丈夫，能屈能伸!5、古人說(shuō)：打狗還得看主人；可古人又說(shuō)：殺雞給猴看!6、古人說(shuō)：知無(wú)不言，言無(wú)不盡；可古人又說(shuō)：交淺勿言深，沉默是金!7、古人說(shuō)：車(chē)到山前必有路；可古人又說(shuō)：不撞南墻不回頭!8、古人說(shuō)：條條大路通羅馬；可古人又說(shuō)：一條道走到黑!9、古人說(shuō)：禮輕情誼重；可古人又說(shuō)：禮多人不怪!10、古人說(shuō)：人多力量大；可古人又說(shuō)：人多嘴雜!11、古人說(shuō)：買(mǎi)賣(mài)不成仁義在；可古人又說(shuō)：親兄弟，明算帳!12、古人說(shuō)：一個(gè)好漢三個(gè)幫；可古人又說(shuō)：靠人不如靠己!13、古人說(shuō)：人往高處走；可古人又說(shuō)：爬得高，摔得重!14、古人說(shuō)：一口唾沫一個(gè)釘；可古人又說(shuō)：人嘴兩張皮，咋說(shuō)咋有理!15、古人說(shuō)：知識(shí)要有產(chǎn)權(quán)；古人又說(shuō)：不分享心里不安!16、古人說(shuō)：亡羊補(bǔ)牢，未為遲也；可古人又說(shuō)：亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚
17、古人說(shuō)：瘦死的駱駝比馬大；可古人又說(shuō)：拔了毛的鳳凰不如雞
18、古人說(shuō)：寧可玉碎，不能瓦全；可古人又說(shuō)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒
19、古人說(shuō)：人不可貌相，海水不可斗量；可古人又說(shuō)：人靠衣裳馬靠鞍
20、古人說(shuō)：浪子回頭金不換；可古人又說(shuō)：狗改不了吃屎
21、古人說(shuō)：苦海無(wú)邊，回頭是岸；可古人又說(shuō)：開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭
22、古人說(shuō)：退一步海闊天空；可古人又說(shuō)：狹路相逢勇者勝
23、古人說(shuō)：三百六十行，行行出狀元；可古人又說(shuō)：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高
24、古人說(shuō)：書(shū)到用時(shí)方恨少；可古人又說(shuō)：百無(wú)一用是書(shū)生
25、古人說(shuō)：金錢(qián)不是萬(wàn)能的；可古人又說(shuō)：有錢(qián)能使鬼推磨
26、古人說(shuō)：天無(wú)絕人之路；可古人又說(shuō)：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏
27、古人說(shuō)：出淤泥而不染；可古人又說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑
28、古人說(shuō)：捉賊捉贓，捉奸捉雙；可古人又說(shuō)：欲加之罪，何患無(wú)辭
29、古人說(shuō)：貧賤不能移
可古人又說(shuō)：人貧志短，馬瘦毛長(zhǎng)
30、古人說(shuō)：青取之于藍(lán)而勝于藍(lán)；可古人又說(shuō)：姜還是老的辣
31、古人說(shuō)：后生可畏；可古人又說(shuō)：嘴上無(wú)毛、辦事不牢
32、古人說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)；可古人又說(shuō)：不是冤家不聚頭
33、古人說(shuō)：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝；可古人又說(shuō)：夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難來(lái)時(shí)各自飛
34、古人說(shuō)：得饒人處且饒人；可古人又說(shuō)：縱虎歸山，后患無(wú)窮
35、古人說(shuō)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；話又說(shuō)：人善被人欺，馬善被人騎
36、古人說(shuō)：一分耕耘、一分收獲；可古人又說(shuō)：人無(wú)橫財(cái)不富、馬無(wú)夜草不肥
37、古人說(shuō)：小心駛得萬(wàn)年船；可古人又說(shuō)：撐死膽大的，餓死膽小的
38、古人說(shuō)：量小非君子；可古人又說(shuō)：無(wú)毒不丈夫
39、古人說(shuō)：一寸光陰一寸金；可古人又說(shuō)：寸金難買(mǎi)寸光陰
40、古人說(shuō)：日久見(jiàn)人心；可古人又說(shuō)：人心隔肚皮
41、古人說(shuō)：光陰似箭；可古人又說(shuō)：度日如年
42、古人說(shuō)：己所不欲，勿施于人；可古人又說(shuō)：順我者昌，逆我者亡
43、古人說(shuō)：邪不壓正；可古人又說(shuō)：道高一尺，魔高一丈
44、古人說(shuō)：小不忍則亂大謀；可古人又說(shuō)：不蒸饅頭蒸(爭(zhēng))口氣
45、古人說(shuō)：人人為我，我為人人；可古人又說(shuō)：人不為己，天誅地滅
46、古人說(shuō)：不怕人不敬，就怕己不正；可古人又說(shuō)：眾口爍金，積毀銷骨
47、古人說(shuō)：三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)諸葛亮；可古人又說(shuō)：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝
48、古人說(shuō)：不入虎穴，焉得虎子；可古人又說(shuō)：老虎屁股摸不得
49、古人說(shuō)：百事孝為先；可古人又說(shuō)：忠孝不能兩全
50、古人說(shuō)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；可古人又說(shuō)：今朝有酒今朝醉
有哪些成語(yǔ)或俗語(yǔ)說(shuō)明矛盾雙方在一定條件的條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化
答案A 矛盾的同一性道理指，矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。
A項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互依存，故眩B項(xiàng)體現(xiàn)了因果聯(lián)系。
C項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方的對(duì)立性。
D項(xiàng)體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)。
有關(guān)矛盾的名言
1 我習(xí)慣于學(xué)出必要的，做點(diǎn)自己愿意的事。
2 從道是我一生中自覺(jué)自愿的事，它不僅項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而且似乎是一門(mén)哲學(xué)，它教會(huì)我對(duì)待對(duì)手也要心懷敬意。
3 學(xué)習(xí)英語(yǔ)——對(duì)我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)兒像智力體育節(jié)目。
4 電影，我也很喜歡看。
5 書(shū)——當(dāng)然很重要，但在你生活的周?chē)€有更重要的東西——家庭和朋友。
6 至于信仰，我傾向于任何時(shí)候都不要把這個(gè)問(wèn)題拿到公眾場(chǎng)合去討論。
7 全部生活都是由矛盾構(gòu)成的，哪里沒(méi)有矛盾了，哪里就將是一片荒蕪。
8 從某種意義上說(shuō)，人需要鮮明地體現(xiàn)出一種品質(zhì)——這就是寬容，依我看，寬容常常是具有決定意義的東西。
9 人應(yīng)當(dāng)是自由的…… 10 我喜歡做的事，我就欣然而為。
11 我覺(jué)得，沒(méi)有弱點(diǎn)的人是沒(méi)有的，每一代新人都將是更優(yōu)秀的。
12 做事越多，人就越會(huì)得出這樣的結(jié)論：還有許多事沒(méi)有做。
13 我有一些很要好的朋友。
14 我現(xiàn)在的朋友，基本上還是中學(xué)時(shí)代的，或者是在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的。
15 我從來(lái)不裝樣子。
16 我希望公民把我看作雇來(lái)打工的人。
17 求求你啦，最好別給我寫(xiě)小冊(cè)子別塑半身像。
18 我雖然經(jīng)常注意，但也不能總是露出一副令人愉快的笑臉。
19 偶爾也有頹廢之感。
20 人首先應(yīng)當(dāng)遵從的，不是別人的意見(jiàn)，而是自己的良心。
21 如果在廁所里遇到恐怖分子,就把他溺死在馬桶里。
22 給我20年，還你一個(gè)強(qiáng)大的俄羅斯! 23 為什么不把拉登請(qǐng)到白宮，問(wèn)問(wèn)他想要什么，然后給他想要的，讓他安靜地離開(kāi)!
請(qǐng)列舉包含有有唯物辯證法思想的成語(yǔ)(或格言、警句、詩(shī)詞等),?
1、唇亡齒寒。
體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。
事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。
又如，“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”、“大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。
2、竭澤而漁。
違背了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。
看不到事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過(guò)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。
3、不謀全局者，不足謀一域。
這是說(shuō)全局與局部是相互依賴、不可分割的關(guān)系。
局部離不開(kāi)整體，否則，就會(huì)失去它存在的意義。
所以想問(wèn)題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。
又如，“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡“等，同屬此理。
4、一著不慎，滿盤(pán)皆輸。
這是說(shuō)全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對(duì)整體的影響作用。
否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。
又如，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個(gè)意思。
5問(wèn)渠那得清如許
為有源頭活水來(lái)：沒(méi)有無(wú)因之果；事物只在不斷運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在 6士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
7離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：事物的運(yùn)動(dòng)、變化、 發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大的生命力， 必定能戰(zhàn)勝舊事物。
8看相知命。
違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強(qiáng)拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系“。
又如，“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。
9、士別三日，刮目相待。
這是說(shuō)事物是變化、發(fā)展的。
不能用一成不變的眼光看待周?chē)娜撕褪隆?/p>
又如，“后生可畏”、“后來(lái)者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發(fā)展的觀點(diǎn)。
10、故步自封。
違背了發(fā)展的觀點(diǎn)。
看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點(diǎn)對(duì)待事物。
又如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點(diǎn)。
11 田忌賽馬:事物的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化,會(huì)引起質(zhì)的變化. 12、水滴石穿。
體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。
又如，“不積跬步，無(wú)以至千里”，“不積小流，無(wú)以成江?！保捌醵簧?，金石可鏤”等，千里之堤,潰于蟻穴同屬一理。
13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
說(shuō)明在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。
有益的事，應(yīng)持之以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化。
14 物極必反，否極泰來(lái)：事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始，量變到一定程度就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)化為它的對(duì)立面。
15、適可而止。
體現(xiàn)了適度的原則。
由于兩便只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸，堅(jiān)持適度。
又如，“過(guò)猶不及”、“物極必反”等都說(shuō)的是要堅(jiān)持適度原則。
16、星星之火，可以燎原。
說(shuō)明新事物雖然開(kāi)始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
又如，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
17、種瓜得瓜，種豆得豆。
說(shuō)明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性。
體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。
又如，諺語(yǔ)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會(huì)打洞”也是說(shuō)明這個(gè)道理。
18、近朱者赤，近墨者黑。
說(shuō)明外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因（外部聯(lián)系外部矛盾）是事物變化的條件。
又如，“榜樣的力量是無(wú)窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說(shuō)明了外因的作用。
19、師傅引入門(mén)，學(xué)藝在個(gè)人。
說(shuō)明外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。
外因作用再大，也是通過(guò)內(nèi)因起作用的。
否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。
19.種瓜得瓜、種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。
20量體裁衣、對(duì)癥下藥：從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。
21張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的性質(zhì)。
22白馬非馬：割裂一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。
23畫(huà)龍點(diǎn)睛：做事情要善于抓住重點(diǎn),抓住主要矛盾. 24近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件. 25塞翁失馬,焉知非福：矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化. 26鑿壁偷光：事物發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。
27舍本求未：顛倒主次矛盾關(guān)系，辦事情抓不住重點(diǎn)。
28 知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。
29頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，形而上學(xué)孤立地看問(wèn)題。
30胸有成竹：認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律，就會(huì)由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。
31邯鄲學(xué)步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個(gè)性，一味模仿，生搬硬套。
32星星之火，可以燎原；新事物開(kāi)始比較弱小，但它具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物。
33教學(xué)相長(zhǎng)：矛盾雙方不僅是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的。
34一葉障目，不見(jiàn)泰山：看問(wèn)題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
35螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我們?nèi)魏螘r(shí)侯都不能忘記的。
36相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。
37入山問(wèn)樵、入水問(wèn)漁：一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。
38防微杜漸：事物的變化都是從量變開(kāi)始的，量的積累達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。
39好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
40讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神：一定的結(jié)果都是由一定的原因引起的。
41年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物 是沒(méi)有的。
42長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前途是光明的。
43黃金無(wú)足色，白壁有微瑕：對(duì)任何事物都要堅(jiān)持兩點(diǎn)論。
44射人先射馬,擒賊先擒王:辦事情要善于抓住主要矛盾. 45梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅(jiān)持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認(rèn)識(shí)事物。
46兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅(jiān)持兩分法，全面地看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。
47諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
48、艱難困苦、玉汝于成。
說(shuō)明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。
49、相反相成 是指事物自身包含著既對(duì)立、又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即矛盾。
又如，“相輔相成”與此同理。
1、塞翁失馬，安知非福。
體現(xiàn)了矛盾同一性原理。
即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。
又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！钡榷及芡恍栽?。
22、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。
要求我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
又如，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”等同屬此類。
23、攻其一點(diǎn)，不及其余。
違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。
又如，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”等同屬此類。
24、對(duì)癥下藥。
符合矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”以及“世界上沒(méi)有完全相同的指紋，沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”，“萬(wàn)物無(wú)相異”等都包含了這一原理。
25、對(duì)牛彈琴。
比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。
又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風(fēng)吹”等同屬此類。
26、畫(huà)龍點(diǎn)睛。
是說(shuō)在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。
符合主要矛盾的原理。
又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。
27、荷花雖好，也要綠葉相扶。
比喻人們?cè)谌粘９ぷ髦校朴谧ブ饕?，但也不能忽視次要矛盾，因?yàn)榇我芴幚淼暮脡?，直接影響著主要矛盾的解決。
又如，“一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁”等亦屬同理。
28、撿了芝麻，丟了西瓜。
違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。
不分主次，抓了次要的，丟了主要的。
又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。
29、一個(gè)指頭與九個(gè)指頭。
同志常常以此來(lái)比喻成績(jī)與錯(cuò)誤哪個(gè)是主要的，哪個(gè)是次要的。
要求我們要善于把握矛盾的主要方面。
因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問(wèn)題時(shí)要分清主流與支流，九個(gè)指頭與一個(gè)指頭。
30、本末倒置。
這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。
又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。
31、抓好典型，兼顧一般。
符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們實(shí)際工作中既全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。
又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排“、”學(xué)會(huì)彈鋼琴“等都是這一道理。
矛盾雙方可以向?qū)α⒚嫦嗷マD(zhuǎn)化說(shuō)法對(duì)嗎
矛盾雙方互為對(duì)立面'如：樂(lè)極生悲,由于得意忘形'快樂(lè)轉(zhuǎn)化為悲哀 很高興為您解答!有不明白的可以追問(wèn)
如果您認(rèn)可我的回答。
請(qǐng)點(diǎn)擊下面的【選為滿意回答】按鈕，謝謝
說(shuō)明事物相互矛盾的成語(yǔ)或諺語(yǔ)
塞翁失馬，安知非福。
體現(xiàn)了矛盾同一性原理。
即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。
又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。
要求我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
又如，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”等同屬此類。
攻其一點(diǎn)，不及其余。
違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。
又如，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”等同屬此類。
對(duì)癥下藥。
符合矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”以及“世界上沒(méi)有完全相同的指紋，沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”，“萬(wàn)物無(wú)相異”等都包含了這一原理。
對(duì)牛彈琴。
比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。
又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風(fēng)吹”等同屬此類。
畫(huà)龍點(diǎn)睛。
是說(shuō)在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。
符合主要矛盾的原理。
又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。
荷花雖好，也要綠葉相扶。
比喻人們?cè)谌粘９ぷ髦?，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因?yàn)榇我芴幚淼暮脡?，直接影響著主要矛盾的解決。
又如，“一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁”等亦屬同理。
撿了芝麻，丟了西瓜。
違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。
不分主次，抓了次要的，丟了主要的。
又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。
一個(gè)指頭與九個(gè)指頭。
同志常常以此來(lái)比喻成績(jī)與錯(cuò)誤哪個(gè)是主要的，哪個(gè)是次要的。
要求我們要善于把握矛盾的主要方面。
因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問(wèn)題時(shí)要分清主流與支流，九個(gè)指頭與一個(gè)指頭。
本末倒置。
這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。
又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。
矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，那社會(huì)主義是不是要向資本主義轉(zhuǎn)化得到發(fā)展呢
題主了社會(huì)主義與資本主義之矛盾對(duì)立與統(tǒng)社會(huì)主義向資本主義的轉(zhuǎn)化資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化，都是矛盾雙方向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化可能的形式。
我們知道，發(fā)展需要矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，但矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，不必然是發(fā)展啊。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)與上升的，因此，只有資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化才是符合社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的。
才是前進(jìn)與上升的。
