格言，諺語(yǔ)，俗語(yǔ)，歇后語(yǔ)均可）.①學(xué)生正值學(xué)

根據(jù)下面句子的語(yǔ)境，在句中橫線處寫(xiě)出合適的熟語(yǔ)（成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)均可）。

①學(xué)生正值學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)身體的花季時(shí)節(jié)，發(fā)展他們的個(gè)性，開(kāi)發(fā)他們的潛力，提高它們的創(chuàng)造性本是新時(shí)期教育的天職；如果整天用_______來(lái)束縛他們的身心，他們?cè)趺茨芙】党砷L(zhǎng)

②俗話說(shuō)：“______。

”貪婪是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，貪婪使我們?yōu)楂@取一點(diǎn)蠅頭小利而斤斤計(jì)較，甚至沾沾自喜，但更多的時(shí)候，卻是我們被內(nèi)心的欲望所蒙蔽、所困擾，人生不能沒(méi)欲望，但過(guò)分的縱欲而毫無(wú)節(jié)制，那將是 。

③這些人對(duì)教師這一職業(yè)期望值太高，每次督察或者訓(xùn)導(dǎo)，都非?？量蹋袝r(shí)甚至到了______的地步，簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得無(wú)所適從。

④所謂科學(xué)，就是要弄清事物的真相。

是什么就是什么，不是什么就不是什么，______，容不得胡說(shuō)亂講。

⑤他的口供吞吞吐吐，______，一會(huì)兒承認(rèn)貪污受賄事實(shí)，一會(huì)兒又矢口否認(rèn)。

對(duì)此，辦案人員經(jīng)過(guò)深入細(xì)致地取證，終于使這位犯罪嫌疑人打消了疑慮，坦白了犯罪事實(shí)。

⑥警長(zhǎng)果斷地說(shuō)：“先不要打草驚蛇，讓他們?cè)俦硌菀环?，看看還有什么后臺(tái)人物出現(xiàn)，______嘛，急什么

”答案（1）“緊箍咒”或“金科玉律”，（2）“人心難滿”或“欲壑難填”或“人心不足蛇吞象”；“作繭自縛”或“搬起石頭砸自己的腳”，（3）“雞蛋里挑骨頭”或“橫挑鼻子豎挑眼”，（4）“丁是丁，卯是卯”或“實(shí)事求是”，（5）“前言不搭后語(yǔ)”或“驢唇不對(duì)馬嘴”，（6）“欲擒故縱”或“放長(zhǎng)線釣大魚(yú)”。

“奮斗的結(jié)果更重要”的名人名言 實(shí)例

正方觀點(diǎn)：做事情，過(guò)程比結(jié)果更重要*** *正方一辯*** 各位老師，同學(xué)們： 大家好

首先謝謝你們能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)這里觀看我們此次辯論賽的過(guò) 程，而沒(méi)有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。

雖然我們辯論的過(guò)程也許不是很精 彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。

我代表我方同學(xué)及對(duì)方辯友 對(duì)大家這種對(duì)辯論過(guò)程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。

對(duì)于我方的觀點(diǎn)：做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。

我將從兩個(gè)方面做出陳述： 一、從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，做事情要注定過(guò)程更重要。

有句話：謀事在人，成事在 天。

謀事即為過(guò)程，成事即為結(jié)果。

它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事， 人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)過(guò)程。

通過(guò)過(guò)程，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重 要的是鍛煉自己。

既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢\\\/我們的奮斗只在于拼 搏的過(guò)程。

只要盡為己所能，就夠了。

結(jié)果真的無(wú)所謂。

二、從客觀事實(shí)上分析，做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。

做一件事同樣都成功的人，我 們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在過(guò)程中用卑鄙手段達(dá)到目的的 人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢

做一件事同樣失敗的 人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告 終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。

為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻 有著大相徑庭的后人評(píng)說(shuō)呢\\\/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看過(guò)程。

再舉一 個(gè)例子，拿化學(xué)課來(lái)說(shuō)，如果做事結(jié)果比過(guò)程重要，那我們只要董老師告訴我們一 個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。

有何必費(fèi)錢(qián)費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上 做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢

著就是過(guò)程的重要性。

三、綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為；做事情，過(guò)程比結(jié)果更重要 *正方二辯：*** 第一、辯論。

辯論的目的是什么\\\/是為了提高我們的辯論能力。

如何來(lái)培養(yǎng)這種能 力呢\\\/當(dāng)然要依靠我們辯論的這一過(guò)程。

既然是辯論賽，結(jié)果當(dāng)然是重要的。

在各位辯友深思熟慮做好準(zhǔn)備后，自然希望能 夠駁倒對(duì)方，勝出比賽。

但我不得不提醒對(duì)方辯友的是，比起我們從中汲取知識(shí)， 吸取經(jīng)驗(yàn)的這個(gè)過(guò)程，顯然結(jié)果就不那么重要了。

我認(rèn)為做事過(guò)程比結(jié)果更重要。

第二、 性上來(lái)說(shuō)，世界萬(wàn)物都在不聽(tīng)地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果， 他也許 是下件事情的開(kāi)端。

對(duì)方辯友口口聲聲強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，不過(guò)是主觀上從事情發(fā)展過(guò)程 中截取出的一貫點(diǎn)而已，只所以稱(chēng)之為“結(jié)果”，只是相等而言罷了。

而結(jié)果的相對(duì) 性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過(guò)程的餓膚淺，誰(shuí)要 是一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果，就很容易把人導(dǎo)向勢(shì)利與淺薄，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì) 的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。

可見(jiàn)，過(guò)程是絕對(duì)的， 我方始終強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性是具有廣泛意義的。

所以，請(qǐng)對(duì)方辯友堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) 來(lái)看問(wèn)題。

中國(guó)的針灸術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而很長(zhǎng)的一段時(shí)間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根 銀針扎到什么穴位上會(huì)有什么效果，至于具體原因以及治療過(guò)程，卻無(wú)從知曉。

這 正如對(duì)方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來(lái)此結(jié)果一樣。

像這種做事不透徹，研究問(wèn) 題不深入的情況實(shí)在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。

中國(guó)有句古話，叫做“知其然而 不知其所以然”，想必用在對(duì)方辯友身上是再貼切不過(guò)了。

對(duì)方辯友只一味強(qiáng)調(diào)結(jié) 果比過(guò)程重要，但又有沒(méi)有想過(guò)，是過(guò)程決定了結(jié)果呢

所以，請(qǐng)對(duì)方辯友能夠做 到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)通過(guò)結(jié)果看過(guò)程。

第三、感性上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果，想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“烏批邦”吧，它的提 出者沒(méi)有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無(wú)批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而 后來(lái)者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的過(guò)程，才成就了真正的社會(huì)主義。

由此說(shuō)來(lái)，中 結(jié)果輕過(guò)程是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢

很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一 點(diǎn)，否則，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了，而只會(huì)空等結(jié)果。

第四、高二年紀(jì)組長(zhǎng)董老師經(jīng)常說(shuō)的一句話是：沒(méi)有最好，只有更好。

很明顯，做 一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，是努力奮斗不但前 進(jìn)力求更好的過(guò)程。

相信我方三辯稍后會(huì)用精彩的事例向各位證明這一點(diǎn)。

最后，我將重申我方觀點(diǎn)：做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。

*正方三辯：*** 我方觀點(diǎn)認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。

做事情必然有過(guò)程，但未必都有結(jié)果，由此可見(jiàn)，過(guò)程有其單獨(dú)存在的價(jià)值和意 義，而沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果是毫無(wú)意義的。

迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng) 了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過(guò)0、9S，沒(méi)有這0、9秒，不會(huì)有任何 現(xiàn)象產(chǎn)生。

皮之不存，毛將焉附，過(guò)程的不可替代性和結(jié)果對(duì)其的依賴(lài)性可以證明 我方觀點(diǎn)的正確性。

想必大家都聽(tīng)過(guò)空中樓閣的故事吧，那個(gè)人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不 經(jīng)過(guò)過(guò)程而直接到達(dá)結(jié)果，這無(wú)論在自然界，人類(lèi)社會(huì)還是人的餓思維中都是不可 能實(shí)現(xiàn)的。

有個(gè)人吃了九個(gè)饅頭還沒(méi)飽，吃了第十個(gè)后飽了，他就認(rèn)為吃第十個(gè)就 解飽，所以他只肯付第十個(gè)饅頭的錢(qián)，對(duì)方的觀點(diǎn)無(wú)亦于認(rèn)為這個(gè)人的做法完全正 確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會(huì)覺(jué)得這是十分 荒唐可笑的。

杰克`倫敦寫(xiě)出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別 墅，而且在大西洋海濱購(gòu)置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞 和無(wú)聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果 真的是如對(duì)方辯者所說(shuō)結(jié)果比過(guò)程更重要，我們是不是應(yīng)該無(wú)視杰克的成就而去效 仿他自殺呢\\\/相信每一個(gè)有理性的人都不會(huì)這樣做，其實(shí)這樣的例子還有很多，海 子、老舍、法捷耶夫，如果說(shuō)生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對(duì)我放觀 點(diǎn)最有力的證明。

（因?yàn)樗麄優(yōu)榇烁冻隽松拇鷥r(jià)） 所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。

*正方四辯*** 老師們、同學(xué)們、大家好： 做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動(dòng)都可以抽象成一個(gè)做 事情的過(guò)程，就好比打籃球，當(dāng)你一個(gè)人帶球連過(guò)數(shù)人后上籃，即使沒(méi)進(jìn)，也比你 在沒(méi)人防的時(shí)候進(jìn)一個(gè)球要舒服的多，這就是過(guò)程。

剛才對(duì)方辯友一直在擴(kuò)大今天辯論的范圍，把“做事情的結(jié)果”與人生目標(biāo)混為一 談，好象注重過(guò)程大于結(jié)果，就是沒(méi)有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)一樣，我們暫且縱容對(duì)方的 假設(shè)那么按對(duì)方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春 做賭注，去賭一個(gè)看似飄渺實(shí)則遙遠(yuǎn)的結(jié)果。

我們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)自己內(nèi)心真正的聲音。

人活著，何必那么累呢\\\/當(dāng)我們歷盡千辛萬(wàn)苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么 樣

這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)過(guò)程的開(kāi)端，或者說(shuō)它本身就包含于生命的過(guò)程之 中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠 了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它 可以是旗幟，可以是號(hào)角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn) 多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種過(guò)程，生命是一種過(guò)程。

所有的結(jié)局都已經(jīng)寫(xiě)好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個(gè)開(kāi)始，在那 個(gè)古老的不再回來(lái)的夏日。

走吧，走吧，人總要學(xué)著自己長(zhǎng)大，青春的腳步，有多倉(cāng)促就有多空洞，有多悠閑 就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。

結(jié)果

又有誰(shuí)會(huì)知道結(jié)果呢\\\/開(kāi)始的開(kāi)始，是我們唱歌，最后的最后，是我們?cè)?走，不憂愁的臉，是我的少年，不倉(cāng)促的眼，等歲月改變。

我們所能做到，只有在走的過(guò)程中去體會(huì)，體會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程中蛻變的痛苦，體會(huì)流 量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會(huì)中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，在體會(huì)中等青春散場(chǎng)。

對(duì)方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應(yīng)該被壓抑，結(jié)果

沒(méi)有人知道 結(jié)果。

結(jié)果在遠(yuǎn)方，過(guò)程在路上，路，在叫下。

*反方辯題：做事情結(jié)果比過(guò)程重要*** *反方一辯：*** 雖然，對(duì)方辯友氣勢(shì)咄咄逼人，大談過(guò)程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾 不了他們?cè)诶碚撋虾褪聦?shí)上的錯(cuò)誤。

我方認(rèn)為，做事情結(jié)果比過(guò)程更重要。

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況， 都可以歸結(jié)為結(jié)果。

而過(guò)程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位學(xué)子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點(diǎn)之間，為的不就 是掌握豐富知識(shí)，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎

現(xiàn)在我將 從以下幾方面論證我方觀點(diǎn)： 第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識(shí)的作用下完成的。

所以人做事情總 是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié) 果，如果沒(méi)有結(jié)果，過(guò)程也就沒(méi)有實(shí)際意義了。

第二、事情又原因引起，經(jīng)過(guò)過(guò)程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是 結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果 可以經(jīng)過(guò)完全不同的過(guò)程，而人們卻說(shuō) 這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而非不唯一的過(guò)程，我想對(duì)方辯 友不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來(lái)的各種輝煌的科技文化 成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車(chē)輪前 進(jìn)的。

而無(wú)論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類(lèi)工作 的結(jié)果，所以足以看出，人類(lèi)工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過(guò)程重要的多。

第三、過(guò)程是無(wú)法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的。

*反方二辯：*** 我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，原因如下： 第一、結(jié)果可以發(fā)揮過(guò)程發(fā)揮不出的作用。

古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過(guò)程重 要還是火重要呢

顯而易見(jiàn)，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類(lèi)文明 向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過(guò)程所無(wú)法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們 種一棵蘋(píng)果樹(shù)，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋(píng)果 樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程對(duì)我們所起作用并不大。

這就是說(shuō) 結(jié)果所起的作用比過(guò)程所起作用 更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件 事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。

這就是說(shuō)吃飽對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。

我們 生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對(duì)我們來(lái)說(shuō)是 最重要的。

治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過(guò)程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開(kāi)的第十六次全國(guó)人民代表大 會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過(guò)程可謂十分 漫長(zhǎng)，我們坐在電視機(jī)前對(duì)這個(gè)過(guò)程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。

不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過(guò)程更重要嗎

我們對(duì)待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識(shí)， 所以無(wú)論我們學(xué)習(xí)的過(guò)程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時(shí)間花在玩耍上，只要學(xué)到 知識(shí)取得成就，同樣都是好學(xué)生。

現(xiàn)代社會(huì)需要的是有知識(shí)有能力的人，而 不是 那些認(rèn)為過(guò)程最重要整天抱著書(shū)卻啃不出知識(shí)的書(shū)呆子。

因?yàn)槿藗冎匾暤氖悄闶欠?學(xué)到知識(shí)而并非你學(xué)習(xí)的過(guò)程是如何刻苦。

上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，請(qǐng)對(duì)方不要再固執(zhí)己見(jiàn)，趕快加入到 我方吧

*反方三辯：*** 做事情結(jié)果比過(guò)程更重要，這是每一個(gè)人所必備的常識(shí)，而做事情過(guò)程比結(jié)果更重 要，那時(shí)不趕面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不會(huì)正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國(guó)八年抗戰(zhàn)有必 要結(jié)束嗎

一直打下去或再打幾年不是更好嗎

但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想 一下中國(guó)人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類(lèi)將回怎樣

這是不言 而喻的。

二、一個(gè)人辦事情是為了獲得一個(gè)結(jié)果不是為了過(guò)程去做著件事的 ，一個(gè)國(guó)家， 一個(gè)民族也是這樣的，中國(guó)加入WTO，中國(guó)足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成 功，中國(guó)人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個(gè)結(jié)果嗎

難道他們會(huì)更重視 那個(gè)苦苦煎熬的過(guò)程嗎

也正是這個(gè)結(jié)果才體現(xiàn)出中國(guó)日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國(guó)家 的方向發(fā)展，如果僅靠那個(gè)漫長(zhǎng)等待過(guò)程怎能讓世界知道中國(guó)發(fā)展了

中國(guó)強(qiáng)大了

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒(méi)有成材這個(gè)結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會(huì)十年寒窗， 不如在家玩?；畹耐纯?，而十年寒窗這個(gè)過(guò)程正是為成才服務(wù)的。

四、過(guò)程也并不能說(shuō)明什么。

即使過(guò)程十分出色，結(jié)果不好，那過(guò)程也是惘然。

例 如八十年代初中國(guó)男籃曾有一位球員被美國(guó)人NBA亞特蘭大鷹隊(duì)看中，可見(jiàn)他的過(guò) 程是多么的成功，但由于在一場(chǎng)比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球 最高殿堂將他拒之門(mén)外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過(guò)程更重要嗎

俗話說(shuō)：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。

”這也正是結(jié)果比過(guò)程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么

假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問(wèn)：吃飯重要還是吃飽吃 好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢

*反方四辯：*** 謝謝主席，大家好； 結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過(guò)程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過(guò) 的程序，籃球賽前挑選上場(chǎng)選手，要的是選出來(lái)的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選 取的先后程序，由此可見(jiàn)，做事情結(jié)果比過(guò)程更重要。

首先，人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無(wú)論好 壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒(méi)能達(dá)到目的， 過(guò)程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過(guò)程更有意義。

在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫 1059 ，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過(guò)程就不會(huì)為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過(guò)程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。

斯托夫人，《湯 姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì) 底層的黑奴深表同情，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫(xiě)出了《湯姆叔叔的小屋》一 書(shū)，這本書(shū)深深影響了美國(guó)歷史，世界的歷史。

當(dāng)時(shí)正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定 美國(guó)統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都 更有力。

后來(lái)這部小說(shuō)漂洋過(guò)海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。

甚至促 使了早期中國(guó)先進(jìn)人士的覺(jué)醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒(méi)有斯 托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴 而戰(zhàn)的過(guò)程，如今有誰(shuí)能記起\\\/對(duì)后世的影響又如何呢

再次，結(jié)果比過(guò)程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA 分子 的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿 基的數(shù)量關(guān)系等許多問(wèn)題。

而他們研究的餓過(guò)程能起到結(jié)果的作用嗎

結(jié)果比過(guò)程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過(guò)程更重要。

關(guān)于誠(chéng)信的名人名言

1、民無(wú)信。

孔子 2、君子憂道不憂貧。

—— 孔子 3不信者，行不果。

—— 4、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

——墨子 5、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

——孟子 6、小信誠(chéng)則大信立。

——韓非子 7、侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非子 8、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。

—— 子貢 9、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況 10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲 11、惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。

——薛瑄 12、人背信則名不達(dá)。

——?jiǎng)⑾?13、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。

——程頤 14、人無(wú)忠信，不可立于世。

——程頤 15、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

——王充 16、不信不立，不誠(chéng)不行。

——晁說(shuō)之 17、內(nèi)不欺已，外不欺人。

——弘一大師 18、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人。

——楊筒 19、一言之美，貴于千金。

——葛洪 20、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。

——楊泉 21、自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

——周恩來(lái) 22、禍莫大于無(wú)信。

——傅玄 23、不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚。

——呂坤 24、惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。

——蔡鍔。

25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備 26、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡 27、土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白 28、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 29、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來(lái) 30、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。

—— 郭沫若 31、誠(chéng)信為人之本。

——魯迅 32、是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。

—— 魯迅 33、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。

—— 魯迅 34、不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。

—— 謝覺(jué)哉 35、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾 36、我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇 37、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮 38、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮 39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易 40、不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

—— 魏徵 41、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱 42、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙

——王安石 43、人之所助者，信也。

——《周易》 44、不寶金玉，而忠信以為寶。

——《禮記》 45、丈夫一言許人，千金不易。

——《資治通鑒》 46、馬先馴而后求良，人先信而后求能。

——《準(zhǔn)南子》 47、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

——海涅 48、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。

——艾琳·卡瑟 49、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。

——泰戈?duì)?50、工作上的信用是最好的財(cái)富。

沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可。

——池田大作 51、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。

——高爾基 52、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。

——西塞羅 53、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。

——大仲馬 54、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。

——富蘭克林 55、真話說(shuō)一半常是彌天大謊。

——富蘭克林 56、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。

——拉羅什富科 57、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。

——莎士比亞 58、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

——德萊塞 59、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。

——莎士比亞 60、誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。

——愛(ài)默生 61、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。

——富蘭克林 62、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。

——拉羅什夫利 63、要我們買(mǎi)他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)。

——沃夫格 64、說(shuō)謊話的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話也沒(méi)有人相信。

——伊索 65、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

——康德 66、誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。

——杰弗遜 67、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。

——池田大作 68、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。

——約翰·雷 69、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。

——裴多菲 70、失真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。

——拉羅什富科 71、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。

——約翰·雷 72、人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。

——高爾基 73、善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一。

——安格爾 74、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。

——莎士比亞 75、真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。

——斯坦尼斯拉夫斯基 76、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩 77、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

—— 但丁 78、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎 79、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特 80、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

—— 凱洛夫 81、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

—— 羅曼·羅蘭 82、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基 83、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基 84、有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。

—— 鄧肯 85、人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

—— 列夫·托爾斯泰 86、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫 87、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。

—— 馬克思 88、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫 89、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾 90、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。

這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬 91、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

—— 貝多芬 92、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

—— 盧梭 93、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭 94、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧

—— 孟德斯鳩 95、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯 96、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯 97、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特 98、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

—— 培根 99、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

—— 托馬斯·莫爾 100、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?/p>

贊美莫高窟的名言

不是妖艷，不是凄涼，莫高窟的顏色是渾厚，因?yàn)?，它積淀了,一千多年的風(fēng)沙，它撐起了一千多年的分量。

朝代的興衰，歲月的輪回，生命的存亡，莫高窟中，有辛酸，有甜美，有苦澀，有輝煌，有憤恨……這些味道，這些情感，交織著，鋪灑著，飛揚(yáng)著，訴說(shuō)著，洋洋灑灑地筑成了一個(gè)莫高窟，一個(gè)永久的神話。

莫高窟，是一首意蘊(yùn)深長(zhǎng)的詩(shī)；莫高窟，是一支悠遠(yuǎn)回旋的古曲；莫高窟，是一個(gè)永遠(yuǎn)不滅的神話。

有關(guān)誠(chéng)信的名言、詩(shī)句等

誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。

誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。

誠(chéng)信是前進(jìn)的路，隨著開(kāi)拓的腳步延伸。

誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。

現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò)：“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本

” 東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”， 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。

近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本。

” 弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。

” 孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也。

” 西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。

中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。

回答者： 襄o兒 - 初入江湖 三級(jí) 9-26 18:19

樓梯的格言

邁出下一步，成功就屬于你。

有勇氣，就邁出去吧

——潘有容 采納，:-D Thank you very much