矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一是什么意思
政治課本上有，在這里總結(jié)一下我們一般把對(duì)立統(tǒng)一理解為矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性.舉個(gè)例子,“懶惰”和“勤奮”是矛盾的兩個(gè)方面.1.他們的統(tǒng)一【同一性】①相互依存、相互貫通,一方的存在以另一方的存在為前提,也就是說(shuō)如果沒(méi)有一方（懶惰）的對(duì)比,矛盾的另一方（勤奮）也不能體現(xiàn)出來(lái).連“懶惰”都不知道,又怎么能感受到“勤奮”呢?②相互轉(zhuǎn)化.矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面可以相互轉(zhuǎn)化,并且只能向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化.”懶惰“要轉(zhuǎn)化,就是向他的對(duì)立面“勤奮”轉(zhuǎn)化,而不會(huì)轉(zhuǎn)化為“成功”.2.他們的對(duì)立【斗爭(zhēng)性】矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立.想一想,你在做事兒的時(shí)候,腦子里是不是有兩個(gè)小人兒“勤奮”小人兒和“懶惰”小人兒在打架,矛盾的一方要抗拒另一方,排除另一方,他們這樣的一個(gè)狀態(tài)就叫做“對(duì)立”.
矛盾雙方的“對(duì)立”由什么來(lái)調(diào)和
矛盾是事物發(fā)展的源泉,動(dòng)力,發(fā)展就是對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng).一旦矛盾雙方的力量對(duì)比起了根本的變化,雙方地位便發(fā)生互相轉(zhuǎn)換,于是新矛盾取代舊矛盾,新事物取代舊事物,這就是事物發(fā)展的實(shí)在過(guò)程,矛盾是無(wú)法調(diào)和的.矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的,沒(méi)有矛盾事物就不會(huì)發(fā)展.
矛盾普遍性和矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，有什么區(qū)別
矛盾的普遍性是指矛盾是普遍存在的，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，沒(méi)有矛盾的事物不存在，沒(méi)有矛盾的階段也不存在。
金物足赤人無(wú)完人，意指所有的人都存在優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，也就是說(shuō)，人是由缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，在這一意義是矛盾普遍性的表現(xiàn)。
矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是指任何一個(gè)矛盾都存在矛盾著的雙方，而這雙方即對(duì)立又統(tǒng)一。
對(duì)立指相互排斥、相互斗爭(zhēng)、存在差異的狀態(tài)；統(tǒng)一指相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的狀態(tài)。
對(duì)于人的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，真理與謬誤是認(rèn)識(shí)這一矛盾的雙方，所以體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
第一段話中，如果從人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)的關(guān)系講，也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
矛盾的什么指矛盾雙方相互排斥和相互對(duì)立的特殊性
斗爭(zhēng)性。
“對(duì)立 .是指矛盾雙方相互排斥.相互分離的屬性.又叫“斗爭(zhēng)性 .它的具體表現(xiàn)形式有很多.如:同化和異化.地位和利益的根本對(duì)立.作用與反作用.生存競(jìng)爭(zhēng).先進(jìn)與落后的差異.正確與錯(cuò)誤的斗爭(zhēng).等等.其中.最常見(jiàn)到的一個(gè)表現(xiàn)是兩者之間的區(qū)別.“統(tǒng)一性 是指矛盾雙方相互吸引.相互聯(lián)結(jié)的屬性.趨勢(shì).又叫“同一性 .它有兩種情形:一是矛盾雙方在一定的條件下相互依存,二是矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化. 對(duì)立統(tǒng)一是聯(lián)系的根本內(nèi)容.也是事物發(fā)展的動(dòng)力.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一帶來(lái)雙方力量的此消彼長(zhǎng).從而引起事物的變化發(fā)展.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因.事物的外部矛盾是事物發(fā)展的條件.
矛盾是對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，誰(shuí)可以舉例說(shuō)明啊
事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。
簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭(zhēng)。
所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形： 第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。
第二，矛盾的雙方可以依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
黑格爾在其唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。
馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。
矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。
比如量變與質(zhì)變當(dāng)然是對(duì)立統(tǒng)一的。
體現(xiàn)在：1、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。
量變是漸進(jìn)的不顯著的變化，而質(zhì)變是根本的顯著的變化。
這是對(duì)立。
2、事物的發(fā)展總是量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，而質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.這是統(tǒng)一。
3、還可以從矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性去理解。
事物發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾。
其實(shí)就體現(xiàn)在斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系上，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,在斗爭(zhēng)性沖破同一性的過(guò)程中，就是量變，當(dāng)斗爭(zhēng)性沖破同一性時(shí)就是質(zhì)變，事物根本性質(zhì)發(fā)生變化。
1矛盾雙方是指對(duì)立統(tǒng)一雙方還是 事物之間的雙方
2怎樣從問(wèn)題到矛盾啊
1、矛盾的雙方是對(duì)立與統(tǒng)一的雙方，“對(duì)”與“錯(cuò)”才構(gòu)成“判斷”這個(gè)統(tǒng)一體，如果只有“對(duì)”而沒(méi)有“錯(cuò)”，“判斷”這個(gè)統(tǒng)一體也難以成立。
“上”與“下”是構(gòu)成“方位”這個(gè)統(tǒng)一體。
“對(duì)”與“上”由于二者沒(méi)有對(duì)立也不在統(tǒng)一體內(nèi)，因而“對(duì)”與“上”構(gòu)不成矛盾，即對(duì)立統(tǒng)一。
2、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，講的是構(gòu)成矛盾必須有對(duì)立的兩個(gè)方面所構(gòu)成。
矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理
矛盾對(duì)立統(tǒng)一例子【篇一：矛盾對(duì)立統(tǒng)一例子】事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。
簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭(zhēng)。
所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。
第二，矛盾的雙方可以依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
黑格爾唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。
馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。
矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。
比如量變與質(zhì)變當(dāng)然是對(duì)立統(tǒng)一的。
體現(xiàn)在：1、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。
量變是漸進(jìn)的不顯著的變化，而質(zhì)變是根本的顯著的變化。
這是對(duì)立。
2、事物的發(fā)展總是量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，而質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.這是統(tǒng)一。
3、還可以從矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性去理解。
事物發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾。
其實(shí)就體現(xiàn)在斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系上，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,在斗爭(zhēng)性沖破同一性的過(guò)程中，就是量變，當(dāng)斗爭(zhēng)性沖破同一性時(shí)
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一怎么理解
矛盾總是雙方的，這就是理解對(duì)立的基礎(chǔ)，雙方其實(shí)是一個(gè)抽象的整體的兩個(gè)內(nèi)部方面，對(duì)著矛盾雙方的斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化，整體的性質(zhì)也在發(fā)生著變化，這就是理解統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
以兩個(gè)小球?qū)ψ矠槔?，兩個(gè)小球具備的動(dòng)量是矛盾的雙方，兩個(gè)小球構(gòu)成的抽象系統(tǒng)是一個(gè)整體，在對(duì)撞過(guò)程中，動(dòng)量發(fā)生了轉(zhuǎn)移，整體的動(dòng)量出現(xiàn)了重新的分布，這就是對(duì)立統(tǒng)一。
再以生物進(jìn)化為例，親代和子代之間存在變異上的差別，這就是對(duì)立，親代與子代構(gòu)成的進(jìn)化系統(tǒng)就是一個(gè)整體，在進(jìn)化過(guò)程中，遺傳的基因得以變異，整體內(nèi)部發(fā)生了從不變到變的轉(zhuǎn)化，這就是統(tǒng)一。
再以兩軍對(duì)戰(zhàn)為例，兩軍的實(shí)力就是矛盾的雙方，兩軍又構(gòu)成了一個(gè)整體，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，強(qiáng)力一方逐漸變?nèi)?，弱力一方逐漸變強(qiáng)，這就是對(duì)立的表現(xiàn)，而整體的實(shí)力卻發(fā)生了新的分布，整體也變化了，這就是統(tǒng)一。
