矛盾雙方既對立又統(tǒng)一是什么意思
政治課本上有，在這里總結(jié)一下我們一般把對立統(tǒng)一理解為矛盾的同一性和斗爭性.舉個例子,“懶惰”和“勤奮”是矛盾的兩個方面.1.他們的統(tǒng)一【同一性】①相互依存、相互貫通,一方的存在以另一方的存在為前提,也就是說如果沒有一方（懶惰）的對比,矛盾的另一方（勤奮）也不能體現(xiàn)出來.連“懶惰”都不知道,又怎么能感受到“勤奮”呢?②相互轉(zhuǎn)化.矛盾對立的兩個方面可以相互轉(zhuǎn)化,并且只能向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化.”懶惰“要轉(zhuǎn)化,就是向他的對立面“勤奮”轉(zhuǎn)化,而不會轉(zhuǎn)化為“成功”.2.他們的對立【斗爭性】矛盾雙方相互排斥、相互對立.想一想,你在做事兒的時候,腦子里是不是有兩個小人兒“勤奮”小人兒和“懶惰”小人兒在打架,矛盾的一方要抗拒另一方,排除另一方,他們這樣的一個狀態(tài)就叫做“對立”.
矛盾普遍性和矛盾雙方是對立統(tǒng)一的，有什么區(qū)別
矛盾的普遍性是指矛盾是普遍存在的，即事事有矛盾，時時有矛盾，沒有矛盾的事物不存在，沒有矛盾的階段也不存在。
金物足赤人無完人，意指所有的人都存在優(yōu)點和缺點，也就是說，人是由缺點和優(yōu)點構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，在這一意義是矛盾普遍性的表現(xiàn)。
矛盾雙方的對立統(tǒng)一是指任何一個矛盾都存在矛盾著的雙方，而這雙方即對立又統(tǒng)一。
對立指相互排斥、相互斗爭、存在差異的狀態(tài)；統(tǒng)一指相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的狀態(tài)。
對于人的認(rèn)識來說，真理與謬誤是認(rèn)識這一矛盾的雙方，所以體現(xiàn)的是對立統(tǒng)一關(guān)系。
第一段話中，如果從人的優(yōu)點與缺點的關(guān)系講，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
矛盾的什么指矛盾雙方相互排斥和相互對立的特殊性
斗爭性。
“對立 .是指矛盾雙方相互排斥.相互分離的屬性.又叫“斗爭性 .它的具體表現(xiàn)形式有很多.如:同化和異化.地位和利益的根本對立.作用與反作用.生存競爭.先進(jìn)與落后的差異.正確與錯誤的斗爭.等等.其中.最常見到的一個表現(xiàn)是兩者之間的區(qū)別.“統(tǒng)一性 是指矛盾雙方相互吸引.相互聯(lián)結(jié)的屬性.趨勢.又叫“同一性 .它有兩種情形:一是矛盾雙方在一定的條件下相互依存,二是矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化. 對立統(tǒng)一是聯(lián)系的根本內(nèi)容.也是事物發(fā)展的動力.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一帶來雙方力量的此消彼長.從而引起事物的變化發(fā)展.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因.事物的外部矛盾是事物發(fā)展的條件.
1矛盾雙方是指對立統(tǒng)一雙方還是 事物之間的雙方
2怎樣從問題到矛盾啊
1、矛盾的雙方是對立與統(tǒng)一的雙方，“對”與“錯”才構(gòu)成“判斷”這個統(tǒng)一體，如果只有“對”而沒有“錯”，“判斷”這個統(tǒng)一體也難以成立。
“上”與“下”是構(gòu)成“方位”這個統(tǒng)一體。
“對”與“上”由于二者沒有對立也不在統(tǒng)一體內(nèi)，因而“對”與“上”構(gòu)不成矛盾，即對立統(tǒng)一。
2、矛盾就是對立統(tǒng)一，講的是構(gòu)成矛盾必須有對立的兩個方面所構(gòu)成。
矛盾雙方的“對立”由什么來調(diào)和
矛盾是事物發(fā)展的源泉,動力,發(fā)展就是對立面的同一和斗爭.一旦矛盾雙方的力量對比起了根本的變化,雙方地位便發(fā)生互相轉(zhuǎn)換,于是新矛盾取代舊矛盾,新事物取代舊事物,這就是事物發(fā)展的實在過程,矛盾是無法調(diào)和的.矛盾是對立統(tǒng)一的,沒有矛盾事物就不會發(fā)展.
矛盾的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理
矛盾對立統(tǒng)一例子【篇一：矛盾對立統(tǒng)一例子】事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。
簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。
所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。
第二，矛盾的雙方可以依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
黑格爾唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對立統(tǒng)一。
馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯誤，是思維混亂的表現(xiàn)。
矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。
比如量變與質(zhì)變當(dāng)然是對立統(tǒng)一的。
體現(xiàn)在：1、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。
量變是漸進(jìn)的不顯著的變化，而質(zhì)變是根本的顯著的變化。
這是對立。
2、事物的發(fā)展總是量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，而質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.這是統(tǒng)一。
3、還可以從矛盾的斗爭性和同一性去理解。
事物發(fā)展的根本動力是矛盾。
其實就體現(xiàn)在斗爭性和同一性的關(guān)系上，斗爭性寓于同一性之中,在斗爭性沖破同一性的過程中，就是量變，當(dāng)斗爭性沖破同一性時
矛盾雙方既對立又統(tǒng)一是什么意思
矛盾的含義： 唯物辯證法的矛盾范疇是辯證矛盾、客觀矛盾，是指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。
什么叫矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化
沒必要糾結(jié)于這個問題。
說什么話不要緊，關(guān)鍵是動之以情、曉之以理，讓他們兩人換位思考。
勸說時要有非常坦誠的態(tài)度。
還有咱中國式的教育哲學(xué)也很重要，不管誰的錯，既然有了矛盾雙方都有責(zé)任，各打50大板，這樣他們才會在以后的生活和工作中盡可能的考慮到別人的感受，避免重蹈覆轍。
