《師說(shuō)》的主要觀點(diǎn)

《師說(shuō)》中所論述的觀點(diǎn)大體有以下幾個(gè)方面： 韓愈在闡述教師問(wèn)題時(shí)，認(rèn)識(shí)到了“道與師”、“道與業(yè)”、“師與生”之間既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，含有樸素的唯物辯證法的因素。

提出了教師既應(yīng)忠于理想，傳播真理，又要學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，認(rèn)真授業(yè)；提出了既要教師起主導(dǎo)作用，又要學(xué)生以能者為師，提倡教學(xué)相長(zhǎng)，這些卓越的見(jiàn)解，不但豐富了我國(guó)古代教育理論，而且對(duì)我們今天正確理解教師職責(zé)、政治與業(yè)務(wù)、教書(shū)育人、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，均具有啟發(fā)意義。

4、關(guān)于教學(xué)的論述 韓愈自己勤奮求學(xué)，曾幾度做大學(xué)教授，招收過(guò)很多學(xué)生，成為當(dāng)時(shí)大批青年的導(dǎo)師，所以，在自學(xué)和教學(xué)方面均有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和卓越的見(jiàn)解。

在《師說(shuō)》中，關(guān)于教師職責(zé)，師生關(guān)系的論述已是教學(xué)客觀規(guī)律的很有價(jià)值的概括了。

關(guān)于學(xué)生如何“進(jìn)學(xué)”的問(wèn)題，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出的第一句名言就是：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

”這是他治學(xué)多年寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是他對(duì)先人治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

在這里他要求學(xué)生在業(yè)務(wù)方面要“精”，在德行方面在“成”，而達(dá)到精和成的惟一方法，就是“勤”和“思”；反之，如果嬉游終日，不勤奮用功，那么學(xué)業(yè)就會(huì)荒廢，如果隨隨便便，不認(rèn)真思考，那么德行就會(huì)毀墮。

這些雖然都是平凡的道理，但是，它卻是學(xué)習(xí)成敗的規(guī)律。

韓愈用明確、形象的語(yǔ)言固定下來(lái)了，對(duì)后來(lái)人們的學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)，起了極為有益的影響，成為人們的座右銘。

自古以來(lái)，在學(xué)業(yè)上有成就的人都離不開(kāi)勤奮和獨(dú)到。

韓愈在文學(xué)方面高深的造詣，就是靠這兩條得來(lái)的。

韓愈在教學(xué)方法上注重生動(dòng)活潑。

他“講評(píng)孜孜，以磨諸生，恐不完美，游以恢笑嘯歌，使皆醉義忘明。

”教學(xué)是一種感情藝術(shù)，韓愈“抗顏為師”“以師自任”對(duì)教育事業(yè)的深厚感情，正是他教學(xué)生動(dòng)活潑、不拘俗套的原因所在。

在寫(xiě)作教學(xué)上韓愈是更有見(jiàn)地的。

從“文以載道”觀點(diǎn)出發(fā)，“以道弘文”。

他認(rèn)為“道盛則氣盛，氣盛則文昌，文以貫道，文以明道，文以載道”，這是寫(xiě)作的基本特點(diǎn)。

他還認(rèn)為寫(xiě)文章要奇雄簡(jiǎn)約，浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。

他的文章自成體系，形成所謂“韓文”派，影響深遠(yuǎn)。

總之，韓愈是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的文人。

他的一生始終以天下為已任，始終奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”，似乎從來(lái)也沒(méi)有甘心“窮則獨(dú)善其身”的地位。

所以，他雖然遭到被貶山陽(yáng)令和潮州刺史等幾次重大打擊，然而并不灰心頹廢，報(bào)國(guó)之志不減，仍然關(guān)注人民的疾苦，他既有非常偉大的超乎常人的一面，又有敢于為天下先，敢于言常人所不敢言的頂天立地的大丈夫的偉岸氣節(jié)。

如諫迎佛骨，說(shuō)服王庭湊之舉，均為彪炳千秋史冊(cè)的偉業(yè)。

韓愈一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗，這種精神，可以說(shuō)是留給后人的一份寶貴的精神財(cái)富。

韓愈的政治品德，是儒家?guī)熗降幕緝?nèi)容，使其成為一代師表，他在文學(xué)和哲學(xué)上的成就及才華使其教育思想大放異彩，開(kāi)啟了宋明理學(xué)的前導(dǎo)。

他的教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力，值得我們學(xué)習(xí)、研討與借鑒。

小學(xué)數(shù)學(xué)教師形成怎樣的教學(xué)風(fēng)格

教師學(xué)風(fēng)格是教教學(xué)理導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐索和追求形成的、并逐步完美的教學(xué)活動(dòng)，并且在教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方式方法、教學(xué)技巧、教學(xué)作風(fēng)、教學(xué)效果等方面綜合體現(xiàn)出來(lái)的、穩(wěn)定的、具有獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)特點(diǎn)與審美風(fēng)貌。

那么，探討研究那些因素影響小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格的形成和形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格要注意哪些問(wèn)題，這有助于教師個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格的形成，從而成為名師名家。

　　一、影響小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格形成的因素 　?。ㄒ唬﹥?nèi)在因素 　　1、教師受教育的程度和更新知識(shí)的理念 　　記得初為人師時(shí)，我們把“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一杯水”作為座右銘，認(rèn)為教師就是知識(shí)的傳授者，只有具備扎實(shí)深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才能居高臨下，駕馭自如，向?qū)W生輸出知識(shí)的精華。

一個(gè)知識(shí)貧乏的教師，即使用最好的教學(xué)手段也教不出好學(xué)生。

固然，教師自身受教育的程度的確是教師風(fēng)格形成的前提。

一般來(lái)說(shuō)一個(gè)教師文化層次越高，他的知識(shí)越淵博，在教學(xué)過(guò)程中能提高教學(xué)內(nèi)容的深度和新知識(shí)的含量，要給學(xué)生一碗水，教師必須具有一桶水。

但常識(shí)告訴我們，水也是有區(qū)別的，有清水、活水，也有死水、臟水，甚至腐水、臭水，那么，老師有了一桶水是不是就夠了呢

顯然是不行的，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

具備了扎實(shí)深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和不斷更新知識(shí)理念對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格的形成起到促進(jìn)作用。

　　2、教師的樂(lè)教敬業(yè)精神 　　著名教育家葉圣陶以其光輝的一生鑄造了教師的理想人格：熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，對(duì)教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，理論聯(lián)系實(shí)際，重視革新創(chuàng)造，時(shí)刻堅(jiān)持“學(xué)高為師，身正是范”。

正是他的這些優(yōu)良品質(zhì)影響著學(xué)生，才塑造出眾多社會(huì)棟梁之才。

中國(guó)有這樣一句老話：“師徒如父子”。

這句話說(shuō)明老師可以像父親一樣的關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生。

當(dāng)老師一臉陽(yáng)光地走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們的心情就會(huì)很舒展、很輕松；當(dāng)老師一臉怒氣地走近他們時(shí)，學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上；老師在課堂上以熱情的語(yǔ)氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生，他們的心里會(huì)充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲望；老師指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無(wú)疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。

　　一個(gè)教師只有樂(lè)教敬業(yè)，才能認(rèn)真地對(duì)待每堂課的教學(xué)，才有提高自身教學(xué)水平的強(qiáng)烈愿望，才能力求自身教學(xué)技術(shù)和教學(xué)效果的完美。

教師的樂(lè)教敬業(yè)精神程度對(duì)教學(xué)風(fēng)格形成具有決定作用。

　　3、教師個(gè)性特征產(chǎn)生的影響 　　文如其人，課也如其人。

有的人熱情開(kāi)朗，激情澎湃；有的人沉著冷靜，思維慎密；有的人機(jī)智敏捷，幽默詼諧……，個(gè)性特征的不同教學(xué)風(fēng)格就會(huì)有所不同。

　　瑪蘭德在《教室里的雕塑藝術(shù)》中指出：“教書(shū)育人就是一門(mén)雕塑藝術(shù)，每一位優(yōu)秀教師都是一位雕塑家。

雕塑家依據(jù)自己的風(fēng)格作用于他的工作對(duì)象，那么他的作品必然也會(huì)體現(xiàn)出他的風(fēng)格特征。

”在課堂教學(xué)中，教師就如一位雕塑家，有的教師習(xí)慣于一種教學(xué)方法；而有的教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)手段和方法；這種風(fēng)采各異的教學(xué)風(fēng)格主要來(lái)源于教師的個(gè)性特征。

正是由于這個(gè)個(gè)性特征在講臺(tái)上表演才使教學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)多樣性，使教學(xué)成會(huì)艷麗多彩的藝術(shù)。

　　4、教師自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)新意識(shí) 　　教學(xué)風(fēng)格形成是教師大膽實(shí)踐、勇于探索和創(chuàng)新的結(jié)果。

不同的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源，不同的學(xué)生，不同的班級(jí)，不同的外部環(huán)境，諸多不確定因素決定了教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。

作為一名教師，應(yīng)該經(jīng)歷各種常態(tài)的接觸，逐漸形成適合自己特長(zhǎng)的比較穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格。

正如優(yōu)秀教師所說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。

”教師在積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更要不斷地創(chuàng)新，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，都應(yīng)在自己的風(fēng)格基礎(chǔ)上不斷完善變化，唯如此，才能在教學(xué)上自己得心應(yīng)手，教有成效。

在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在不斷進(jìn)行教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中，逐步形成一種屬于自己的教學(xué)風(fēng)格。

　　（二）外在因素 　　1、社會(huì)傳統(tǒng)和時(shí)代要求的影響和制約 　　蘇聯(lián)著名教育家凱洛夫提出的“五步教學(xué)法”，影響了一代又一代的中國(guó)教師，因而成為我國(guó)教育界倍加推崇的通用模式。

組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)。

這五步法已寫(xiě)入小學(xué)數(shù)學(xué)教法的教科書(shū)，也作為我們?cè)u(píng)價(jià)教師一堂課的標(biāo)準(zhǔn)，由此，就形成了千篇一律的固定的教學(xué)風(fēng)格。

　　現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。

經(jīng)濟(jì)的全球化及教育的信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)21世紀(jì)的人才培養(yǎng)提出了更高更新的要求，教育思想觀念與教育模式都產(chǎn)生了根本的變革。

而站在培養(yǎng)人才講臺(tái)上的教師如果不更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，將無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的教育工作，成為現(xiàn)代教育的落伍者。

　　近年來(lái)，隨著教育改革的不斷深化，在教學(xué)中創(chuàng)建了許多新型的教學(xué)模式。

江蘇省特級(jí)教師邱學(xué)華，他的“嘗試教學(xué)法”，顧名思義，就是特別強(qiáng)調(diào)“先試后導(dǎo)，先練后講”，提倡學(xué)生要能?chē)L試，多嘗試。

著名特級(jí)教師魏書(shū)生也在這個(gè)時(shí)期提出了“六步教學(xué)法”，即定向――自學(xué)――討論――答疑――自測(cè)――自結(jié)。

比較著名的還有中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員盧仲衡教授，“自學(xué)輔導(dǎo)模式”，就是主張“先學(xué)后教”。

　　2、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況是影響教學(xué)風(fēng)格的一個(gè)重要因素 　　不同的教學(xué)內(nèi)容要采取不同教學(xué)方法和教學(xué)手段，如小學(xué)數(shù)學(xué)包含：小學(xué)數(shù)學(xué)的概念、計(jì)算、問(wèn)題解決、幾何等不同教學(xué)內(nèi)容。

這就要求教師的教學(xué)風(fēng)格不能一成不變的，應(yīng)在自己形成的較穩(wěn)定的風(fēng)格基礎(chǔ)上去應(yīng)和不同教學(xué)內(nèi)容的要求。

比如：小學(xué)數(shù)學(xué)概念“1”，誰(shuí)能見(jiàn)到真正的“1”，我們只能見(jiàn)到一棵樹(shù)、一支筆、一個(gè)人、一頭牛，而絕不會(huì)見(jiàn)到作為數(shù)學(xué)概念的“1”，數(shù)學(xué)概念的這種抽象性就決定了小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，就要以相應(yīng)的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷一個(gè)將感性材料在腦海里來(lái)回辨析，從模糊到逐漸清晰的過(guò)程。

特別是新概念的引入，概念形成，更要關(guān)注如何給學(xué)生提供豐富而典型的感性材料，在學(xué)生頭腦中建立起清晰的表象。

　　俗話說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，課堂上學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容難免會(huì)有不同的意見(jiàn)，作為老師，不能按照預(yù)設(shè)一味尋求答案標(biāo)準(zhǔn)性，而應(yīng)注重課堂的生成性。

由于學(xué)生實(shí)際情況的不同，比如：學(xué)生的年齡大小，智力的差異，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的好壞等等也會(huì)對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生極大的影響。

　　3、學(xué)校的教學(xué)民主和氛圍 　　學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要是指校內(nèi)的教學(xué)民主和研究氛圍、學(xué)校對(duì)教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系、學(xué)生狀況、教學(xué)設(shè)施等等。

在一個(gè)寬松的、民主的、探索的教學(xué)藝術(shù)環(huán)境里，教師經(jīng)常研究切磋不同的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

這對(duì)于教師教學(xué)水平的提高和教學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都是極其有利的，特別是年輕教師隨時(shí)隨地都可以學(xué)到新鮮的東西，促進(jìn)年輕教師快速成長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生積極的影響。

　　4、學(xué)校對(duì)教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系 　　教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，可以說(shuō)教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格形成和發(fā)展將起到導(dǎo)向作用。

目前學(xué)校教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系存在種種弊端，以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為核心，著重考查學(xué)生對(duì)教師授課內(nèi)容的記憶和再現(xiàn)情況，注重答案的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化。

沒(méi)有給學(xué)生的獨(dú)特闡釋和創(chuàng)新理解留下必要的空間。

從而造成嚴(yán)重的應(yīng)試教育現(xiàn)象。

　　數(shù)學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：評(píng)價(jià)的主要目的是為了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)歷程，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)，應(yīng)建立評(píng)價(jià)目標(biāo)多元和評(píng)價(jià)多樣的評(píng)價(jià)體系。

對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們所表現(xiàn)出來(lái)的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。

因此，教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系對(duì)教師形成什么樣的教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生重大的影響。

　　5、教學(xué)設(shè)施及學(xué)校環(huán)境 　　上世紀(jì)八十年代那種“一支粉筆，一本書(shū)就可以走上講臺(tái)講課”早已過(guò)去。

隨著教育事業(yè)的日新月異，隨著課程改革的逐步深入，具有圖，文，聲，像合一的特點(diǎn)的多媒體輔助教學(xué)已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視。

它可以使課堂教學(xué)變得更加形象，直觀。

多媒體技術(shù)如何恰當(dāng)?shù)嘏c小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的整合，改變教學(xué)方式和教學(xué)手段，達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)模式難以比擬的良好效果，同時(shí)也影響到教師教學(xué)風(fēng)格的形成。

　　二、小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格的形成要注意的幾個(gè)問(wèn)題 　　1、做有激情的智慧型的小學(xué)數(shù)學(xué)教師 　　教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。

一個(gè)不喜歡甚至厭惡自己所教學(xué)科的教師，即使學(xué)富五車(chē)，才高八斗，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

　　激情是一切藝術(shù)之母。

激情不是簡(jiǎn)單意義上的瘋狂，而是你對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科深沉的愛(ài)，在平時(shí)的交流中要讓學(xué)生感到老師同他們的關(guān)系是非常重要的。

無(wú)視學(xué)生或者看不起學(xué)生，可能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，摧毀自信，醞釀敵視。

當(dāng)然我們熱愛(ài)學(xué)生，就要在我們的行為中清清楚楚地表露出來(lái)，熱愛(ài)學(xué)生包括對(duì)他們的需求和興趣愛(ài)好的欣賞。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是數(shù)學(xué)教學(xué)中常用的一種策略，它有利于解決數(shù)學(xué)的高度抽象性和小學(xué)生思維的具體形象性之間的矛盾。

對(duì)學(xué)生有建設(shè)性的想法，要尊重理解，并給予賞識(shí)性評(píng)價(jià)，少說(shuō)“你不行，你不對(duì)”多說(shuō)“你真行，太棒了”讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，使課堂高潮迭起，充滿生機(jī)。

　　2、要有清醒的自我意識(shí) 　　自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。

自我意識(shí)的內(nèi)容包括智力因素和非智力因素，在智力因素方面，要全面了解自己在觀察力、思維力、注意力、記憶力、想象力等方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在。

特別是數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性而不同于其他學(xué)科。

例如對(duì)于自然數(shù)的認(rèn)識(shí)：1，2，3，…，101，102，103，…，1001，1002，1003，…無(wú)限制地繼續(xù)下去時(shí)，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的大數(shù)是決不可能由真實(shí)事物中直接抽象出來(lái)的，而只能依靠人的想象。

這種想象的數(shù)，實(shí)際上是人的思維的產(chǎn)物，把它看成是一種“理想元素”。

類(lèi)似地直線的無(wú)限性，有理數(shù)的稠密性，實(shí)數(shù)的連續(xù)性等概念，也都是理性思維的結(jié)果，不可能直接為人們所感知。

非智力因素包括情緒、意志、興趣、性格等因素。

教師要清楚地了解自己屬于哪種氣質(zhì)，膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)，因?yàn)椴煌臍赓|(zhì)體現(xiàn)了不同的個(gè)性特征，因而分別適合于創(chuàng)造不同教學(xué)風(fēng)格。

可見(jiàn)，這種知“己”是相當(dāng)重要的。

　　3、要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí) 　　陶行知先生說(shuō)過(guò)：“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦；如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的了。

”又說(shuō)：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。

就地位論，好學(xué)的教師最為重要。

想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。

”換句話說(shuō)，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。

惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

同學(xué)也互相感化。

好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。

教師一旦停止學(xué)習(xí)，教師的工作如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中，教師會(huì)喪失人的本質(zhì)，會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)意義，會(huì)沮喪而沒(méi)有活力。

現(xiàn)在知識(shí)更新的速度在不斷地加快，教育教學(xué)理論不斷地在推陳出新，教育信息技術(shù)在教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，作為一名教師如果沒(méi)有堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)的思想，就不會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界，因此不斷地學(xué)習(xí)就成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師的要求，所以作為一名教師勤于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就顯得十分重要了。

　　4、要有一個(gè)良好的心里定勢(shì) 　　定勢(shì)理論認(rèn)為，定勢(shì)是指一定的心理活動(dòng)所形成的一種預(yù)先的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它使人們以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出反應(yīng)，并影響著問(wèn)題解決時(shí)的趨向性，這種趨向性，有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，起到正效應(yīng)；有時(shí)會(huì)妨礙問(wèn)題的解決，帶來(lái)負(fù)效應(yīng)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教師的心理定勢(shì)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有較大影響，積極的心理定勢(shì)推動(dòng)教學(xué)的進(jìn)展，消極定勢(shì)妨礙教學(xué)的深化，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，即反映認(rèn)識(shí)上的心理定勢(shì)，又具有強(qiáng)烈的情感色彩。

教學(xué)風(fēng)格的形成有賴于一種穩(wěn)定的積極的心理定勢(shì)，心理學(xué)研究和實(shí)踐證明：自由、寬松、安全的氣氛可以使人的智慧得到最充分的發(fā)揮。

為此，我們應(yīng)采取相應(yīng)的對(duì)策，既要強(qiáng)化心理定勢(shì)，又要適時(shí)地突破定勢(shì)的束縛，不斷完善心理結(jié)構(gòu)，從而形成一個(gè)獨(dú)特的審美情趣、思想傾向、思維方式的教學(xué)風(fēng)格。

　　總之，具有獨(dú)特的穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格是每一位老師的追求，不是名師、特級(jí)教師才有的追求。

教師的全面成長(zhǎng)和教學(xué)風(fēng)格的形成，只有通過(guò)每位教師的刻苦努力，不懈的追求，從現(xiàn)在開(kāi)始，從你的每一節(jié)課開(kāi)始，朝著一個(gè)屬于自己的方向發(fā)展。

尊師重教的原因

自古以來(lái)，不論民間還是國(guó)家都提倡尊重師長(zhǎng)、重視文化。

我國(guó)古代在文化教育方面有悠久的歷史，最早的教育家孔子，受到后人的尊敬，主要是他的教育思想，一直被后人做為座右銘來(lái)研讀。

他對(duì)教師的解釋是：師者所以傳道授業(yè)解惑也。

老師就是傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑惑的人，他們應(yīng)該受到社會(huì)人的尊敬，俗話說(shuō)：師徒如父子。

可想而知，古代人對(duì)教師的尊重程度，把教師比作父母來(lái)對(duì)待。

教師接收學(xué)生時(shí)都要行拜師禮，也就是現(xiàn)在的磕頭。

現(xiàn)在不講究了，只有藝術(shù)家趙本山還有這條規(guī)矩。

對(duì)于重教問(wèn)題，盛唐時(shí)期我國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)泰民安，國(guó)家把教育看得非常重要，興辦了很多官學(xué)堂學(xué)府，私家也興辦了私塾和學(xué)堂，在旅游區(qū)---宏村現(xiàn)在有還保留的私家學(xué)堂。

我國(guó)前些年經(jīng)濟(jì)條件不好，在普及九年義務(wù)教育方面，大國(guó)辦教育，采取農(nóng)村村校村辦，鄉(xiāng)校鄉(xiāng)辦的政策，教育投入不均衡，發(fā)達(dá)地區(qū)教育條件好，教育普及率高，貧窮地區(qū)只能做到掃除文盲，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，國(guó)家對(duì)教育投入增加，在普及義務(wù)教育方面提高的很快。

國(guó)家把教育提到很高位置，的政府大力提倡重視教育。

提高國(guó)民素質(zhì)，必須重視教育。

現(xiàn)在就拿就業(yè)來(lái)講，大學(xué)本科生就業(yè)還得通過(guò)考試擇優(yōu)錄用，公務(wù)員考試已經(jīng)成為社會(huì)就業(yè)關(guān)注的熱門(mén)。

說(shuō)明社會(huì)需要的是知識(shí)型和能力型人才，這些人才的來(lái)源就是學(xué)校，就是來(lái)源于教育。

所以說(shuō)學(xué)生和社會(huì)要尊師重教。

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錦旗送給武術(shù)教練一面錦旗，說(shuō)什么話好哦

贈(zèng)老師錦旗用語(yǔ)　　1、三尺講臺(tái)，一世無(wú)悔。

　　2、師無(wú)長(zhǎng)少皆稱老，學(xué)有高低總是生。

　　3、喝水不忘鑿井人

　　4、園中桃李年年艷，國(guó)廈棟梁節(jié)節(jié)高。

　　5、良師益友，現(xiàn)代師表。

　　6、一流的教學(xué)使人終身受益，慈母的關(guān)懷讓我永生難忘。

　　7、惟宏隆德，情系教育。

　　8、在茫茫人海中你讓我重新挺立。

　　9、名師精心指導(dǎo)，培育一代新人。

　　10、師魂動(dòng)天，鞠躬盡瘁，無(wú)私奉獻(xiàn)，功在千秋。

　　11、桃李滿天下，雨露潤(rùn)春華。

　　12、園丁勵(lì)志栽桃李，伯樂(lè)成心育英才。

　　13、十卷詩(shī)賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝三字兩雅一心，誨人不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤九州。

　　14、一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，汗水誠(chéng)滋桃李滿天下。

　　15、關(guān)愛(ài)桃李學(xué)子，美德?lián)P徹五洲。

　　16、從教一生清，甘為孺子牛。

　　17、園丁辛苦一堂秀，桃李成材四海春。

　　18、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。

　　19、。

　　20、指數(shù)函數(shù)，，三角函數(shù)，數(shù)數(shù)含辛茹苦；平行直線，交叉直線，，線線意切情深。

　　21、滿園蓓蕾，個(gè)個(gè)芬芳。

　　22、幾年歲月幾多樂(lè)，一聲教誨一生情。

　　23、春雨潤(rùn)物，明德育才；澤流及遠(yuǎn)，千里思源。

　　24、靈魂工程，園藝辛勤。

　　25、春蠶織出滿國(guó)錦繡，燭炬照紅一代心。

　　26、全面發(fā)展，未來(lái)?xiàng)澚骸?/p>

　　27、新詩(shī)萬(wàn)首園丁頌，明月一輪燈火勤。

　　28、如春蠶無(wú)怨無(wú)悔，畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)；像紅燭發(fā)光發(fā)熱，精心培育國(guó)家良材。

　　29、春暉遍澤桃李樹(shù)，碩果滿掛瓊瑤枝。

　　30、授教固有方，桃李滿天下。

　　31、，中華史冊(cè)添異彩；興邦育才，神州大地起宏圖。

　　32、愛(ài)生如子，德才兼顧。

　　33、課上嚴(yán)父，課后慈母。

　　34、樂(lè)做人梯，甘當(dāng)綠葉托紅花。

　　35、今日莘莘學(xué)子，明日祖國(guó)棟梁。

　　36、博學(xué)友善，萬(wàn)分感激。

　　37、春催，雨潤(rùn)棟梁豎九州。

　　38、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

　　39、師生情無(wú)價(jià)，相聚也有緣。

　　40、春蠶絲方盡，育人永不朽。

　　41、苦難童年歲月苦，老師媽媽哺育甜。

　　42、關(guān)心下一代，汗水澆未來(lái)。

　　43、似園丁，汗水澆開(kāi)桃李蕊；如慈母，心血育出棟梁材。

　　44、春蠶力行，臘炬表率。

　　45、站三尺講臺(tái)，拂兩袖清風(fēng)；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

　　46、授業(yè)一絲不茍，解惑無(wú)微不至。

　　47、恩比青天，廣施甘露千株翠；節(jié)猶黃花，報(bào)得春風(fēng)一寸丹。

　　48、心中永遠(yuǎn)的花園。

　　49、遍栽桃李樹(shù)，廣育棟梁材。

　　50、，。

　　51、辦一流名校，育數(shù)學(xué)英才。

　　52、校園信息化，育人現(xiàn)代化。

<師說(shuō)>作為文言經(jīng)典，其價(jià)值和魅力在于韓愈。

闡述觀點(diǎn)。

至今也有現(xiàn)實(shí)

《師說(shuō)》中所論述的觀點(diǎn)大體有以下幾個(gè)方面：韓愈在闡述教師問(wèn)題時(shí),認(rèn)識(shí)到了“道與師”、“道與業(yè)”、“師與生”之間既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系,含有樸素的唯物辯證法的因素.提出了教師既應(yīng)忠于理想,傳播真理,又要學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng),認(rèn)真授業(yè)；提出了既要教師起主導(dǎo)作用,又要學(xué)生以能者為師,提倡教學(xué)相長(zhǎng),這些卓越的見(jiàn)解,不但豐富了我國(guó)古代教育理論,而且對(duì)我們今天正確理解教師職責(zé)、政治與業(yè)務(wù)、教書(shū)育人、教師與學(xué)生之間的關(guān)系,均具有啟發(fā)意義.4、關(guān)于教學(xué)的論述 韓愈自己勤奮求學(xué),曾幾度做大學(xué)教授,招收過(guò)很多學(xué)生,成為當(dāng)時(shí)大批青年的導(dǎo)師,所以,在自學(xué)和教學(xué)方面均有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和卓越的見(jiàn)解.在《師說(shuō)》中,關(guān)于教師職責(zé),師生關(guān)系的論述已是教學(xué)客觀規(guī)律的很有價(jià)值的概括了.關(guān)于學(xué)生如何“進(jìn)學(xué)”的問(wèn)題,韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出的第一句名言就是：“業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨.”這是他治學(xué)多年寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,也是他對(duì)先人治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié).在這里他要求學(xué)生在業(yè)務(wù)方面要“精”,在德行方面在“成”,而達(dá)到精和成的惟一方法,就是“勤”和“思”；反之,如果嬉游終日,不勤奮用功,那么學(xué)業(yè)就會(huì)荒廢,如果隨隨便便,不認(rèn)真思考,那么德行就會(huì)毀墮.這些雖然都是平凡的道理,但是,它卻是學(xué)習(xí)成敗的規(guī)律.韓愈用明確、形象的語(yǔ)言固定下來(lái)了,對(duì)后來(lái)人們的學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng),起了極為有益的影響,成為人們的座右銘.自古以來(lái),在學(xué)業(yè)上有成就的人都離不開(kāi)勤奮和獨(dú)到.韓愈在文學(xué)方面高深的造詣,就是靠這兩條得來(lái)的.韓愈在教學(xué)方法上注重生動(dòng)活潑.他“講評(píng)孜孜,以磨諸生,恐不完美,游以恢笑嘯歌,使皆醉義忘明.”教學(xué)是一種感情藝術(shù),韓愈“抗顏為師”“以師自任”對(duì)教育事業(yè)的深厚感情,正是他教學(xué)生動(dòng)活潑、不拘俗套的原因所在.在寫(xiě)作教學(xué)上韓愈是更有見(jiàn)地的.從“文以載道”觀點(diǎn)出發(fā),“以道弘文”.他認(rèn)為“道盛則氣盛,氣盛則文昌,文以貫道,文以明道,文以載道”,這是寫(xiě)作的基本特點(diǎn).他還認(rèn)為寫(xiě)文章要奇雄簡(jiǎn)約,浩浩蕩蕩,勢(shì)不可擋.他的文章自成體系,形成所謂“韓文”派,影響深遠(yuǎn).總之,韓愈是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的文人.他的一生始終以天下為已任,始終奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”,似乎從來(lái)也沒(méi)有甘心“窮則獨(dú)善其身”的地位.所以,他雖然遭到被貶山陽(yáng)令和潮州刺史等幾次重大打擊,然而并不灰心頹廢,報(bào)國(guó)之志不減,仍然關(guān)注人民的疾苦,他既有非常偉大的超乎常人的一面,又有敢于為天下先,敢于言常人所不敢言的頂天立地的大丈夫的偉岸氣節(jié).如諫迎佛骨,說(shuō)服王庭湊之舉,均為彪炳千秋史冊(cè)的偉業(yè).韓愈一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗,這種精神,可以說(shuō)是留給后人的一份寶貴的精神財(cái)富.韓愈的政治品德,是儒家?guī)熗降幕緝?nèi)容,使其成為一代師表,他在文學(xué)和哲學(xué)上的成就及才華使其教育思想大放異彩,開(kāi)啟了宋明理學(xué)的前導(dǎo).他的教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力,值得我們學(xué)習(xí)、研討與借鑒.

卓依婷師父是誰(shuí)?

卓依婷的師父是臺(tái)灣歌仔戲紅人之一唐美云　　1994年開(kāi)始擔(dān)任國(guó)立復(fù)興劇校歌仔戲科專(zhuān)任老師，1998年出任科主任。

此時(shí)，唐美云決定重新尋求歌仔戲表演的突破，開(kāi)始籌辦劇團(tuán)。

1999年創(chuàng)唐美云歌仔戲團(tuán)，以每年推度年度大戲的方式，嘗試不同的表演形式。

　　在很小的時(shí)候，依婷常常在家里觀賞歌唱MTV、聽(tīng)歌等等的。

每每聽(tīng)完一首歌后，依婷必會(huì)自個(gè)兒哼哼地學(xué)唱起來(lái)。

有一天，依婷在自學(xué)自唱的時(shí)候，恰巧依婷的父親有個(gè)朋友到訪,而該朋友是從事有關(guān)音樂(lè)的行業(yè)的，他覺(jué)得依婷頗有歌唱天份，于是建議依婷的父親讓依婷學(xué)唱歌。

就這樣，演藝圈就誕生了這么一個(gè)“漂亮寶貝卓依婷”了。

　　1986年起,卓依婷開(kāi)始參與電視、廣告、戲劇等演出，也曾登臺(tái)唱歌.卓依婷當(dāng)時(shí)雖然年僅5歲，但已是著名的童星了。

卓依婷在童年時(shí)期以唱閩南語(yǔ)歌曲為主，也唱了不少的兒童歌、賀年歌、黃梅調(diào)等等，陸陸續(xù)續(xù)地發(fā)了不少唱片，計(jì)有：卓依婷黃梅曲小調(diào)、卓依婷福建專(zhuān)輯 -- 燒肉棕 、卓依婷中國(guó)山歌小調(diào)等10多張個(gè)人專(zhuān)輯。

除此以外，她也曾和許多小童星合唱發(fā)唱片等數(shù)之不清。

小依婷活潑可愛(ài)、能歌善舞，深受廣大觀眾聽(tīng)眾的喜愛(ài)，小依婷到馬來(lái)西亞巡演時(shí)，更是引起了極大的轟動(dòng)。

所以人們將可愛(ài)的依婷稱為“歌壇小公主”、“漂亮寶貝”。

　　1991年 星馬地區(qū)皇星唱片公司簽下當(dāng)?shù)刂l(fā)行權(quán)在東南亞，舉辦多場(chǎng)歌友會(huì)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿是臺(tái)灣歌星在當(dāng)?shù)匾延卸嗄晡从兄r。

而歐、美澳洲及中國(guó)大陸亦出現(xiàn)盜版帶，可見(jiàn)其已深受華人喜愛(ài)。

1993年 在臺(tái)北五代劇場(chǎng)與歌仔戲名小生唐美云、名小旦石惠君二位學(xué)習(xí)唱腔及身段。

到新加坡錄唱中國(guó)山歌小調(diào)返臺(tái)拍攝錄影帶，其歌舞風(fēng)靡全球華人社會(huì)。

　　可見(jiàn)，卓依婷的師傅不止塘美云一個(gè).　　他們是師徒關(guān)系

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牛人模仿20位種聲音演唱《我只是個(gè)傳說(shuō)》

張義天 一般別人叫他天天