字諭紀(jì)紅兒表達(dá)了曾國(guó)藩怎樣的感情
曾國(guó)藩一生為官為將帥，待部下唯以一個(gè)“誠(chéng)”字取勝，且強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”必須出自?xún)?nèi)心，謂之“血誠(chéng)”。
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi)，鬼神亦避。
”他簡(jiǎn)直把“血誠(chéng)”作為自己建功立業(yè)的根本與基石。
曾國(guó)藩不僅要求自己“須有一誠(chéng)字，以之立本立志”，也處處以“血誠(chéng)”要求與約束自己的下屬。
他常常告誡自己：“知己之過(guò)失，毫無(wú)吝惜之心，此最難之事。
豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過(guò)人。
能透過(guò)此一關(guān)，寸心便異常安樂(lè)，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。
盜虛名者，有不測(cè)之禍；負(fù)隱匿者，有不測(cè)之禍；懷忮心者，有不測(cè)之禍。
天下唯忘機(jī)可以消眾機(jī)，唯懵懵可以衤發(fā)不祥。
破天下之至巧者以拙（誠(chéng)），馭天下之至紛者以靜。
” “文員之心多曲，多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。
必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然無(wú)疑，此接物之誠(chéng)也。
以誠(chéng)為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。
” 曾國(guó)藩正是以誠(chéng)取信于兵將，因而他最終取得大成功。
總之，“血誠(chéng)”是曾國(guó)藩為人處世統(tǒng)軍治政的一條重要原則，也是一種至關(guān)重要的精神力量，曾國(guó)藩以此領(lǐng)軍，上下精誠(chéng)團(tuán)結(jié)協(xié)力同心，所以能取得最后勝利。
而且，正因?yàn)橛写司褡髦е?，所以他的部將多忠心耿耿，寧死不投降，沒(méi)有一人背叛過(guò)他。
反之，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部沒(méi)有血誠(chéng)精神，以致相互勾心斗角自相殘殺，軍心離散潰亂，其后期連上將韋俊等多人也相繼投敵，后更有八王叛殺譚紹光之舉，使好端端一座杭州城，不費(fèi)一刀一槍便拱手讓與宿敵，實(shí)令親者痛仇者快而遺恨千古。
后來(lái)，蔡鍔編輯《曾胡治兵語(yǔ)錄》時(shí)加上了一條足以警醒國(guó)人的按語(yǔ)： “吾國(guó)之心，斷送于‘偽’之一字。
吾國(guó)人心之偽，足以斷送國(guó)家及其種族而有余。
上以偽驅(qū)下，下以偽奉上，同輩以偽交，馴致習(xí)慣于偽，只知偽之利，不知偽之害矣。
……由偽生疑，由疑生嫉。
嫉心既起，則無(wú)數(shù)惡德從之俱生，舉所謂倫常道德皆可蹴去不顧。
嗚呼
偽之為害烈矣。
軍隊(duì)之為用，全恃萬(wàn)眾一心，同袍無(wú)間，無(wú)容有絲毫芥蒂，此尤在有一誠(chéng)字為之貫串，為之維系。
否則，如一盤(pán)散沙，必將不戰(zhàn)自焚。
社會(huì)以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊(duì)以偽相尚，其禍彰而速且烈。
吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺余力，將此種性根拔除凈盡，不使稍留萌蘗，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當(dāng)兵。
” 曾國(guó)藩酷愛(ài)讀書(shū)，志在功名。
功與名，是曾國(guó)藩畢生所執(zhí)著追求的。
他認(rèn)為，古人稱(chēng)立德、立功、立言為三不朽。
為保持自己來(lái)之不易的功名富貴，他又事事謹(jǐn)慎，處處謙卑，堅(jiān)持“花未全開(kāi)月未圓”的觀點(diǎn)。
因?yàn)樵掠瘎t虧，日中則昃，鮮花完全開(kāi)放了，便是凋落的征候。
因此，他常對(duì)家人說(shuō)，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
他稱(chēng)自己“平日最好昔人‘花未全開(kāi)月未圓’七個(gè)字，以為惜福之道、保泰之法”。
此外，他“常存冰淵惴惴之心”，為人處世，必須常常如履薄冰，如臨深淵，時(shí)時(shí)處處謹(jǐn)言慎行，才不致鑄成大錯(cuò)，召來(lái)大禍。
他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。
”還有，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道。
”他深刻指出：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻奴手享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆盈滿之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能長(zhǎng)久。
道光年間，曾國(guó)藩在北京做官，血?dú)夥絼?，年輕氣盛，加之一路順風(fēng)，平步青云，傲氣不少，“好與諸有大名大位者為仇”。
咸豐初年，他在長(zhǎng)沙辦團(tuán)練，也動(dòng)輒指摘?jiǎng)e人，尤其是與綠營(yíng)的齟齬斗法，與湖南官場(chǎng)的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁、惲光宸的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。
雖在表面上獲勝，實(shí)則埋下了更大的隱患。
又如參清德，參陳啟邁，參鮑起豹，或越俎代皰，或感情用事，辦理之時(shí)，固然干脆痛快，卻沒(méi)想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無(wú)形之中給自己設(shè)置了許多障礙，埋下了許多意想不到的隱患。
咸豐七年在家守制時(shí)，經(jīng)過(guò)一年深刻的反省，曾國(guó)藩才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己辦事常不順手的原因。
此次反省之后，使曾國(guó)藩進(jìn)一步悟出了一些在官場(chǎng)中的為人之道：“長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場(chǎng)所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
”“歷觀名公巨卿，多以長(zhǎng)傲、多言二端而敗家喪生。
天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。
”他總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，便苦心鉆研老莊道家之經(jīng)典，潛心攻讀《道德經(jīng)》和《南華經(jīng)》，經(jīng)過(guò)默默的咀嚼，細(xì)細(xì)的品味，終于大徹大悟，悟出了為人處世的奧秘。
這些貌似出世之書(shū)，實(shí)則講述了入世之道。
只不過(guò)孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達(dá)到目的；申韓崇尚以強(qiáng)制強(qiáng)，老子則認(rèn)為“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；水最柔，水唯善下方成海。
塵世間唯大智慧者可善下，唯善下者從不諂上欺下，從不自高自傲，始終虛懷若谷謙退自如，方可成大氣候。
水能屈能伸，它常悄悄然，從從容容，緩緩浸潤(rùn)，滲透到許多最神秘的旮旯。
看寬廣的大江，滔滔東去，浩浩然直奔滄海，沒(méi)有翻騰沒(méi)有咆哮沒(méi)有澎湃，坦然迂回在廣闊平原上，其理智，其涵養(yǎng)，其深沉，其寬厚，正如一部活生生的《道德經(jīng)》，滋潤(rùn)著中華民族的智慧。
千古哲思，至理名言，老子真是個(gè)將天下競(jìng)爭(zhēng)之術(shù)揣摩得最為深透的大智慧者
曾國(guó)藩研讀得入了迷。
塵世間許多棘手的事情，既然用直接的、以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)的手法有時(shí)不能行得通，而迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，且不至于留下隱患，為什么不采用呢
他讀罷《老子》，又讀《莊子》，這其中深邃的哲理，浩瀚的智慧，都令他深深折服，悠然神往，心靈產(chǎn)生了許多難以言喻的共鳴。
至此，曾國(guó)藩又終于悟出了老莊和孔孟并非截然對(duì)立的，兩者結(jié)合既能做出掀天揭地的大事業(yè)，又可泰然處之，保持寧?kù)o謙退之心境。
同治元年，曾國(guó)藩升任兩江總督，三千里長(zhǎng)江水面，迎風(fēng)招展的全是“曾”字帥旗。
作為親率三四十萬(wàn)人馬的湘軍最高統(tǒng)帥，他絲毫沒(méi)有飛揚(yáng)跋扈、洋洋自得之態(tài)，反而處處小心，慎之又慎。
請(qǐng)看他給弟弟的家書(shū)，便可知道他的當(dāng)時(shí)心態(tài)。
他諄諄告誡道： 我們家目前正處在鼎盛時(shí)期，我本人身居將相之位，沅弟（曾國(guó)荃）所統(tǒng)領(lǐng)的人馬有五萬(wàn)，季弟（曾國(guó)葆）所統(tǒng)領(lǐng)的人馬有六千，近世像這種情況的曾有幾家
沅弟近半年以來(lái)，七次拜受君恩，近世像弟弟這樣的人有幾個(gè)
太陽(yáng)上升到最高點(diǎn)以后就會(huì)向西偏，我們家現(xiàn)在也是最高最滿的時(shí)候了。
管子說(shuō)，斗斛太滿則人概之，人太滿則天概之。
我認(rèn)為天概人是無(wú)形的，仍然要假手于人來(lái)概。
霍光家族太盈滿，魏相來(lái)平滅他，漢宣帝也來(lái)平滅他；諸葛恪大盈滿，孫峻來(lái)平滅他，吳國(guó)君主也來(lái)平滅他。
等到別人已經(jīng)來(lái)平滅，而后才悔悟，就已經(jīng)太遲了。
我們家正處在豐盈的時(shí)期，不必等待天來(lái)平，人來(lái)概，我與諸位弟弟應(yīng)當(dāng)先設(shè)法自己來(lái)概。
自概的方法是什么呢
我想也不外乎“清（廉）、謹(jǐn)（慎、謙）、勤（勞）”三字罷了。
沅弟過(guò)去在金錢(qián)的取舍方面不太斟酌，朋友們的譏議指責(zé)，其根源實(shí)際上都在這里。
去年冬天買(mǎi)犁頭嘴、栗子山（此二處均在湖南雙峰縣荷葉鄉(xiāng)。
作者注），我也很不以為然。
今后應(yīng)該不亂拿一分錢(qián)，不寄錢(qián)回家，不多饋贈(zèng)親友，這乃是“廉”字功夫。
內(nèi)在的謙虛是看不見(jiàn)的，而其外在的表現(xiàn)主要有：臉色、言語(yǔ)、信函、仆從屬員，以后該在這四個(gè)方面下大力氣，痛加糾治，這是“謙”字功夫。
每天臨睡之前，默默地計(jì)算本日勞心的事情有幾件，勞力的事情有幾件，就會(huì)覺(jué)得為國(guó)家所做的事情還不多，應(yīng)當(dāng)更加竭誠(chéng)地為國(guó)效勞，這就是“勞”字功夫。
身為三軍統(tǒng)帥，能有如此胸襟，亦不是等閑之輩了。
曾國(guó)藩如此穩(wěn)慎如此謙恭，終能善始善終，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
曾國(guó)藩功成名就之時(shí)，本打算在荷葉家鄉(xiāng)建富厚堂以作“終老林泉之所”，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)工程巨大，花費(fèi)極多，嚇得他從不敢進(jìn)富厚堂的大門(mén)。
此后十多年，一直住在他的總督府，直到死在任所。
他寫(xiě)信嚴(yán)責(zé)弟弟及兒子費(fèi)錢(qián)太巨，“余生平以大官之家買(mǎi)田起屋為可愧之事，不料我家竟?fàn)栃兄?/p>
……用財(cái)太奢與我意大不相合。
”并以此“深為浩嘆”。
并寫(xiě)信告誡紀(jì)澤兒：家中新居富厚堂，莫作代代做富之想。
“門(mén)外掛匾不可寫(xiě)‘侯府’、‘相府’字樣。
”在那綿延數(shù)百里山谷之間，廣大老百姓都是低矮的茅屋，獨(dú)有富厚堂金碧輝煌勝似皇宮，因而曾國(guó)藩考慮再三，他堅(jiān)持不回故居了，故居留給他妻子、兒子、媳婦、孫兒、孫女們住好了。
曾國(guó)藩任兩江總督之后，他更穩(wěn)重處事，對(duì)待同僚及下屬都注意處處謙讓?zhuān)粚?duì)手中的權(quán)力，也常常辭讓。
自從咸豐十年六月實(shí)授兩江總督、欽差大臣之后，曾國(guó)藩深知自己地位漸高，名譽(yù)漸廣，便多次上奏請(qǐng)求減少自己的一些職權(quán)，或請(qǐng)求朝廷另派大臣來(lái)江南會(huì)辦。
攻克南京之后，立即裁減湘軍，又令弟弟曾國(guó)荃回鄉(xiāng)下停職反省。
“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。
”“已壽斯民復(fù)壽身，拂衣歸釣五湖春。
”在極樂(lè)大喜的日子里，曾國(guó)藩時(shí)刻不忘給自己及諸弟狠敲警鐘，天衣無(wú)縫地消除隱憂，顯示了過(guò)人的清醒與才能。
同治六年正月，曾國(guó)藩再三告誡弟弟?chē)?guó)荃道：“弟克復(fù)兩省，勛業(yè)斷難磨滅，根基極為深固……此后總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想。
”目的是常懷謙退，永葆“花未全開(kāi)月未圓”的態(tài)勢(shì)。
曾國(guó)藩家書(shū)表達(dá)了怎樣的情感
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，近1500封，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了道德文章冠冕一代的稱(chēng)譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
在《家書(shū)》中，曾國(guó)藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。
曾國(guó)藩處世之道
曾國(guó)藩的一生無(wú)論從政交際還是帶兵打仗均以一“謙”一“隱”一“誠(chéng)”三字取勝。
我們先來(lái)看看曾國(guó)藩的“謙”。
曾國(guó)藩為保持自己來(lái)之不易的功名富貴，他事事謹(jǐn)慎，處處謙卑，堅(jiān)持“守缺”的觀點(diǎn)。
他常對(duì)家人說(shuō)，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。
”還有，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道。
”他深刻指出：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻奴手享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆盈滿之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能長(zhǎng)久。
年輕的時(shí)候，曾國(guó)藩在北京做官，血?dú)夥絼?，年輕氣盛，加之一路順風(fēng)，平步青云，傲氣不少，“好與諸有大名大位者為仇”。
咸豐初年，他在長(zhǎng)沙辦團(tuán)練，也動(dòng)輒指摘?jiǎng)e人，尤其是與綠營(yíng)的齟齬斗法，與湖南官場(chǎng)的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。
雖在表面上獲勝，實(shí)則埋下了更大的隱患。
又如參清德，參陳啟邁，參鮑起豹，或越俎代皰，或感情用事，辦理之時(shí)，固然干脆痛快，卻沒(méi)想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無(wú)形之中給自己設(shè)置了許多障礙，埋下了許多意想不到的隱患。
后來(lái)經(jīng)過(guò)深刻的反省，曾國(guó)藩才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己辦事常不順手的原因，使曾國(guó)藩進(jìn)一步悟出了一些在官場(chǎng)中的為人之道：“長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場(chǎng)所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
”他總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，便苦心鉆研老莊道家，經(jīng)過(guò)默默的咀嚼，終于大徹大悟。
尤其是老子主張以迂回的方式去達(dá)到目的，認(rèn)為“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；水最柔，水唯善下方成海。
水能屈能伸，從從容容，緩緩浸潤(rùn)，滲透到許多最神秘的地方。
看寬廣的大江，滔滔東去，浩浩然直奔滄海，沒(méi)有翻騰沒(méi)有咆哮沒(méi)有澎湃，坦然迂回在廣闊平原上，其理智和涵養(yǎng)，其深沉和寬厚。
塵世間許多棘手的事情，迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，且不至于留下隱患。
至此，曾國(guó)藩終其一生始終保持了寧?kù)o謙退之心境。
我們?cè)賮?lái)看看曾國(guó)藩的“忍”。
年輕的時(shí)候，曾國(guó)藩去長(zhǎng)沙讀書(shū)，當(dāng)時(shí)他的書(shū)桌是放在窗前的，后來(lái)有個(gè)同學(xué)來(lái)了，因?yàn)閬?lái)得晚，書(shū)桌只好安排在墻角。
一天他突然沖著曾國(guó)藩吼到：“亮光都是從窗子照近來(lái)的，你憑什么遮擋別人
”曾國(guó)藩一聲不響地把桌子挪開(kāi)了，這位仍不滿意，第二天他趁曾國(guó)藩不在，竟把自己的書(shū)桌挪到窗前，而把曾國(guó)藩的書(shū)桌移到墻角去了。
曾國(guó)藩來(lái)到?jīng)]說(shuō)一句話，那以后他就一直在墻角的位置讀書(shū)。
后來(lái)曾國(guó)藩考中了舉人，此人又來(lái)尋釁，氣呼呼的：“你讀書(shū)的地腳風(fēng)水好，那本來(lái)是我的讓你給奪去了。
”在旁的別的同學(xué)為曾國(guó)藩打抱不平，問(wèn)道：“書(shū)案的位置不是你吆二喝三的非要換過(guò)來(lái)的嗎
”這位同學(xué)無(wú)理取鬧的說(shuō)：“所以呀，他才奪了我的好風(fēng)水
”別的同學(xué)說(shuō)：“那好啊你在搬回墻角吧，明年準(zhǔn)能中舉。
”眾人哄堂大笑，這位同學(xué)一臉狼狽，曾國(guó)藩在旁始終和顏悅色的聽(tīng)著。
在唐浩明著的《曾國(guó)藩傳》中也多次提到，其中有這么一件事情是最著名的，1857年，曾國(guó)藩因父喪，第二次回荷花塘守制，這正是他兵事不利、處境尷尬的時(shí)候，也是他反思自忖最深刻，對(duì)“忍經(jīng)”琢磨最多的時(shí)候，為他的再次復(fù)出，一崛而起奠定了扎實(shí)的心理基礎(chǔ)。
“吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也”，這是他的心得。
在收斂低調(diào)中做人，在挫折屈辱中做事，在巧與周旋中攀升，大丈夫能忍難忍之事，這就是曾國(guó)藩。
但是，他的“忍”并不是一味的強(qiáng)忍，而是善忍、會(huì)忍，當(dāng)忍則忍，不該忍則不忍。
對(duì)皇上、太后，以及滿蒙親貴的猜疑、排擠、冷落、出爾反爾和種種不公，曾國(guó)藩一忍再忍，一忍到底，但對(duì)誤國(guó)誤軍、貪婪無(wú)度而又加害于他的人，則“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起參人一本，或拔劍而起勢(shì)不兩立。
同治元年，曾國(guó)藩升任兩江總督，三千里長(zhǎng)江水面，迎風(fēng)招展的全是“曾”字帥旗。
作為親率三四十萬(wàn)人馬的湘軍最高統(tǒng)帥，他絲毫沒(méi)有飛揚(yáng)跋扈、洋洋自得之態(tài)，反而處處小心，慎之又慎。
請(qǐng)看他給弟弟的家書(shū)，便可知道他的當(dāng)時(shí)心態(tài)。
他諄諄告誡道，“我們家目前正處在鼎盛時(shí)期，……近世像這種情況的曾有幾家
太陽(yáng)上升到最高點(diǎn)以后就會(huì)向西偏，我們家現(xiàn)在也是最高最滿的時(shí)候了。
我們不必等待天來(lái)平，人來(lái)概，我與諸位弟弟應(yīng)當(dāng)先設(shè)法自己來(lái)概。
”曾國(guó)藩任兩江總督之后，他更穩(wěn)重處事，對(duì)待同僚及下屬都注意處處謙讓?zhuān)粚?duì)手中的權(quán)力，也常常辭讓。
自從咸豐十年六月實(shí)授兩江總督、欽差大臣之后，曾國(guó)藩深知自己地位漸高，名譽(yù)漸廣，便多次上奏請(qǐng)求減少自己的一些職權(quán)，或請(qǐng)求朝廷另派大臣來(lái)江南會(huì)辦。
攻克南京之后，立即裁減湘軍，又令弟弟曾國(guó)荃回鄉(xiāng)下停職反省。
“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。
”“已壽斯民復(fù)壽身，拂衣歸釣五湖春。
”在極樂(lè)大喜的日子里，曾國(guó)藩時(shí)刻不忘給自己及諸弟狠敲警鐘，天衣無(wú)縫地消除隱憂，顯示了過(guò)人的清醒與才能。
最后讓我們來(lái)看看其“誠(chéng)”。
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”必須出自?xún)?nèi)心，謂之“血誠(chéng)”。
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi)，鬼神亦避。
”他簡(jiǎn)直把“血誠(chéng)”作為自己處世立人的不二法則。
曾國(guó)藩不僅要求自己“須有一誠(chéng)字，以之立本立志”，也處處以“血誠(chéng)”要求與約束自己身邊的人。
在寫(xiě)給九弟曾國(guó)荃和長(zhǎng)子曾紀(jì)澤的家書(shū)之中，他說(shuō)，“知己之過(guò)失，毫無(wú)吝惜之心，此最難之事。
豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過(guò)人。
能透過(guò)此一關(guān)，寸心便異常安樂(lè)，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。
盜虛名者，有不測(cè)之禍；負(fù)隱匿者，有不測(cè)之禍；懷忮心者，有不測(cè)之禍。
”。
在寫(xiě)給下屬的另封信中更是強(qiáng)調(diào)，“文員之心多曲，多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。
必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然無(wú)疑，此接物之誠(chéng)也。
以誠(chéng)為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。
” 可見(jiàn)曾國(guó)藩正是以誠(chéng)取信于人，以至于他最終取得大成功。
總之，“血誠(chéng)”是曾國(guó)藩為人處世的一條重要原則，也是一種至關(guān)重要的精神力量，正因?yàn)橛写司褡髦е?，所以他的部將多忠心耿耿，寧死不投降，沒(méi)有一人背叛過(guò)他。
反觀太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部沒(méi)有血誠(chéng)精神，以致相互勾心斗角自相殘殺，軍心離散潰亂，其后期連上將韋俊等多人也相繼投敵，后更有八王叛殺譚紹光之舉，甚至連號(hào)稱(chēng)忠王的李秀成也叛變了（在民間野史中記載，李秀成的投敵實(shí)為太子逃跑爭(zhēng)取時(shí)間，可信度不大）。
對(duì)于曾國(guó)藩的“血誠(chéng)”之舉，后人蔡鍔極為認(rèn)同：“吾國(guó)之心，斷送于‘偽’之一字。
……社會(huì)以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊(duì)以偽相尚，其禍彰而速且烈。
吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺余力，將此種性根拔除凈盡，不使稍留萌蘗，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當(dāng)兵。
”曾國(guó)藩的一生風(fēng)風(fēng)雨雨，有起有落、有榮有辱，雖沒(méi)有平步青云，也從沒(méi)有掉進(jìn)深淵。
沒(méi)有片段的精彩，卻有整體的絢爛，總能化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。
這與曾國(guó)藩的一生堅(jiān)持“誠(chéng)”、“謙”、“忍”的原則有重要關(guān)系。
曾國(guó)藩家鄉(xiāng)
1811年（嘉慶十六年），曾國(guó)藩出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)大坪村）的一個(gè)普通耕讀家庭。
兄妹九人，曾國(guó)藩為長(zhǎng)子。
祖輩以務(wù)農(nóng)為主，生活較為寬裕。
祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書(shū)身為塾師秀才，作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的曾國(guó)藩，自然得到二位先輩的倫理教育了。
曾國(guó)藩五歲啟蒙，六歲入家塾“利見(jiàn)齋”。
1826年（道光六年）春，應(yīng)長(zhǎng)沙府童子試，名列第七名。
道光十年（1830年），前往衡陽(yáng)唐氏宗祠讀書(shū)，一年后轉(zhuǎn)入湘鄉(xiāng)漣濱書(shū)院。
