曾國(guó)藩座右銘四個(gè)字
曾國(guó)藩座右銘四個(gè)字【篇一：曾國(guó)藩座右銘四個(gè)字】篇一：曾國(guó)藩座右銘曾國(guó)藩座右銘志：做人要做第一等人人生由立志開(kāi)始，志不立，天下無(wú)可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無(wú)事不可為。
凡蔣相無(wú)鐘，圣賢豪杰亦無(wú)鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。
恒：有橫斷無(wú)不成之事一為堅(jiān)持，二為專(zhuān)注，三為漸進(jìn)。
于修業(yè)則貞之以恒。
專(zhuān)：力氣用到點(diǎn)子上。
西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，處心積慮，不達(dá)目的決不止。
心越用則越靈，技越推則越巧。
熟：笨功夫也有大收獲熟源于勤，熟導(dǎo)致精。
裕：讓自己的心胸開(kāi)闊起來(lái)。
治心當(dāng)以“廣大”二字為藥。
局量太小，不足以任天下之大事。
海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。
一笑即可了之。
靜：不動(dòng)更能掌握主動(dòng)權(quán)。
靜坐克己，靜坐反思。
靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。
非靜無(wú)以成學(xué)，非學(xué)無(wú)以成才，寧?kù)o已以致遠(yuǎn)。
人打第一下，我打第二下。
淡：品位好人生的真諦。
自視常若平淡無(wú)奇，則成大器。
謀事在人，成事在天。
治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，能文不求名。
暇：留一分自在方可容得大事。
事物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏講究一張一弛。
暇謀：核心人物越是身處危險(xiǎn)，越要脫去恐懼的悲觀(guān)心態(tài)，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。
松：不能眉毛胡子一把抓。
從心態(tài)上進(jìn)行放松，是松字決的最高境界。
大事抓緊，小事放松。
理財(cái)：來(lái)的松，銷(xiāo)的旺。
第三篇：塑造形象之訣：明：眼越明，心越亮。
凡辦大事，以見(jiàn)識(shí)為主，才能為輔。
人貴自知，自知?jiǎng)t明。
深明大義，曉明大體。
天下事當(dāng)局
曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)哪些名言 曾國(guó)藩座右銘是什么
☆留余地，雅量能容 ☆ 受非分之情，非分之事。
☆ 清高太過(guò)則，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。
不執(zhí)不阿，是為中道。
尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮 ☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰淵惴惴之心 ☆ 勿過(guò)多憐憫 ☆ 以體察人才為第一 ☆ 另起爐灶，重開(kāi)世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已 ☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 ☆ 禁大言以務(wù)實(shí) ☆ 一身精神，具乎兩目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣 ☆ 無(wú)好小利 ☆ 今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變 ☆ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 ☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí) ☆ 常常提其朝氣為要 ☆ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也 ☆ 不可輕率評(píng)譏古人 ☆ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后 ☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百種弊病，皆從懶生 ☆ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 ☆ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎 ☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心 ☆ 須先立堅(jiān)卓之志 ☆ 家和則福自生 ☆ 討人嫌，離不得個(gè)驕字 ☆ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言 ☆ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義 ☆ 凡有用之物，不宜拋散也 ☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味 ☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷 ☆ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì) ☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地寬 ☆ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之 ☆ 吾觀(guān)鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器 ☆ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù) ☆ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍 ☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫 ☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ☆ 有才干，定要表現(xiàn)之 ☆ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智 ☆ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng) ☆ 人以氣為主 ☆ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事 ☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為
何必借助于人
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ☆ 為人不可過(guò)于聰明 ☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相 ☆ 特患業(yè)之不精耳 ☆ 何必?fù)竦?/p>
何必?fù)駮r(shí)
但自問(wèn)立志之真不真耳
☆ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒 ☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之 ☆ 兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久 ☆ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡 ☆ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已 ☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功 ☆ 寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì) ☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷 ☆ 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成 ☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì) ☆ 舉止端莊，言不妄發(fā) ☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也 ☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生 ☆ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持 ☆ 王政不能有恩而無(wú)威 ☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 ☆ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑 ☆ 內(nèi)斷于心，自為主持 ☆ 獨(dú)享大名為折福之道 ☆
曾國(guó)藩的名言有哪些
我讀《曾家書(shū)》作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一物，曾國(guó)藩所《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。
曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。
盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
他的家書(shū)現(xiàn)存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時(shí)30年，其內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)的生活寶鑒。
他一生強(qiáng)調(diào)立志，常說(shuō)： “志不立，天下無(wú)可成之事。
”他為自己寫(xiě)下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
”在其家書(shū)家教中，立志之論甚多。
立志之后，據(jù)此求過(guò)，自律自勉。
他說(shuō)：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)。
”曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。
遏欲之難，類(lèi)如此矣
不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉
”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中通過(guò)教讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。
他的家書(shū)句句妙語(yǔ)，講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，是為人處世的金玉良言，在骨肉親情日漸淡漠、親戚朋友形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，是值得我們借鑒的。
在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。
他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了
賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。
”至于堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。
他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。
李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。
因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。
’此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)?，靖港之?dāng)?，湖口之?dāng)。w打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。
”曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃?xún)纱螖≌痰男胖姓f(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎
諺云：‘吃一塹，長(zhǎng)一智。
’吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。
務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也。
” 在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。
他在家書(shū)中寫(xiě)道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
弟每用一錢(qián)，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。
吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。
”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。
他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。
他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。
在治軍用人方面，曾國(guó)藩更是有其獨(dú)到之處。
對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。
在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無(wú)銀錢(qián)，無(wú)保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材”。
為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，曾國(guó)藩親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。
在用人上，講求“仁孝，血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。
選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開(kāi)說(shuō)“曾國(guó)藩不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。
曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
曾國(guó)藩一生經(jīng)歷了中國(guó)衰朽的過(guò)程。
就其本人而言，早年專(zhuān)精學(xué)問(wèn)，學(xué)做圣賢，著實(shí)取得不小成績(jī)，后從戎理政，也大有所成。
他的門(mén)人李鴻章曾感嘆地說(shuō)：“吾師道德功業(yè)，固不待言，即文章學(xué)問(wèn)，亦卓絕一世。
”曾國(guó)藩關(guān)于治學(xué)修身齊家和立志立功立德的論述，對(duì)后人仍有研究和弘揚(yáng)的價(jià)值。
曾經(jīng)的曾國(guó)藩被人擠兌的積淚漲江，為什么能成為一個(gè)賢人
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曾國(guó)藩的歷史資料：晚清重臣，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
初名子城，字伯函，號(hào)滌生。
出生于湖南省雙峰縣（原屬湘鄉(xiāng)）荷葉鎮(zhèn)。
道光十八年（1838）中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門(mén)生。
累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。
平時(shí)有感于政治廢弛，主張以理學(xué)經(jīng)世。
咸豐二年（1852），太平軍由廣西進(jìn)軍湖南，清廷震恐。
適曾國(guó)藩因母喪在籍，奉旨前往長(zhǎng)沙，幫同湖南巡撫辦理 團(tuán)練。
遂招募農(nóng)民為營(yíng)勇，任用儒生為將佐，朝夕訓(xùn)練， 號(hào)“湘勇”（通稱(chēng)湘軍）。
1854年初，湘軍練成水陸師1.7萬(wàn)余人，會(huì)集湘潭，誓師出戰(zhàn)。
湘軍初戰(zhàn)，連敗于岳 州（今湖南岳陽(yáng)）、靖港，曾國(guó)藩為此憤不欲生，投水自 殺，被其左右救起。
后重整軍實(shí)，復(fù)占岳州，攻陷湖北省 城武昌，奉詔署湖北巡撫。
此后用兵更為謹(jǐn)慎。
旋因朝廷 恐其于地方勢(shì)大，又被解署任，以后長(zhǎng)期只以侍郎虛銜領(lǐng) 兵。
1855年初，進(jìn)攻江西九江、湖口，被太平軍重創(chuàng)，退 守南昌。
1858年6月，曾國(guó)藩奉詔出辦浙江軍務(wù)。
1860年清軍江南大營(yíng)徹底敗潰后，加兵部尚書(shū)銜，授兩江總督， 以欽差大臣督辦江南軍務(wù)。
從此，不但擁有兵權(quán)，而且掌握地方大權(quán)。
次年9月，督其弟曾國(guó)荃攻陷安慶。
11月， 加太子少保銜，奉命統(tǒng)轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務(wù)。
旋向朝廷舉薦左宗棠督辦浙江軍務(wù)、李鴻章出任江蘇 巡撫。
1862年，以安慶為大本營(yíng)，命曾國(guó)荃部沿江東下， 直逼天京；命左宗棠部自江西進(jìn)攻浙江；命李鴻章部自上海進(jìn)攻蘇南，對(duì)太平天國(guó)實(shí)行戰(zhàn)略包圍。
10月，湘軍與李 秀成等部數(shù)十萬(wàn)太平軍在天京城外激戰(zhàn)，持續(xù)圍困天京。
至1864年7月，終于攻破天京城池，完成對(duì)太平天國(guó)起義的鎮(zhèn)壓。
朝廷褒功，封曾國(guó)藩為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼花翎。
1865年5月，曾國(guó)藩奉命督辦直隸（約今河北）、山東、河南三省軍務(wù)，鎮(zhèn)壓捻軍。
他駐營(yíng)徐州，先后采取重 點(diǎn)設(shè)防、憑河筑墻、查辦民圩的方略，欲在黃河、淮河之 間，運(yùn)河以西，沙河、賈魯河以東的區(qū)域殲滅捻軍，因師 久無(wú)功，次年冬清廷改派李鴻章接替，命其回兩江總督本 任。
1867年，調(diào)任直隸總督。
1870年6月，天津發(fā)生教 案，奉命前往查辦，屈從法國(guó)勢(shì)力，處決、遣戍官民數(shù)十 人，受到社會(huì)輿論譴責(zé)。
9月，還任兩江總督。
曾國(guó)藩重視采用外國(guó)軍火,主張“師夷智以造炮制船”。
1861年,設(shè)立安慶內(nèi)軍械所,制造“洋槍洋炮”,后又試制小火輪船。
1863年,造成“黃鵠”號(hào)輪船， 并派容閎赴美國(guó)購(gòu)買(mǎi)機(jī)器。
1865年至1866年，與李鴻章在上海創(chuàng)辦江南制造總局等軍事工業(yè)。
后為之積極籌措經(jīng)費(fèi)，派遣學(xué)童赴美留學(xué)，成為清末興辦洋務(wù)事業(yè)的首創(chuàng)者。
曾國(guó)藩畢生服膺程朱理學(xué),又主張兼取各家之長(zhǎng), 認(rèn)為義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、辭章四者不可缺一, 但始終將理學(xué)放在首要地位。
于古文、詩(shī)詞也很有造詣,被奉為桐城派后期領(lǐng)袖。
1872年3月在南京病卒。
贈(zèng)太傅,謚文正。
后人輯其所著詩(shī)、文、奏章、批牘等為《曾文正公全集》。
