誰有讀關(guān)于在北大聽講座第三輯的讀后感
《百年孤獨》讀后感（一） 這本書的故事發(fā)生在拉丁美洲。
這是距離我們非常遙遠并且相當(dāng)陌生的大陸。
我的一個朋友曾說，如果這個故事讓中國人去寫，哪怕讓日本人和韓國人去寫，都不會這樣讓人感覺艱澀難記。
我們的習(xí)慣與他們截然不同，我們不會祖孫幾輩用同樣的名字。
如果父親叫李軍，那么兒子頂多叫李小軍，是不會再叫李軍第二或?qū)O子再叫李軍第三的。
這樣我們就更可以對整個故事梗概有一個清晰的印象。
這也許是東西方文化的不同吧。
這雖然好像是一個缺憾，但我認為不但是與他們文化本身有關(guān)，更重要的是作者想借此表達整個家族無論是從性格還是命運的一種聯(lián)系與輪回。
初讀雖然容易混淆，但多讀幾遍，家族的幾代人都會活生生地站在你面前，你可以輕易地指出哪個是充滿智慧與創(chuàng)造力的何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞、哪一個是最富傳奇色彩的奧雷良諾上校，哪一個是追求自由的象征的俏姑娘雷麥黛絲，哪一個是朝氣勃勃的卻以悲劇收場的阿瑪蘭塔·烏蘇娜…… 這是一個極度孤獨的故事。
從第一代的布恩迪亞，直到第七代的奧雷良諾·布恩迪亞，他們祖祖輩輩都在尋求自己的理想，無論是建立屬于自己的村落、土地、工廠、鐵路，還是愛情、親情、友情，還是戰(zhàn)爭、權(quán)力、金錢，他們在從無到有，從盛至衰的過程中，極度渴望，卻又無法溝通，這使他們浪費了大量的精力和財力，甚至揮霍了一生的青春，始終都沒有找到正確的道路，最終他們都無力地、無奈地陷入到不可救藥的孤獨中，在無人理解中孤獨地老去、死去。
它不單是一個家族傳奇，也揭示了一個大陸的百年歷史。
從最初吉普賽人用一塊鉆石樣的大冰塊打破了他們的蒙昧，到老布恩迪亞意識到地球是圓的，到烏蘇娜學(xué)會糖制小動物，到奧雷良諾學(xué)會制作小金魚等首飾，到皮埃特羅·克列斯比為布恩迪亞家族引進的第一臺自動鋼琴，到尼康諾神父在當(dāng)?shù)亟⒌牡谝蛔烫茫綂W雷連諾參加國內(nèi)兩黨戰(zhàn)爭從此成為最具爭議的人物，到香蕉園的建立，到鐵路的通車，甚至到中國瓷器的遠渡重洋，到后來的鎮(zhèn)壓工人起義，到最后一切的消亡，都不是孤立的，是與整個外部世界緊密相關(guān)的，它的名字雖叫百年孤獨，但這塊土地其實并不孤獨，就像一位作家曾說的那樣：其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。
我并不喜歡這本書，它很沉重而又深刻，以我的簡單平淡、沒有讀過很多歷史書籍、也不是一個喜歡政治的人，所以我能想到的比起那些深刻的書評者們一定是很膚淺。
但仁者見仁，智者見智吧。
讀這本書，并不是為了喜歡，只是為了要重讀智慧。
《百年孤獨》讀后感（二） 讀完，心里留下點點的回味：一片土地—馬孔多、一個家族—七代人的掙扎輪回、錯綜的性、情關(guān)系和因此衍生的家族；最難記得的是不同的音譯人名和同一名字下不同的人… 對拉美史沒有什么概念，也不知深層代表著什么，所以也沒有讀出拉美的味道。
故事本身沒有太吸引人的地方，反倒是讀完后對人物關(guān)系的理順越品越有味道，家族和馬孔多生、住、壞、滅越品越有味道。
烏爾蘇拉，家族“生”“住”的締造者，第一代開創(chuàng)者，除了給下一代以生命外最偉大的任務(wù)便是創(chuàng)造了家族物質(zhì)基礎(chǔ)與精神傳統(tǒng)，但對不能把握的事也顯出了家族衛(wèi)道者的無力，最諷刺的是再烏爾蘇拉人生的最后卻被后代們涂鴉式的玩弄了兩年。
她盡責(zé)的愛著每個子孫，創(chuàng)造了家族的小生意，蓋起了家族的大房子，布置了房子的一切，全力維系著家庭的血脈；在不損壞家族榮譽的情況下給他們最大的自由空間，堅持著生活習(xí)慣，就在阿爾卡蒂奧自由派獨裁當(dāng)?shù)罆r也堅持彌撒等；她致死保護著陌生人的金幣堅持著信譽。
生命將近時，她隨盲，卻仍努力的去為子孫犧牲奉獻著，在被后代涂鴉的玩弄了兩年后，生命在回光返照似的再次努力后結(jié)束，并致死保護著家族的榮譽—沒有因困窘說出金幣的下落，最后以回到嬰兒大小的死亡方式死亡，也值得人深思的。
她的兩個兒子：一個周游世界，卻帶回了放蕩與混亂；一個想奪取自由，卻得到延綿的戰(zhàn)火與無盡的迷失。
庇拉爾·特爾內(nèi)拉這個為家族誕生了第三代子嗣的女人，卻是家族“壞”的開始，她不羈的笑聲、理不清的性關(guān)系、身上煙味、紙牌算命…都是被烏蘇拉爾拒之門外的原因，但她卻孕育了家族的第三代的生命，卻也見證了第三代的橫死。
她的第一個兒子—不知身世的兒子阿爾卡蒂奧—險些釀成母子不倫，此外，阿爾卡蒂奧還是一個在自由派下徹底的殘忍獨裁者，后死于保守派下；第二個兒子，知其為母的兒子奧蕾莉亞諾。
何塞又一次出現(xiàn)了姑侄不倫的苗頭，橫死于亂軍中；好在兩次不倫都被拒絕，不然家族的滅亡會來的更早些。
桑塔索菲亞·德拉·彼達—阿爾卡蒂奧之妻，這個為50比索而奉獻自己的女人孕育了第四代，延續(xù)著家族的“壞”。
她的兩個兒子，在名字與第二代互換的情況下集成了第二代兩個祖先的事業(yè)，奧蕾莉亞諾繼承了不勞而獲與無盡的享樂；阿爾卡蒂奧，則繼承了對自由的追求與迷失。
真正的“滅”始于費爾南達，這個生活在父母給予的世界的女人，在掌控了家族的生活后，便將家族拖入了無盡的深淵。
相對于烏爾蘇拉，她沒有給子女任何自由，她設(shè)計并安排著子女的一切，卻收獲了最惡毒的結(jié)果。
而，佩特拉·科特斯—奧雷里亞諾第二之情婦這個烏爾蘇拉式的人物，卻被命運拒于家族之外，以“令人不解”的方式供養(yǎng)這家族，但也沒有組織家族的幻滅。
費爾南達的子女沒有任何自己的追求，知識她幻滅家族中的工具，梅梅的兒子與烏爾蘇拉。
阿瑪蘭妲（這個名字基本代表了這個人的命運，返回馬孔多的開始，她便如烏爾蘇拉似的要重振家族與馬孔多，但接下來便在不知情的情況下成為阿瑪蘭妲，完成了對愛情的追求，只不過致死，她也不知道那是“不倫”的愛情）最終在不倫之愛中結(jié)束了家族… 《百年孤獨》讀后感（三） 在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。
在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間——但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。
更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。
聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。
自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。
在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。
作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。
這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。
把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。
在故事的結(jié)尾時。
家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道
”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。
他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。
但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。
不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。
這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。
阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。
而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。
這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。
奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。
可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。
他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。
終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。
美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。
而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。
原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。
當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。
而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。
早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。
這個智慧的人象征了什么
是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦
只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。
擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。
對拉美的孤獨百年的思考。
并情不自禁的沉浸其中。
我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧
清華百年校慶讀后感 今天急要 一小時內(nèi)發(fā)來 分加
四萬萬中國人帶著被區(qū)區(qū)3萬人組成的八國聯(lián)軍攻破首都的恥辱，走進了20世紀。
風(fēng)雨飄搖中的清政府，用喪權(quán)辱國的《辛丑條約》和9.8億兩白銀，換得了茍延殘喘。
1904年，戰(zhàn)爭善后過程中，中國駐美公使梁誠，在與美國國務(wù)卿海約翰商洽對美賠款是用白銀還是黃金之事時，偶然間獲得了海約翰無意間的一句話：“庚子賠款實屬過多。
” 梁誠敏銳地抓住這個信息，不斷追問，終于搞清楚，連同美國戰(zhàn)爭所費軍費在內(nèi)，清朝應(yīng)賠款是1165萬美元，但美國人卻要了2444萬(合3294萬兩白銀)，多出了1279萬美元。
經(jīng)過在美國國會議員間的多年奔走游說，1908年，美國政府終于同意歸還虛報不實賠款，并規(guī)定退款必做辦學(xué)之用。
于是，中國誕生了“留美預(yù)備學(xué)?！?。
開篇：危難中崛起的民族希望 提及清華，人們慣有的印象便是一所全工科的大學(xué)，清華的前身，留美預(yù)備學(xué)校也被認為是“洋奴學(xué)?！?，是一所之教授西學(xué)忽視國學(xué)的地方。
但是，清華事實上是具有著深厚的人文傳統(tǒng)的大學(xué)、“人文日新”的思想也融入了每個清華人的骨血。
著一些都要歸功于清華國學(xué)研究院的建立。
1908年清華大學(xué)的前身——留美預(yù)備學(xué)校成立。
由于留美預(yù)備學(xué)校資金來源全部依賴退回的“庚款”，所培養(yǎng)的都是將送到美國留學(xué)的青年，因此又被稱為“國恥學(xué)校”。
清華大學(xué)雖誕生于屈辱之中，卻是赤縣神州上崛起的民族希望，肩負著獨特的歷史使命。
正因如此，清華大學(xué)的命運從最初就于中國的命運緊緊相連，一代代的清華學(xué)子也都懷抱著一份強國之夢，銘記著自強不息的校訓(xùn)圍著祖國的崛起與復(fù)興而奮斗終生。
短暫而輝煌的國學(xué)院 提及清華，人們慣有的印象便是一所全工科的大學(xué)，清華的前身留美預(yù)備學(xué)校也被認為是“洋奴學(xué)?！保且凰唤淌谖鲗W(xué)而忽視國學(xué)的地方。
但清華事實上是有著深厚的人文傳統(tǒng)的大學(xué)、“人文日新”的思想也融入了每個清華人的骨血。
這一切都要歸功于1925年清華國學(xué)研究院的建立。
清華成立之初，各項教學(xué)活動在美國的掌控下以傳授西學(xué)為主。
為此，梁啟超曾批評道：“清華學(xué)生除研究西學(xué)外，當(dāng)研究國學(xué)，蓋國學(xué)為立國之本，建功立業(yè)，尤非國學(xué)不為功。
”而當(dāng)時整個中國社會處于來勢洶洶的“歐風(fēng)美雨”的壓力下，國學(xué)萎靡不振，為此胡適等人發(fā)起“整理國故”運動，北京大學(xué)、東南大學(xué)、廈門大學(xué)先后成立了國學(xué)研究所，胡適也多次建議清華成立相關(guān)研究院。
國學(xué)研究院籌建之初，時任清華大學(xué)校長的曹云祥曾拜訪胡適求教辦學(xué)之法，并想請其出任導(dǎo)師主持國學(xué)院。
胡適謙虛地婉拒并說：“非一流之學(xué)者，我實在不敢當(dāng)。
你最好去請梁任公、王靜安、章太炎三位大師，方能把研究院辦好。
”1925年初，吳宓帶著校長曹云祥簽發(fā)的聘書，恭謁王國維先生。
吳來到王國維的住所，先恭恭敬敬地鞠了三大躬，才表明來意。
當(dāng)時王國維剛剛辭去北京大學(xué)國學(xué)院的職務(wù)，原本無意前去清華任教，但吳宓表現(xiàn)出來的誠意讓他大受感動。
在他看來，這不僅是對其個人人格的尊重，更是對整個文化傳統(tǒng)的尊重。
因此，他決定接受聘請來清華教書。
梁啟超也受邀擔(dān)任導(dǎo)師。
梁任公與清華素來關(guān)系密切，他在清華發(fā)表題為“君子”的演講，所引名句“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”以后成為清華大學(xué)的校訓(xùn)。
從1923年9月起，梁啟超開始在清華長期講學(xué)，他所講授的《最近三百年學(xué)術(shù)史》與《群書概要》，受到清華同學(xué)的熱烈歡迎。
因此當(dāng)?shù)弥絿鴮W(xué)院擔(dān)任導(dǎo)師之時，任公先生十分樂意。
擁有了王國維、梁啟超、趙元任、陳寅恪四大導(dǎo)師的國學(xué)研究院很快走上正軌。
學(xué)院所設(shè)的課程，即使在今天看來依然是具有前沿性的，所講授的內(nèi)容也超越了傳統(tǒng)意義上的國學(xué)范疇。
趙元任的語言學(xué)研究，屬于現(xiàn)代語言學(xué)的范疇。
李濟的民族學(xué)和考古學(xué)，更直接運用了人類學(xué)的方法。
因此，清華國學(xué)研究院所倡導(dǎo)的國學(xué)，是與西方漢學(xué)聯(lián)系在一起的新國學(xué)。
清華國學(xué)研究院成為了一個貫通古今中外的學(xué)術(shù)圣地。
但好景不長，梁啟超、王國維兩位大師先后辭世，國學(xué)院元氣大傷，又加之其他因素，國學(xué)研究院在創(chuàng)立四年時被宣告停辦。
不過，它所開創(chuàng)的國學(xué)研究新方向散發(fā)著新的學(xué)術(shù)氣息，被譽為國學(xué)研究史上的奇跡。
從羅家倫到梅貽琦 1928年隨著北伐的勝利，北洋政府覆滅，清華大學(xué)也交由南京國民政府管轄。
然而政治局面的穩(wěn)定并沒有給清華帶來良好的發(fā)展環(huán)境，相反卻帶來了一段校長頻繁輪換的時期。
美國所退還的那一筆“庚款”，在各方眼中都是一塊肥肉，不想與他人分享。
經(jīng)歷了明爭暗斗之后，一位承前啟后的校長羅家倫，登上了清華的歷史舞臺。
1928年9月，羅家倫奉國民政府之命出任清華校長并開始大刀闊斧的改革。
清華改辦大學(xué)初期，羅家倫認為不加上“國立”兩字不能體現(xiàn)與半殖民地半封建歷史徹底斷絕關(guān)系的決心，并將清華劃歸教育部管轄，徹底解決了學(xué)校歸屬問題，于是清華進入了“國立清華大學(xué)”時期。
之后他又解決了清華發(fā)展中的財務(wù)問題，徹底理清了“庚款”，交由中華教育文化基金會代管，并將使用權(quán)歸還清華。
羅家倫之后，喬萬選、吳南軒、翁文灝先后出任校長。
校長的頻繁替換直接導(dǎo)致的是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思想的不停變動，學(xué)校發(fā)展近乎停滯。
清華就在這“幾經(jīng)易手”的過程中迎來了梅貽琦校長。
1931年梅貽琦接任清華大學(xué)校長。
梅校長本人對于教育、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究方面都有著自己獨到的見解。
他曾多次提到：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。
”這一辦學(xué)理念成為了日后清華大學(xué)發(fā)展的啟明星。
正是有了這樣的理念，清華成為了一個名師薈萃、大師云集的最高學(xué)府。
清華雄厚的師資基礎(chǔ)正是在那個時候積累起來的。
同時梅貽琦在學(xué)校內(nèi)積極推行民主的領(lǐng)導(dǎo)體制，對清華大學(xué)在30年代的迅速崛起起到了重要作用。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，國難當(dāng)頭民族危亡，梅貽琦校長、北大校長蔣夢麟、南開大學(xué)校長張伯苓決定南遷并在湖北長沙成立臨時大學(xué)。
1937年底，戰(zhàn)火直逼長沙，三校再次南遷至昆明，成立了西南聯(lián)合大學(xué)。
在西南聯(lián)大時期，蔣夢麟和張伯苓都有官職在身，時常不在學(xué)校，實際上只有梅貽琦校長常駐昆明，以一人之力撐起了整個西南聯(lián)大。
梅貽琦校長曾說：“抗戰(zhàn)期中的母校，雖失去了美輪美奐的校舍，雖顛沛流離地局居在西南一隅，一切的教學(xué)研究，總算勉強照舊進行，從未間斷。
” 關(guān)于那段時期，眾多校友的共同回憶便是一起泡茶館。
李政道先生曾描繪說，因為茶館里晚上也是有燈的，每天只要花很少的錢就可以在茶館中坐上一個晚上或者一天，那時很多學(xué)生都去茶館里討論問題。
盡職盡責(zé)的老師、奮發(fā)圖強的學(xué)生共同造就了西南聯(lián)大時期的輝煌。
那里培養(yǎng)出2位諾貝爾獎獲得者、78位中科院院士、12位工程院院士和一大批著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、社會科學(xué)家、政治家和科技工作者。
民族救亡與聞一多 美國化呀，夠了
夠了
物質(zhì)文明，我怕你了，厭你了，請你離開我罷
東方的文明啊
支那的國魂啊
“盍歸乎來
”讓我還是作我東方的“老憨”罷
這是著名詩人、民族傲骨聞一多在清華求學(xué)時，目睹學(xué)校過分美國化現(xiàn)象所發(fā)出的源自肺腑的呼喊。
聞一多在清華學(xué)堂苦讀整整十年，隨后赴美留學(xué)。
在美國留學(xué)期間，他深感民族歧視的屈辱：“美利加非我能久留之地也。
一個有思想之中國青年留居美國之滋味，非筆墨所能形容。
”1932年，他回國后開始執(zhí)教清華中文系，盧溝橋事變之后，隨同清華南遷至昆明。
在南遷的路途中，他蓄著胡子，拖著羸弱的病體，發(fā)誓：日寇一日不除，絕不剃掉胡須。
在西南聯(lián)大時期，文、理學(xué)院甚而工學(xué)院的學(xué)生寧肯穿過整整一座昆明城，也不愿錯過他的一堂課。
學(xué)生們回憶起他的課程說：“《詩經(jīng)》雖老，一經(jīng)聞先生講說，就會肥白粉嫩地跳舞了；楚辭雖舊，一經(jīng)聞先生解過，就會五色斑斕地鮮明了。
”他的課程總是很受歡迎，有時候教室里沒有了位置，連窗戶外面都會有人站著聽。
聞一多先生是詩人、學(xué)者，更是一名將自己的命運與國家命運緊緊相連的清華學(xué)子。
1946年7月15日，在云南追悼李公樸的大會上，聞一多先生義憤填膺，他在題為《最后的演講》中說：“我們不怕死，我們有犧牲的精神
我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門
”在大會之后聞一多先生便在自己家門口，被國民黨特務(wù)暗殺。
在清華的歷史上，許多清華師生像聞一多一樣，有著錚錚傲骨，英勇投身于苦難中國的民族救亡運動中。
無論是“五四運動”、“一二·九運動”、“抗日救亡運動”還是抗戰(zhàn)勝利后反對國民黨統(tǒng)治的“反饑餓反迫害運動”，都留下了清華學(xué)子活躍而堅毅的背影。
中篇：肩負民族工業(yè)化開啟重任 “清華由游美學(xué)務(wù)處，清華學(xué)堂，清華學(xué)校，至清華大學(xué)，由南遷到復(fù)員，經(jīng)歷帝制、軍閥、國民黨各時期的統(tǒng)治，到今成為人民的清華大學(xué)。
校史與國運，息息相關(guān)。
此后在人民政府的領(lǐng)導(dǎo)培植之下，必能日益發(fā)展，為新民主主義的新中國，盡其應(yīng)負的使命。
” 1949年，清華園里處處生機勃勃，清華人迎來社會主義建設(shè)時期。
清華園解放后，校務(wù)會議臨時主席馮友蘭先生總結(jié)過去、展望未來，表達了全體清華師生真切的心聲。
1952年，清華大學(xué)歷史上的重要年份。
新中國根據(jù)當(dāng)時工業(yè)基礎(chǔ)極端落后，急需培養(yǎng)工業(yè)領(lǐng)域人才的新形勢，對清華院系進行了調(diào)整，調(diào)整后的清華成為一個多科性的工科大學(xué)，進而為中華民族工業(yè)化的進程源源不斷地輸送了人才。
在新中國各項重大工程和事業(yè)的建設(shè)中，我們時?？梢钥匆娗迦A人活躍的身影。
建設(shè)密云水庫改善華北水荒 1958年，“大躍進”運動在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈地展開，國家大搞水利建設(shè)，京郊大地，先后建成了十三陵水庫和懷柔水庫。
但這兩座水庫庫容不大，作用有限。
于是，修建密云水庫的任務(wù)被提上了議事日程。
周恩來總理將密云水庫的設(shè)計工作交給了清華水利系，水利系的領(lǐng)導(dǎo)及廣大師生響應(yīng)國家號召，秉持蔣南翔校長“真刀真槍做畢業(yè)設(shè)計”的主張，毫不猶豫地承擔(dān)起了這一光榮任務(wù)。
為了做好設(shè)計及施工工作，水利系組織幾乎所有師生都投入到密云水庫的工作中，學(xué)校還組織了電機系、建筑系、土木系的一些教師參加協(xié)助。
設(shè)計組以我國著名水利專家、清華大學(xué)張光斗教授為首，學(xué)生則以1958年畢業(yè)班為骨干。
1958年7月水壩畢業(yè)設(shè)計完成，與全校一同舉辦了教育成果展覽會。
周總理十分高興，親自來校參觀，贊揚師生的成績，并把密云水庫白河部分的設(shè)計任務(wù)也一起交給清華大學(xué)師生。
1958年9月，密云水庫正式開工。
在當(dāng)時，要建造這么大的一個水利工程，條件極為艱苦。
清華師生除了幾位年長的教授住在工棚中外，所有年輕師生全都住在半地下的土窖里，在地上挖個坑，上面做一道矮圍墻，蓋上席子，搭上通鋪就是他們的宿舍。
在那樣艱苦的條件下，所有清華師生仍然情緒高漲，兢兢業(yè)業(yè)地做好每一件工作，努力克服工程設(shè)計及施工中的一道道難題，在各方面的積極協(xié)助和配合下，完成了一年攔洪、兩年建成的艱巨任務(wù)。
40多年來，密云水庫為保障首都北京、天津、河北北部的生產(chǎn)生活用水做出了重要貢獻。
清華水利系廣大師生談起密云水庫既親切又自豪。
有一位當(dāng)年的小伙子，如今的退休老教師說：“我這一輩子的人生意義有相當(dāng)一部分是體現(xiàn)在密云水庫的貢獻中。
” 為兩彈一星做出貢獻的“三錢” 提起“三錢”——這個最初由主席喊出的“別號”，人們便會肅然起敬地想到中國導(dǎo)彈之父錢學(xué)森、中國力學(xué)之父錢偉長、中國原子彈之父錢三強。
1956年錢學(xué)森、錢偉長和錢三強三人一起參與制定了中國第一次十二年科學(xué)規(guī)劃，被周恩來總理親切稱為中國科技界的“三錢”。
“三錢”是中國科壇的杰出人物，也是世界頂尖的科學(xué)大家。
而“三錢”都與清華有著不解之緣。
錢學(xué)森1934年被清華大學(xué)選派為留美學(xué)生， 回國后在清華大學(xué)創(chuàng)辦工程力學(xué)研究班和自動化進修班， 為新中國培養(yǎng)了第一批工程力學(xué)和自動化專業(yè)人才， 為之后的航天事業(yè)的發(fā)展準備了充分的師資力量。
錢三強1936年從清華大學(xué)畢業(yè)后，赴法國留學(xué)，在巴黎大學(xué)鐳學(xué)研究所從事原子能核物理研究。
10年后，錢三強學(xué)成回國，主持建立了中國原子能研究所并任所長，主持并制成了共和國第一個核裝置――原子能反應(yīng)堆。
而錢偉長的故事更具有傳奇性。
錢偉長以中文歷史雙百的成績考入了清華大學(xué)歷史系，但是他的物理和數(shù)學(xué)加起來20分不到，英語為0分。
九一八事變之后，這個年輕學(xué)子的愛國熱血被喚醒，他執(zhí)意要學(xué)物理，他說：“國家的需要，就是我的第一選擇。
”本是一個文質(zhì)彬彬、偏科的書生，卻為國家與民族生存激發(fā)了生命活力，入學(xué)時身高1.49米、孱弱的他展示出性格中偉岸、倔強的一面。
“物理上了7個禮拜，測驗一塌糊涂。
我當(dāng)時也有點兒害怕，就拼命學(xué)，每天早晨5點到科學(xué)館去背書，最后變成了全班最好的學(xué)生。
”就這樣，錢偉長成長起來。
后來，他出國留學(xué)，又義無反顧地放棄高薪待遇，回到清華教書，當(dāng)時每個月的薪水只夠買兩個暖水瓶。
之后，錢偉長成為“三錢”中唯一被打為右派的人，受盡了屈辱折磨。
然而他無怨無悔，對祖國的忠誠從未改過變。
1956年科學(xué)規(guī)劃大會上，他力排眾議，提出了5項國家科學(xué)優(yōu)先發(fā)展重點，為周總理和“二錢”所肯定。
錢偉長逝世前曾說：“回顧我這一輩子，歸根到底，我是一個愛國主義者。
” “三錢”是中國在重工業(yè)建設(shè)時期的清華杰出校友的代表，此外，還有更多清華培養(yǎng)的優(yōu)秀人才們，走出校門，走進了簡陋的實驗室，走向了報國之路，走向了為祖國奉獻一生的人生道路。
清華大學(xué)則在三年自然災(zāi)害的嚴峻考驗下，在十年“文革”浩劫的艱難抗爭中，堅持教學(xué)活動，迎來了改革開放的新時期。
終篇：邁向“世界一流大學(xué)”征程 所有清華杰出的校友們，他們像生命力極強的種子，無論灑播在天南地北，也無論土地的富饒或貧瘠，都生根、開花、結(jié)果。
在培養(yǎng)科技人才之外，還有很多的學(xué)子成為當(dāng)代中國政界、商界、學(xué)界的領(lǐng)軍人物，為當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)釋發(fā)出光和熱。
在未來，邁向“世界一流大學(xué)”的清華將是中國偉大民族復(fù)興的先驅(qū)力量、中流砥柱。
說起清華的科技人才，人們總是如數(shù)家珍：數(shù)學(xué)家華羅庚，物理學(xué)家鄧稼先、王淦昌、錢三強、彭桓武、周光召、王大珩、朱光亞，核能力學(xué)專家郭永懷，人造衛(wèi)星專家趙九章、陳省身、王希季、陳芳允、楊嘉墀，導(dǎo)彈專家屠守鍔，諾貝爾獎獲得者李政道、楊振寧。
但是，別忘記，那些同樣引人注目的當(dāng)代中國的政治領(lǐng)袖們：胡錦濤、朱镕基、吳邦國、、黃菊……，都是清華的校友。
“紅色政治家的搖籃” 99年來，清華園共走出9位中共中央政治局常委、18位中共中央政治局委員；誕生國家主席、中央軍委主席、中共中央總書記、國務(wù)院總理、全國人大常委會委員長、國家副主席、國務(wù)院副總理16人；人大常委會副委員長、全國政協(xié)副主席20人。
99年來，清華大學(xué)共為共和國培養(yǎng)國務(wù)院各部部長104人，各省省委書記、省長81人，以及62位將軍。
以上各項數(shù)據(jù)均居全國首位。
清華大學(xué)共為祖國培養(yǎng)了359位省部級干部，而位居第二的高校只有41位。
可以說，百年清華，不但是紅色工程師的搖籃，同時也是紅色政治家的搖籃。
朱镕基就是其中的杰出代表之一。
朱镕基和夫人勞安都畢業(yè)于清華。
朱镕基1947年考入清華大學(xué)電機系電機制造專業(yè)學(xué)習(xí)。
在當(dāng)時報考的湖南籍學(xué)生中，數(shù)他考分最高。
朱镕基所在的1951屆電機系，可謂是英才輩出，光院士就出了4個，朱镕基也曾在多個場合提到這個集體的優(yōu)秀。
2002年度國家最高科技獎獲得者、中國工程院院士金怡濂就是他的同學(xué)。
朱镕基的同班同學(xué)、著名法學(xué)家郭道暉回憶說，朱镕基初進清華時，集中精力學(xué)習(xí)功課，博覽群書。
電機系的功課當(dāng)時在全校是最難的，他卻應(yīng)付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一。
他為人正直，待人誠摯，當(dāng)過班上的“課代表”，協(xié)助老師推動同學(xué)們學(xué)好功課，在同學(xué)中有威信。
作為學(xué)生會主席，朱镕基還代表學(xué)生成為學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)校務(wù)委員會的成員，溝通校方與學(xué)生的關(guān)系。
還要指揮、開動“龐大”的學(xué)生會機器，動員和組織同學(xué)積極參加活動。
他的演講出口成章，條理清晰，富有感情，又具有理性、邏輯力量，感染力很強，總能夠成功地征服聽眾，使各種活動蓬勃開展起來。
在清華電機系建系60周年之際，朱镕基以“為學(xué)與為人”為題，在祝辭中寫道：“四十多年前，母校電機系主任章名濤教授在一次會上對我們講過這樣一段話：你們來到清華，既要學(xué)會怎樣為學(xué)，更要學(xué)會怎樣為人。
為學(xué)在嚴，嚴格認真，嚴謹求實，嚴師出高徒；為人要正，正大光明，正直清廉，正己然后正人。
” 他是這么說的，也是這么做的。
朱镕基在常務(wù)副總理和總理任上治理三角債、打擊房地產(chǎn)泡沫、治理通貨膨脹、帶中國經(jīng)濟走出亞洲金融危機，均給老百姓留下深刻印象，他還留下了“準備一百口棺材，九十九口留給貪官，一口留給自己”這樣的豪言壯語。
從綜合性大學(xué)走向世界一流大學(xué) “將科學(xué)與藝術(shù)、科技與人文人為地割裂開來，而想在科技、人文科學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域中培養(yǎng)出卓越人才，是困難的。
”清華校友、諾貝爾物理獎獲得者李政道的聲音反映了清華大學(xué)曾經(jīng)面臨的文科缺失的歷史尷尬。
“文革”之后，清華大學(xué)在文科復(fù)興之路上大踏步邁進，逐步改變了單一工科的歷史面貌，轉(zhuǎn)而朝向建設(shè)“綜合性大學(xué)”道路方向前進。
1993年，清華大學(xué)又提出從建設(shè)“綜合性大學(xué)”到躋身“世界一流大學(xué)”行列，再到2020年總體建成“世界一流大學(xué)”的奮斗目標。
“建設(shè)世界一流大學(xué)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”，2001年4月29日，清華大學(xué)建校90周年慶祝大會上，江澤民主席為清華大學(xué)親筆題詞。
全場掌聲雷動，整個學(xué)校都在向國家和世界表明堅強的決心和意志：為建設(shè)成為世界一流大學(xué)共同奮斗
2011年3月7日，清華大學(xué)百年校慶前夕，全國人大常委會委員長、同樣是清華校友的吳邦國專程來到清華大學(xué)，再次對清華建設(shè)世界一流大學(xué)提出希望。
吳邦國強調(diào)，一流大學(xué)應(yīng)該成為基礎(chǔ)研究和高技術(shù)前沿領(lǐng)域原始創(chuàng)新的重要源頭，應(yīng)該成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量，應(yīng)該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地，希望清華大學(xué)認真總結(jié)百年辦學(xué)經(jīng)驗，凝練百年大學(xué)文化，把高水平學(xué)術(shù)研究與國家重大需求結(jié)合起來，把攻克科學(xué)難題與培養(yǎng)創(chuàng)新人才結(jié)合起來，積極探索既出人才又出成果的，具有中國特色的世界一流大學(xué)辦學(xué)之路，再創(chuàng)清華新的輝煌。
作為中國頂尖的高校，清華承載的不僅是榮譽的光環(huán)，更是沉甸甸的責(zé)任。
過去，責(zé)任是民族的危亡，國家的興衰；現(xiàn)在，責(zé)任是要做全國高校的表率，人才的集散地；將來，責(zé)任是要成為世界高校的領(lǐng)袖，在世界代表中國教育界發(fā)出最響亮的聲音。
相信，清華邁向世界一流大學(xué)的腳步只會越來越快，終有一天，清華將屹立于世界頂尖高校之林，引領(lǐng)世界之光
幽徑悲劇讀后感
[幽徑悲劇讀后感]不再把美毀滅，文中以一條幽靜的古藤為線索，古藤以它那深邃的一方美景，傷心地傾訴著十年來無情的浩劫，孤獨寂寞的古藤始終沒有逃過殘忍的誅伐，一切春天的美景都毀于愚氓之手，成了只有靈魂的吊死鬼，它標志著一場毀滅美的悲劇，深深地烙下了毀滅美的鐵證，永遠默默的憎恨著那群爭名于朝、爭利于市的愚昧之人，幽徑悲劇讀后感。
魯迅先生說過：悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。
自然界的美麗新奇帶給人們舒暢的感受。
鳥語花香，青山綠水，他們都在默默無聞的裝飾點綴著大地，哪怕是一棵矮小的草兒，他也擁有著翠綠的清新；哪怕是一株樹苗，他也伴隨著生機的蓬勃。
人們以那歧視、丑陋的心靈和眼睛，無視美的存在，毀滅著這無罪的美麗。
就像盧梭真切的話語：從我心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
當(dāng)今的世界，人類主宰了地球。
因此，這場激烈的競爭從此拉下了帷幕，似乎再也看不到這場競爭的結(jié)束，人們只能看到自己親手毀滅地球的行為，卻沒有能力阻止，他們的私心都放在了奪得權(quán)威和金錢的欲望上，不停的破壞自然之美，讓那些想季羨林先生一樣分明目睹了悲劇，卻毫不能力將這一切來阻止的人們看到了毀滅美的同類的無知。
人類若繼續(xù)、固執(zhí)地想當(dāng)一名毀滅者，這個被忽略，而且即將要被人們遺忘和拋棄的真諦也會蕩然無存，造就了自己毀滅自己的悲慘未來，想要改變悲劇，只有人類齊心協(xié)力，我們需要呼吁并且一起讓全世界知道我們的心聲——不再把美毀滅。
《幽徑悲劇》是著名語言學(xué)家季羨林先生的一篇生活隨筆。
先生在文中將自家附近一條幽徑上一株古藤的悲劇，視為整個幽徑的悲劇，燕園的悲劇，一個時代的悲劇，從而表明他將矢志不渝地維護真、善、美的決心。
文章將濃墨重彩的描寫與酣暢淋漓的抒情、精辟深刻的議論相結(jié)合，語言精煉、純粹，通俗而又雅致，特別是文中那幾處波折的設(shè)計，更是匠心獨運，值得我們細琢深玩。
1. 出家門，向右轉(zhuǎn)，只有二三十步，就走進一條曲徑。
有二三十年之久，我天天走過這一條路，到辦公室去。
因為天天見面，也就司空見慣，對它有點漠然了。
然而，這一條幽徑卻是大大有名的。
……這處波折看似漫不經(jīng)心，隨意而為，實則精心設(shè)計。
文章以純口語嘮家常的方式開篇，顯得十分簡潔、親切、自然，一下子就拉近了與讀者的距離。
緊接著用然而一轉(zhuǎn)，點明這條幽徑是大大有名的，使懸念頓生，并自然地引出了關(guān)于這條幽徑的掌故，及對其無論春夏秋冬，總有翠色在目的美麗景色的描繪，突出了這一條幽徑的神奇，為古藤的出場作了充分的鋪墊。
2. 藤蘿是一種受人喜愛的植物。
清代筆記中有不少關(guān)于北京藤蘿的記述。
在古廟中，在名園中，往往都有幾棵壽達數(shù)百年的藤蘿。
北大現(xiàn)在的燕園，是清代名園，有幾棵古老的藤蘿，自是意中事。
我們最初從城里搬來的時候，還能看到幾棵據(jù)說是明代傳下來的藤蘿。
每到春天，紫色的花朵開得滿棚滿架，引得游人和蜜蜂猬集其間，成為春天一景。
但是，根據(jù)我個人的評價，在眾多的藤蘿中，最有特色的還是幽徑的這一棵。
……這處波折是在作者介紹了這一條神奇的幽徑，并點明其中給我印象最深、讓我最留戀難忘的是一株古藤蘿之后，蕩開一筆，敘寫了有關(guān)藤蘿的歷史記載，還特意交代了北大燕園是一座清代的名園，那里有幾棵古老的藤蘿，且每到春天都把紫色的花開得滿棚滿架，不用說游人喜愛，連蜜蜂也猬集其間，至此，讀者自然也為這紫色所沉醉了，讀后感《幽徑悲劇讀后感》。
而作者卻眾人皆醉而吾獨醒，將筆鋒又一轉(zhuǎn)，突出了自己最鐘愛的幽徑的這一棵古藤。
并對它的形、香、色進行了形象生動地描寫，甚至為它能躲過十年浩劫而幸慰不已。
可見，這一轉(zhuǎn)不僅起到了烘云托月的效果，激起了讀者對藤蘿的強烈興趣，而且為這一棵古藤悲劇的發(fā)生作了蓄勢。
3. 茫茫燕園中，只剩下了幽徑的這一棵藤蘿了。
它成了燕園中藤蘿界的魯?shù)铎`光。
每到春天，我在悲憤、惆悵之余，惟一的一點安慰就是幽徑中這一棵古藤。
每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，聽到嗡嗡的蜂聲，頓覺這個世界還是值得留戀的，人生還不全是荊棘叢。
其中情味，只有我一個人知道，不足為外人道也。
然而，我快樂得太早了，人生畢竟還是一個荊棘叢，決不是到處都盛開著玫瑰花。
……因為悲劇是將美好的東西毀滅了給人看，所以作者覺得雖有幽徑翠色、眾藤千紫、浩劫幸運的襯托還不夠，于是他推波助瀾，盡情地鋪陳其心中的快樂，贊古藤為燕園的魯?shù)铎`光，稱其為自己悲憤惆悵時惟一的安慰，并由其淡淡的幽香、嗡嗡的蜂聲羽化出對人世、人生美好的留戀。
顯然，在作者心中，這一棵藤蘿已不只是一種植物，而是一種美的化生，是對生活的一種信賴和寄托。
可就在此時，然而一折，南柯夢醒，現(xiàn)實的荊棘深深地刺痛了作者的心，幽徑的這棵古藤下面已被砍斷，成了吊死鬼在風(fēng)中搖曳，更可憐的是它那初綻的淡紫的花朵還渾然不知，還在綠叢中微笑。
可見，這處波折可謂天上人間，大喜大悲。
強烈的對比，突現(xiàn)了作品的悲劇效果，增強了作品對人們的警示教育作用。
4. 從此以后，我最愛的這一條幽徑，我真有點怕走了。
我不敢再看那一段懸在空中的古藤枯干，它真像吊死鬼一般，讓我毛骨悚然。
非走不可的時候，我就緊閉雙眼，疾馳而過。
心里數(shù)著數(shù)：一，二，三，四，一直數(shù)到十，我估摸已經(jīng)走到了小橋的橋頭上，吊死鬼不會看到了，才睜開眼走向前去。
此時，我簡直是悲哀至極，哪里還有什么閑情逸致來欣賞幽徑的情趣呢
但是，這也不行。
眼睛雖閉，但耳朵是關(guān)不住的。
我隱隱約約聽到古藤的哭泣聲，細如蚊蠅，卻依稀可辨。
它在控訴無端被人殺害。
……作者不愧為著名的教授和學(xué)者，具有深邃的哲理，并沒有將筆觸止于美的毀滅，而是通過對自己在古藤被毀后的內(nèi)心世界的描寫，渲染了悲哀至極的心情，進一步加重作品的悲劇色彩。
再用但是一轉(zhuǎn)，訴說了自己剪不斷，理還亂的思緒，并為無端被人殺害的古藤進行申訴，點明了自然萬物的無奈和人們爭名于朝，爭利于市的漠然，及古藤只有哭泣，哭泣，哭泣的結(jié)局。
這就是使古藤的悲劇上升到了理性的高度，豐富了古藤美的內(nèi)涵，它是真、善、美的集合體，它被愚氓之手所毀，說明我們國民的素質(zhì)急待提高，從而使古藤的悲劇演化成幽徑的悲劇、燕園的悲劇、時代的悲劇，深化了作品的主題。
同時，這里關(guān)于我的震驚、害怕、和痛心的心理描寫，也為下文寫自己為古藤而傷心的原因及維護真、善、美的決心作了伏筆。
5. 世界上像我這樣沒出息的人，大概是不多的。
古藤的哭泣聲恐怕只有我一個能聽到。
……你若問一個燕園中人，決不會有任何人注意到這一棵古藤的存在的，決不會有任何人關(guān)注它的死亡的，決不會有任何人為之傷心的。
偏偏出了我這樣一個人，偏偏讓我住到這個地方，偏偏讓我走這一條幽徑，偏偏又發(fā)生了這樣一個小小的悲??；所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我的身上。
我自己的性格制造的這一個十字架，只有我自己來背了。
奈何，奈何
但是，我愿意把這個十字架背下去，永遠永遠地背下去。
文章結(jié)尾的這兩段文字，先連用三個決不……和四個偏偏……在極其鮮明的對比中將對古藤被毀的憂傷歸為一個特例，不用說它沒有引起社會起碼的重視，就是對像我這樣的人來說也是一個無比的偶然。
然后，用但是一轉(zhuǎn)，強調(diào)了我愿意把我自己的性格制造的這一個十字架永遠永遠地背下去的決心，通過我矢志不渝的努力，使偶然趨向必然，特殊成為普遍，讓我們的社會更加和諧、美好。
有道是文似看山不喜平，季先生的這篇精美散文便是最好的明證。
他通過一次次波折的設(shè)計，將普普通通不為常人注意的現(xiàn)象寫得如此生動、深刻，值得我們很好地借鑒。
我的祖國征文讀后感
如果我問你：“你為什么愛中國
”你一定會馬上說出上百個理由來。
我愛中國，因為我們有燦爛的五千年歷史；因為我們有偉大的“四大發(fā)明”；因為我們五千年的歷史中有教育家孔子，軍事家孫武，數(shù)學(xué)家祖沖之，大詩人李白等家喻戶曉的著名人物。
因為我們有古老的北京，繁華的上海，富饒的黑龍江，遼闊的內(nèi)蒙古；因為我們有高聳入云的泰山，神秘莫測的神農(nóng)架，風(fēng)景優(yōu)美的廬山等自然奇觀。
因為我的母親是中國人，因為我的血管里流著中國人的血，因為中國有我出生的城市，有我說的漢語，有我敬重的人。
因為我的兄弟姐妹、我的同學(xué)、朋友和我共同生活的這個偉大民族屬于中國。
跟我朝夕相處的大自然，我目睹的一切，熱愛、學(xué)習(xí)、研究、崇拜的一切都屬于中國。
雖然我們現(xiàn)在還不能完全體會到熱愛祖國的這種感情，但當(dāng)我們長大成人后就會懂得了。
如果有一天，我聽到某個外國人辱罵祖國時，我一定會熱血沸騰、滿腔怒火。
如果敵人把戰(zhàn)火燃燒到祖國的時候，我們會看到全國各族人民浴血奮戰(zhàn)，年輕人紛紛應(yīng)征入伍，開赴前線。
我們才會更加強烈、更加深切地體會到對祖國地感情。
當(dāng)軍隊凱旋歸來時，我們?nèi)绻行夷慷脟乐販p員、疲憊不堪、步履艱難的軍團，看到被子彈打穿的軍旗，看到長長的軍隊里有許多頭上裹著繃帶、身體傷殘而眼睛卻閃著勝利光芒的軍人，看到人們不停地向他們祝福時，我們才會真正懂得人們?yōu)槭裁茨菢痈吲d
只有到了那個時候，我們才會真正理解愛國的含義和祖國的含義。
祖國是一個偉大而又神圣的名字
從鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義不斷侵略我國，使我國變成了半殖民地，經(jīng)過各族人民的不斷斗爭，終于成立了中國共產(chǎn)黨。
后來，又有無數(shù)個革命烈士為了新中國的成立，拋頭顱、灑熱血，終于在1949年10月1日，舉行了隆重的開國大典。
之后，經(jīng)過各族人民的不斷努力，終于使我國變得強盛起來。
這正體現(xiàn)了我們奮發(fā)圖強、不甘落后的民族精神。
熱愛我們的祖國吧
讓我們?yōu)樽鎳奈磥碜龀鲎约旱囊环葚暙I吧
南渡北歸讀后感500字
“洛陽文物一塵灰，汴水繁華又草萊，《南渡北歸之南渡》讀后感。
非只懷公傷往跡，親知南渡事堪哀。
”馮友蘭在蒙自南湖觸景生情所做的古體詩，足以表現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的年代，大師們國破家亡的悲哀、顛簸流離的痛苦和滿身才華無處施展的憤恨。
然而大師就是大師，在亂世中他們秉承愛國之志，懷報國之心，盡個人之力，挺起中華民族不卑不亢的胸膛，在亂世之中共同唱響了一曲道德和學(xué)術(shù)上的民族佳音。
我們現(xiàn)在所說的大師，指在某一領(lǐng)域（尤其是學(xué)術(shù)領(lǐng)域）有突出成就、并且在其他領(lǐng)域都有相當(dāng)成就的人，大家公認并且德高望重的人。
大師多在學(xué)術(shù)上有很深的造詣，在和平年代他們的存在能推動國家建設(shè)、文化發(fā)展，進而推動社會的進步；大師的存在，是一個國家和民族的幸運。
而在《南渡北歸》中描述的戰(zhàn)爭年代，他們大多數(shù)的才華得不到施展，反而成了“百無一用是書生”的笑柄，這是戰(zhàn)爭對大師們開的一個冷酷的玩笑。
從北平到長沙，從長沙到昆明，又從昆明到四川李莊，為了保存學(xué)術(shù)上的成就和文化的成果，大師們?nèi)缤渌钒泐嵟媪麟x于戰(zhàn)亂之中，戰(zhàn)爭是一個國家的災(zāi)難，對于大師們來說更是一種難以言表的悲哀。
然而大師畢竟是大師，即使在逆境之中仍能保持氣節(jié)；時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
大師不僅在學(xué)術(shù)上有相當(dāng)成就，更重要的他們品德高尚。
國難當(dāng)頭，大師們舉全家之力保存現(xiàn)有的文化和資料，一次又一次的遷徙只是為了資料的安全和知識的傳播，雖狼狽但亦悲壯，讀后感《《南渡北歸之南渡》讀后感》。
戰(zhàn)火紛飛中大師們考慮更多的是做學(xué)問，梁任公不僅治學(xué)淵博，而且還培養(yǎng)了兩個大師級別的兒子梁思成和梁思永，分別為中國營造學(xué)社和中國史語所貢獻了不朽的功績；蔡元培主政北大，他開創(chuàng)的學(xué)術(shù)大業(yè)，自由之思想、民主、科學(xué)之理念，攘括、兼容之精神，成為一座不滅的燈塔；甲骨文的神秘面紗，城子崖、龍山文化的發(fā)現(xiàn)為中國歷史向古代延伸提供了可供參考的證據(jù)；而對于東北三省的考古發(fā)現(xiàn)，確定的中國的主權(quán)所有，揭穿了日本軍國主義侵占東北三省的陰謀，為維護國家領(lǐng)土完整提供了珍貴的資料……在那個動亂的時代，大師們用自己的聲音，樹起了他們獨有的學(xué)術(shù)旗幟，唱響了那個災(zāi)難年代專屬于他們自己的絕唱。
全書以大師們的遷徙及學(xué)術(shù)研究為主線，在國家遭受的戰(zhàn)爭災(zāi)難和大師們的學(xué)術(shù)研究之間相互切換，映襯出了大師們的高尚節(jié)操。
考據(jù)資料翔實、準確，多數(shù)注釋材料自成典故，與全文相映成趣。
書中多有大師們的生活、軼事，足以令讀者大飽眼福。
若有不足，則作者在描述戰(zhàn)爭年代人物、大師之間的個人交往等故事中，宜以一種更加客觀的態(tài)度，如張治中北平消極抵抗和最終戰(zhàn)死，在書中幾乎是判若兩人；蔣介石的抗日立場變化，僅有“迫于國內(nèi)壓力”等字眼。
另第143也中的cuitar疑為guitar。
昨日大師已遠去，再無昨日之大師，愿昨日之大師安息；撫盼今日大師出現(xiàn)，揚我民族之氣節(jié)，愿中華大地再出大師。
一曲亂世佳音，再現(xiàn)大師節(jié)操
〔《南渡北歸之南渡》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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