北大荒紀(jì)念地觀后感800字
北大荒是坦蕩的 北大荒吐納東西的文化，兼容南北的文明，形成了獨(dú)特的雍容大度的氣質(zhì)。
正是這坦蕩的地貌、坦蕩的歷史和這坦蕩的氣質(zhì)，造就了一代又一代胸懷坦蕩的北大荒人
顧全大局精神，就充分地反映出北大荒人的坦蕩胸懷。
顧全大局成為北大荒人的行為準(zhǔn)則 凡是向荒原進(jìn)軍的隊(duì)伍，無一不面臨著義利的選擇和考驗(yàn)。
40多年前，當(dāng)?shù)谝慌鼗恼咛ど线@荒原時(shí)，沒有房屋，沒有道路，沒有必需的生產(chǎn)工具，甚至沒有工資和。
在物質(zhì)條件極端匱乏的情況下，人們不能不實(shí)行較為原始的平均主義的供給方式，官兵一致、上下一致、同心同德、共度難關(guān)，他們以民族振興的大局為重，以到最艱苦的地方工作為榮，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人先公后私的高風(fēng)亮節(jié)。
1954年10月，中央決定農(nóng)建二師集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，而這時(shí)，正是國家實(shí)行軍銜制的前夕。
連年征戰(zhàn)，曾立下汗馬功勞的官兵們，本來可以通過授銜獲得較高的工資待遇，但是，他們服從了大局，8300名官兵默默耕耘，奮力創(chuàng)業(yè)。
在這方面，王震將軍表現(xiàn)得更為突出。
作為鐵道兵司令員、農(nóng)墾部長、副總參謀長，他拖著曾7處負(fù)傷的身體，穿越完達(dá)山踏查百里荒原，小清河畔點(diǎn)燃燒荒的火種，南橫林子伐過木，云山水庫挑過擔(dān)，石頭河畔扶過大犁，寶泉嶺下栽過松樹，一個(gè)高級領(lǐng)導(dǎo)人以普通勞動(dòng)者的身份走進(jìn)戰(zhàn)士們的行列，這是怎樣地激勵(lì)人和鼓舞人啊
那個(gè)同甘共苦的年代培養(yǎng)了北大荒人不計(jì)個(gè)人得失的坦蕩胸懷。
顧全大局要穩(wěn)定局部，墾區(qū)注重了經(jīng)濟(jì)的整體性發(fā)展。
改革使相當(dāng)一部分職工先富了起來，但還有部分農(nóng)場、部分職工生活在貧困的空間。
從1986年起，墾區(qū)開始對25個(gè)貧困農(nóng)場采取傾斜政策，重點(diǎn)扶持，絕不讓一個(gè)北大荒鄉(xiāng)親受窮
在北大荒人眼中，祖國具有的地位，為了共和國的大局，他們無怨無悔地把千斤重?fù)?dān)放在了自己的肩頭 開發(fā)北大荒，一開始就把糧食生產(chǎn)作為主要目標(biāo)，因此，圍繞著生產(chǎn)和上交糧食，北大荒人面臨著一次又一次的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
1960年，嚴(yán)重的自然災(zāi)害襲擊了北大荒。
這一年，全墾區(qū)糧豆單產(chǎn)僅47公斤，經(jīng)營虧損8732萬元；1961年產(chǎn)量更低，畝產(chǎn)僅41公斤，虧損達(dá)9582萬元。
農(nóng)場的糧食已不能自給，人們的視野不得不轉(zhuǎn)向一切可以用來“代食”的物品，如豆秸、麥麩、稻糠、酒糟、豆粕、樹皮……由于饑餓和過量食用代食品，造成極度，大批職工患浮腫病。
轉(zhuǎn)業(yè)官兵和職工，勒緊褲腰帶，節(jié)衣縮食，省下糧食，支援其它災(zāi)區(qū)的人民。
他們不僅如數(shù)交足了征購糧任務(wù)，并通過精打細(xì)算，又從農(nóng)場的“三留”（種子、口糧、飼料）糧中再擠出31.5萬公斤，支援重災(zāi)區(qū)的人民，為國家分擔(dān)了困難，而這個(gè)場的轉(zhuǎn)業(yè)官兵和職工卻不得不再次勒緊了褲帶。
在當(dāng)時(shí)北大荒流傳著這樣一個(gè)真實(shí)的故事。
有一位糧食保管員，日夜看管著山一樣的糧食，卻不曾拿過一粒放進(jìn)嘴里。
終因長期食不裹腹，餓昏在自己的工作崗位上——山一樣的糧堆旁…… 這個(gè)大災(zāi)之年，正是大批轉(zhuǎn)業(yè)官兵創(chuàng)業(yè)的初期。
他們自己忍饑挨餓，卻向國家交售了1.8億公斤糧食，完成了3000萬公斤大豆的出口任務(wù)。
在北大荒人的心目中，國家下達(dá)的計(jì)劃任務(wù)是神圣的，作為共和國全局的一個(gè)部分，他們只有服從全局的責(zé)任，而不能事事與國家計(jì)較，更不能討價(jià)還價(jià)。
1963年，墾區(qū)有26個(gè)農(nóng)場300多萬畝的小麥，由于陰雨連綿，得了赤霉病，大幅度減產(chǎn)。
為了完成國家計(jì)劃，他們把霉變的小麥留下做口糧，而把頭等糧挑出來交給國家。
1989年，遇上“埋汰秋”，收獲的大豆多為“泥花臉”，不合乎出口要求，可偏偏在這時(shí)，國家又給追加了100萬公斤的大豆出口任務(wù)。
于是，他們就組織職工用雪搓，將大豆的“泥花臉”一點(diǎn)一點(diǎn)搓干 凈，將金黃色的標(biāo)準(zhǔn)豆如數(shù)上交國庫。
他們捧給共和國的，不僅僅是金黃色的豆子，更是北大荒人一顆顆金燦燦的心
一位著名的記者到北大荒采訪后感慨萬千地說：“沒到過北大荒，就難以真正體會(huì)到她的偉大；沒到過北大荒，也根本感受不到她的沉重……幾十年過去，三代北大荒人用汗水和生命，在祖國東北邊陲筑起了一座引人注目的豐碑，一座既宏偉又沉重的豐碑。
” 發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、合理布局，，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，也是繁榮黑龍江經(jīng)濟(jì)的必然選擇。
墾區(qū)點(diǎn)多線長面廣，104個(gè)農(nóng)牧場分布在全省48個(gè)地市縣境內(nèi)，這種特殊的地域分布，決定了墾區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可分割的天然聯(lián)系。
早在五六十年代，北大荒人就堅(jiān)持“投資少、收效快、收獲大、不與民爭地”的方針，在提高、經(jīng)營管理水平的同時(shí)，與周圍的農(nóng)民有著廣泛的接觸，通過代耕、技術(shù)指導(dǎo)、良種推廣、參觀實(shí)習(xí)、召開農(nóng)民座談會(huì)以及節(jié)日聯(lián)歡活動(dòng)等方式，使國營農(nóng)場在周鄰農(nóng)村的影響逐步擴(kuò)大，并在提高水平以及促進(jìn)周圍農(nóng)民提高產(chǎn)量上逐步起到了示范作用。
1980年7月，克山農(nóng)場派出37名機(jī)務(wù)骨干到附近8個(gè)公社幫助提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。
省委對此批轉(zhuǎn)了，要求人民公社向國營農(nóng)場學(xué)習(xí)。
紅興隆農(nóng)場管理局從1981至1984年，支援地方良種840多萬公斤，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互支持不僅表現(xiàn)在墾區(qū)內(nèi)部農(nóng)場之間以及省內(nèi)場縣和場鄉(xiāng)之間，而且，北大荒人還利用自身的優(yōu)勢，積極支援兄弟省區(qū)，并把北大荒人顧全大局的精神弘揚(yáng)光大。
1960年春夏之交，湖北、河北、山東等地麥?zhǔn)站o張，抽調(diào)200余臺(tái)，隨同機(jī)組人員前去支援。
九三農(nóng)管局的20臺(tái)分別到湖北省東西湖農(nóng)場和河北寧晉地區(qū)支援近兩個(gè)月。
國家的需要就是北大荒人的志愿 北大荒人曾修筑起祖國邊陲的第一條鐵路。
1966年秋，國家決定，將密東鐵路整體移交給管理。
對這條歷時(shí)5年奮戰(zhàn)建成又親手管理8年的鐵路，農(nóng)墾戰(zhàn)士懷有深厚的感情，但他們服從了國家的大局，細(xì)心地整理和保管好全部的物資，將這條浸透自己血汗的鐵路完整地交給了國家。
他們交給國家的，不僅僅是鐵路，更是北大荒人的赤誠之心
北大荒人曾勘探開采出優(yōu)質(zhì)的煤礦。
1958年，為了配合大規(guī)模農(nóng)場群的建設(shè)，墾區(qū)集中力量，建成了年產(chǎn)萬噸的東海煤礦，煤質(zhì)達(dá)到國家專用煉鋼標(biāo)準(zhǔn)，不僅滿足了農(nóng)場的需要，還創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
1965年7月，根據(jù)國家的需要，國家經(jīng)委發(fā)出文件，決定將“東北農(nóng)墾總局所屬的東海煤礦交由煤炭工業(yè)部雞西礦務(wù)局領(lǐng)導(dǎo)”。
這個(gè)由墾區(qū)自己投入大量的人力、物力、財(cái)力開辦起來的煤礦的交出，對部分農(nóng)場的生產(chǎn)、生活用煤造成了很多困難。
但是，為了國家這個(gè)大局，他們堅(jiān)決執(zhí)行了這個(gè)決定。
北大荒人曾開發(fā)出浩瀚的林區(qū) 1958年，3000名轉(zhuǎn)業(yè)官兵開進(jìn)完達(dá)山林區(qū)，對這片原始森林進(jìn)行采伐、撫育和管理，他們在十分艱苦的條件下創(chuàng)業(yè)建點(diǎn)，采伐倒10多萬立方米的紅松、水曲柳、黃波羅等優(yōu)質(zhì)木材，保證了人民大會(huì)堂、歷史博物館、北京站等十大建筑的勝利建成。
1965年8月，國家為了加強(qiáng)對林業(yè)的統(tǒng)一管理，農(nóng)墾部、林業(yè)部聯(lián)合發(fā)出通知，決定“經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的完達(dá)山林區(qū)開發(fā)方案計(jì)劃內(nèi)的全部林區(qū)，由東北林業(yè)局接管……”盡管完達(dá)山林區(qū)是由墾區(qū)復(fù)轉(zhuǎn)官兵和廣大工人參加 開發(fā)建設(shè)的，他們?yōu)榇烁冻隽似D辛的勞動(dòng)，有許多戰(zhàn)士獻(xiàn)出了寶貴的生命，但是，他們同樣服從了大局的需要，將這一片富庶的林區(qū)交了出去。
北大荒人曾建設(shè)起大型的煉油廠 1973年10月，墾區(qū)自籌資金，歷時(shí)二年建成的林源煉油廠一次試車成功。
這座現(xiàn)代化的企業(yè)，年加工能力100多萬噸，產(chǎn)值超億元，利潤數(shù)千萬元，一直是墾區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展資金的重要來源。
1983年，中央決定將林源煉油廠移交給中國石油化學(xué)總公司管理，盡管這個(gè)決定給農(nóng)場的生產(chǎn)建設(shè)帶來了很大影響，但是，北大荒人從國家需要這個(gè)大局出發(fā)，把困難留給了自己，堅(jiān)決地執(zhí)行了中央的決定。
軍墾戰(zhàn)士經(jīng)過幾十年艱苦奮斗，將荒原變成了良田。
而有一天，突然要他們將這良田拋棄掉，眼睜睜地望著它再淪為舊日的荒原，這是何等痛苦的事情啊
二九○農(nóng)場就經(jīng)受過這樣痛苦的選擇。
二九○農(nóng)場地處松花江與黑龍江匯合的三角洲，為了抗御松花江的洪水，農(nóng)場職工經(jīng)過多年的艱苦奮戰(zhàn)，修筑起一條長60公里的防洪大堤。
1991年，黑龍江省遭遇了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，氣象部門和防汛部門預(yù)測可能會(huì)發(fā)生歷史上罕見的洪水，為了加大松花江干流的泄洪能力，防汛部門建議 地處松花江末端的二九○農(nóng)場將堤防向后撤移3公里。
后撤3公里
這意味著要讓出4萬畝良田
那是付出了巨大的代價(jià)浸透他們血汗的4萬畝良田啊。
二九○人震驚了，經(jīng)過認(rèn)真的討論，農(nóng)場黨委統(tǒng)一了思想，為了抗洪搶險(xiǎn)的大局，為了松花江兩岸幾百萬人民的生命安全，我們理應(yīng)作出犧牲
他們含著淚拆毀了原有的大壩，又后撤3公里筑起了新壩。
這一年，特大的洪水呼嘯而來，又安然而去，而二九○農(nóng)場投入巨額資金開墾的4萬多畝良田卻被無情地淹沒，許多職工蹲在被毀的良田旁抱頭痛哭…… 八五七農(nóng)場作出的巨大犧牲更驚動(dòng)心魄
1991年6月，暴風(fēng)雨持續(xù)了十幾天。
洪峰
洪峰
洪峰穆棱河百年未遇的特大洪峰終于出現(xiàn)了
每秒流量達(dá)4870立方米
在這樣強(qiáng)勁地洪峰沖擊下，現(xiàn)有的河道容積已難以支撐，勢必造成垮壩決口
穆興東堤、西堤必須作出抉擇，犧牲一面，保住另一面
東堤外，有虎林縣6個(gè)鄉(xiāng)和一批農(nóng)場的240萬畝良田，15萬人口；西堤外，是八五七農(nóng)場的40萬畝豐收在望的良田和2萬人民。
兩弊相權(quán)取其輕，抗洪總指揮部忍痛下令：八五七農(nóng)場職工必須迅速撤離大壩，炸壩分洪
這是一項(xiàng)令人撕心裂肺的決定
命令傳來，八五七農(nóng)場從領(lǐng)導(dǎo)到職工全部驚呆了
1991年7月31日夜，八五七農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)含著眼淚一拳砸在地下：“炸壩
”剎那間，一億多立方米的洪水從60多處缺口涌入了八五七的土地，40多萬畝良田全部被淹；13個(gè)生產(chǎn)隊(duì)的13500平方米的住房倒塌傾斜，幾千人無家可歸；道路橋梁被沖毀，直接經(jīng)濟(jì)損失6491.91萬元
八五七成為一個(gè)孤島，與外界隔絕10多天，而穆興東堤內(nèi)240萬畝良田和15萬人民得救了
罕見的洪水，罕見的災(zāi)情，罕見的壯舉
八五七人在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，毅然選擇了自我犧牲，把顧全大局的北大荒精神升華為共產(chǎn)主義的精神
北大荒是全國人民幫助開發(fā)起來的，也是在國家的大力支持下發(fā)展起來的，因此，北大荒人牢牢記著顧全大局這個(gè)道理，把自己的犧牲和奉獻(xiàn)，作為是對共和國母親的真摯回報(bào)
紀(jì)錄片《豐碑》第二集北大荒精神觀后感怎么寫
先寫什么時(shí)間觀看了影片，簡要介紹《豐碑》第二集北大荒精神的主要內(nèi)容。
然后加以概括提煉，北大荒精神是一種堅(jiān)韌不拔的精神，是一種艱苦奮斗的精神，是一種勤儉節(jié)約的精神，是一種一種與自然頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?，也是一種以苦為樂的革命樂觀主義精神…… 第二部分聯(lián)系實(shí)際談在新的形式下，我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，要實(shí)現(xiàn)富國夢，強(qiáng)國夢，北大荒精神不能丟。
要舉例子。
我們現(xiàn)在發(fā)展很快，人民生活水平普遍提高，但還有很多貧困地區(qū)，貧困人口，需要北大荒精神 北大荒精神永遠(yuǎn)是一座歷史的豐碑。
歷史書籍的讀后感300字
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。
這部書共一百三十篇，五十二萬多字。
此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。
生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。
隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。
喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。
輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。
各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。
生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話。
深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。
在不知不覺中也增長了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長知識(shí)的值得一看的好書。
急求一篇關(guān)于張抗抗寫的一篇文章的讀后感，500字以上，600字以下
回顧光榮 再創(chuàng)新輝煌歷史選擇了大大慶沒有愧對歷史。
審視大田45年所走過的輝煌歷程，人們不禁要問：大慶到底給歷史貢獻(xiàn)了什么
大慶到底為現(xiàn)實(shí)書寫了什么
大慶將給未來留下什么
在前不久《財(cái)富》雜志全球500強(qiáng)排名中，中國石油集團(tuán)位居第52位。
從中國石油集團(tuán)內(nèi)部來看，大慶油田是支撐起中國“石油大廈”的頂梁柱。
大慶油田的現(xiàn)實(shí)奉獻(xiàn)，大慶油田的歷史功績，也將伴隨中國石油的發(fā)展進(jìn)程，載入世界石油的史冊。
大慶油田是中國的“聚寶盆”。
自1959年發(fā)現(xiàn)以來，大慶油田共發(fā)現(xiàn)油田25個(gè)、氣田10個(gè)，累計(jì)生產(chǎn)原油17億多噸。
如果把這些原油用60噸的油罐車裝滿，連接起來可繞赤道近10圈。
一位老大慶人說，讀懂大慶的歷史不容易，因?yàn)樗铄?、豐厚、博大。
只有站在歷史的高度、政治的高度、全局的高度，才能詮釋它。
大慶的歷史是一部物質(zhì)文明的歷史，也是一部精神文明的歷史。
時(shí)光追溯到上個(gè)世紀(jì)五六十年代，年輕的共和國百廢待興，悄然崛起的國民經(jīng)濟(jì)期盼石油。
但擺在國人面前的石油基礎(chǔ)是如此薄弱：建國初期，全國只有玉門老君廟等3個(gè)小油田以及四川圣燈山、石油溝2個(gè)小氣田。
“中國貧油”似乎已成定論，偌大的國土真就石油嗎
黨中央、國務(wù)院果斷作出“石油勘探重點(diǎn)由西部向東部的大轉(zhuǎn)移”的戰(zhàn)略決策，松遼盆地成為重點(diǎn)“突出方向”。
以李四光為代表的石油地質(zhì)工作者，以全新的理論引導(dǎo)千軍萬馬，進(jìn)軍松遼。
1959年9月26日，松基3井的突破，宣告大慶油田的發(fā)現(xiàn)。
隨后進(jìn)行的大慶石油會(huì)戰(zhàn)，則徹底改變了中國石油“貧困”的局面。
《亞洲財(cái)經(jīng)》雜志上曾有這樣一句話，中國石油自給自足這個(gè)功勞，主要?dú)w功于王進(jìn)喜。
他正是毛XXXXX派到北大荒找石油的人。
大慶精神、鐵人精神是那個(gè)時(shí)代偉大精神的縮影。
以王進(jìn)喜為代表的王、馬、段、薛、朱“五面紅旗”是那個(gè)時(shí)代工人階級的先進(jìn)代表。
大慶精神大慶人。
大慶給我們的歷史貢獻(xiàn)就是為中華民族精神注入新的內(nèi)涵。
經(jīng)歷了劫難的人們迎來生機(jī)勃勃的春天。
大慶油田發(fā)現(xiàn)后的十幾年間，一批新油田相繼投入開發(fā)，中國石油產(chǎn)量躍居世界第八位。
1978年，中國原油產(chǎn)量突破1億噸大關(guān)。
在這個(gè)歷史進(jìn)程中，在此前的兩年，大慶油田就開始進(jìn)入年穩(wěn)產(chǎn)5000萬噸的歷史。
這一穩(wěn)，就整整穩(wěn)了27年
大慶油田從1976年到2003年穩(wěn)產(chǎn)5000萬噸以上27年間，正是中國開始以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、建設(shè)中國特色社會(huì)主義、全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)步入正軌，國家對能源的需求越來越迫切。
從20世紀(jì)90年代開始，國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，石油工業(yè)的地位愈顯重要。
在這樣的情況下，以大慶為代表的中國石油工業(yè)，被歷史推到了前臺(tái)。
1993年，中國成為石油凈進(jìn)口國。
在隨后的5年間，國際石油政治風(fēng)云突變，時(shí)時(shí)刻刻考驗(yàn)著中國石油。
黨中央適時(shí)提出，以資本為紐帶，通過市場形成具有較強(qiáng)競爭力的跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制和跨國經(jīng)營的大企業(yè)集團(tuán)。
中石油、中石化、中海油以獨(dú)立法人的身份出現(xiàn)在世界石油大家庭。
在這個(gè)脫胎換骨的重組改制大潮中，生存在松遼盆地的“一奶同胞”分開分立，大慶石油管理局、大慶油田公司分開運(yùn)行。
大慶油田面臨新的考驗(yàn)，迎來新的發(fā)展機(jī)遇。
新的機(jī)遇也是新的挑戰(zhàn)。
面對前所未有的困難，大慶局、大慶油田公司與時(shí)俱進(jìn)，探索持續(xù)有效發(fā)展之路，謀求建設(shè)“百年油田”之道。
重組改制至今，大慶局實(shí)行“三改一調(diào)整”，拓展外部市場。
目前大慶局外部市場收入已占總銷售收入的1\\\/4以上，并發(fā)展接續(xù)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過渡，打牢生存發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
大慶油田公司全面實(shí)施“持續(xù)有效發(fā)展，創(chuàng)建百年油田”發(fā)展戰(zhàn)略，主營業(yè)務(wù)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，2003年成為中國第一納稅大戶。
作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，大慶地區(qū)石化產(chǎn)業(yè)在松遼盆地壯大起來。
“大慶油田的勘探開發(fā)技術(shù)是世界一流的。
”一位老石油人無比驕傲地說。
45年來，大慶油田共取得各類科研成果600余項(xiàng)，其中“三低”油藏滾動(dòng)勘探、三次采油技術(shù)發(fā)展和運(yùn)用、聚合物驅(qū)等均達(dá)到國內(nèi)外先進(jìn)水平，有些還是世界絕對領(lǐng)先。
如水平井技術(shù)的突破，使得大慶的鉆頭現(xiàn)在能沿薄至0.7米的油層前進(jìn)幾十米甚至幾百米。
伴隨著大慶油田的發(fā)展，大慶精神、鐵人精神也在發(fā)展。
XXXXX同志曾經(jīng)說過，大慶不僅為國家生產(chǎn)了十幾億噸原油，還為國家造就了一支英雄的工人階級隊(duì)伍，培養(yǎng)輸送了一大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和科技骨干。
大慶用石油支撐了共和國經(jīng)濟(jì)大廈，其前進(jìn)的動(dòng)力就是大慶精神。
以新時(shí)期“鐵人”王啟民為代表的科技工作者，牢記“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神，為大慶精神、鐵人精神注入了新的內(nèi)涵。
王啟民說，“鐵人”精神是不朽的。
理解大慶精神，要站在時(shí)代的高度。
在大慶油田可持續(xù)發(fā)展中，“鐵人”精神也要不斷創(chuàng)新發(fā)展。
大慶的歷史是大慶人寫的，大慶的歷史是中國石油人寫的。
在國際油價(jià)風(fēng)起云涌中，在油田科學(xué)調(diào)產(chǎn)的戰(zhàn)略選擇中，在重化工格局的建設(shè)過程中，在國家能源安全戰(zhàn)略的實(shí)施中，大慶油田更感到歷史的重任。
求大神幫寫作文
盧新寧《唯一的害怕》讀后感急
謝謝你們叫我回家。
讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。
一進(jìn)家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學(xué)的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠(yuǎn)。
可是，站在你們面前，親愛的同學(xué)們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。
1988年，我本科畢業(yè)的時(shí)候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。
那個(gè)時(shí)候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。
而他們的孩子都該考大學(xué)了。
就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。
如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。
從一張白紙起步的書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。
面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。
今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽說有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點(diǎn)什么。
是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。
但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。
那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個(gè)時(shí)候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時(shí)光，中國到底走了多遠(yuǎn)
存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。
你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識(shí)，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)。
我們想說的是，站在這樣高的起點(diǎn)，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。
《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。
我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會(huì)，要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。
你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。
因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說的只是，請看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。
在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。
也許有同學(xué)會(huì)笑話，大師姐寫報(bào)社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。
可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會(huì)稍微有些重視
是否會(huì)多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此
我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會(huì)化遠(yuǎn)在你們踏上社會(huì)之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會(huì)的問題也凸顯在你們的青春歲月。
你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無法識(shí)別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。
當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”
我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合
而北大會(huì)不會(huì)像那個(gè)日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”
我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。
對北大人甚是敬重。
談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守。
” 這讓我想起中文系百年時(shí)，陳平原先生的一席話。
他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動(dòng)：一群衣衫襤褸的知識(shí)分子，器宇軒昂地屹立于天地間。
這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。
不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣
那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。
今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。
也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。
從母校的教誨出發(fā)，20多年社會(huì)生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛觥?/p>
不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。
梁漱溟先生寫過一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎
》。
我很喜歡這個(gè)書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。
這個(gè)世界會(huì)好嗎
事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。
最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。
今夜有暴風(fēng)雨的主要內(nèi)容300字
暴風(fēng)驟雨襲來，襲擊著本已多災(zāi)多難的小屋，小屋無力的飄搖，那樣子搖搖欲墜，暴風(fēng)雨讀后感。
眾多微笑的眼，懷疑的臉，以及觀望的渴求分得那一份純凈美好的心之露的人們，無語靜默著，如壓下來的云。
天，灰蒙蒙的又陰沉沉的，仿佛是冬雨將至。
那將是一場寒誰說人窮志就要短?誰說苦難面前就該要埋怨?誰說暴風(fēng)驟雨中就要接受別人的——嗟，來食!是啊，心底的善良，不是做給別人看的，是源于內(nèi)心的無價(jià)。
我贊賞《暴風(fēng)雨》中，挺起腰身依然說拒絕的你，是的，上蒼絕不會(huì)令你山窮水盡，我的質(zhì)樸的朋友們，善良的朋友們，心如佛，則所見皆為佛;心無塵，則所見皆無染。
事事，人可不知，己可不自知。
但，天可知，地可知，我佛陀知。
我心無求，亦無所失。
每每到寺里，都會(huì)為煎熬中的朋友們祈福，禮拜佛陀不是為了自己，是為了那些在煎熬中辛苦的朋友們、人類、和萬物生靈祈福、脫苦。
如意是個(gè)幸運(yùn)之人，上蒼賜予我感恩的魔瓶，善良的心智，只輕輕地就把苦就化作了甜。
感恩上蒼，讓我認(rèn)識(shí)了這么多的朋友，感恩我佛，讓我看清楚了自己的心和背影，我懷揣著感恩一路走，一路走。
。
。
......中華勵(lì)志網(wǎng) 情書大全別讓自己的心境，左右了自己的判斷;別讓自己的情感，遮蔽了你原本的善良。
很多時(shí)候，人會(huì)有所思，會(huì)有所悟。
人生苦短，別讓自己活在怨恨里煎熬。
是心里話，真的是心里話，快樂與否總是由自己決定的。
把心境變淡，把心性至純，一切的一切都會(huì)自然，平和。
祈愿，真心祈愿，為每一位朋友用心祈愿，為萬物生靈祈愿。
。
。
......2.愚蠢的人們啊，難道你們非要經(jīng)歷暴風(fēng)雨，才能發(fā)現(xiàn)良知
非要面臨死亡才知生命可貴
非要骨肉分離才懂親情寶貴
非要燈塔熄滅才懂得珍愛光明
---讀《暴風(fēng)雨》有感《暴風(fēng)雨》寫于1611年，是莎士比亞(1564—1616)生前最后一部作品，讀后感《暴風(fēng)雨讀后感》(http:\\\/\\\/)。
很多評論家都認(rèn)為莎士比亞通過《暴風(fēng)雨》來贊美純樸的愛情，譴責(zé)自私的陰謀，肯定理性和智慧的力量。
如果莎士比亞還活著，看到這些評論，他一定會(huì)啼笑皆非。
《暴風(fēng)雨》描寫了這樣一個(gè)故事：弟弟安東尼奧為篡奪爵位和那不勒斯國王聯(lián)手陰謀不擇手段陷害自己的哥哥---米蘭公爵普洛斯彼羅和三歲的侄女米蘭達(dá)公主，使他們被-迫流-亡到一座荒島，在那里苦苦生活了十幾年。
哥哥在孤島上潛心研究魔法，終于可以呼風(fēng)喚雨。
于是趁安東尼奧、那不勒斯國王和其王子乘船出游享樂時(shí)喚起一場劇烈的狂風(fēng)暴雨，讓那不勒斯國王的王子被淹死(假相)，安東尼奧和那不勒斯國王在面臨暴風(fēng)雨即將給他們帶來的死亡面前，在飽嘗失去自己的骨肉的巨大悲傷面前，他們方才醒悟，才發(fā)現(xiàn)生命中有遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢和權(quán)力更重要的東西，對自己以往做過的事情感到羞愧和悔恨，發(fā)誓痛改前非，重新做人。
通過文章中以下最核心的幾個(gè)片段，我們可以感受到莎士比亞想告訴我們什么：1、暴風(fēng)雨，來吧
暴風(fēng)雨來吧，來得再猛烈些吧你真實(shí)的存在是我在這個(gè)世界最絕望的呼喊愛的燈塔已經(jīng)熄滅善良已經(jīng)徹底的決裂我聽到風(fēng)鳴聲在和雷電賽跑聽到一匹脫韁的野馬怎樣在這黑夜里奔馳又怎樣地去尋找它夢幻的草原2、世界怎樣地重復(fù)著一個(gè)瘋子的夢囈我看到儈子手的刀，怎樣地舉到空中我看到雷電，怎樣把正義和真理從血流中搶回我看到這個(gè)世界的孤魂野鬼，看到無底的深淵我看到這個(gè)世界怎樣地重復(fù)著一個(gè)瘋子的夢囈3、這世界是怎樣的糊涂啊這世界是怎樣的糊涂啊我看到天在旋地在轉(zhuǎn)看到人們是怎樣的倍受欺騙愛不能愛，恨不能恨上帝呵!你還叫人怎樣地去活來吧!暴風(fēng)雨猛烈些，再猛烈些吧我認(rèn)為應(yīng)驗(yàn)了一句話：不經(jīng)風(fēng)雨，怎能見彩虹。
是啊，上天是公平的，每一件事物從誕生開始，都有他的優(yōu)點(diǎn)與不足。
每件事物都不可能是十全十美的，就拿著名音樂家貝多芬說吧，雖然他很有音樂天賦，也很勤奮，可是他卻在人生的尖峰時(shí)刻失聰了，你說可不可惜呀? 所以我們對任何人都不能用另類的眼光看別人，不要因?yàn)閯e人有缺點(diǎn)就看不起別人，別人也有優(yōu)點(diǎn)，你自己也有缺點(diǎn)，你和別人其實(shí)是在同一起跑線上，就要看誰最努力，誰最刻苦。
在寫作手法上，這篇文章也值得我們學(xué)習(xí)。
作者生動(dòng)形象的描繪出了暴風(fēng)雨前，暴風(fēng)雨中和暴風(fēng)雨后的情景。
文章運(yùn)用了許多比喻和擬人的手法，為文章增添了不少生機(jī)。
不管在人生還是音樂的道路上，有許多坎坷不平的道路，只要你努力克服它，勝利就在你眼前。
我一向自認(rèn)為是同齡人中對“插隊(duì)”“知青”等詞匯了解較多的，但看了梁曉聲的知青小說，我才真正走進(jìn)了那個(gè)年代里那些年輕人的內(nèi)心世界。
他們身上有一些東西對我們來說是遙遠(yuǎn)而陌生的：崇高的英雄主義，無畏的獻(xiàn)身精神，敏銳的政治覺悟……他們的豪言壯語，在我們看來未免不切實(shí)際甚至可笑；他們的付出和犧牲，在我們看來常常是無謂而不近人情的。
但我們又怎能嘲笑他們
在那個(gè)特殊的年代，年輕人的理想主義情懷就是以這種方式表現(xiàn)出來。
他們大把大把地?fù)]灑著熱情，不去想個(gè)人的得失。
他們的青春是那樣純粹，又是那樣悲壯。
但他們也和任何時(shí)代愛做夢的年輕人一樣，心中激蕩著對未來的憧憬，對人生的幻想，對美的向往，對愛的渴求……即使在嚴(yán)酷的環(huán)境中，人性中美好而永恒的那一部分也永遠(yuǎn)不會(huì)被壓抑。
平時(shí)一本正經(jīng)的女指導(dǎo)員偷偷在河邊唱歌跳舞，陶醉于自己的美；在中蘇邊境插隊(duì)的年輕醫(yī)生，快樂瀟灑地踏著滑雪板來往于行醫(yī)途中；第一次站崗的女戰(zhàn)士一邊用頑強(qiáng)的意志抵抗寒冷，一邊期待著她的心上人來接她，對她說那句盼望已久的話……看到這些充滿詩意的畫面，誰還會(huì)覺得他們離自己很遙遠(yuǎn)呢
最令我感動(dòng)的莫過于那段艱難歲月里的人間真情。
《白樺樹皮燈罩》的主人公為了戰(zhàn)友臨終的囑托，甘愿放棄回上海的機(jī)會(huì)，在一個(gè)小城奔波尋覓戰(zhàn)友的妹妹；純樸的鄂倫春姑娘阿依吉倫，無私地幫助她所愛慕的男知青和他的戀人相會(huì)；乖巧的蘇聯(lián)獵狗“娜嘉”，牽起了烏蘇里江兩岸中國知青和蘇聯(lián)老人的情誼；《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)與鄭亞茹有過那么多隔閡和沖突，但最終他面對她真誠的懺悔，原諒了她的一切過錯(cuò)……在梁曉聲的筆下，這些溫暖的真情常常是含淚的微笑，是“被撕碎的美”，讓人唏噓感慨，久久無法釋懷。
“知青”兩個(gè)字究竟意味著什么
曹鐵強(qiáng)對即將返城的鄭亞茹說的一段話深深打動(dòng)了我：“希望你今后在回想起，在同任何人談起我們兵團(tuán)戰(zhàn)士在北大荒的十年歷史時(shí)，不要抱怨，不要詛咒，不要自嘲和嘲笑，更不要詆毀……我們付出和喪失了許多許多，可我們得到的，還是要比失去的多，比失去的有份量。
”看到這里，我終于開始理解他們常說的“青春無悔”這句話了。
這不是一句空話，也不是無奈之中的自我安慰。
邊疆的土地承載了他們的情感和夢想，接納了他們的熱血和汗水，也給他們的青春刻下了永不磨滅的印記。
他們以特殊的方式度過了生命中最美好的年華，愛過，恨過，奉獻(xiàn)過，追求過，迷茫過，憧憬過……他們怎能不懷念那片土地，不眷戀那段歲月
但無論如何，過去的已經(jīng)過去，愿這段歷史永不重演。
第一集豐碑精神觀后感
誰是最可愛的人
一直以為爸爸媽媽就是最可愛的人，直到今天，我讀了《豐碑》，我的認(rèn)識(shí)完全改變了
《豐碑》主要說了紅軍在二萬五千里長征時(shí)，一支紅軍隊(duì)伍在冰天雪地里艱難地前進(jìn)的途中，一位軍需處長被凍死在雪地里，大雪覆蓋了他的身體，成了一座晶瑩的豐碑。
是前輩們?yōu)槲覀兇蛳铝巳缃裉降氖澜纾屛覀兩钤诤推降募覉@里，他們才是最偉大最可愛的人
思修結(jié)課論文——弘揚(yáng)中國精神 1500字
思修結(jié)課論文——弘揚(yáng)中國精神 1500字【摘要】弘揚(yáng)中國精神 ;就是要在國際舞臺(tái)上展示中國文化的軟實(shí)力，使中國精神得到世界的認(rèn)可與尊重。
隨著基督教的衰落，中國以倫理與審美為本的文化在現(xiàn)代反而富有生命力。
尤其是中國二元中和的文化精神使中國自古就允許文化的多樣性與多元共存，人與自然的和諧對于建立后現(xiàn)代的環(huán)境倫理學(xué)和生態(tài)文明具有極大的文化價(jià)值，而國際關(guān)系中的“協(xié)和萬邦”則會(huì)導(dǎo)向一個(gè)和平的綠色星球，這比崇尚二元對立與炮艦政策的西方文化精神更有利于當(dāng)代世界的發(fā)展。
因此，隨著中國夢的真正實(shí)現(xiàn)，世界文明也會(huì)因此而得以提升。
弘揚(yáng)中國精神 :中國夢的全面實(shí)現(xiàn)依次有三個(gè)層次。
第一個(gè)是中國獨(dú)立自強(qiáng)的層面，沒有這個(gè)基礎(chǔ)的層面，中國就會(huì)陷入殖民地與半殖民地的泥潭而任人宰割。
中國自強(qiáng)強(qiáng)國的夢想是在的領(lǐng)導(dǎo)下得以實(shí)現(xiàn)的：這表現(xiàn)在1949年在天安門城樓宣稱中國人民站起來了，更表現(xiàn)在1951年7月就基本上分出勝負(fù)的抗美援朝戰(zhàn)爭。
中國夢的第二個(gè)層面就是擺脫貧窮而在經(jīng)濟(jì)上起飛，從領(lǐng)導(dǎo)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放到現(xiàn)在，中國人民在逐步走向小康，目前中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在不遠(yuǎn)的將來會(huì)成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，中國的富國夢正在逐漸實(shí)現(xiàn)。
中國夢的第三個(gè)層面就是中國精神得以弘揚(yáng)。
即中國在當(dāng)前的世界多元文化格局中文化身份的自我確認(rèn)，在國際舞臺(tái)上展示中國文化的軟實(shí)力，使中國的價(jià)值觀得到世界的認(rèn)可，使中國真正在國際上獲得尊重。
正是在這個(gè)方面將中國夢與中國精神密切聯(lián)系了起來。
固然，中國精神包括愛國主義精神，這是中國自古以來就具有的悠久精神，甚至高舉反傳統(tǒng)大旗的“五四”一代人，由于他們在童年、少年階段讀了大量的中國典籍，身上具有濃重的傳統(tǒng)文人那種以天下為己任的拯救家國的使命感和憂患意識(shí)，因而盡管當(dāng)時(shí)的中國面臨著被瓜分被蹂躪的危險(xiǎn)，但是他們幾乎沒有一個(gè)“拿綠卡”住在外國，都充滿了傳統(tǒng)文人所具有的那種強(qiáng)烈使命感，毅然歸國拯救華夏；倒是“文革”一代不讀中國古代經(jīng)典的學(xué)子，走出國門就不想回來，有的甚至還拿著綠卡回國傲其鄰人
這就是季羨林臨終前為什么那么重視國學(xué)教育，因?yàn)檫@種國學(xué)教育能夠使具有歷史使命感的中國精神內(nèi)化成中國人的文化血液，抵制一切不利于中華民族的言行。
而且，中國精神還有超越愛國主義而具有拯救現(xiàn)代化弊病的文化價(jià)值。
儒家在忠實(shí)于大地的倫理法則下，實(shí)現(xiàn)了類似宗教的不朽與超越應(yīng)該看到，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型是在不平衡與精神痛苦中完成的，中國要在社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中避免個(gè)人的孤獨(dú)感與荒誕感造成的畸變與裂痕，文化夢的意義就顯示出來了。
不然的話，各種怪力亂神與邪教就有了滋生的土壤。
事實(shí)上，西方從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型伴隨著的正是上帝逐步死亡的世俗化，在這個(gè)過程中基督教文化的大廈幾乎是轟然倒塌，西方人在精神上如臨孤獨(dú)痛苦的荒原。
與西方相比，中國的傳統(tǒng)文化本來就不是以神明為本的文化，因而現(xiàn)代科學(xué)可以摧毀基督教的創(chuàng)世造人，卻不能摧毀儒家的禮義。
而且中國傳統(tǒng)文化總體上與現(xiàn)代科學(xué)并沒有大的沖突，從孔子“不語怪力亂神”、“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”以及“祭如在，祭神如神在”①等語錄來看，孔子基本上是不相信鬼神卻鑒于宇宙之大而對鬼神取存疑的態(tài)度。
這種世俗化的姿態(tài)不但使中國文化接受起現(xiàn)代科學(xué)來并沒有什么障礙，而且對于現(xiàn)代與后現(xiàn)代的人文重建也有重要價(jià)值。
中國是以倫理（儒家）與審美（莊學(xué)）為本的文化，從尼采到海德格爾對審美超越的追尋都可以在中國文化中找到知音。
那么，怎樣使倫理與審美結(jié)合，來消除現(xiàn)代人的焦慮與價(jià)值危機(jī)
這就是中國夢所要展示的現(xiàn)代文化魅力。
中國精神始終堅(jiān)持以人為本，孔子的倫理精神就是以人為本的，這種人本精神足以抵御西方傳統(tǒng)的神本主義和現(xiàn)代的物本主義。
這就是為什么在基督教衰落之時(shí)以拯救文明為己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中尋找拯救西方的新人文主義。
儒家在忠實(shí)于大地的倫理法則下，實(shí)現(xiàn)了類似宗教的不朽與超越。
儒家為什么以孝道為本并且具有祖宗崇拜的文化特征
因?yàn)槿说纳菑母改改抢飦淼?，向上可以追溯到祖宗?/p>
而生養(yǎng)子女保證祖宗的生命血脈得以延續(xù)，從而實(shí)現(xiàn)生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，無后為大”之說。
個(gè)體的生命就在整體族類的生生不息中得以超越，情感在倫理之樂中得以撫慰。
而士大夫還要在“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文化血脈的延續(xù)中發(fā)揮作用。
當(dāng)然這種超越是整體性的，當(dāng)人作為個(gè)體的時(shí)候，儒家尤其是道家還倡導(dǎo)審美的超越。
在基督教的大廈傾覆之際，這種以倫理與審美價(jià)值為核心的中國精神其在當(dāng)代世界意義尤其值得重視。
甚至在現(xiàn)代化建設(shè)中，都可以發(fā)現(xiàn)這種倫理價(jià)值的積極意義。
中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不可能再像西方那樣，進(jìn)行海外擴(kuò)張掠奪殖民地，那么，儒家教化的資本積累不但同樣可以達(dá)到這個(gè)目的，而且為中國的和平崛起創(chuàng)造了條件。
中國文化“和”的觀念，在當(dāng)代世界最應(yīng)該受到推崇與西方文化的二元對立概念不同，中國的二元概念都是反對對立要求中和的。
按照中國的傳統(tǒng)，乾與坤、天與地、男與女、夫與婦、父與子等二元概念都要求中和，因?yàn)樘斓睾希拍苌f物；男女和，才會(huì)有父子；君臣和，社會(huì)有機(jī)體才能正常轉(zhuǎn)動(dòng)。
這就是所謂“和實(shí)生物，同則不繼”。
儒、道、陰陽各家的共性，就是都推崇“和”。
老子認(rèn)為“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”②，莊子致力于和而反對分。
孔子認(rèn)為“君子和而不同”，他以“克己復(fù)禮為仁”，又說“禮之用，和為貴”③，并將致中和的中庸之道看成是至高的道德。
中的一篇，就是闡述怎樣致中和的，并以為“致中和，天地位焉，萬物育焉。
” 把握中國文化的中和精神，就能把握中國精神之脈動(dòng)。
那么，二元中和的中國精神比二元沖突的西方傳統(tǒng)為什么更適合當(dāng)代世界
先從人與自然的關(guān)系說起。
中上帝是按照自己的形象創(chuàng)造人的，并讓人支配天上的鳥、地上的獸和水中的魚。
這樣一來，人與世界萬物相比就處于鶴立雞群的地位，正如費(fèi)爾巴哈在中所說：“跟屬人的靈魂相比，太陽、月亮和地球算得了什么呢
”④這種教化與工具理性相結(jié)合，導(dǎo)致了對大自然的嚴(yán)重破壞，人類的生態(tài)災(zāi)難越來越嚴(yán)重。
與西方傳統(tǒng)的人與自然對立相比，中國文化精神則要求人與自然的和諧，儒家認(rèn)為人應(yīng)該“敬天禮地”，老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
這種生態(tài)智慧加上從陶淵明的田園詩到王維的山水詩、畫的藝術(shù)實(shí)踐，對于當(dāng)代建立后現(xiàn)代的環(huán)境倫理學(xué)和生態(tài)文明，具有極大的文化價(jià)值。
