大學(xué)語文中老子五章讀后感
《大語文—仰望星空的少年》讀后感“我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦的求索、追隨。
我仰望天空……”今年9月4日的人民日報發(fā)表了的詩作《仰望星空》。
這是送給我們大學(xué)生的一首詩。
今年的“五四”青年節(jié)，在同濟大學(xué)建筑成規(guī)學(xué)院鐘廳向同濟的師生們做了一個即席的演講，在這個演講中他曾提到：一個民族有一些關(guān)注天空的人，這個民族才有希望；一個民族如果只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。
我們中華民族是一個偉大的有希望的民族
我希望同學(xué)們經(jīng)常仰望天空，學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能。
做一個關(guān)心世界和國家命運的人。
在《仰望星空》中，向我們解釋了他對“星空”的理解：“星空”代表著“無窮的真理”、“凜然的正義”、“博大的胸懷”和“永恒的熾熱”。
在這充滿關(guān)懷的濃濃詩意里我讀出了對我們當代大學(xué)生的殷切期望。
回頭看看大學(xué)兩年來自己走過的路，想想日理萬機的對我們的關(guān)注與關(guān)心，我不禁羞愧赧顏。
剛逾弱冠的我們風華正茂，卻鬢未改，心先衰：工作的遙遙無期，事業(yè)的虛無飄渺，前途的一無定數(shù)……一大堆現(xiàn)實的難題輕易地擊碎了我們年輕而脆弱的心靈。
然而我們的大學(xué)生活又是怎樣度過的呢
一日三餐肉不缺，睡到日上三竿時。
就是在這樣對未來的擔憂和不思進取的現(xiàn)實生活中，本應(yīng)對社會承擔責任的我們很少去關(guān)心國家的前途命運、世界的和平發(fā)展、平民百姓的生活疾苦。
“一個民族有一些關(guān)注天空的人，這個民族才有希望；一個民族如果只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。
我們中華民族是一個偉大的有希望的民族
我希望同學(xué)們經(jīng)常仰望天空，學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能。
做一個關(guān)心世界和國家命運的人。
”是啊，我們是國家的未來，是民族的希望，民族和世界的命運將由我們決定，我們是最應(yīng)該仰望星空的人
但是，我們究竟怎樣來仰望星空呢
誠然，仰望星空不是像張衡那樣坐在院子里數(shù)星星，也不是八月十五中秋節(jié)一家團圓，坐在天臺看月亮。
仰望天空其實是一個比喻——一個隱晦而空明的隱喻，即是對“無窮的真理”、“凜然的正義”、“博大的胸懷”、“永恒的炙熱”的矢志不移的追求，使人們心中道德和理性的呼喚。
正如德國大哲學(xué)家康德所說：世界上有兩樣?xùn)|西最使他敬畏，一個是頭上的星星，一個是心中的道德律。
但是，正如敢于第一個吃螃蟹的人會挨螃蟹夾一樣，最先仰望星空的人常常會受到別人的嘲諷和譏笑，甚至是來自專制和強權(quán)的迫害。
古希臘哲學(xué)家泰勒斯因為仰望星空而招來兩千余年的嘲笑，直到黑格爾才為他爭來了一個公道：“只有那些永遠躺在坑底從不仰望天空的人，才不會掉進坑里。
”而馬克思呢
為了“仰望”自己追求的“天空”，被自己的祖國遺棄，一生飄零海外。
今天在大學(xué)里過著安逸生活的我們應(yīng)該慶幸，我們有著比泰勒斯文明的時代，有著比馬克思優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，在我們的身邊有著不止一個仰望星空者：仰望星空的政治家，仰望星空的哲學(xué)家，仰望星空的文學(xué)家，仰望星空的經(jīng)濟學(xué)家……他們懷抱著濟世報國的理想，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，為國為民……“仰望星空是一種理想，是一種信念，是一個國家和民族生生不息的動力和希望。
”我們不再是天之驕子，我們不再是美麗的神話，我們是普普通通的人，我們同來自天南海北，但“不管我們生活在哪里，不管前方是通途或坎坷，我們都要生活的有理想，有追求，即關(guān)心腳下，又做一個仰望星空的人”。
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“大學(xué)語文”縱橫談?wù)?要 “大學(xué)語文”是一門可以起到文理滲透,文化與科學(xué)交融,培養(yǎng)大學(xué)生人文精神,營造大學(xué)校園文化氛圍的素質(zhì)教育課程。
我國學(xué)習語文有悠久的歷史,世界各國很多大學(xué)至今仍沿襲開設(shè)語文課的通例。
本文闡述了開設(shè)“大學(xué)語文”的意義,分析了“大學(xué)語文”課程滑坡的原因,提出了加強“大學(xué)語文”課程建設(shè)和提高教學(xué)質(zhì)量的措施。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)語文;沿革;意義;現(xiàn)狀;比較;措施On College ChineseJIANGHao(Hunan InternationalEconomicsUniversityChangsha 410205, China) Abstract:College Chinese is a curriculum for the all-around education·Itpenetrates through science and artcurric-ula, and blends culturewith science together·Itplays an important role in cultivating college students’spirit in humanismand building the cultural atmosphere in the campus·China has a long history of learning Chinese·Many universitiesthroughout theworld, untilnow, still follow the tradition ofopeningCollegeChinese·This article expatiates upon the signif-icance of opening College Chinese, analyzes the reason for the landslide of College Chinese, and finally, proposes somemeasures to strengthen the reform ofCollege Chinese and improve the teaching quality of it· Key words:college Chinese; follow; significance; current situation; comparison; measure 讀到大學(xué),為什么還要開“大學(xué)語文”課,有些人頗感困惑。
其實根本不足為怪,因為世界上所有國家的人們無不以畢生的精力學(xué)習各自的母語和傳統(tǒng)文化。
世界各國很多大學(xué)至今仍沿襲開設(shè)語文課的通例。
一我國人民學(xué)習語文有悠久的歷史。
按《周禮》的規(guī)定,兒童八歲入小學(xué),“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝。
”“六藝”之五是“六書”,“六書”即語言文字之學(xué)。
從周秦到晚清,歷時近三千年,期間讀書人皓首窮經(jīng),在研習儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的同時,無不研習“小學(xué)”。
“小學(xué)”是指包括文字、音韻、訓(xùn)詁的傳統(tǒng)語文學(xué)。
封建時代的讀書人治“小學(xué)”,目的是通經(jīng),通經(jīng)的目的是致用,致用就是要“修身、齊家、治國、平天下”,雖然帶有很濃厚的功利色彩,但對我國的語言文字和傳統(tǒng)文化也起到了傳承作用。
十九世紀六十年代至九十年代,曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派在辦洋務(wù)實業(yè)的同時,也辦洋務(wù)教育,他們以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”為教育方針,設(shè)立各類學(xué)堂,一面進行封建倫理道德教育,一面學(xué)習外國語文和科學(xué)技術(shù),促進了清末學(xué)制和教學(xué)內(nèi)容的改革。
從清末民初到新中國誕生,各類高等學(xué)堂也都開設(shè)語文課,名為“國文”。
1952年,我國照搬蘇聯(lián)模式,實行院系調(diào)整,將一些綜合性大學(xué)拆并成單科院校,理、工、農(nóng)、醫(yī)、法、商等單科院校強調(diào)自己的專業(yè)性,砍掉了“大學(xué)語文”,實際上,就是用專業(yè)技能教育擠掉文化教育和素質(zhì)教育,使得高等學(xué)校僅有的可以起到文理滲透、文化與科學(xué)交融,培養(yǎng)大學(xué)生人文精神,營造大學(xué)校園文化氛圍的基礎(chǔ)課程中斷了二十馀年。
相反,外國的大學(xué)卻非常重視人文科學(xué)。
據(jù)我國一位到美國哈佛大學(xué)做博士后的學(xué)者說,他想在哈佛旁聽幾門社科方面的課,問他所在機構(gòu)的秘書,有沒有社科方面的課程清單,沒想到那位秘書遞過來厚厚的一本,僅本科和文理學(xué)院的課程表及課程簡介(一門課一般三至五行介紹)就列了一千多頁,真令人驚訝。
而我們的大學(xué)本身沒有幾門人文課程,現(xiàn)今僅有的一門“大學(xué)語文”還瀕臨夭折,這實在不可理喻。
1977年恢復(fù)高考制度,經(jīng)過十年浩劫后入學(xué)的第一屆新大學(xué)生,有的文化素質(zhì)較差。
有理工科的學(xué)生做了實驗后,不會寫實驗報告,有文科學(xué)生動輒寫錯別字。
1978年,南京大學(xué)校長匡亞明率先呼吁在大學(xué)重開“大學(xué)語文”,得到南京、上海兩地一些高校的響應(yīng),發(fā)起成立了“全國大學(xué)語文研究會”,組編了《大學(xué)語文》教材,各類院校開設(shè)“大學(xué)語文”蔚然成風。
此后,不僅各類全日制本、專科院校開設(shè)“大學(xué)語文”,而且,全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會還將“大學(xué)語文”列為大學(xué)本科、?？聘黝愖詫W(xué)考試(除漢語言文學(xué)專業(yè)外)必考的公共課程。
1999年6月,黨中央、國務(wù)院在北京召開了第三次全國教育工作會議,會后頒布了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》。
《決定》明確指出“高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的,包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程”。
此前,國家教委高教司曾在普通高等教育“九五”國家級重點教材《大學(xué)語文》的《出版前言》中指出:“大學(xué)語文課,是普通高校中面向文(漢語言文學(xué)專業(yè)除外)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程。
課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。
這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個重要方面。
”高教司“希望有條件的學(xué)校,要為大學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課程,并把這門課程的建設(shè)作為對大學(xué)生進行文化素質(zhì)教育的一個重要手段。
”最后強調(diào)“各有關(guān)高校,要認真重視大學(xué)語文課程的建設(shè)工作,更深入地開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作。
”2007年1月23日,教育部、財政部聯(lián)合發(fā)文,《關(guān)于實施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》規(guī)定支持“大學(xué)語文”網(wǎng)上考試系統(tǒng)研發(fā)與相關(guān)標準建設(shè)100萬元,“大學(xué)語文”網(wǎng)上考試題庫建設(shè)支持100萬元,可以看出教育部和財政部對“大學(xué)語文”課程的重視。
我省高校歷來重視“大學(xué)語文”教學(xué),很早就成立了“湖南省大學(xué)語文學(xué)會”(掛靠在湖南師范大學(xué)),合作編寫了《大學(xué)語文》教材,起初開設(shè)一學(xué)年,每周4課時。
實行周五工作制后,改為開設(shè)一學(xué)期,每周4課時。
湖南師范大學(xué)的“大學(xué)語文”還是省教委立項的重點課程,由省教委向師大中文系大學(xué)語文教研室劃撥專項經(jīng)費,以加強教研室建設(shè)和課程建設(shè)。
《朝花夕拾》的評價
三國演義讀后感讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象。
它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。
在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。
其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。
等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。
如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢
金錢、地位、官職
這些都是次要的。
誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎
這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的
我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧
所以，讓我們打開誠信的 讀書筆記＜實例＞一 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。
一個人的生命是應(yīng)當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
” ——《鋼鐵是怎樣煉成的》 ＜實例＞二 剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。
（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺呢
可以把“婀娜”改為“挺拔”。
——《語文短評·顧此失彼》 ＜實例＞三 我只想在痛惜之余，說出幾點希望 首先當然是希望大家（不限于知識分子，而是一切黨員、團員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應(yīng)該向他們學(xué)習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。
…… 其次，我想說，希望一切先進分子所在機構(gòu)中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進的人們。
……＜實例＞四《假如給我三天光明》，這是一個讓人深思的題目。
聽了以后，不免會產(chǎn)生很多遐想。
這是一位盲人嗎
她叫什么名字
給她三天光明，她會去做什么呢
這一連串的問題會浮于腦海。
我無法回答你們，因為我還沒有看完這本書。
但是，在書中我看過的每一篇文章，都給我留下了深刻印象。
讀《假如給我三天光明》有感 小時候的海倫（就是作者）是一個聰明又活潑的女孩，6個月就可以說一些簡單的話語，剛滿周歲就會走路了。
總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。
然而好景不長，幸福的時光總是結(jié)束得太早，在一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲，而且繁花盛開的春天，在一場高燒之后，海倫失去了聽力與視力，隨之而然的又不能說話了。
這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。
如果失去了這三樣，對一個常人來說，等于失去了生命的樂趣。
如果你是海倫，給你三天時間，你會去干什么呢
。
如果我是她，一定活不下去了。
再大的動力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。
心里只有一個念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點兒結(jié)束算了。
然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。
她一生度過了88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月。
而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)與美國哈佛大學(xué)，這是一個多么驚人的成就啊。
但是，畢竟，這驚人的成就是離不開她自身的努力的。
與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊
海倫可以創(chuàng)造這些常人無法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅持到底的新。
她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛，去擁抱美好、充滿生機的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。
最后，她又把那雙慈愛的手——伸向了全世界
海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對困難，去戰(zhàn)勝它，跨過它。
一個又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個沒有缺陷的人，沒有理由做不到啊
一些同學(xué)很自卑，說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。
天才和笨蛋是取決于這個人有沒有決心學(xué)習，有沒有毅力堅持下去，這才是最重要的。
人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。
我們每一個人時刻都在描繪著自己的人生畫卷，只有奮斗，只有自強不息，我們的生活才會充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫卷才會閃光。
＜實例＞五讀《童年》有感 這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無云,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的. 走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學(xué)子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結(jié)束了快樂的童年,開始走向成熟. 我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.
