大禹治水讀后感50字
在長期的治水過程中所形成的大禹治水精神大禹治水的精神深深地打動了我，也給予了我一個很大啟示——只有想不到的，沒有做不到的。
面對如此強(qiáng)大的洪水，大禹下定了決心要把洪水趕到海里去，最后終于成功了。
只要我們的心中有“堅持”二字，就一定會收獲豐碩的果實(shí)
讀大禹治水有感
讀完《大禹治水》這個古老的英雄故事，我深深地被大禹這種滿腔熱忱，處險不驚的精神感動。
這個故事所講述遠(yuǎn)古時期，滔滔洪水淹沒了田野，沖毀了村莊，平原上的人紛紛逃到了山上去了。
在這樣的危急關(guān)頭，大禹接受了治水的重任。
大禹采取了與父親截然不同的“疏”的辦法，他開掘河道，引導(dǎo)積水，終于把洪水排到大海里去了，為人民造了福。
我讀了這篇故事，覺得大禹至少有兩點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)： 一是：大禹在十三年治水的過程“胼手胝足”、“櫛風(fēng)沐雨”形象地記下了當(dāng)年治水吃苦受累，艱辛勞苦的情景。
在學(xué)習(xí)上，我要學(xué)習(xí)大禹這種鍥而不舍的精神，再苦再累也不能半途而廢。
學(xué)習(xí)只有一心一意，不畏勞苦，才能更上一層樓。
二是：三過家門而不入，他心里裝著老百姓。
洪水不治好，老百姓處在水深火熱中，自己不能有一絲放松。
他這種公而忘私的品德，讓我感慨萬千。
啊
古人有如此可貴的奉獻(xiàn)精神，而我們?yōu)槭裁礇]有呢
在做值日時，我們推來推去，不愿意自己多做一點(diǎn)，我覺得很慚愧。
讀了大禹治水使我懂得了人活著不應(yīng)該只為了自己，也應(yīng)該為大家，為集體著想，大禹可以犧牲自己，我們還可以怕臟，怕累嗎
讀完《大禹治水》這個故事，使我懂得了很多道理。
“天下無難事，只怕有心人”，只要努力、勤奮、刻苦，一定能取得好成績。
所以我要努力學(xué)習(xí)，長大用自己的智慧報效社會，報效祖國
大禹治水100字讀后感
篇一：指鹿為馬讀后感 趙高牽著一只鹿獻(xiàn)給皇上，說：“我送你一匹馬。
”皇上說：“明明就是鹿”。
趙高就問旁邊的大臣，有些大家害怕說實(shí)話會遭到趙高的不滿就也跟著趙高說是馬。
于是，趙高就將說是鹿的大臣給治罪了，為的是排除異己。
我感覺這個趙高真是太霸道了。
后來趙高又跟皇上說：“你已經(jīng)是皇上了，就應(yīng)該專門享樂，讓大臣們只聞其聲，不見其容就可以了。
我來幫你處理政務(wù)。
”皇上也真聽信了趙高。
趙高就借著權(quán)勢想奪取皇位，后來皇上秦二世被逼得自殺了。
趙高想趁機(jī)坐上皇位，但所有大臣都不給，并讓子嬰繼承了皇位。
后來最終因皇宮的內(nèi)亂，抵擋不住外部的入侵，劉邦在此時率兵攻破了咸陽，秦王朝從此滅亡。
秦朝本是一個非常強(qiáng)盛的時期，但卻沒有好好治理國家，只會享樂，只聽信好聽的，最終卻導(dǎo)致了國家的滅亡。
篇二：指鹿為馬讀后感 今天，我讀了一篇成語故事名叫《指鹿為馬》這篇成語故事主要講丞相 趙高想奪皇位，可朝中大臣有很多人反對他，于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試 一試自己的為威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天，趙高牽來一只鹿就說獻(xiàn)給殿下一匹好馬，二世對趙高說：“這明明是一只鹿，這哪是馬。
”趙 高硬是說：“這是一匹千里馬，不信你可以問問眾位大臣。
”大臣中，一些有正義感但膽小的人都低下頭，不敢說話。
只有那些實(shí)事求是，堅持認(rèn)為是鹿不是馬。
唯有一些平時就緊跟趙高奸佞（ning）之人擁護(hù)趙高的說法。
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也有的人是像故事中的奸佞之人那樣，說話顛倒是非，混淆黑白，說真話日后怕別人會殺害他。
但也有一些正直、光明正大的人，在任何時候，都會分清黑白，不會偽背自己的良心說話，不像那些膽小鬼那樣怕死，他們敢干堅持真理。
篇三：指鹿為馬讀后感 讀了指鹿為馬之后，我深切的體會到了在秦二世當(dāng)政的時候官場上的黑暗，閹賊趙高當(dāng)權(quán)，秦二世皇帝完全成了一個有名無實(shí)的傀儡，而趙高，才是當(dāng)時真正的皇帝，一個，有實(shí)無名的真正太監(jiān)皇帝
我們可以說，趙高是個很聰明的人。
史書上說，趙高寫得一手好字，并且很會拉關(guān)系。
這證明了趙高為什么能夠接近當(dāng)時幼小的秦二世胡亥，靠本事得來的。
秦始皇很高興：“好，二公子很喜歡你，你就伺候二公子吧
”完了胡亥想當(dāng)皇帝的時候，靠的也是趙高，這皇帝才當(dāng)上的
沒有趙高拉關(guān)系的找李斯，還說服李斯，這皇帝肯定是公子扶蘇的
趙高很聰明，也很有心計，否則他的“皇位”（有實(shí)無名）是怎么坐上的呢
可惜趙高這么聰明，不干點(diǎn)正事，否則扶蘇繼位，也能當(dāng)個總管什么的，也不至于被胡亥的侄兒干掉了。
篇四：指鹿為馬讀后感 我最近看了一本《史記故事》，里面有一則故事叫《指鹿為馬》。
相信大家一定都看過吧
我覺得故事里面的趙高很壞，為了要讓大臣們圍著他轉(zhuǎn)，聽他的使喚，就設(shè)計了這個騙局。
故事是這樣的，很久很久以前，秦二世做主的時候，當(dāng)時的趙高——丞相企圖作亂，怕大臣們不聽他的使喚，就先試探一下。
于是，他牽著一頭鹿獻(xiàn)給了秦二世，說：“這是一匹馬。
”秦二世笑著說：“這是一頭鹿
”趙高故意問左右大臣們。
有的大臣們不回答，有的大臣們說是馬，奉承趙高，有的直接說是鹿。
趙高便把說鹿的都暗暗記下來，以后找借口送法嚴(yán)辦，從此大臣們都十分畏懼他。
看了這則故事，我要好好批評這個“壞丞相”，首先他騙皇上說一頭鹿是一匹馬，他還乘機(jī)試探了大臣們。
使得大臣們都猶豫不決，該說什么好。
說是鹿吧，會被趙高報復(fù)，說是馬吧，又有“欺君之罪”，橫豎都是一死，真不知該怎么辦
他還公報私仇，把說鹿的大臣們都暗暗記下，以后找借口嚴(yán)辦，這些大臣們可都是實(shí)話實(shí)說，無辜的啊
大臣知道了趙高的真面目和，不得不畏懼他
我們不應(yīng)該做趙高這種人
大家讀了這則故事，應(yīng)該對趙高是“咬牙切齒”了吧
我們千萬不能做這種自私自利的人
篇五：指鹿為馬讀后感 今天，我讀了《指鹿為馬》這篇故事，主要講了奸臣趙高牽著一頭鹿，說：“老臣，這匹好馬可日行千里。
”秦二世產(chǎn)：“丞相你錯了，這是一頭鹿。
”趙高又問大臣們，結(jié)果鹿的大臣全部被殺了。
我不是勸大家有不要相信真理，而要用旁敲側(cè)擊地方法，讓別人感覺到這一理論是對的，且說話要婉轉(zhuǎn)，不要太直白。
比如說，春秋時期，吳王伐楚，誰也不可勸阻。
有個人知道進(jìn)策也不前，便到吳天后園打鳥，吳王問了：“你在干什么
”那個人就指給吳王看，說：“你瞧，蟬兒只顧吸樹汁，螳螂想吃它都不知道，同時，黃鶴還在后面瞧著呢，它們只顧眼前的利益，不知身后的危險。
”吳王想了一想，打消了攻楚的想法。
有時，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)更能達(dá)到效果，但一定要堅持真理。
篇六：指鹿為馬讀后感 打開《中華上下五千年》，一篇篇?dú)v史故事映入眼簾，有大禹治水、紙上談兵、怒發(fā)沖冠、指鹿為馬等。
《指鹿為馬》中寫在秦始皇南下時，一病不起，便叫人傳旨讓他的兒子輔佐，結(jié)果沒想到到京城就駕崩了，趙高讓傳旨的下人改了皇帝的名字，那人被迫無奈才改了名字，讓秦二世當(dāng)上了皇帝。
秦二世知道是趙高讓他當(dāng)上了皇帝，就讓趙高當(dāng)上了郎中，把朝中大事都交給他管。
趙高上任后，就把他當(dāng)初反對他的人暗中殺了，丞相也難逃魔掌。
趙高當(dāng)上了丞相后，有一次，他把鹿當(dāng)成了馬獻(xiàn)給了秦二世，有人在朝上說這不是馬，事后，趙高又讓人把那些說不是馬的人殺了。
最后秦二世死了，下一代皇帝把趙高免了官還殺了趙高。
這個故事讓我明白了，惡人有惡報，趙高因殺人太多，最后還是被人殺了。
秦二世雖然說是靠趙高當(dāng)上皇帝的，但也不能偏信他，讓他管大權(quán)，殺人無數(shù)，害人害己。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能學(xué)習(xí)趙高，自己有權(quán)在手，就肆意妄為，應(yīng)該用行為去感動他人，讓別人認(rèn)可你。
例如當(dāng)你當(dāng)上班級干部時，有人不服你，不要使用武力解決，而是以德服人。
也不應(yīng)該學(xué)習(xí)傳旨的官員，因?yàn)閯e人的恐嚇，就不敢報告上級，亮出他的丑事。
更不應(yīng)該偏信一個人，像秦二世一樣，別人說什么就是什么。
在生活中，總是進(jìn)讒言的人，或許他正在想從你身上得到什么。
篇七：指鹿為馬讀后感 今天，我讀了《史記》中的一個小故事——《指鹿為馬》。
這個故事說一個叫趙高的太監(jiān)，野心很大，一直想獨(dú)攬大權(quán)。
他要看看哪些人對他忠誠，擁戴他。
一天，他在朝堂上牽來一頭鹿，故意說是一匹千里馬。
大臣們看看他的眼神，立刻知道了他的用意。
那些不敢悖逆趙高的人說是馬，而敢于反對趙高的堅稱是鹿。
后來，那些說是鹿的人一個個都被趙高以各種手法害死了。
后人用“指鹿為馬”來形容一個人顛倒黑白，是非不分。
這個故事真好笑，明明是一頭鹿，偏要說成是馬，趙高又不是瞎子，更不是無知之人，可見趙高是故意這樣說的。
這就讓我想起了前不久聽到的一則新聞：韓國人將我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請成了韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
怎么能這樣呢
我國人民都知道，端午節(jié)歷來是中國的節(jié)日，據(jù)說是為紀(jì)念愛國詩人屈原，端午習(xí)俗從戰(zhàn)國時期流傳至今。
明明是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就說成了韓國的呢
聽說，韓國還將屈原說成了韓國人，說李白也是他們的祖先……韓國人怎么如此喜歡往自己臉上貼金
不過，他們的這種行為也提醒了我們，必須盡快地將我國的一個個重要的傳統(tǒng)節(jié)日“申遺”，這樣既能保護(hù)和傳承好我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也能讓世人明辨是非，分清黑白，不要發(fā)生為了“國家榮譽(yù)”或“經(jīng)濟(jì)利益”而再“指鹿為馬”了。
篇八：指鹿為馬讀后感 今天我讀了一個成語故事——“指鹿為馬”。
它來源于歷史故事。
秦始皇死后，趙高和李斯專政，他們?yōu)楸Ｗ∽约簷?quán)勢，假傳“圣旨”，令本應(yīng)繼承皇位的秦始皇大兒子扶蘇自殺身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。
趙高做了宰相高職，想億伺機(jī)再推倒胡亥篡奪皇權(quán)。
趙高狡猾陰險，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。
為了測試各個官員對他的態(tài)度，一日，趙高拉來一只鹿，當(dāng)著眾大臣的面對胡亥說：“陛下收下這只卑臣千方百計尋得的好馬吧
”胡亥笑道：“丞相是否搞錯了
你拉來的是一只鹿哇，哪里是良馬
”趙高并不理會皇帝的話，卻仔細(xì)觀察周圍人的反應(yīng)，有人跟著趙高隨聲附和，有人卻說真話指出是鹿非馬。
結(jié)果，說真話的陸續(xù)都被趙高設(shè)計殺害了。
從此，留下“指鹿為馬”成語。
讀了這個故事讓我知道這個趙高真是個大壞蛋，把正直好人都給殺死了
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《西游記》知識競賽題（要答案）
1.《西游記》的作者是吳承恩，字汝忠，號射陽山人，明代人。
2.全書100回，基本由兩個故事組成3.孫悟空的第一個師傅是菩提祖師,它的兵器原是大禹治水的定海神針,又喚如意金箍棒,大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山，后皈依佛門,唐僧為他取名孫行者。
為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。
4.豬八戒又叫豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。
5.沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為金身羅漢。
6.白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍廣力菩薩。
后在化龍池中得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
7．在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是孫悟空；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是悟能；忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的是沙僧_。
.《如來佛辨識假猴王》故事中，那只假孫悟空是什么猴子變的
（D ）A．金絲猴 B．石猴 C．馬猴 D．六耳獼猴2.蜘蛛精是蜈蚣精的（B ） A．妺妺 B．師妺 C．姐姐 D．師姐3.《天竺國招親降玉兔》故事中，（ A ）收服了玉兔。
A．嫦娥 B．觀音菩薩 C．哪吒三太子 D．如來佛祖4獅駝嶺三魔中的老二的真身是（ B ）。
A．青獅 B．白象 C．黑鵬 D．雄鷹5. 孫悟空向鐵扇公主借芭蕉扇，怎知那鐵扇公主還記仇，無奈孫悟空變成了（ C ）哄騙了鐵扇公主，借來了寶扇。
A．女童 B．紅孩兒 C．牛魔王 D．辟水獸6．《雷音寺如來賜真經(jīng)》故事中，唐僧送給阿儺、伽葉什么禮物
（ C ）A．袈裟 B．經(jīng)卷 C．紫金缽盂 D．錫杖7. .“三打白骨精”的“三”表示“三次”意思，請問下列詞中哪個詞中的“三”的意思與“三打白骨精”中“三”的意思一樣
（ B ）A．三番五次 B．三顧茅廬 C．三思而行 D．三心二意8．紅孩兒的大號叫（A ）A．圣嬰大王 B．圣火大王 C．嬰火大王 D．真火大王9.唐僧被妖精變成老虎后，白龍馬變成什么去刺殺妖精
（ A ）A．宮娥 B．將士 C．士兵 D．仆人10.在《小雷音彌勒擒黃眉》故事中，悟空被困在什么里面出不來
（ B ）A．金圈 B．金饒 C．金球 D．金碗11.在五莊觀，孫悟空使金擊子在人參果樹上共打了（ D）個人參果。
A．1 B．2 C．3 D．412.吃去唐僧白馬的三太子是（ C）的兒子。
A．東海龍王 B．南海龍王 C．西海龍王 D．北海龍王13.《西游記》書中玉華縣城中大王子跟誰學(xué)藝
（ A ）A．孫悟空 B．豬八戒 C．沙悟凈 D．觀音菩薩14.黃袍老怪的妻子是哪個地方的人
（ A ）A．寶象國 B．天竺國 C．南海 D．車遲國15．《盤絲洞棒打蜘蛛精》故事中，毗藍(lán)菩薩幫孫悟空制服了蜈蚣精，請問那毗藍(lán)菩薩的兒子是誰
（ C ）A．火德星君 B．水德星官 C．昴日星官 D．旭日星官1.簡述孫悟空學(xué)藝和名字的由來。
答：美猴王為求長生不死，在海上漂泊八九年后，到靈臺萬寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師學(xué)藝，賜孫悟空，學(xué)得七十二般變化和十萬八千里筋斗云2.小說中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點(diǎn)
作者塑造這一形象的目的何在
答：昏庸無能，不辨忠愚。
對封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對黑暗社會的尖銳諷刺、嘲笑和批判。
3.分別簡述沙僧、豬八戒的性格特點(diǎn)。
答：沙僧：忠厚誠懇，任勞任怨，正直無私，一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門戒律八戒：性情憨直，奸懶讒滑，常懷退縮之心，善奉承謅媚4結(jié)合具體情節(jié)說說唐僧的性格特點(diǎn)和這一形象的典型意義。
答：集封建儒士迂腐和佛教信徒虔誠為一身的高僧，一遇妖魔涕淚交流，見佛就拜，不論真假，為了說明必須經(jīng)歷艱難、堅持不懈才能獲得幸福成功5.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分別是： 答：悟空：如意金箍棒 八戒：釘耙 沙僧：禪杖 ．《西游記》，長篇______小說，是______中成就最高、最受喜愛的小說。
但這部作品并非全無依傍，它有歷史真實(shí)的影子，即唐貞觀年間______的事件，《大唐西 域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細(xì)的記載。
______的故事經(jīng)民間文藝演 出，成為以后小說的素材來源。
6．豬八戒又叫______，原為管理天河水兵的______，獲罪下凡，誤投豬胎， 曾占______為妖，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為______ 。
7．沙僧也叫______，原為天宮中的______ ，被貶下界，在______為妖，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為 ______ 。
9．《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到______、______等神通，又從龍宮索取______作為兵器．因大鬧天宮被______ 壓在五行山下，受苦五百年，后受______規(guī)勸皈依佛門， 給唐僧做了大徒弟。
10．在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、嫉惡如仇的是______ ；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是______ ，法名是______ ；忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的是______ 。
11．唐僧是如來佛祖的弟子______ 轉(zhuǎn)世投胎作狀元______之子，出家后法名______ ，修成正果后被封為____________ 。
12．《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打______、大鬧______ 、真假______、 三借__________________ 。
13．古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事章節(jié)是：____________ 。
14．通過“大鬧天宮”這一段精彩描寫，我們不難發(fā)現(xiàn)，作品的象征意味是很深濃的。
天宮是______ 的代稱；玉帝是____________ 的化身；孫悟空是______ 的化身和______ 的代表。
15．當(dāng)托塔李天王率天兵天將殺至花果山，歷數(shù)了悟空的數(shù)條罪狀后，悟空答：“實(shí)有! 實(shí)有!”這又給孫大圣的形象抹上一筆亮麗的色彩，那就是____________ 。
16．《西游記》全書共______ 回，孫悟空自號 ____________ 。
17．請寫出《西游記》中你印象最深的一個回目的題目：第______回 18．第八十一難是在通天河被____________翻落河中，弄濕經(jīng)卷。
19．填人名，補(bǔ)足歇后語。
( )照鏡子——里外不是人 ( )見高小姐——改換了頭面 ( )鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患答案：1．神話；古典神話小說；玄奘西行取經(jīng)；玄奘取經(jīng) 6．悟能；天蓬元帥；云棧洞；凈壇使者 7．悟凈；卷簾大將；流沙河；金身羅漢 9．七十二般變化；筋斗云；金箍棒；如來佛；觀音菩薩 l0．孫悟空；豬八戒；悟能；沙和尚 11．金蟬子；陳光蕊；玄奘；旃檀功德佛 12．白骨精；五莊觀；美猴王；芭蕉扇 13．亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪 14．人間朝廷；封建皇帝；人民意愿；民主主義思想 15．敢作敢當(dāng) 16．100；齊天大圣 17．如：第四十五回；三清觀大圣留名車遲國猴王顯法 18．老黿 19．豬八戒；豬八戒；孫悟空
山海經(jīng)的西山經(jīng)讀后感100字
《山海經(jīng)》約成書于4000年前，作者原為夏禹、伯益。
全書分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，共18卷，3.1萬字。
書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀?，有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。
最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長相像人，卻長有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。
其中還有2種奇異的動物讓我難忘：何羅魚——它住在一座譙明山上。
譙水就是從這座山里發(fā)源。
它長著十個身子，卻只有一個腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。
化蛇——陽水發(fā)源于中部的陽山。
陽水中有很多化蛇，它長著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對鳥一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。
它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。
少開口發(fā)音，這種動物很少開口發(fā)音。
一旦發(fā)音就會招來滔天的洪水。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動物你還是會大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動形象，不免讓人產(chǎn)生對于另一個世界的聯(lián)想。
讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。
篇二：山海經(jīng)讀后感 我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險記》，但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。
書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當(dāng)時被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢力日漸強(qiáng)大超過炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰(zhàn)爭中讓百姓犧牲。
”這充分說明炎帝是個很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了一個頭，八個身子，真奇怪；還有一種鳥，長了一個頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。
書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥，鳳凰死后會周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。
鳳凰只有在天下太平時才會出現(xiàn)，并且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收獲。
篇三：山海經(jīng)讀后感 《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。
其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部；海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述；大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述；最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20XX年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經(jīng)》的爭議曠日持久 對《山海經(jīng)》的作者、成書時間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知。
《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。
”直到約百年后的漢成帝時， 劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。
《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧。
《漢書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。
因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。
此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。
以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對象，各種假說紛紛出籠。
當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。
耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。
等等，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍。
”。
“認(rèn)為《海經(jīng)》來自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因。
”① 總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。
雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源。
可以說《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省；有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山；有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北；《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣；也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。
但是，從實(shí)際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。
試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對《山海經(jīng)》中使用較多的兩個名詞的理解 （一）四海。
古代一般指東海、西海、南海和北海。
也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地。
《爾雅·釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。
海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。
賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。
《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。
”《阿房宮賦》：“六王畢，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②。
荒，一般是指荒涼的地方，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方，荒遠(yuǎn)的地方，邊遠(yuǎn)的地區(qū)。
《文選·左思＜吳都賦＞》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。
劉逵注：“大荒，謂海外也。
”荒廢不治。
《荀子·強(qiáng)國》：“故善日者王，善時者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。
”楊倞注：“大荒，謂都荒廢不治也。
” 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時間的推算 由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過程和時間還不被現(xiàn)在的人所詳知。
從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時間應(yīng)該在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時候還沒有發(fā)明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時期。
自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史。
《山海經(jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
篇四：山海經(jīng)讀后感 這本書的確不錯，因?yàn)槊恳环N生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。
剛打開這本書，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來，看后簡直說不出話來。
里面對于各個“國”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過，對這本書的作者有一點(diǎn)不滿，如果你買了書就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過于超乎常識，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動
我個人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的，這些真的無從可考
我們沒有親身經(jīng)歷過當(dāng)時的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對這個社會，對自然的了解，就可以出書 說：“那個時候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初。
記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。
400多神怪異獸。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。
無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手，是集體編述而成。
因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。
由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各個的情況。
所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。
而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。
然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個側(cè)面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣篇五：山海經(jīng)讀后感 可能有很多人第一次聽說《山海經(jīng)》，是通過魯迅的文章——“阿長與《山海經(jīng)》”。
文中所描述的魯迅年幼時，有長媽媽找來得一部刻印的粗拙的《山海經(jīng)》，曾幾度是“哥兒”的珍愛，幾十多年后回憶起來，還令先生記憶猶新。
仔細(xì)想來，這“哥兒”當(dāng)年不也知是被什么“九頭的蛇”“人面的馬”的畫吸引，拿這《山海經(jīng)》中，只是些奇異的獸嗎
我?guī)е@疑惑，翻開了這本厚厚的《山海經(jīng)》。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動物你還是會大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力，可是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動形象，不免讓人產(chǎn)生對于另一個世界的聯(lián)想。
甚至?xí)W(xué)小迅哥兒，駭起那九頭蛇或是美女蛇什么的。
除了生動神奇的自然景象，這世界中少不了人呀，仙呀。
但你見過胸前長著洞，出門不用坐轎子，兩人從洞中插入棍子一抬就走的貫胸國的人嗎
你見過一個張三個腦袋嗎
什么女人國、一目國、長臂國，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孫。
先人們再一次給了我一個絕大的驚喜。
在我們幾度驚嘆、恐懼于這些駭人景象的同時，我也會被其中一些神化典故所打動：夸父“與日逐走”“未至道渴而死，棄其仗化為鄧林”告訴我堅持；刑天“乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
”告訴我堅韌；精衛(wèi)“常銜西山之木石，以堙于東海。
”告訴我堅決。
還有許許多多天上人間的英雄、偉人，用他們的精神，在為后人活出一種精彩，一種意義，一種偉大。
就像鯀與禹畢力為人民安危奮斗，多少年來人們都在效仿他們的精神在生活，學(xué)習(xí)著。
這或許才是人們寄托于神化，或是神化給予我們的，除了美好愿望與燦爛文明外更重要，更需要傳承的東西吧
直至今天，人們還在通過《山海經(jīng)》試圖去了解、探索、考古原始文明，而它同時也是現(xiàn)存的唯一的保存中國古代神話資料最多的著作，它的價值，不論是在歷史、地理、宗教、醫(yī)學(xué)，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把驚嘆于淺薄的評論化作認(rèn)真地研讀，才能明白它的價值所在了。
寫廉潔小故事的讀后感
廉 潔 小 故 事 讀 后 感 [ 2009-10-29 9:13:00 | By: eszxx32 ] 提到廉潔，大家一定會想到為官清廉的于成龍、公正嚴(yán)明的包青天、以身作則的周恩來......他們都是廉潔的模范，我們學(xué)習(xí)的榜樣。
毛主席爺爺?shù)墓?jié)儉清廉家喻戶曉。
在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時候紅軍天天只能吃干糧和青棵面，有時候，只能吃糙紅米和南瓜煮稀飯。
開頭吃幾餐還覺的有點(diǎn)香甜，吃多了就會覺的難吃，可是不搞特殊，仍然和戰(zhàn)士們從一個鍋里盛飯吃。
警衛(wèi)員小胡看毛主席天天深夜不眠，每餐都和戰(zhàn)士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，非常不忍心，便給毛主席蒸了半斤米飯。
毛主席看了很生氣，硬是不肯吃，還說道：“我不能搞特殊。
南瓜稀飯又香又甜，很好吃嘛。
戰(zhàn)士門能吃，我就不能吃嗎
你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上了啦。
快把飯送回去
”小胡還想說什么，可是已經(jīng)把那碗白米飯塞回到他手里，小胡沒辦法了，只好把飯拿回廚房去了。
讀了毛主席爺爺?shù)牧疂嵐适?，我深受感觸，而我們是祖國建設(shè)事業(yè)的接班人，是國家的未來和希望。
所以我們更要從小做堂堂正正的人，每個人都從小敬重有操守，重清廉，崇尚有義氣，重義節(jié)、正確對待財物的人，我們的生活會變得更加美好
史記故事的讀后感
精銳：讀《大禹治水》有感這學(xué)期，我讀了《大禹治水》這個故事，故事講得是大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。
面對滔滔的洪水，大禹從以往治水的失敗中吸取教訓(xùn)，改變了“賭”的辦法，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)了他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，常年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置家庭與不顧，三過家門而不入。
讀完《大禹治水》這個故事，使我深深懂得了許多道理。
“天下無難事，只怕有心人”，只要努力、勤奮、刻苦，一定能取得好成績。
所以我要努力學(xué)習(xí)，長大后用自己的智慧報效社會，報效祖國。
我覺得大禹很多地方值得我學(xué)習(xí)：大禹在十三年治水的過程吃苦受累，受盡艱辛勞苦。
在學(xué)習(xí)上，我要學(xué)習(xí)大禹這種鍥而不舍的精神，再苦再累也不能半途而廢。
學(xué)習(xí)只有一心一意，不畏勞苦，才能更上一層樓一是：大禹在十三年治水的過程“胼手胝足”、“櫛風(fēng)沐雨”形象地記下了當(dāng)年治水吃苦受累，艱辛勞苦的情景。
在學(xué)習(xí)上，我要學(xué)習(xí)大禹這種鍥而不舍的精神，再苦再累也不能半途而廢。
學(xué)習(xí)只有一心一意，不畏勞苦，才能更上一層樓。
大禹三過家門而不入，他心里裝著老百姓。
洪水不治好，老百姓處在水深火熱中，自己不能有一絲放松。
他這種公而忘私的品德，讓我感慨萬千。
啊
古人有如此可貴的奉獻(xiàn)精神，而我們?yōu)槭裁礇]有呢
在做值日時，我們推來推去，不愿意自己多做一點(diǎn)，我覺得很慚愧。
讀了大禹治水使我懂得了人活著不應(yīng)該只為了自己，也應(yīng)該為大家，為集體著想，大禹可以犧牲自己，我們還可以怕臟，怕累嗎
