獨(dú)一無(wú)二的伊凡讀后感。
50字
最終動(dòng)物獲得的自由還是有限的。
它沒有回到故鄉(xiāng)，而是到了一個(gè)動(dòng)物園，實(shí)際上是更大的籠子。
但至少它比過去自由許多，它有了伙伴、同類不在孤單。
這或許就是它追求的全部簡(jiǎn)單，幼稚，甚至可笑。
但的確是真實(shí)且堅(jiān)定的即使被奴役、渺小的存在也有夢(mèng)想的權(quán)利往往會(huì)有出人意料的才能和想法。
在特定情況下，即使不起眼的小人物也可以爆發(fā)出驚人的行動(dòng)力。
哪怕這個(gè)理由真的很可笑，在一些“高高在上”的“大人物”眼中但這是真正的追求。
《我是大猩猩伊凡》讀后感
寫的《大猩猩》后，我深有觸感。
連個(gè)小女孩都有這么強(qiáng)烈地愛護(hù)生命的品質(zhì)，大人卻無(wú)法比擬……故事是這樣的那條街上有家精品店，有一只玩具大猩猩捆在店門口做招幌。
有一天，妮妮的奶奶發(fā)了40元的退休金，準(zhǔn)備給妮妮買個(gè)玩具，奶奶帶妮妮走進(jìn)精品店中。
里面的小姐忙招呼：“哎。
這個(gè)……哎，那個(gè)……”妮妮望了望這個(gè)，望了下那個(gè)，卻一下子走出店門望了望那只大猩猩，那個(gè)小姐說：“原來小妹妹喜歡這個(gè)啊，那就買下吧，原價(jià)200賣給你120，買嗎
”“買
快放下來
”妮妮大嚷。
奶奶慌了120，想也不敢想，這孩子也太貪心了，奶奶忙將妮妮拉到大街上。
妮妮大哭，奶奶繃著臉問：“你怎么了
我不認(rèn)識(shí)你了那大猩猩有什么好
那么貴為什么要買它
妮妮抽抽噎噎地說：“它的兩只手，總是吊著捆著，它一定很疼。
咱們買下來，把它抱回家吧
”奶奶聽了二話沒說，回去把以前攢的錢都用來買這只猩猩。
妮妮的奶奶為什么又同意買下這只猩猩呢
因?yàn)樗潜荒菽輴圩o(hù)生命的精神感動(dòng)了。
從每件小事當(dāng)中可以看出一個(gè)人的品質(zhì)。
說實(shí)在的，我也被妮妮深深地感動(dòng)了。
想想以前，我總是欺侮小動(dòng)物，捉蜻蜓，抓蝴蝶，打小狗……真是不應(yīng)該。
動(dòng)物與我們?nèi)祟愂枪泊娴模覀円Ｗo(hù)環(huán)境，讓動(dòng)物與我們?nèi)祟惡椭C共處。
因?yàn)椴粌H僅是人，動(dòng)物的生命也很重要。
讀后感。
。
。
童年每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。
對(duì)于我來說童年會(huì)是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶
小 在“十一”假期中我看了不少書，對(duì)《童年》這本書最感興趣。
據(jù)我了解，《童年》是高爾基用自傳體寫的小說三步曲的第一部（第二、第三部《在人間》和《我的大學(xué)》），它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。
我讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，覺得我是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。
因?yàn)樽髡?歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。
可惜外公是個(gè)自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。
可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會(huì)上自謀生路…… 高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個(gè)時(shí)代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我感到很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐辍?/p>
記得在小時(shí)候，我很調(diào)皮，也很淘氣，經(jīng)常做一些稀奇古怪的事。
有一次，阿姨幫我買了幾條小金魚，但她沒告訴我怎么養(yǎng)就走了，爸爸媽媽媽又不在家。
我看到柜子上有一個(gè)插著花的花瓶，靈機(jī)一動(dòng)，把花瓶拿下來，丟掉里面的花，加了點(diǎn)水，把小金魚放了進(jìn)去。
看到小金魚在花瓶中自由自在地游來游去，心里樂滋滋的。
到了晚上，媽媽回來了，看到我趴在桌上一動(dòng)不動(dòng)地看花瓶，就笑著問我：“你干嘛呢
”“看金魚呀
”我回答道。
媽媽一聽，說道：“啊
不會(huì)吧
你把金魚放在花瓶里了。
不行，這花瓶一會(huì)兒姥姥還要拿走呢。
”我二話沒說，把花瓶抱進(jìn)房間，就是不讓她們拿走。
最后，媽媽拿我沒轍，只好打電話給外婆，告訴她事實(shí)，姥姥聽了這件事，也哈哈大笑起來……我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。
小荷作文網(wǎng) 看了《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活
昆蟲記燈下，我靜靜地坐在書桌前，一手拖著下巴，一手握著一支鋼筆。
桌上放著已經(jīng)翻閱了無(wú)數(shù)遍的《昆蟲記》。
一個(gè)人耗盡一生的光陰來觀察、研究昆蟲，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為昆蟲寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡。
而這些奇跡的創(chuàng)造者就是法國(guó)著名昆蟲學(xué)家法布爾。
他的《昆蟲記》使我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。
《昆蟲記》是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲記》中詳細(xì)介紹了許多昆蟲，介紹了它們的本能，習(xí)性，勞動(dòng)，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了的昆蟲的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。
楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食的動(dòng)作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。
多么可愛的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
法布爾對(duì)昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時(shí)仿佛自己就是一只在旁觀的昆蟲。
每一只昆蟲都有人一樣的情感。
如：“已經(jīng)慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了。
” 《昆蟲記》是法布爾以一生的時(shí)間與精力，他仔細(xì)的觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，并將觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。
《昆蟲記》十大冊(cè)，每?jī)?cè)包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。
也因?yàn)槎喾N文字出版，所以他被譽(yù)為“昆蟲詩(shī)人”， 也翻譯出版了他自己的大量作品。
其中《昆蟲記》被譯成許《我國(guó)昆蟲記》作者被當(dāng)時(shí)法國(guó)與國(guó)際學(xué)術(shù)界譽(yù)為“動(dòng)物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。
在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國(guó)贏得眾多讀者，而且也在歐洲各國(guó)。
在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。
文學(xué)接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾。
”但是可惜沒有等到諾貝爾委員會(huì)下決心授予他這儀大獎(jiǎng)，這位歌頌昆蟲的大詩(shī)人已經(jīng)瞑目長(zhǎng)逝了。
燈光下，字行里，我又回到了家鄉(xiāng)。
大師的身影與我的重疊…… 謝謝 望采納
求兩篇讀書筆記 各3000字 初中水平
★《昆蟲記》） 作者介紹： 讓·亨利·卡西米爾·法布爾(1823年-1915年)，法國(guó)昆蟲學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)家，文學(xué)家。
被世人稱為“昆蟲界的荷馬，昆蟲界的維吉爾”。
法布爾作品很多，最為世人所知的是《昆蟲記》。
內(nèi)容概述： 《昆蟲記》也叫做《昆蟲物語(yǔ)》、《昆蟲學(xué)札記》和《昆蟲世界》，它不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
它熔合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀社會(huì)人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。
是作者以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。
《昆蟲記》十大冊(cè)，每?jī)?cè)包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀。
藝術(shù)特色：1、語(yǔ)言樸實(shí)清新，生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣和詩(shī)意。
2、作者對(duì)自然界動(dòng)植物聲、色、形、氣息多方面恰到好處的描繪。
3、作者在描寫中使用大量栩栩如生的比喻和富有詩(shī)意的語(yǔ)言。
4、作品融合了科學(xué)與文學(xué)，這也意味著它既有科學(xué)的理性，又有文學(xué)的感性。
摘抄評(píng)價(jià)：法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢(shì)的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。
倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽(yáng)。
法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。
試問一下，哪個(gè)人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰(shuí)去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
讀后感： 不同于許多文學(xué)作品的是，《昆蟲記》不是作家筆下創(chuàng)造出來的世界，所敘述的事件都來自于他對(duì)昆蟲生活的直接觀察，有時(shí)甚至是某種昆蟲習(xí)性的細(xì)枝末節(jié)。
其次，雖然全文用大量筆墨著重介紹了昆蟲的生活習(xí)性，但并不像學(xué)術(shù)論著一般枯燥乏味，本書行文優(yōu)美，堪稱一部出色的文學(xué)作品。
這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
若不是有位如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。
法布爾曾經(jīng)提出一個(gè)問題：“只為活命，吃苦是否值得
”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個(gè)春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個(gè)“真”字。
追求真理，探索真相，可謂“求真”。
求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
讀《昆蟲記》有感 《昆蟲記》是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。
著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。
法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。
如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
我這是第一次接觸《昆蟲記》，是老師布置的寒假作業(yè)。
以前，我也曾多次聽人提到《昆蟲記》，但是，一聽到這個(gè)名字我就想起了那種平淡無(wú)趣的說明文，讓我頓時(shí)沒了興趣。
剛開始看，我看到法布爾說：膜翅目昆蟲簡(jiǎn)直無(wú)法無(wú)天了，竟然把我的隱居之所也給侵占了。
白邊飛蝗泥蜂在我屋門檻前的瓦礫堆里做了窩；為了踏進(jìn)家門，我不得不倍加小心，否則，一不留神就會(huì)把它的窩給踩壞，正在忙活的“礦工們”將會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。
讀到這里，我覺得法布爾很勇敢。
因?yàn)檫@些昆蟲在我看來挺惡心的，并且很危險(xiǎn)，但是法布爾竟然和它們?cè)谕粋€(gè)屋檐下“生活”。
要是我的話，我肯定受不了。
但是才讀了一點(diǎn)，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……蟲子們都被作者擬人化了，里面的故事多么有趣啊
法布爾的《昆蟲記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，讓我感到了他們的存在。
在這之前，昆蟲的世界幾乎是我想象的，因?yàn)槲覜]時(shí)間也沒精力去觀察它們了、解它們，想象著他們十分和睦美好，不會(huì)有一地爭(zhēng)吵或是斗毆，但是自從看了《昆蟲記》，昆蟲的形象在我的心目中顛覆了，原來昆蟲跟我們?nèi)祟愐粯佑猩c死，有勞動(dòng)與掠奪等許多活動(dòng)，這都與人有著驚人的相似。
他跟我們?nèi)祟愐粯?，又善良的食草性昆蟲，又殘酷的食肉性昆蟲，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進(jìn)行著一切活動(dòng)，把我?guī)У搅艘粋€(gè)真實(shí)的昆蟲世界。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。
這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。
《昆蟲記》中對(duì)昆蟲的細(xì)節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對(duì)前來乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。
頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
”這段乞討的描寫真是惟妙惟肖，栩栩如生。
《昆蟲記》中詳細(xì)介紹了許多昆蟲，介紹了它們的本能，習(xí)性，勞動(dòng)，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了的昆蟲的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。
楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食的動(dòng)作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。
多么可愛的小生靈
法布爾對(duì)昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時(shí)仿佛自己就是一只在旁觀的昆蟲。
每一只昆蟲都有人一樣的情感。
如：“已經(jīng)慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了。
” 在讀《昆蟲記》時(shí)，我甚至能想象昆蟲在活動(dòng)的畫面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。
蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么有趣的事物，我對(duì)大自然的敬意油然而生，它也有心細(xì)的一面。
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子好像真的在我眼前存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來。
是法布爾，讓我看到了昆蟲的另一面。
法布爾在探索大自然的過程中一定遇到很大的困難，但是再大的困難也沒有擋住他探索的道路，我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢(shì)的描寫如：在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。
倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽(yáng)。
法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。
試問一下，哪個(gè)人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰(shuí)去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲及植物,發(fā)表過出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒有實(shí)現(xiàn)，開辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。
教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。
然而，法布爾沒有向“偏見”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌姟薄?/p>
他擠出一枚枚錢，購(gòu)買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。
如果，法布爾沒有那超乎常人的毅力，那現(xiàn)在的我們就不會(huì)看到這本精彩的《昆蟲記》。
法布爾為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳”上。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“探索真理”和堅(jiān)持不懈的精神。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。
那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。
這就是法布爾精神。
在看了這本《昆蟲記》后，我也要隨時(shí)留心身邊的動(dòng)物，你呢
★讀《童年》有感 高爾基（1868～1936）前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。
他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。
他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。
這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有重要影響。
高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí)，并積極投身革命活動(dòng)，探求改造現(xiàn)實(shí)的途徑。
1892年發(fā)表處女作《馬卡爾?楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。
浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)帯?/p>
這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內(nèi)心沖突的人物。
1905年革命失敗后，高爾基赴美國(guó)及意大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動(dòng)思潮。
1908年創(chuàng)作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng)，并得到他的熱情幫助。
盡管如此，高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積極的，富于革命的戰(zhàn)斗精神。
對(duì)新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法的特征從理論上進(jìn)行了許多探索，提出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。
他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成的自傳體長(zhǎng)篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
高爾基不僅是偉大的文學(xué)家，而且也是杰出的社會(huì)活動(dòng)家。
他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，并主持召開了全蘇第一次作家代表大會(huì)，培養(yǎng)文學(xué)新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國(guó)。
他的優(yōu)秀文學(xué)作品和論著成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同財(cái)富。
《童年》是俄國(guó)作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽(yù)為俄國(guó)最優(yōu)秀的自傳小說之一。
《童年》寫于 1931年，它向讀者們展現(xiàn)了高爾基童年時(shí)期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統(tǒng)治下的 心路歷程。
書里十分成功地塑造了幾個(gè)角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為“俄羅斯文學(xué)史上最鮮明、最富有詩(shī)意的形象之一”。
小說真實(shí)地描寫了19世紀(jì)70—90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
閱讀《童年》時(shí),我們可以真切地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護(hù)著他。
在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。
但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。
當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀
我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。
我們多天真啊。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。
但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。
我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。
★初中時(shí)代曾讀過一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。
高爾基出生在俄國(guó)尼日尼.諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會(huì)，飽嘗了人生的辛酸。
而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。
外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。
而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場(chǎng)。
在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎
所以這本書都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污
但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。
在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。
作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。
祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里。
當(dāng)然那個(gè)善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。
高爾基正是以他無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長(zhǎng)的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。
有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?/p>
”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。
只要還對(duì)光明充滿希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。
我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國(guó)幾世紀(jì)以來形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。
讓這種卑鄙靈魂消失，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力的方向，直至今天還在繼續(xù)...... 而我所要說的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，總會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會(huì)到來。
只要你仍能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會(huì)到來。
讀書筆記：高爾基的《童年》法布爾的《昆蟲記》冰心的《繁星春水》，任選其一寫九篇字?jǐn)?shù)不少于200字可以摘
1《昆蟲記》讀后感 看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。
還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實(shí)
是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對(duì)待昆蟲們存在的奧秘。
它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
于是，我接著往下看《昆蟲記》。
接著往下看，《昆蟲記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。
”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會(huì)在呢
現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢
我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬(wàn)苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。
它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。
多么可愛的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為講昆蟲生活的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
2神奇的昆蟲世界 ——讀《昆蟲記》有感 抿一口茶，心情略微激動(dòng)地開始閱讀一本書——《昆蟲記》，它是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。
它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，娓娓道來。
法布爾用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。
書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我了解了昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理，這真是一本極其珍貴的生命樂章。
字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛。
昆蟲世界是多么的奇妙。
作者用那生動(dòng)活潑的行文，輕松詼諧的語(yǔ)調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。
因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。
楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代做出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心； 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。
還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣，一次又一次地把我?guī)нM(jìn)昆蟲的世界。
多么可愛的小生命啊
我也因此知道它為什么被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了。
確實(shí)如此啊
其中給我印象最深的且推翻了我以往的看法的是兩種昆蟲，分別是蜣螂和螳螂。
蜣螂就是我們非常厭惡的屎殼螂，整天和那些糞便糞便打交道，揉成團(tuán)占為己有，但它是名副其實(shí)的大自然的“清潔工”，特別愛打掃干凈那些不講衛(wèi)生的寵物們留在草地上的糞便，公園里的草坪因此而變得更清爽，花朵才更加香氣撲鼻；穿著綠色霓裳羽衣的美麗螳螂，它可是一種肉食性昆蟲，最喜歡吃蚊子、蝗蟲、蛾類、蟋蟀等，它的兩條手臂是最可怕的利刃，別看它身材纖細(xì)優(yōu)雅，只要有蟲子飛過，它馬上就揮舞起大刀，迅速捕殺。
我常常想：蜣螂雖然外表丑陋，但是任勞任怨擔(dān)負(fù)起清潔地球的使命，讓人類的家園更加美麗；螳螂外表美麗，可是內(nèi)心非常兇殘，我們要看到它兇殘的本質(zhì)，不要被它的美麗外表所迷惑。
所以不管他是美麗還是丑陋，存在就有他的道理，地球上的生物只有和諧相處，才能保持生態(tài)的平衡；只有通過競(jìng)爭(zhēng)選擇，才能求得物種的進(jìn)化。
《昆蟲記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。
這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。
它也不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。
做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗
求四篇讀后感
《童年》的一天,“我”大病初愈,看護(hù)“我”的父親卻不幸染病身亡。
“我”跟隨母親坐船到外祖母的家鄉(xiāng)尼日尼去生活。
無(wú)憂無(wú)慮的日子很快結(jié)束了。
人與人之間充滿欺詐與爭(zhēng)斗。
外祖父是當(dāng)?shù)厝痉恍袝?huì)的頭子。
“我”跟隨母親回去的時(shí)候,兩個(gè)舅舅正在鬧分家。
雅科夫舅舅的孩子薩沙唆使“我”將過節(jié)用的白桌布染藍(lán),致使我被外祖父打得失去了知覺。
在外祖父家有個(gè)心地善良的伙計(jì),外號(hào)叫“小茨岡”。
他懂行能干,外祖父很器重他。
他常常在外祖父打“我”的時(shí)候,盡量地用自己的手臂擋著鞭子。
一次,兩個(gè)舅舅和他一起搬運(yùn)一個(gè)十分沉重的橡木大十字架。
他絆了一跤,兩個(gè)舅舅竟只顧自己保命,聽任他被砸死了。
“我”驚愕地睜開懵懂的雙眼,注視人世間的殘酷與黑暗,小小的心靈因受到許多打擊而深深震動(dòng)。
而外祖母和那些像外祖母一樣的人,保護(hù)和支持了“我”。
布滿陰霾的日子里,只有外祖母是“我”唯一的溫暖。
她給“我”講上帝的天堂、鬼娶媳婦的故事,又常常向“我”回憶起當(dāng)年“我”的父母相戀、共同生活的情景。
一次,夜里突然失火,人們都手足無(wú)措。
外祖母不顧自己的安全,沖進(jìn)火里,抱出了隨時(shí)可能會(huì)爆炸的硫酸鹽罐子。
她又指揮聞?dòng)嵍鴣淼泥従?和家人一起撲滅了大火。
她的果敢能干,連外祖父都不能不嘆服。
她給“我”無(wú)限的安慰,將真、善、美的種子悄悄埋在“我”幼小的心靈里。
“我”上了一陣子學(xué),后來母親去世了。
越老越吝嗇的外祖父不肯再養(yǎng)“我”,于是“我”就到人間自己“混飯”吃去了。
小說真實(shí)地描寫了19世紀(jì)70—90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
在讀《童年》的時(shí)候，我的心一直無(wú)法平靜。
我為高爾基悲慘的生活而難過，為他媽媽悲慘的命運(yùn)而悲哀。
《童年》講述了高爾基悲慘的童年生活。
高爾基的出生并不好，家里也窮，但是他們一家三口過的很幸福。
可自從他爸爸去世以后，他們的命運(yùn)就來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。
在外祖父家里，高爾基做錯(cuò)了事就要挨打，還要幫助家里干活，很是辛苦。
在這個(gè)家里，只有一個(gè)人真正關(guān)心他，那就是“小茨岡”，他是高爾基的外祖母在自家門口撿到的。
“小茨岡”很能干，也很會(huì)照顧人，高爾基一直把他當(dāng)作自己的榜樣。
在后面的日子里，高爾基沒少挨打，但有了“小茨岡”教他的小竅門就不怕了。
后來，高爾基的媽媽又有過一次婚姻，就是這次婚姻，害死了高爾基的媽媽，高爾基只能和外祖父外祖母一起生活。
最后外祖母外祖父都死了，他只好孤單的在人間生活。
就整篇文章而言，我最喜歡它的結(jié)尾。
結(jié)尾是這么寫的：“埋過母親幾天后，外祖父對(duì)我說‘喂，列克謝，你不是一枚獎(jiǎng)?wù)拢也弊由喜皇菕炷愕牡胤?，你到人間混飯吃去吧……’于是我就到人間去了。
”這個(gè)結(jié)尾，就把這本《童年》直接過度到了《在人間》。
童年》讀后感 馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。
在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。
情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護(hù)著他。
在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。
但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。
當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀
我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
Z 但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。
我們多天真啊。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。
但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。
我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。
為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
偉大的童年 —－讀《童年》有感 放寒假時(shí)，老師布置了一道作業(yè)，讀高爾基“人間三部曲”其中一部。
回到家，我認(rèn)真的查找了一些網(wǎng)站，在網(wǎng)上，閱讀了其中一部――――童年。
作者高爾基是一位偉大的作家，在俄國(guó)，乃至世界文壇，都有的極大的盛譽(yù)，《童年》也可以說成是他的代表作。
20天后，我終于讀完了這部偉大的作品，關(guān)掉網(wǎng)頁(yè),我心里久久不能平靜,想起了許多許多。
高爾基那悲慘、令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事，頓時(shí)把我吸引住了。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。
而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙………… 展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。
老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。
高爾基用真實(shí)優(yōu)美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年，我為自己而慶幸——我沒有出生在那個(gè)年代，不可能受到那種痛苦，自己沒有失去親人……我很幸福，甚至可以說我很幸運(yùn)，被家長(zhǎng)寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么。
我的童年，同其他同齡人一樣幸福，雖然沒有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我養(yǎng)育成人，我同樣感到了溫暖，同樣感到了幸福，同樣感到了同齡人所感受到的一切。
但是高爾基，他卻不同，高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。
他必須要承受這我們這個(gè)年齡所不能承受了，但他還是想我們一樣成長(zhǎng)，在那樣可怕的環(huán)境里都可以出高爾基這種大師，我們這樣的環(huán)境還不出人才的話，那真是愧對(duì)于父母。
我想，高爾基要告訴我們的是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來的生活
讀《童年》有感 最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。
外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。
其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。
這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了
我們多幸福啊，被父母寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。
而高爾基那個(gè)年代呢
高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。
我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢
這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?/p>
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福。
這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧
一次溫暖的關(guān)于生命和死亡的啟蒙 讀《天藍(lán)色的彼岸》 《約伯記》里說：海中的水絕盡，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復(fù)醒，也不得從睡中喚醒。
這是關(guān)于死的一段描寫。
我看這本英國(guó)人寫給少兒的書，在一家陽(yáng)光燦爛的咖啡店的露天座位里。
眼前走過形形色色的成年人。
最起碼在外表上來，他們都顯得健康而強(qiáng)壯。
而Alex Shearer的主人公哈里，是一個(gè)被卡車撞死的小男孩。
我不知道，有多少孩子，會(huì)得到父母或者身邊環(huán)境帶給他的關(guān)于死亡的啟蒙。
得到愛或其他知識(shí)的啟蒙很重要也很容易。
但死亡是大智慧。
并且通常是禁忌的話題。
所以我覺得寫這本書的作者，一定有她可被尊敬的地方。
哈里試圖回到活著的世界，見到他的學(xué)校，家庭，他所曾經(jīng)愛過和恨過的人。
這一趟在現(xiàn)實(shí)中不可能存在，但在小說里持續(xù)行進(jìn)的旅途，對(duì)他來說，仿佛是抵達(dá)某個(gè)地方的必然進(jìn)階。
他因此而循序漸進(jìn)地發(fā)現(xiàn)生命的真相。
包括獲得所有他還未曾來得及長(zhǎng)大及成熟起來的心智。
比如對(duì)生活細(xì)微感受的留戀和珍惜，對(duì)感情的諒解及寬恕，以及學(xué)會(huì)如何去愛與告別。
當(dāng)我們活著的時(shí)候，享受季節(jié)輪回，食物，繁花似錦，各種氣息及味道，與人的感情，互相親吻的溫柔，哭泣，以及情欲歡愉……細(xì)微至一陣突然撲到面龐上的風(fēng)，青翠綠葉上跳動(dòng)的明亮陽(yáng)光，愛人皮膚上的溫度變化，一杯午后咖啡的烘焙清香，都會(huì)讓心輕輕蕩漾。
是。
這就是我們的生。
這所有的時(shí)間蔓延，幽微瞬間，帶來的光亮，使我們有耐心在落寞的世間繼續(xù)忍耐和行走。
所有的人都清楚，一旦離開這光亮，開始渡河，走到對(duì)岸，吞噬我們的將只是沉寂黑暗。
它剝奪人的一切意識(shí)。
它沒有歸途。
因?yàn)樗褪菤w宿。
我見到過的死亡，是一個(gè)人肉體的徹底停頓。
因?yàn)檫@停頓，他所有的愛恨，需索，貪戀，失望，以及苦心經(jīng)營(yíng)都失去意義。
曾經(jīng)他做過任何事情，說過的任何話，似乎都只是在為這肉體服務(wù)。
為這肉體的欲望和無(wú)助，與時(shí)間做抗衡。
但在他死去的時(shí)候，他獲得的平靜，使他身邊的人，與之一樣得到超脫。
常常，我們會(huì)因?yàn)橐姷阶類鄣娜说乃劳?，而感受到他在?nèi)心深處的與時(shí)間共存的意義。
并且，我們因此而蛻變。
當(dāng)然也會(huì)有一些人，會(huì)希望自己能夠不死，或者根本就不去考慮這個(gè)問題：在某一天自己會(huì)死。
所以他們肆無(wú)忌憚地生活。
印象最深的事，是城市患了傳染疾病的時(shí)候，所有的人在假象中的死亡逼近的時(shí)刻，才開始想到給自己的家人和朋友打電話，問候他們，彼此說出溫暖的語(yǔ)言。
有些人甚至辭職，遠(yuǎn)走高飛，第一次明白過來自己想要的生活是什么。
或者第一次想去真正地做一些自己喜歡的事情，善待自己真正喜歡的人。
死亡的真相，原是有巨大的力量可以震懾和控制我們。
除非我們當(dāng)它不存在。
并且忽視和誤解它。
但它是這樣緩慢，寂靜，或者突兀，直接和粗暴。
我們與它之間的關(guān)系完全不對(duì)等。
無(wú)從探測(cè)，并只能接受支配。
但死，不會(huì)是生的一個(gè)對(duì)立面。
它與生之間的關(guān)系，仿佛是彼此映照在一面鏡子中的影像。
沒有差異。
彼此包括。
并且無(wú)時(shí)不刻在互相觀望和對(duì)峙。
我曾經(jīng)閱讀一本法國(guó)人寫的薄薄的小書。
書名就叫《死亡》。
書的末段說，如果我們只熱愛生命而不熱愛死亡，那是因?yàn)槲覀儾⒉徽嬲裏釔凵@種說法絕對(duì)沒錯(cuò)。
而我讀完這本關(guān)于藍(lán)色彼岸的書，覺得人與人之間最大的區(qū)別，其實(shí)是他們對(duì)待死亡的態(tài)度。
他們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡的命題，決定了他們會(huì)如何選擇對(duì)待生命的方式。
就是如此。
我相信，這種說法也不會(huì)有錯(cuò)。
所以這本書的意義不僅僅是對(duì)孩子。
它的純真簡(jiǎn)樸的道理，一樣適用于成人。
————安妮寶貝白求恩是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的加拿大人，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，然而他也是由他的國(guó)家和當(dāng)代世界所形成的。
他真正是一個(gè)為那種要去體驗(yàn)和豐富全部生活的迫切需要所驅(qū)策的新文藝復(fù)興時(shí)期式的人物。
雖然白求恩起初是作為一個(gè)胸外科醫(yī)生得到國(guó)際聲譽(yù)的，但他在各種不同的程度上也是一個(gè)畫家、詩(shī)人、軍人、批評(píng)家、教師、演說家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)著作家兼理論家。
你所不知道的諾爾曼白求恩 一、歷史老照片 對(duì)于20世紀(jì)后半期的幾代中國(guó)人來說，經(jīng)過歷史潮流的若干次淘洗，白求恩就像是壓在箱底的一只泛白的軍挎包、一塊舊表或一張老照片。
歷史的相片，有一張大家特別熟悉，那是著名攝影家吳印咸1939年10月匆匆拍下的，后來被制成了郵票：日軍對(duì)晉察冀邊區(qū)的冬季大掃蕩剛開始，白求恩和戰(zhàn)地醫(yī)療隊(duì)急行軍70多里山路，在距火線5、6里遠(yuǎn)的一所小廟里搭起了臨時(shí)手術(shù)臺(tái)；白求恩身穿八路軍土布軍裝和草鞋，正俯身在手術(shù)臺(tái)前，身旁是幾名助手；夕陽(yáng)的光線從照片的左前方照進(jìn)來，從側(cè)面勾勒出他的白發(fā)、花鏡、胡須、瘦削的臉頰和全神貫注的神情……。
那時(shí)，距11月12日也就是他以身殉職的日子，已只有10幾天了。
吳印咸的這張歷史照片和的名篇《紀(jì)念白求恩》是我們幾代人認(rèn)識(shí)他的 主要依據(jù)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到中國(guó)，毫不利己專門利人。
這是“老三篇”中的白求恩形象，也是被定于一尊的、高度抽象化的白求恩形象。
當(dāng)濃重的歷史背景漸漸遠(yuǎn)退，這個(gè)形象也似乎變得空洞，成為一個(gè)道德偶像，一個(gè)意識(shí)形態(tài)的符號(hào)。
這個(gè)形象,我們現(xiàn)在就讓它重新回到生活的真實(shí)中去。
二、一個(gè)放浪形骸的人 諾爾曼·白求恩（Norman Bethune），1890年3月出生在加拿大安大略省的北部小鎮(zhèn)格雷文赫斯特。
這一支白求恩族原是法國(guó)胡格諾派（法國(guó)新教）教徒，16世紀(jì)中葉遷居到蘇格蘭，18世紀(jì)移民到加拿大。
白求恩的祖父是多倫多市的著名外科醫(yī)生，父親是長(zhǎng)老會(huì)的牧師，母親也是一名傳教士。
白求恩從小就表現(xiàn)得有點(diǎn)膽大妄為，8歲的時(shí)候，他解剖蒼蠅和牛腿，追到陡峭的懸崖邊去捉蝴蝶，有一次摔斷了腿。
10歲的時(shí)候他一個(gè)人橫渡佐治亞灣，差點(diǎn)兒溺死。
他不但熱愛科學(xué)和冒險(xiǎn)，還喜歡用粘泥塑型，在畫布上涂顏料。
“母親給了我一個(gè)傳道家的性格，”他喜歡這么說，“父親給了我一股要行動(dòng)、要干的熱情。
” 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，白求恩還在多倫多大學(xué)讀醫(yī)學(xué)。
加拿大宣戰(zhàn)的那天，他參了軍，被派到法國(guó)前線的戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)做擔(dān)架員。
后來，負(fù)傷，回國(guó)，重返大學(xué)。
畢業(yè)后，他加入了英國(guó)海軍，當(dāng)了一名軍醫(yī)。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，白求恩正在駐法國(guó)的加拿大航空隊(duì)服役。
他和朋友們坐在巴黎的小酒館里，那時(shí)，有些人夢(mèng)想以美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的和平原則“十四點(diǎn)”作為新世界的指南，有人尊奉費(fèi)邊社會(huì)主義，有人用弗洛伊德的無(wú)意識(shí)學(xué)說解釋世界，有些人在卡爾·馬克思的旗幟下行動(dòng)起來。
白求恩發(fā)覺自己成了一個(gè)彷徨歧途、沒有歸宿的人。
他感到幻滅，這是西方知識(shí)分子在戰(zhàn)后二、三十年代普遍感到的幻滅。
白求恩28歲了，兩鬢未老先衰地生出了白發(fā)。
他留起了胡子，在英國(guó)退了役。
他一面在醫(yī)院做實(shí)習(xí)醫(yī)生，一面到歐洲做商業(yè)旅行。
他利用藝術(shù)鑒賞的本領(lǐng)，在法國(guó)和西班牙買進(jìn)藝術(shù)品，然后在倫敦出售，賺了足夠多的錢，使他能夠過一種奢華的生活。
他像貴胄子弟一樣視金錢如糞土。
他出手闊綽，買最好的服裝、最好的食物、最好的酒，還有無(wú)數(shù)的書籍，別人借錢則有求必應(yīng)，他還給自己備辦了粘泥、顏料和畫布。
那時(shí)，年輕的白求恩走在街上，擺動(dòng)著一根手杖，出入于倫敦放浪形骸的藝術(shù)家聚居的梭瑚區(qū)公寓。
他性格直率，舉止豪邁，為了內(nèi)心的信念可以不計(jì)得失。
每晚，年輕的作家、美術(shù)家和音樂家聚集在他的寓所，縱酒宴飲，聽他高談闊論他的藝術(shù)和人生觀。
他那時(shí)信奉英國(guó)作家奧斯卡·王爾德的精神之父瓦特·佩特的學(xué)說，這位維多利亞女王時(shí)代的文化英雄，倡導(dǎo)感官、興味和快樂，所謂體驗(yàn)就是一切。
在20年代早期的倫敦，白求恩就這樣沉浸在浮華放浪的生活中,暫且療治他的幻滅感。
一連三年，他忙著做外科手術(shù)，繪畫、雕刻、結(jié)交新朋友。
可是，這種放蕩不羈的生活發(fā)生了改變，因?yàn)樗龅搅藘晌慌印?/p>
三、中產(chǎn)階級(jí)的名醫(yī) 實(shí)習(xí)期滿，他在倫敦東區(qū)的一家私人診所里任職。
埃麗諾·德爾夫人是這家診所的主人，她極其富有，后來成了白求恩的朋友并資助他到歐洲深造。
他在巴黎、維也納和柏林觀摩了歐洲外科大師們的手術(shù)，這使他終生受益。
1923年秋天，他到愛丁堡參加皇家外科醫(yī)學(xué)會(huì)的會(huì)員考試，遇到了弗朗西絲·彭尼。
她22歲，是愛丁堡一戶有名望的人家的獨(dú)生女。
英國(guó)上流社會(huì)女子學(xué)校給了她恬靜脫俗的氣質(zhì)，這些加上她柔和悅耳的聲音和美貌使他一見傾心。
三個(gè)月后，他們結(jié)婚了。
婚后的白求恩偕妻子輾轉(zhuǎn)歐洲和北美，最后定居在美國(guó)底特律城，那是新興的汽車工業(yè)的都城。
他開設(shè)私人診所，很快就一舉成名。
但是，他的婚姻出了問題。
他倆相愛，但由于背景不同又彼此隔膜；他做事果決，但又性格急躁；他們的關(guān)系成了一連串爭(zhēng)吵與和好、氣惱與溫存、責(zé)罵與悔恨的循環(huán)。
這一切即使在他們到了底特律以后也沒有改善。
可偏偏就在這時(shí)，他病倒了。
他得的是肺結(jié)核，這是改變他命運(yùn)的疾病。
他的兩頰陷下去，頭發(fā)更白了，眼睛燒得通紅。
他躺在床上，“我是完蛋了－－你前面還有整整的一生，”他用堅(jiān)定的語(yǔ)氣對(duì)弗朗西絲說，“我要你跟我離婚，走你自己的路。
” 這是1926年。
他在紐約州的特魯多療養(yǎng)院里靜養(yǎng)，與世隔絕，早年的荒唐經(jīng)歷恍如隔世，他已近中年，獨(dú)自品嘗著死亡的苦味。
他說：“我沒有什么遺憾。
我已經(jīng)厭倦了。
在這以后無(wú)論什么也都沒有意思了……” 絕望中，一個(gè)偶然的機(jī)緣，他得知有人正試驗(yàn)用外科療法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的療養(yǎng)法醫(yī)治肺結(jié)核。
這意味著成千上萬(wàn)的人可以得救。
他深入研究后，要求在自己身上做手術(shù)。
外科療法的效果出人意料，他的咳嗽漸漸減輕，兩個(gè)月后竟出院了。
沒有多少人有機(jī)會(huì)面對(duì)死亡并從中認(rèn)識(shí)自己一生的真相－－然后又活下去。
現(xiàn)在，他對(duì)底特律、私人開業(yè)和賺錢都沒有了興趣。
他不再干普通外科，肺結(jié)核成了他唯一的興趣所在。
他和另外兩位醫(yī)生合作進(jìn)行了一系列的小白鼠肺壓縮實(shí)驗(yàn)，成果發(fā)表在1930年的《細(xì)菌學(xué)學(xué)報(bào)》上，別的成果也由那些專業(yè)雜志陸續(xù)刊載；他的腦子里充滿了對(duì)新技術(shù)、新方法的設(shè)想，不斷冒險(xiǎn)在自己身上做各種試驗(yàn)，還發(fā)明了好幾種胸外科器械，有的像肋骨剪，就是以“白求恩”命名的；他在加拿大和美國(guó)的幾座大城市醫(yī)院里行醫(yī)，30年代已躋身于北美最著名的胸外科專家的行列了。
白求恩掙很多錢，但是同早年一樣總花得干干凈凈。
他曾經(jīng)和弗朗西絲復(fù)婚，一年后又再次分手。
他繼續(xù)做畫、做雕刻，照顧當(dāng)?shù)氐臒o(wú)名藝術(shù)家，總是出錢買他們的作品，還建了一所兒童美術(shù)學(xué)校。
1935年秋季他在蒙特利爾舉辦了個(gè)人畫展。
那些年，他是蒙特利爾圣心醫(yī)院的胸外科主任，醫(yī)務(wù)界薪水最高的人之一，全世界醫(yī)學(xué)界都有人慕名到圣心來觀摩他的工作。
他是成功的外科醫(yī)生、社交界的紅人、有結(jié)婚條件的單身漢，上流社會(huì)追逐著他，但他與他們總是格格不入。
早年的幻滅感依然揮之不去。
他總覺得什么地方出了問題，僅僅依靠胸外科療法并不能治愈病人－－那些貧窮的病人。
他們?cè)絹碓蕉?，因?yàn)楸榧百Y本主義世界的大蕭條已經(jīng)持續(xù)幾年了。
四、他是怎樣向左轉(zhuǎn)的
幾年前，也就是1929年10月，紐約股市出現(xiàn)波動(dòng)，接著就發(fā)生了崩潰。
失業(yè)、破產(chǎn)、貧困，銀行、工廠、礦山紛紛倒閉，那些持“審慎樂觀”態(tài)度的人士接二連三地從他們?nèi)A爾街摩天樓辦公室的窗口跳下去。
他注意到世界上存在的一種悖謬：數(shù)百萬(wàn)人沒有衣服穿，美國(guó)卻把地里的棉花翻耕入土；幾千萬(wàn)人忍饑挨餓，加拿大卻把小麥燒掉；街角有人討5分錢想買杯咖啡，巴西卻把咖啡倒進(jìn)大海。
這種悖謬也侵入了他的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，“富人有富人的肺結(jié)核，窮人有窮人的肺結(jié)核。
富人復(fù)原而窮人死亡。
”他說，“這很簡(jiǎn)明地說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)和病理學(xué)的密切關(guān)系。
”世界歷史正醞釀著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，他已身不由己地被卷入其中。
在蒙特利爾街頭，他目睹了一次大規(guī)模示威。
一隊(duì)隊(duì)騎警吹響警笛沖進(jìn)人群，揮舞警棍四下亂打，男男女女紛紛倒在地上，因恐懼和疼痛而呼號(hào)。
他從自己的敞篷車上取出藥箱，為受傷的示威者包扎。
第二天，蒙特利爾失業(yè)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人正在昏暗的辦公室里開會(huì)，門突然打開， 一個(gè)衣著考究的人走進(jìn)來。
他遞過一張名片說：“我是諾爾曼·白求恩大夫。
你們送到我這兒來的任何男人、女人、小孩，我一概免費(fèi)醫(yī)治。
我希望下星期就可以找到十個(gè)別的醫(yī)生這樣做……”他開始和窮人混在一起，到他們家里去，同他們一起開會(huì)，會(huì)見他們的領(lǐng)導(dǎo)人。
這些人討論哲學(xué)，組織工會(huì)，并以一種他喜歡的溫暖的同志之情接待他。
1935年，他作為加拿大醫(yī)學(xué)界的代表到列寧格勒，參加那里召開的國(guó)際生理學(xué)大會(huì)，但其實(shí)他主要是想看看蘇聯(lián)“社會(huì)化的醫(yī)療制度”，看看“俄國(guó)人”。
通過蘇聯(lián)公共衛(wèi)生人民委員會(huì)，他獲準(zhǔn)參觀了許多醫(yī)院和療養(yǎng)院，乘便做了調(diào)查。
他發(fā)現(xiàn)，建國(guó)以后18年，盡管有近一半時(shí)間用于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)重建，但蘇聯(lián)的肺結(jié)核發(fā)病率卻減少了50％以上，這證實(shí)了他自己關(guān)于肺結(jié)核可以完全消滅的信念。
在蘇聯(lián)，他發(fā)現(xiàn)了世界上最完備的療養(yǎng)院和休養(yǎng)所，在這兒產(chǎn)業(yè)工人享有公費(fèi)醫(yī)療的優(yōu)先權(quán)，這和他熟悉的西方世界正相反。
在各個(gè)診所和療養(yǎng)院，一切醫(yī)療都是免費(fèi)的，這不是什么施舍，而是病人的公民權(quán)利。
在這里，他一向鼓吹和設(shè)想的許多已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，比如針對(duì)兒童實(shí)行的結(jié)核病預(yù)防措施，比如針對(duì)肺結(jié)核患者采取的復(fù)原制度。
他心悅誠(chéng)服，興奮異常。
回到加拿大后，便在全國(guó)做旅行講演，用分娩和產(chǎn)痛作比喻，為俄國(guó)革命和蘇聯(lián)制度做辯護(hù)。
他從醫(yī)學(xué)專業(yè)的問題出發(fā)，卻得出了社會(huì)的結(jié)論：保護(hù)健康的最好方式就是改變產(chǎn)生不健康的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，消滅愚昧、貧困和失業(yè)。
接下來是合乎邏輯的一步，他加入了共產(chǎn)黨。
這個(gè)傳教士的兒子堅(jiān)信，假如基督再生，這也會(huì)是他的選擇。
那時(shí)，西班牙內(nèi)戰(zhàn)正如火如荼，加拿大援助民主西班牙委員會(huì)決定派一個(gè)醫(yī)療隊(duì)到馬德里去，白求恩被推選為隊(duì)長(zhǎng)。
他辭去了圣心醫(yī)院的職務(wù)，立下了遺囑，三個(gè)星期后動(dòng)身前往西班牙。
過去，肺結(jié)核是他的敵人；現(xiàn)在，法西斯主義是他的敵人。
他組織了戰(zhàn)地輸血隊(duì)，奔波于馬德里、巴塞羅那、馬拉加和阿爾梅里亞的前線，為傷員輸血。
佛朗哥的軍隊(duì)正步步逼近，到處都是血、斷肢和尸體。
經(jīng)過西班牙內(nèi)戰(zhàn)，血與火把他淬煉成了一名戰(zhàn)士。
白求恩回國(guó)了，在北美巡回演講，為民主西班牙尋求更廣泛的支持。
這時(shí)，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。
國(guó)際援華委員會(huì)配合宋慶齡主持的保衛(wèi)中國(guó)同盟進(jìn)行工作，白求恩請(qǐng)求率一個(gè)醫(yī)療隊(duì)到中國(guó)北方，支援那里的游擊隊(duì)。
1938年1月2日，他帶著足夠裝備幾個(gè)醫(yī)療隊(duì)的藥品和器材，從溫哥華乘海輪前往香港。
五、最后一站：中國(guó)，太行山 接下來的故事是我們都熟悉的。
他到了延安，會(huì)見了。
他組織了戰(zhàn)地醫(yī)療隊(duì)，前往華北的抗日最前線－－聶榮臻領(lǐng)導(dǎo)下的晉察冀邊區(qū)。
華北的父老鄉(xiāng)親正在與亞洲最強(qiáng)大的陸軍作戰(zhàn)，那些往日的莊稼漢、婦女、學(xué)生和軍人們一起開會(huì)、訓(xùn)練、行軍、唱歌，臉上泛著光芒。
白求恩同他們?cè)谝黄?，發(fā)現(xiàn)了新的生活。
他率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)趕往距火線最近的地方，以他高超的醫(yī)術(shù)搶救每一個(gè)傷員。
有一次，他一連工作了40個(gè)小時(shí)，做了71個(gè)手術(shù)；另一次，他在69個(gè)小時(shí)里搶救了115個(gè)傷員。
在太行山的崇山峻嶺中，他每到一地之前，他的故事就先開始傳揚(yáng)，而他的到來則使當(dāng)?shù)氐氖繗鉃橹徽?，?zhàn)士們常常喊著他的名字沖向敵人。
他49歲了，已滿頭白發(fā)，閱盡人生。
藝術(shù)家／醫(yī)生／游擊隊(duì)員，從早年放浪形骸的青年到中產(chǎn)階級(jí)的名醫(yī)，在資本主義的大蕭條和危機(jī)中合乎規(guī)律地左轉(zhuǎn)，成為共產(chǎn)主義者。
最終，他在亞洲大陸的腹地，在四分之一的人類中間贏得了尊敬和愛戴，找到了人生的歸宿和真諦。
如今回想起來，的那段著名文字其實(shí)講述的就是站在人生終點(diǎn)的白求恩：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人， 一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人……
