孝莊是康熙的什么人
康熙與祖母孝莊文皇后 康熙帝玄燁的皇室大家庭里，與玄燁感情最深，對(duì)他一生影響最大，他至死都難以忘懷的，不是他的生身父母順治帝與孝康章皇后，也不是哪位后宮佳麗，或兒女皇孫，而是他的祖母孝莊文皇后。
玄燁與祖母之間的深情，在中國(guó)歷代封建帝王之家的祖孫關(guān)系中，絕無(wú)僅有。
順治十八年(1661年)正月玄燁登極時(shí)，中國(guó)大陸已接近統(tǒng)一，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)亟待恢復(fù)，國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生，清朝面臨的局勢(shì)仍十分嚴(yán)峻。
剛剛建立的帝國(guó)大廈已初具規(guī)模，而統(tǒng)治基礎(chǔ)尚不穩(wěn)固，各種制度還不完備，需要后繼者去添磚加瓦，培土擴(kuò)建，繼承發(fā)展。
將這副擔(dān)子放在年僅8歲的少年皇帝肩上，確實(shí)是太重了。
為使玄燁完成這一艱巨使命，已是太皇太后的孝莊，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起撫育、保護(hù)與培養(yǎng)孫兒的重任。
一、培育幼孫 如果以一位教育家的標(biāo)準(zhǔn)衡量，孝莊對(duì)于孫兒玄燁的教育，顯然要比她對(duì)兒子福臨的培養(yǎng)更為成功。
雖然兒孫都是親骨肉，但孫子玄燁對(duì)她的依戀，她對(duì)孫子的愛(ài)，要超過(guò)她與福臨之間的母子情。
清代史書(shū)對(duì)此諱莫如深，但這卻是事實(shí)。
玄燁成年后多次講道：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十余年，鞠養(yǎng)教誨，以至有成，設(shè)無(wú)祖母太皇太后，斷不能致有今日成立。
罔極之恩，畢生難報(bào)。
”“朕自幼蒙太皇太后教育之恩，至為深厚”，“仰報(bào)難盡”。
這些都是他的肺腑之言。
玄燁幼時(shí)曾長(zhǎng)期避痘紫禁城外，“父母膝下，未得一日承歡”。
來(lái)自祖母的愛(ài)，很大程度上填補(bǔ)了他幼小心靈上的感情空白，使他從懂事時(shí)起，就將祖母也視為最親之人。
這種情感無(wú)法以尺度來(lái)計(jì)量，但玄燁愈為年長(zhǎng)，體會(huì)愈加深刻，對(duì)之愈加珍視。
孝莊對(duì)孫兒的愛(ài)有著豐富的內(nèi)涵。
她不僅給了玄燁本應(yīng)從其父母那里得到的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，更重要的，是通過(guò)嚴(yán)格的教育、訓(xùn)練，培養(yǎng)他的良好品質(zhì)、習(xí)慣與作風(fēng)。
需要指出，玄燁繼承皇位前，孝莊就已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行教育、培養(yǎng)了。
玄燁曾對(duì)皇子們回憶說(shuō)：“朕自幼齡學(xué)步能言時(shí)，即奉圣祖母慈訓(xùn)，凡飲食、動(dòng)履、言語(yǔ)皆有矩度，雖平居獨(dú)處，亦教以罔敢越軼，少不然即加督過(guò)，賴(lài)是以克有成。
”祖母的督教對(duì)他的成長(zhǎng)乃至一生，起有至關(guān)重要作用。
在“獨(dú)嗜圖史”的孝莊影響下，玄燁從小對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚興趣，這一嗜好伴其終身。
他“矢志讀書(shū)”，“早夜誦讀，無(wú)間寒暑，至忘寢食”，無(wú)論任何時(shí)候，只要一捧起書(shū)本，幾乎忘掉一切。
保姆樸氏擔(dān)心他年齡太小，讀書(shū)過(guò)多而有傷身體，不止一次將書(shū)藏起，希望能使他休息一下。
但他一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便立刻索回，繼續(xù)津津有味地讀起來(lái)。
對(duì)于孫兒的勤奮苦學(xué)，孝莊既感欣慰，又十分心疼，她曾憂喜摻半，不無(wú)責(zé)備地對(duì)孫兒說(shuō)：哪有像你這樣的人，“貴為天子”，卻像書(shū)生趕考一樣苦讀呢?! 由于祖母的教導(dǎo)，玄燁自幼養(yǎng)成一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，讀書(shū)時(shí)“間有一字未明，必加尋繹，務(wù)至明愜于心而后已”。
孔子所說(shuō)“知之為知之，不知為不知”，是他學(xué)習(xí)的座右銘。
他從小認(rèn)識(shí)到“人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退”的道理，虛心好問(wèn)，除去讀書(shū)外，“每見(jiàn)高年人，必問(wèn)其已往經(jīng)歷之事而切記于心，決不自以為知而不訪于人也。
”即使是太監(jiān)、奴仆等“粗鄙之夫”，如果“亦有中理之言”，“決不遺棄，必搜其源而切記之，并不以為自知自能而棄人之善也。
” 孝莊培養(yǎng)玄燁時(shí)不僅從大處著眼，幼孫身上一些尚在萌芽的習(xí)性，或生活中某些細(xì)微處，都引起她的重視，并因以施教。
如玄燁兒時(shí)受保姆的影響，一度染上吸煙習(xí)慣。
吸煙不僅有害于身體，還極易引發(fā)火災(zāi)，可謂有百弊而無(wú)一利。
經(jīng)祖母教誨，玄燁堅(jiān)決戒了煙，并在即位后“時(shí)時(shí)禁止”吸煙，反復(fù)勸說(shuō)有此嗜好的臣工們。
在祖母的言傳身教下，玄燁自幼“不喜飲酒”，并深知酗酒的嚴(yán)重危害，認(rèn)為“嗜酒而心志為其所亂而昏昧，或致病疾，實(shí)非有益于人之物。
”他繼位后，始終有意識(shí)地要求自己“能飲而不飲’：，“平日膳后或過(guò)年節(jié)筵宴之日，止小杯一杯”。
孝莊對(duì)幼孫的培養(yǎng)是全面的，就連玄燁的言行舉止，也有十分嚴(yán)格的要求。
后來(lái)，玄燁常常以自己的切身體會(huì)訓(xùn)導(dǎo)兒孫們：“朕自幼年登極以至于今日，與諸臣議論政事，或與文臣講論書(shū)史，即與爾等家庭閑暇談笑，率皆儼然端坐，此乃朕自幼習(xí)成，素日涵養(yǎng)之所致。
”可見(jiàn)幼時(shí)養(yǎng)成的這些良好習(xí)慣，一直保持到他的晚年。
曾在康熙朝中期與玄燁有過(guò)較多接觸的法國(guó)傳教士白晉，在給法王路易十四的信中，對(duì)玄燁的儀表、風(fēng)度、氣質(zhì)和修養(yǎng)大為贊賞，說(shuō)他“生來(lái)就帶有世界上最好的天性”，“所有他的愛(ài)好都是高尚的，也是一個(gè)皇帝應(yīng)該具備的。
”等等。
其描述固然有溢美之詞，但也從側(cè)面表明，玄燁的作風(fēng)與言行，確實(shí)不失一位泱泱大國(guó)君主所應(yīng)具有的氣度和風(fēng)采，而這一切，無(wú)不來(lái)自孝莊的精心教誨。
少兒玄燁在學(xué)業(yè)、品行、志趣、作風(fēng)諸方面都打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，還逐步樹(shù)立起繼承父業(yè)，以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
前述順治十六年(1659)玄燁(與福全、常寧一道)向皇父請(qǐng)安時(shí)所言：我長(zhǎng)大了愿“效法皇父”，勤勉盡力，其志向之高，想必是在福臨意料之外。
這樣的話語(yǔ)竟出自一個(gè)六齡孩童之口，是否可信另當(dāng)別論，但畢竟說(shuō)明，孝莊早已在對(duì)玄燁進(jìn)行特殊培養(yǎng)了。
玄燁即位后，孝莊繼續(xù)抓緊對(duì)他的教育，并根據(jù)需要增添了新的內(nèi)容。
當(dāng)時(shí)，代表朝中保守勢(shì)力的輔臣為防止玄燁過(guò)早接觸漢族文臣，受其影響，也走上福臨“好華語(yǔ)，慕華制”的道路，因而對(duì)漢宮們?cè)谛畹菢O不久就一再提出的建議，如為皇帝“及時(shí)舉行經(jīng)筵”，慎選品學(xué)皆優(yōu)的滿漢官員侍奉皇帝，分班進(jìn)講經(jīng)史等等，概未考慮。
值得注意的是，有的史料說(shuō)孝莊也很抵觸漢族文化，“甚厭漢語(yǔ)，或有兒孫習(xí)漢俗者，則以為漢俗盛而胡運(yùn)衰，輒加禁抑云矣。
”這一評(píng)價(jià)具有一定片面性，至少與玄燁繼位后的有關(guān)情況不相符合。
玄燁曾回憶說(shuō)：“朕八歲登極，即知黽勉學(xué)問(wèn)，彼時(shí)教我句讀者，有張、林二內(nèi)侍，俱系明時(shí)多讀書(shū)人，其教書(shū)惟以經(jīng)書(shū)為要，至于詩(shī)文，則在所后。
”“朕七八歲所讀之經(jīng)書(shū)，至今五六十年，猶不遺忘”。
由此可見(jiàn)，玄燁繼位前后，已開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家典籍，而這只能是孝莊的決定。
上述事實(shí)還表明，孝莊雖然反對(duì)福臨過(guò)分推崇漢文化，“于淳樸舊制日有更張”，但她也清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)于一位滿族皇帝統(tǒng)治以漢人占大多數(shù)的國(guó)家所具有的特殊意義。
為使愛(ài)孫勝任天子之職，她有意識(shí)地讓玄燁盡早學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以便掌握治國(guó)安民之道，更有效地進(jìn)行統(tǒng)治。
玄燁習(xí)讀經(jīng)史時(shí)，依然保持了在祖母教育下養(yǎng)成的習(xí)慣，認(rèn)認(rèn)真真，善思好問(wèn)，“輒以學(xué)庸訓(xùn)詁詢之左右，求得大意而后愉快。
日所讀者必使字字成誦，從來(lái)不肯自欺。
”他“四子之書(shū)既以通慣，乃讀尚書(shū)，于典謨訓(xùn)誥之中，體會(huì)古帝王孜孜求治之意，期見(jiàn)之實(shí)。
行。
”除對(duì)儒家著作“反復(fù)探索，必心與理會(huì)”外，玄燁還廣泛閱讀其它典籍，“史、漢以及諸子百家、內(nèi)典、道書(shū)”，“莫不涉獵”。
由于他方法得當(dāng)，對(duì)所學(xué)能夠融匯貫通，乃至十余年后，“觸事猶能記憶。
” 玄燁自少兒開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，其后一直堅(jiān)持不輟。
他得以系統(tǒng)地了解、掌握儒家思想，對(duì)其出色完成長(zhǎng)達(dá)六十二年的統(tǒng)治，大有裨益。
玄燁繼位初期，有一天，當(dāng)著眾臣之面，孝莊問(wèn)孫兒身為天下之主，有何打算，玄燁答道：“臣無(wú)他欲，惟愿天下義安，生民樂(lè)業(yè)，共享太平之福而已。
”少年皇帝決意做賢明之君，富國(guó)裕民的強(qiáng)烈愿望，顯示出孝莊多年培育的初步成效。
二、政治導(dǎo)師與保護(hù)者 (一)清除鰲拜集團(tuán) 玄燁繼位后，四輔臣直接處理軍國(guó)大事，雖然“裁決庶務(wù)，人白太后”，但孝莊對(duì)他們深為信任，放手使用，所以輔臣權(quán)力很大，加之沒(méi)有監(jiān)督、約束的相應(yīng)機(jī)構(gòu)，從而為個(gè)別人結(jié)黨營(yíng)私、擅權(quán)亂政提供了可能。
由于歷史的原因及某些政見(jiàn)不同，輔臣中兩黃旗的索尼(正黃旗)、遏必隆、鰲拜(鑲黃旗)，與正白旗蘇克薩哈的關(guān)系日漸緊張。
另一方面，隨著時(shí)間的推移，鰲拜居功自傲，權(quán)力欲逐步滋長(zhǎng)，他聯(lián)合遏必隆，擴(kuò)展鑲黃旗實(shí)力，擅殺朝中與自己存有積怨的滿臣，專(zhuān)橫跋扈的作風(fēng)愈來(lái)愈顯著。
四輔臣于輔政期間做了不少有益的事，然而對(duì)處理滿漢關(guān)系，卻采取保守、倒退方針，在恢復(fù)祖制、首崇滿洲的旗號(hào)下，歧視漢宮，使后者的積極性受到嚴(yán)重挫傷。
當(dāng)時(shí)，反清復(fù)明的戰(zhàn)火尚未完全平息，經(jīng)濟(jì)凋敝，百?gòu)U待興。
因滿臣還缺乏治理經(jīng)驗(yàn)，又不能與漢宮密切合作，以致大大妨礙了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而一些投機(jī)分子逐步取得輔臣信任，為非作歹，更加重了問(wèn)題的嚴(yán)重性。
玄燁親政前夕，已是“學(xué)校廢弛而文教日衰”，“風(fēng)俗僭越而禮制日廢”，地方、朝中弊端叢生。
玄燁年齡還小，對(duì)此自然難以應(yīng)付，但政治經(jīng)驗(yàn)豐富的孝莊，卻不露聲色地密切注視事態(tài)發(fā)展，在繼續(xù)任用輔臣的同時(shí)，采取了一些防患于未然的措施。
康熙四年(1665年)九月初八日，稟照祖母慈諭，12歲的玄燁舉行大婚典禮，索尼的兒子內(nèi)大臣噶布喇之女赫舍里氏正位中宮，遏必隆之女落選，成為皇妃。
在為孫兒擇立皇后時(shí)，孝莊舍去遏必隆之女，選中赫舍里氏，旨在防范鰲拜借鑲黃旗之女成為皇后之機(jī)，進(jìn)一步擴(kuò)大實(shí)力，同時(shí)也是針對(duì)主幼臣驕的情況，對(duì)清朝元老索尼及其家族予以榮寵的籠絡(luò)措施。
孝莊此舉還改變了皇太極和福臨時(shí)期，皇后莫不出自蒙古博爾濟(jì)吉特氏的慣例。
這并不意味著忽視滿蒙貴族聯(lián)姻政策，而是從鞏固皇權(quán)、安定政局的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，反映出這位杰出政治家的戰(zhàn)略眼光與靈活態(tài)度。
玄燁大婚標(biāo)志少年皇帝正在步人青年，其親理政事已為期不遠(yuǎn)。
換言之，孝莊是以此為孫兒早日親政制造輿論，打下基礎(chǔ)。
當(dāng)鰲拜得知玄燁選后的結(jié)果時(shí)，因希冀落空，“心懷妒忌”，氣惱萬(wàn)分，竟與遏必隆一起人宮“奏阻”這恰恰證明孝莊這步棋的巧妙：既分化了四輔臣，使索尼同鰲拜之間出現(xiàn)芥蒂，又促使索尼更為效忠皇室，增加了皇室的力量。
不過(guò)，從其后情況看，孝莊這時(shí)對(duì)鰲拜還未完全失去信任，仍希望他在輔臣任內(nèi)善始善終，能有一好的結(jié)局。
康熙五年(1666年)，發(fā)生圈換土地事件。
鰲拜在索尼、遏必隆支持下，將清朝人關(guān)初期圈占土地時(shí)分配給鑲黃旗與正白旗的土地，強(qiáng)行互換，并再次圈占大量土地，致使廣大農(nóng)民流離失所，加劇了滿漢民族矛盾。
三輔臣還不顧玄燁的反對(duì)，矯詔將反對(duì)此舉的大學(xué)士管戶部事務(wù)蘇納海(正白旗)等3名大臣處死，造成一大冤案。
這一事件說(shuō)明，鰲拜并未領(lǐng)會(huì)孝莊的包容苦心，在擅權(quán)亂政路上已愈走愈遠(yuǎn)。
因此，孝莊也相應(yīng)采取了進(jìn)一步措施。
康熙六年(1667年)七月初七日，玄燁“躬親大政”，但輔臣們“仍行佐理”。
孝莊特為孫兒收權(quán)安排一過(guò)渡階段，以使他在實(shí)踐中逐步提高；同時(shí)也讓輔臣有個(gè)適應(yīng)過(guò)程，將他們因交權(quán)而產(chǎn)生的失落感，減少到最低限度，從而保證此次權(quán)力交接穩(wěn)妥進(jìn)行。
可是，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。
康熙六年六月索尼去世，鰲拜實(shí)際上成為首席輔臣，遏必隆對(duì)他亦步亦趨，蘇克薩哈更加孤立。
玄燁親政后，蘇克薩哈立即請(qǐng)求“往守先帝陵寢”，以期迫使鰲拜、遏必隆也辭去輔政。
鰲拜為清除異己，獨(dú)掌輔政大權(quán)，竟羅織蘇克薩哈的“罪狀”，企圖將他置于死地。
盡管玄燁堅(jiān)決反對(duì)，但鰲拜等不肯罷休，一連七日強(qiáng)奏，竟將蘇克薩哈及子孫全部處死，并籍沒(méi)家產(chǎn)。
蘇克薩哈被除去后，鰲拜的權(quán)勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，更為飛揚(yáng)跋扈，“欺君擅權(quán)”，“文武各官盡出門(mén)下”，甚至在“御前呵叱部院大臣，攔截章奏”。
玄燁去海子(南苑)狩獵時(shí)，讓隨行的鰲拜奏聞祖母，鰲拜“乃不遵旨，反云皇上自奏”，全然不把玄燁放在眼中。
他的種種僭越行徑，已構(gòu)成對(duì)皇權(quán)的嚴(yán)重威脅。
至此，孝莊終于作出決斷，支持并指點(diǎn)孫兒擬定清除鰲拜集團(tuán)的全盤(pán)計(jì)劃。
此前，玄燁已開(kāi)始廣泛求言，制造輿論，通過(guò)各種舉措，糾正輔臣政治上的失誤與弊端，這使朝中人心振奮，玄燁威望日增，鰲拜逐漸走向孤立。
與之同時(shí)，玄燁在身邊聚集起一批年輕的滿族貴族成員，他們朝氣勃勃，銳意向上，索額圖即是其中的突出代表。
索額圖為索尼之子，孝莊選中他的侄女赫舍里氏做皇后，加深了索尼家族與清皇室的關(guān)系，也加強(qiáng)了正黃旗對(duì)皇室的向心力，并影響到鑲黃旗。
索額圖對(duì)玄燁十分忠誠(chéng)，在清除鰲拜集團(tuán)的過(guò)程中，成為玄燁最得力的助手。
鰲拜集團(tuán)附者甚眾，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，已控制中央機(jī)構(gòu)各要害部門(mén)。
為最大限度地減少動(dòng)蕩和不必要損失，孝莊幫助玄燁制定了“擒賊先擒王”，迅速打擊主要黨羽，震懾其他成員，穩(wěn)妥解決問(wèn)題的基本策略。
據(jù)此，玄燁命索額圖秘密組織起一支善于撲擊的少年衛(wèi)隊(duì)，又于行動(dòng)前，有意將鰲拜的部分黨羽遣往外地，以分散其力量。
可以肯定，玄燁還采取了其它一些周密部署。
康熙八年(1669年)五月十六日，鰲拜奉召進(jìn)宮，旋即被衛(wèi)隊(duì)擒拿，其主要黨羽也先后被逮捕歸案。
考慮到鰲拜以往為清朝所作貢獻(xiàn)，玄燁對(duì)他予以寬大處理，免死，籍沒(méi)家產(chǎn)，終身監(jiān)禁；對(duì)其眾多追隨者，也只處死最主要的數(shù)人，其余一律寬免；就連遏必隆也被免罪，僅革去太師，后又給還公爵，值宿內(nèi)廷，恢復(fù)對(duì)他的信任，從而團(tuán)結(jié)了鑲黃旗。
清除鰲拜集團(tuán)，排除了威脅皇權(quán)的潛在危險(xiǎn)，踢開(kāi)清朝向前發(fā)展的絆腳石后，玄燁真正掌握了清朝大權(quán)。
他在“首祟滿洲”的原則下，努力改善滿漢關(guān)系，祟儒重道，發(fā)揮漢族官員積極性，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。
在短短幾年內(nèi)，政局進(jìn)一步穩(wěn)定，得到漢族地主階級(jí)更廣泛的擁護(hù)，經(jīng)濟(jì)也有起色，為其后平定三藩之亂，打下重要基礎(chǔ)。
鏟除鰲拜集團(tuán)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治較量，是玄燁君臨天下后，祖母對(duì)他的一次關(guān)鍵性指導(dǎo)與幫助。
當(dāng)時(shí)，玄燁年僅16歲，還缺乏足夠的智謀與經(jīng)驗(yàn)。
若無(wú)祖母的指教、授計(jì)，他很難在親政后第三年，便一舉粉碎這一把持朝政多年、勢(shì)力頗大的宗派集團(tuán)，穩(wěn)妥、徹底，不留后患。
顯然，鰲拜集團(tuán)存在時(shí)間愈長(zhǎng)，對(duì)清朝的危害愈大，勢(shì)必積重難返；如果玄燁的治國(guó)方針受到阻撓，三藩之亂將更加曠日持久，康乾盛世的出現(xiàn)也會(huì)大大推遲了。
對(duì)鰲拜集團(tuán)的斗爭(zhēng)過(guò)程中，孝莊、玄燁祖孫相互加深了解，感情更為深厚。
其間，玄燁表現(xiàn)出他那一年齡少有的膽略和杰出組織才能，使孝莊滿意而欣慰；另一方面，玄燁也從祖母身上學(xué)到很多東西，除去縝密的思想方法，堅(jiān)決、果敢的作風(fēng)外，對(duì)他印象最深的，是祖母對(duì)人處事寬厚豁達(dá)的態(tài)度。
正是在祖母的影響下，他處置鰲拜及其黨羽時(shí)，運(yùn)用寬嚴(yán)相濟(jì)，打擊面小，安撫、團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)朝臣的策略，收到人心安定、朝政穩(wěn)固的效果。
孝莊的言傳身教，使玄燁逐步具備了一代名君所應(yīng)有的寬闊心胸與氣度，這不僅在此次斗爭(zhēng)中顯示出來(lái)，在他其后的漫長(zhǎng)統(tǒng)治歲月里，無(wú)論是平息黨派之爭(zhēng)，處理二廢太子事件，或采取其它重要舉措，這種方針、策略依然被保留下來(lái)。
足見(jiàn)孝莊的智慧、品德與作風(fēng)，已經(jīng)體現(xiàn)在孫兒身上，由他繼承并發(fā)揚(yáng)光大了。
還需指出，孝莊指導(dǎo)玄燁寬大處理鰲拜集團(tuán)，也是對(duì)當(dāng)年兩黃旗大臣同心合力，擁立幼主(福臨)的回報(bào)，表明她為保護(hù)幼孫，并從清朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)治計(jì)，而不得不清除對(duì)她效忠多年的老臣時(shí)，仍舊手下留情。
作為一位政治家，孝莊的這種做法難能可貴。
(二)奉祖母初謁孝陵 清除鰲拜集團(tuán)后，清廷進(jìn)入一個(gè)短暫的相對(duì)平靜階段，這對(duì)于已“費(fèi)盡移山心力”的孝莊祖孫來(lái)講，無(wú)疑是一難得的休息調(diào)整時(shí)期，同時(shí)也為他們總結(jié)、回顧以往，提供了充分時(shí)間，于是有了遵化之行。
康熙九年(1670)八月，玄燁奉祖母太皇太后、嫡母皇太后前往遵化昌瑞山，祭謁順治帝陵寢，皇后赫舍里氏隨行。
是月二十七日，祖、媳、孫三代四人行抵孝陵。
清帝與太皇太后、皇太后、皇后一起謁陵，清朝僅此一次。
玄燁恭謁祖陵之念由來(lái)已久，由于種種原因，一直未能如愿。
這次，他原想獨(dú)自前往，“先詣太祖、太宗山陵，再詣世祖山陵”。
但孝莊“以世祖升遐十年，未得一詣陵寢”，說(shuō)服孫子先去孝陵展謁，并執(zhí)意帶上皇太后博爾濟(jì)吉特氏和皇后赫舍里氏。
孝莊此舉，意味深長(zhǎng)。
盡管史書(shū)未曾記載，但可以想象，當(dāng)她坐在兒子的祭臺(tái)旁，看著正在拜祭的兒媳、孫子和孫媳，必定思緒萬(wàn)千，百感交集。
她對(duì)兒子是內(nèi)疚的。
兒子死后十年的歷史，已使她愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到，兒子在滿漢關(guān)系等一系列重大問(wèn)題上的看法，比她更有遠(yuǎn)見(jiàn)，更為明智，更有利于清朝的鞏固。
在孫兒親政前后，她已開(kāi)始鼓勵(lì)、支持孫兒采取一些與輔臣保守行徑相對(duì)立的舉措，而徹底清除鰲拜集團(tuán)，進(jìn)一步表明她對(duì)保守方針的否定。
此次謁陵，標(biāo)志孝莊與兒子的徹底和解，盡管后者已長(zhǎng)眠十年。
孝莊所以選擇此時(shí)來(lái)為兒子祭靈，是因?yàn)樗芽筛嫖績(jī)鹤樱核妮o臣的問(wèn)題業(yè)已解決，保守路線已被糾正；…如兒子生前期望，滿漢關(guān)系得到改善，皇朝統(tǒng)治正在日益堅(jiān)固；更重要的是，孫兒玄燁在她親手撫育下成長(zhǎng)起來(lái)，發(fā)展全面，頗有作為。
她還要告訴兒子，她的嫡重孫承祜已出生，列祖列宗之業(yè)，有了未來(lái)的繼承者......。
站在皇考的祭臺(tái)前，玄燁的心情自然也不能平靜。
基于祖母的教誨，他一向?qū)ν磔吶绾伪M孝，有著很實(shí)際的認(rèn)識(shí)。
后來(lái)，他曾以自己的體會(huì)告誡兒孫們：“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也，惟持善心，行合道路，以慰父母，而得其歡心，斯可謂真孝者矣。
”玄燁雖然與皇考接觸不多，無(wú)從在皇考生前盡一份孝心，但他相信十年來(lái)自己所做的一切，并未辜負(fù)皇考的希望，，皇考有知，將由衷地感到欣慰。
他從皇考又想到祖母，憶及十年間在祖母提攜、指教下經(jīng)過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨。
冥冥之中，皇考與祖母似乎漸漸地變?yōu)橐粋€(gè)人，向他投以信任、期待的目光。
他暗下決心要更加勤于國(guó)政，勵(lì)精圖治，以使長(zhǎng)輩們放心；同時(shí)，他還要像過(guò)去一樣，將自己未能對(duì)生身父母所盡的孝心，全部回報(bào)給可親可敬的祖母……。
(三)八年艱難歲月 康熙十二年(1673年)底，爆發(fā)了以明朝降將吳三桂等人為首的三藩之亂。
是年十一月，吳三桂在云南“以所部兵反”；十二月二十一日，冒充“朱三太子”的楊起隆在京舉事；翌年三月，耿精忠據(jù)福建反；十五年尚之信據(jù)廣東反。
與此同時(shí)，一些地方原已降清的’明朝官員紛紛響應(yīng)。
叛軍氣勢(shì)兇猛，很快控制了南方廣大地區(qū)，并延伸至陜西、甘肅等地。
此前，吳三桂等反叛之心已露端倪，政治嗅覺(jué)敏銳的孝莊有所預(yù)感。
康熙十一年十二月十六日，她提醒孫兒在天下太平之際，應(yīng)不忘武備，居安思危；隨后，又通過(guò)其它措施，如令儒臣翻譯<大學(xué)衍義》，頒賜諸臣等，幫助孫兒加強(qiáng)統(tǒng)治，進(jìn)一步搞好君臣關(guān)系。
因此，當(dāng)三藩之亂突然發(fā)生，清朝統(tǒng)治面臨巨大威脅的時(shí)刻，祖孫二人都表現(xiàn)得異常鎮(zhèn)靜。
吳三桂叛音甫至，康熙十三年(1674年)元旦來(lái)臨。
清廷仍同以往，舉行盛大朝賀與筵宴，以此向臣民顯示最高決策層無(wú)所畏懼的氣概，和與叛軍決戰(zhàn)決勝的堅(jiān)定信念，起到安定朝野，鼓舞士氣的作用。
在祖母的鼓勵(lì)下，玄燁“料理軍務(wù)日昃不遑，持心堅(jiān)定。
”康熙十三年(1674年)九月，他恢復(fù)了一度因“幾務(wù)殷繁”而中斷的“每日進(jìn)講”，堅(jiān)持學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。
為了對(duì)外“示以暇豫”，他甚至每日出游景山騎射，對(duì)于“投貼于景山路旁”的謠言誹謗，一概“置若罔聞”。
多年后，玄燁回憶道：“當(dāng)時(shí)朕若稍有疑懼之心，則人心搖動(dòng)，或致意外，未可知也。
” 康熙十四年(1675年)三月，蒙古察哈爾部布爾尼乘清廷集中力量對(duì)付三藩，無(wú)暇它顧之機(jī)，發(fā)動(dòng)叛亂。
因京城八旗精銳部分出征，部分肩負(fù)拱衛(wèi)之責(zé)，前往平叛已無(wú)兵可調(diào)。
正當(dāng)玄燁苦思籌集兵源，及派誰(shuí)充任領(lǐng)兵之人時(shí)，孝莊向他建議：“(大學(xué)土)圖海才略出眾，可當(dāng)其責(zé)”。
玄燁“立召公，授以將印”。
圖海果然不負(fù)重托，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)名八旗家奴，迅即平定了布爾尼叛亂。
這一事例表明，孝莊平時(shí)對(duì)文武重臣了如指掌，因而能在緊要關(guān)頭，及時(shí)指點(diǎn)玄燁，幫助他渡過(guò)難關(guān)。
平叛期間，每逢玄燁遇到棘手之事，孝莊便為之出謀劃策，并憑借自己在朝中的崇高地位和威信，給予孫兒有力支持。
舉朝官員對(duì)此無(wú)不知之，一致認(rèn)為：“吳三桂叛亂以來(lái)，太皇太后心甚憂勞。
”玄燁為表示對(duì)祖母的感激與愛(ài)戴，康熙十六年(1677年)四月，“親撰太皇太后大德景福頌，書(shū)錦屏恭進(jìn)”；同年十二月，恭進(jìn)太皇太后錦衣，親撰表文中將祖母比之為“宮中堯舜”；十八年(1679年)二月，孝莊67歲生日，玄燁再次親撰表文詩(shī)篇，書(shū)萬(wàn)壽無(wú)疆匾額恭進(jìn)，詩(shī)中寫(xiě)道：“喜得萬(wàn)方同孝養(yǎng)，千秋福德并蒼穹”，“宮中堯舜兼文母，恭捧南山萬(wàn)壽觴。
” 因玄燁指揮得當(dāng)，加之采取剿撫并用，重用漢官，孤立分化對(duì)方等一系列正確策略，平叛戰(zhàn)爭(zhēng)以清廷獲取全勝而告結(jié)束。
康熙二十年“681年)十一月十四日，玄燁親至太皇太后、皇太后宮報(bào)捷。
整整八年，孝莊與孫兒一起，分擔(dān)了無(wú)盡的焦慮與辛勞，當(dāng)終于大功告成，普天同慶之時(shí)，他倆的內(nèi)心感受，只有彼此最能理解，別人是難以真正體會(huì)到的。
孝莊在平定三藩之亂過(guò)程中起的作用，旁者無(wú)以替代，舉朝盡知。
可是，當(dāng)玄燁和大臣們請(qǐng)求按照朝中慣例，為她加上尊號(hào)時(shí)，她卻表現(xiàn)了十分謙遜的作風(fēng)，再三予以拒絕，并對(duì)奏請(qǐng)前來(lái)的大學(xué)士們說(shuō)，八年以來(lái)，“皇帝焦心勞思，運(yùn)奇制勝，故得寇盜削平，海宇寧謐。
皇帝應(yīng)受尊號(hào)，以答臣民之望。
予處深宮之中，不與外事，受此尊號(hào)，于心未愜。
”孝莊全力扶持孫兒，想讓孫兒的威望通過(guò)平定三藩更加擴(kuò)大，為此，她盡量掩去自己的作用，將功勞一并歸于愛(ài)孫。
繼平定三藩后，康熙二十二年(1683年)，清廷又統(tǒng)一臺(tái)灣。
清朝從此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，即康乾盛世的前期。
從孝莊作為玄燁政治導(dǎo)師和保護(hù)人的角度審視，隨著玄燁不斷成熟與孝莊的日漸衰邁，康熙二十年前后，他們的關(guān)系逐步過(guò)渡到一個(gè)新的時(shí)期。
自此直至康熙二十六年(1687年)孝莊去世，盡管玄燁早已對(duì)各項(xiàng)政務(wù)應(yīng)付自如，不再需要祖母的點(diǎn)撥，但還是將祖母視為顧問(wèn)，“朝廷有黜陟，上多告而后行”；而孝莊雖然精力不濟(jì)，但也仍同以往，時(shí)刻關(guān)懷孫兒，處處予以支持。
三、祖孫深情
培訓(xùn)一句話感想怎么寫(xiě)
四種困難：住所：魯濱孫在荒島上找了塊合適的地方，用木頭和船帆達(dá)成一個(gè)簡(jiǎn)陋的帳篷。
食物：魯濱孫到森林。
捕獵，到海邊捕魚(yú)，把山羊養(yǎng)起來(lái)，并種植麥子。
恐懼：魯濱孫在空地上插楊柳樁子，把羊分開(kāi)養(yǎng)，最后救了“星期五”，經(jīng)過(guò)教化，這個(gè)野人成了她的好幫手。
孤獨(dú)：魯濱孫有兩只貓和一條狗，并救了“星期五”作為同伴。
魯濱遜漂流記（英文原名：Robinson Crusoe，又譯作魯濱遜漂流記，或魯賓遜漂流記，魯賓孫漂流記。
直譯作魯賓遜·克魯索）是一本由丹尼爾·笛福59歲時(shí)所著寫(xiě)的第一部小說(shuō)，首次出版于1719年4月25日。
這本小說(shuō)被認(rèn)為是第一本用英文以日記形式寫(xiě)成的小說(shuō)，享有英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的頭銜。
魯賓遜漂流記讀后感的題記，要原創(chuàng)的，簡(jiǎn)短一點(diǎn)的，
《 魯濱遜漂流記》讀后感 外語(yǔ)系08（2）班 張?jiān)贆?quán) 34號(hào) 人生有著太多的不確定因素，你不知道明天會(huì)發(fā)生什么事或是下一刻將會(huì)給你帶來(lái)些什么驚喜或是不幸
這是我讀完《魯濱遜漂流記》的第一個(gè)感慨。
比爾蓋茨說(shuō)：生活是不公平的，你要去適應(yīng)它。
確實(shí)是這樣《魯濱遜漂流記》這本書(shū)中的主人公-魯濱遜的充滿未知和生死攸關(guān)的挑戰(zhàn)的生活經(jīng)歷印證了這一點(diǎn)。
讀完這部書(shū)后，一個(gè)強(qiáng)壯，野外求生能力極強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔的英雄時(shí)時(shí)浮蕩在我的腦海。
我根據(jù)故事發(fā)展的情節(jié)，將其分成了三個(gè)環(huán)節(jié)
一，與好友的廝殺：魯賓遜和他的一個(gè)最好的朋友（柏德烈康納）因?yàn)橐粋€(gè)女子而大打出手，互相決斗，不幸的事卻發(fā)生了：魯濱遜本不想和他的好友以性命相搏的，可是他的好友按捺不住心中怒火于是欲取魯濱遜的性命，這時(shí)出自本能的防衛(wèi)意識(shí)，魯濱遜將其殺死了。
為了逃避，于是自幼喜歡航海，獨(dú)自一人，搭乘了去往巴西的航船。
天有不測(cè)風(fēng)云，猛烈的暴風(fēng)雨，強(qiáng)撼的臺(tái)風(fēng)是逃不過(guò)的。
可幸的是死亡之神沒(méi)有降臨到他的頭上，他被流落到一個(gè)荒島上。
我真的替他感到高興，他太幸運(yùn)了，他是唯一一個(gè)得到god青睞的人兒。
我很欣賞他面對(duì)困難時(shí)樂(lè)觀的態(tài)度以及放下已經(jīng)成了定局的事的豁達(dá)，用今天的話說(shuō)就是拿得起放得下，當(dāng)他看到了一膄船使過(guò)海的時(shí)候，心中燃起了無(wú)比的欣悅以及希望的光芒，可是當(dāng)希望破滅的時(shí)候，他沒(méi)有因此而消沉乃至一蹶不振，而是抖擻精神又繼續(xù)開(kāi)始艱難困苦的求生生活，“堅(jiān)持”是他的代名詞—想到我們自己在小小的困難面前唉聲嘆氣，郁悶與我們相伴
從此刻我想我們?cè)贈(zèng)]有理由再自暴自棄了，看看魯濱遜的“堅(jiān)持”我們什么都明白了。
二，島上的日子：堅(jiān)持從我們口中不知出現(xiàn)了多少次,而對(duì)于魯濱孫來(lái)說(shuō),堅(jiān)持讓他解決了一切困難,當(dāng)他來(lái)到孤島上,他沒(méi)有食物,沒(méi)有任何生活用品,而他卻堅(jiān)持在荒無(wú)一人的島上尋求一線希望,他找到了一艘破爛的船只,他把船上所有的木材都運(yùn)下來(lái),為自己打造了一艘小木船,還取了一些船上浸濕的火藥和槍支,他靠著槍在森林中找到了一群野生動(dòng)物,找到了自己的食物,靠自己的雙手為自己搭建了屋子。
他不斷地與野生動(dòng)物進(jìn)行著斗爭(zhēng),因?yàn)樗鼈儠?huì)闖進(jìn)他的屋子.當(dāng)野生動(dòng)物都消失的時(shí)候,他學(xué)會(huì)了利用僅有的一些種子種植各種食物,當(dāng)食物被動(dòng)物偷走時(shí),他又想辦法捕捉動(dòng)物,他學(xué)會(huì)了做面包,他不斷改進(jìn)自己的生活,他就這樣度過(guò)了幾十年,幾十年以來(lái),他每天堅(jiān)持寫(xiě)日記,計(jì)算著自己在荒島上的日子,他經(jīng)歷了與土人的戰(zhàn)爭(zhēng),擁有了城堡,鄉(xiāng)間別墅,忠臣以及這個(gè)荒島的主權(quán).從這些困難之中,他學(xué)會(huì)了樂(lè)觀的面對(duì)生活,如何利用自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力。
老實(shí)說(shuō)這一點(diǎn)是值得我們每個(gè)人必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和銘記的素質(zhì)。
因?yàn)闃?lè)觀表達(dá)了一種對(duì)生活的滿意態(tài)度，更多的是對(duì)生活中的困難不屈不饒的精神品質(zhì)以及對(duì)美好的東西的不懈的追求。
不管是希望也好，夢(mèng)想也好，只要有樂(lè)觀的態(tài)度以及永不服輸?shù)膭?shì)頭和信念，一切阻礙你追求夢(mèng)想的困難對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是你前行的催化劑，是你處于人生低谷時(shí)的助推器，是你最忠實(shí)的伙伴! 沒(méi)有了困難的時(shí)候你就要時(shí)刻注意反省自己是不是正在不思進(jìn)取，或是因?yàn)橐欢↑c(diǎn)的成功而沾沾自喜。
困難可謂是我們前進(jìn)的動(dòng)力和優(yōu)秀的導(dǎo)師
但是如果不是樂(lè)觀地看待困難的話，你很可能被其撕咬得遍體鱗傷，乃至奄奄一息。
我們所遇到的困難與魯濱孫比起來(lái)是渺小的,在學(xué)習(xí)中,因?yàn)橐稽c(diǎn)困難而放棄努力的同學(xué)很多,因?yàn)樗麄兘懿蛔〈煺?僅僅一次挫折怎么足以讓我們放棄追求自己的理想。
要學(xué)會(huì)如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),如何能讓自己心平氣和的對(duì)待一切事物。
就像魯濱孫那樣說(shuō)服自己,告訴自己一切才剛剛開(kāi)始,這樣我們才能更好的看清一切,能更好的解決自己的困難。
魯濱孫的樂(lè)觀讓他重新燃起了對(duì)生活的希望,樂(lè)觀能讓我們永不言棄,對(duì)學(xué)習(xí)有刻苦鉆研的精神,對(duì)生活有熱情. 我們更需要毅力,魯濱孫在沒(méi)有任何工具的情況下能夠創(chuàng)建出屬于自己的一片新天地.在我們的生活中,毅力能夠讓我們不怕困難,能夠充分利用自己所擁有一切的力量來(lái)克服困難,無(wú)論是學(xué)習(xí)上的,還是生活上的.我們經(jīng)常不能堅(jiān)持完成自己夢(mèng)想,也是因?yàn)槲覀儧](méi)有毅力,我們害怕困難,不懂得怎么面對(duì)困難,我們害怕自己會(huì)失敗.其實(shí)毅力是帶給所有人奪取勝利之果的動(dòng)力.只有有了毅力,我們才有希望繼續(xù)努力,繼續(xù)堅(jiān)持.如果連追求自己理想的毅力都沒(méi)有的話,又怎么奢望能夠像別人一樣實(shí)現(xiàn)自己的理想,到達(dá)夢(mèng)想中的終點(diǎn)呢
隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，魯濱遜的獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，開(kāi)始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。
魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。
他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的”，“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間。
連做一塊木版都要四十二天。
他作的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始。
辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較“豪華”的住所…… 這些沒(méi)有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來(lái)得的。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見(jiàn)魯濱遜是多么樂(lè)觀向上
我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利
朋友是我們生活中必不可少的一部分，魯濱遜也不例外
他剛剛到達(dá)島上的時(shí)候，他唯一的朋友是一只可愛(ài)的小花狗，說(shuō)它可愛(ài)是因?yàn)檫@只名叫（史奇波）的小狗（船長(zhǎng)的狗）非常聽(tīng)魯濱遜的話，最重要的是它可以隨時(shí)陪在魯濱遜的身邊，聽(tīng)他吹最動(dòng)聽(tīng)的管竹音樂(lè)，可以說(shuō)它成了他最忠實(shí)的聽(tīng)眾和朋友了
接著 god又給了魯濱遜有一個(gè)意外的驚喜，他在一次意外的解救行動(dòng)中救出了一個(gè)被島上野人準(zhǔn)備絞殺的另一個(gè)野人，他給這個(gè)野人取名叫“Friday”，因?yàn)槟翘烨『檬切瞧谖?/p>
就這樣，主人公魯濱遜開(kāi)始了有了正在朋友的日子
像現(xiàn)實(shí)中的我們，由于他們各自的宗教信仰不一致，他也會(huì)和他的朋友產(chǎn)生分歧，分開(kāi)就是好幾天見(jiàn)不著面
但每一次都會(huì)和解
經(jīng)得起考驗(yàn)的朋友才是好朋友，患難見(jiàn)真情，事實(shí)證明在后來(lái)魯濱遜被野人用自制的箭射傷以后完全是 “Friday”在不離不棄地照顧著他
有這樣的朋友，真是他的福氣
在現(xiàn)實(shí)生動(dòng)活中，這樣的朋友正處于“滅絕狀態(tài)”。
三，魯濱遜的好友的逝去：人生最大的悲哀莫過(guò)于失去親人的痛苦，對(duì)于魯濱遜來(lái)說(shuō)，“Friday”就是他的唯一的親人，在那決斗的“竹臺(tái)”，他沒(méi)有將自己的摯友置于死地，但是魯濱遜的族人可不明白他與Friday之間感情
魯濱遜的族人為了魯濱遜一槍就結(jié)束了Friday的生命
可悲啊
以朋友的死出場(chǎng)，又以另一個(gè)朋友的死而落下帷幕!真是一部難忘的經(jīng)典之作
結(jié)語(yǔ)：當(dāng)一個(gè)人獨(dú)立生活的時(shí)候,還有這樣的對(duì)生活充滿信心的,實(shí)在是難能可貴.因?yàn)槿丝偛荒鼙焕щy嚇倒,而應(yīng)迎難而上,克服困難,挑戰(zhàn)自我.始終保持一種積極,樂(lè)觀的心態(tài)，只有這樣才能戰(zhàn)勝困。
魯濱遜在荒島過(guò)著貧困的生活,正是艱苦的環(huán)境促使他立志成長(zhǎng),為改變處境而奮發(fā);也正是這種奮發(fā)才使魯濱遜克服難以數(shù)計(jì)的困難,從而取得了輝煌的成就.其實(shí),艱苦的環(huán)境,也會(huì)促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精干的水手,平靜的湖面造不出時(shí)代的偉人.環(huán)境優(yōu)越,生活舒適,往往會(huì)誘發(fā)這種惰性,阻礙人們成長(zhǎng);而惡劣的環(huán)境卻能激人奮發(fā),使人立志改變處境,因而促使一個(gè)人成長(zhǎng).有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神,不管環(huán)境是好是壞,都能創(chuàng)造條件,克服困難成才.否則,優(yōu)越的環(huán)境,會(huì)成為滋養(yǎng)惰性的溫床,艱苦的環(huán)境會(huì)成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,并不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂(lè)的絲線,組成的網(wǎng). 當(dāng)我們受到挫折,積極對(duì)待.我看到這樣一句話:天不總是藍(lán)的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風(fēng)順! 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機(jī).《魯濱遜漂流記》給我的啟示是:只有艱苦的奮斗，克服種種意想不到的挑戰(zhàn)和困難，他才能走出荒蕪人煙的孤島，而對(duì)于我才能走出那貧窮落后的大山，走出貧窮，更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想
水滸傳58回概括
貌似是說(shuō)林峯不是魔鬼，是催眠師，一切都是他讓他們幻想出來(lái)滴...唉~~這星期都結(jié)局了，慢慢看吧 第14集 - 嘉玲不應(yīng) 迷戀永燊 嘉玲看見(jiàn)找家衛(wèi)理論的永燊竟被他當(dāng)眾掌摑，但永燊仍忿忿不平地與家衛(wèi)據(jù)理力爭(zhēng)。
嘉玲帶永燊到東健的診所治理傷勢(shì)，東健認(rèn)為永燊找家衛(wèi)理論實(shí)太沖動(dòng)。
小芳把嘉玲早前留下的手鐲交還給她，永燊見(jiàn)東健也知道嘉玲儲(chǔ)存密碼在手鐲內(nèi)之事，心中不禁開(kāi)始盤(pán)算。
東健與永燊等一同吃飯時(shí)討論藥廠出現(xiàn)內(nèi)奸一事，永燊表示已做了若干有可疑的人物名單，東健認(rèn)為應(yīng)加入自己、嘉玲與永燊的名字。
東健發(fā)現(xiàn) 母親秘密 永燊就調(diào)查內(nèi)奸一事向經(jīng)天報(bào)告進(jìn)度，經(jīng)天認(rèn)為嘉玲也有嫌疑，要永燊深入調(diào)查；東健指不相信嘉玲會(huì)出賣(mài)藥廠，拒絕介入調(diào)查，反而永燊向父親保證將會(huì)調(diào)查嘉玲。
東健不滿永燊利用嘉玲的感情，但又不能阻止他調(diào)查內(nèi)奸而感無(wú)奈。
小芳終把惠妹的身世告知東健，東健不禁百感交集，原來(lái)自己親母也會(huì)有秘密隱瞞自己多年，令東健開(kāi)始對(duì)人與人之間的關(guān)系失去信心。
東健發(fā)現(xiàn) 惠妹天分 東健受身邊的事情影響，應(yīng)診時(shí)心不在焉；惠妹指出病人應(yīng)用中醫(yī)手法調(diào)理，于是把客人拉到楚喬的醫(yī)館看診，東健才察覺(jué)到惠妹原來(lái)有學(xué)中醫(yī)的天分。
惠妺向東健透露自己不喜歡楚喬的嚴(yán)苛管教才不想學(xué)中醫(yī)，東健即答應(yīng)會(huì)幫助她解決這問(wèn)題。
東健送惠妹回家時(shí)遇上楚喬；楚喬知道東健得悉惠妹是自己親妹之事，故作堅(jiān)強(qiáng)指自己將會(huì)守承諾，讓華喜與惠妹相認(rèn)。
楚喬出言 鼓勵(lì)惠妹 東健趁機(jī)指出楚喬的自私與不是，更要她為惠妹的將來(lái)著想，這時(shí)楚喬才明白惠妹一直對(duì)中醫(yī)也感興趣。
當(dāng)楚喬回到家后，看見(jiàn)惠妹真的立下決心報(bào)讀大學(xué)中醫(yī)課程，即對(duì)她加以鼓勵(lì)。
惠妹向楚喬表示將來(lái)會(huì)接手她的中醫(yī)館，令楚喬大為感動(dòng)。
東健見(jiàn)嘉玲把感情完全投放在永燊身上，開(kāi)始感到不安。
永燊故意帶嘉玲到一店鋪買(mǎi)衣服，并制造機(jī)會(huì)讓她與家衛(wèi)見(jiàn)面；嘉玲看見(jiàn)家衛(wèi)現(xiàn)身大感意外。
永燊得知 嘉玲真心得家衛(wèi)之助，永燊順利制造出大量證據(jù)讓嘉玲作自己的替死鬼；永燊本與嘉玲一起出席與父母的飯局，永燊發(fā)現(xiàn)嘉玲藏起早已破爛的杯子，嘉玲甜絲絲地告知他有關(guān)的原委，永燊被嘉玲的真情感動(dòng)得無(wú)言以對(duì)。
楚喬的生日將到，惠妹為哄楚喬，特意背誦中藥用途以為她預(yù)祝生日，楚喬明白惠妹的心意，令她對(duì)惠妹更是難舍難離。
楚喬與父親福全等人喝茶時(shí)，終把惠妹的身世道出，令福全與秀云大為驚訝。
秀云說(shuō)出 惠妹身世 秀云不滿惠妹將有機(jī)會(huì)接手醫(yī)館，竟當(dāng)眾說(shuō)出了惠妹其實(shí)是華喜親生女兒的事，惠妹聞言后大受打擊。
惠妹不能接受事實(shí)，氣得避見(jiàn)楚喬與華喜。
一臉茫然的惠妹遇上邰風(fēng)，終向他哭訴。
東健見(jiàn)永燊與嘉玲感情日增，終忍不住勸嘉玲不要投放過(guò)多感情，令嘉玲感到莫名其妙。
東健向她表明是因多年友誼出言提醒，不想她泥足深陷，但想不到嘉玲竟突然向東健坦白，指自己暗戀他已多年，令東健不知所措。
第15集 - 東健決定 離開(kāi)藥廠 邰風(fēng)得知東健一家擔(dān)心惠妹，于是把她留在天臺(tái)屋的消息告知東健，華喜得知愛(ài)女平安無(wú)事，終放下心頭大石。
華喜大清早拿食物到天臺(tái)屋給惠妹，更把當(dāng)年的苦衷說(shuō)出，但惠妹仍不肯原諒她。
東健欲與嘉玲和好而向她道歉，但嘉玲卻指沒(méi)有將不快放在心上。
家衛(wèi)突然出現(xiàn)在東健的診所，并開(kāi)門(mén)見(jiàn)山以高薪邀請(qǐng)東健加盟自己的藥廠；家衛(wèi)見(jiàn)東健沒(méi)有領(lǐng)情只得沒(méi)趣離開(kāi)。
這時(shí)永燊故意帶經(jīng)天到診所附近，讓他看見(jiàn)家衛(wèi)自診所離開(kāi)一幕。
嘉玲得知 永燊面目嘉玲無(wú)意中看見(jiàn)家衛(wèi)給永燊的短訊，終得知永燊與家衛(wèi)合謀讓東健成為替死鬼；嘉玲料不到自己所愛(ài)的人是如此卑鄙，永燊為求留住嘉玲，只得把一切和盤(pán)托出。
嘉玲為了愛(ài)情，終決定與永燊站在同一陣線，誣陷是東健出賣(mài)藥廠；東健對(duì)突然其來(lái)的改變完全不懂應(yīng)對(duì)，無(wú)所適從。
經(jīng)天立即把東健解雇，令他百詞莫辯；東健質(zhì)問(wèn)嘉玲何以如此對(duì)待自己，嘉玲反問(wèn)若東健沒(méi)有遇上小芳，會(huì)否與她一起，令東健沒(méi)法回答。
邰風(fēng)計(jì)劃 開(kāi)始實(shí)現(xiàn) 東健對(duì)被解雇一事仍不能放下，邰風(fēng)更出現(xiàn)告知他另一個(gè)壞消息；東健聽(tīng)到藥廠要把抗敏感藥的專(zhuān)利出售，心情變得極度低落，小芳只好在旁加以安慰。
邰風(fēng)看著東健的事業(yè)與家庭開(kāi)始出現(xiàn)亂子，不禁暗笑。
邰風(fēng)把復(fù)仇計(jì)劃的進(jìn)度向妹妹說(shuō)出，邰欣得悉東健將會(huì)把自己的家庭摧毀，開(kāi)始同情起東健。
邰風(fēng)認(rèn)為惠妹是無(wú)辜，于是設(shè)法幫助她修補(bǔ)與家人的關(guān)系；惠妹從邰風(fēng)的說(shuō)話中，明白到一直以來(lái)楚喬與華喜也十分疼錫自己，終與她們和好。
楚喬許愿 再見(jiàn)惠妹 華喜期盼多年終能聽(tīng)到惠妹稱(chēng)呼自己為「媽媽」，不禁難掩喜悅的心情。
志達(dá)本想與楚喬一起慶祝生日，但楚喬卻指因失去了惠妹而沒(méi)有心情慶祝。
楚喬一人獨(dú)自去參拜大佛，希望能重溫曾與惠妹一起度過(guò)的快樂(lè)時(shí)光；楚喬看著手機(jī)內(nèi)與惠妹的合照感觸萬(wàn)分。
楚喬向神靈許愿后，竟發(fā)現(xiàn)惠妹果然出現(xiàn)在自己眼前…東健在診所應(yīng)診時(shí)，突然有一對(duì)男女求診更表示有化學(xué)敏感癥。
該對(duì)病人向東健說(shuō)出要新研發(fā)的抗敏感藥，東健被觸到痛處，不耐煩地把兩人打發(fā)；豈料兩人竟是臥底記者。
東健滿心怒火，竟大發(fā)脾氣向小芳發(fā)洩；看見(jiàn)丈夫心情惡劣地離開(kāi)診所，令小芳更感擔(dān)心。
小芳為了替東健制造驚喜，特意邀約全家一起到天臺(tái)燒烤。
東健為了不想眾人掃興，只好努力忍耐，把自己不安的心情按下來(lái)。
東健小芳 陷入冷戰(zhàn) 邰風(fēng)眾人前扮作不經(jīng)意提起記者扮作臥底病人一事，秀云更不識(shí)趣加入討論；惠妹欲出言打圓場(chǎng)卻弄巧反拙，終令東健大發(fā)脾氣。
邰風(fēng)看見(jiàn)好戲上演心中大樂(lè)。
小芳與東健冷戰(zhàn)，她不明東健心中所想，氣得在天臺(tái)坐了一整夜，她發(fā)現(xiàn)丈夫沒(méi)有和解的意圖，心中大感失望。
小芳約經(jīng)天見(jiàn)面，希望能說(shuō)服他讓東健回到藥廠繼續(xù)進(jìn)行研究；邰風(fēng)把一切都看在眼中…… 第16集 - 小芳流產(chǎn) 傷心欲絕 邰風(fēng)得知小芳秘密與經(jīng)天見(jiàn)面，即舉機(jī)拍下兩人依偎一起的照片，然后露出滿意的笑容后離去。
東健看見(jiàn)小芳大清早便買(mǎi)了早餐給自己，不禁慚愧得向妻子道歉。
經(jīng)天與美琪逛街時(shí)，經(jīng)天乘美琪不在，特意走到嬰兒部購(gòu)下嬰兒床送贈(zèng)予小芳，美琪把一切看在眼內(nèi)，卻不動(dòng)聲色地試探丈夫；經(jīng)天隨便地編造慌話以平息妻子疑慮，而美琪亦未有追問(wèn)繼續(xù)扮演好妻子的角色。
東健夫婦 偶遇經(jīng)天 東健與小芳在嬰兒部購(gòu)物時(shí)遇上經(jīng)天夫婦，美琪相邀一同喝下午茶，東健雖感尷尬卻沒(méi)有推辭；小芳向經(jīng)天提議請(qǐng)東健回藥廠工作，經(jīng)天為免小芳不高興，只好約東健另找日子洽談，而東健與美琪為經(jīng)天竟然同意而大感愕然。
美琪懷疑經(jīng)天與小芳有私情，遂借與小芳一起到洗手間時(shí)，向小芳暗示自己不能容忍丈夫身邊有別的女人。
邰風(fēng)到訪東健家，當(dāng)看見(jiàn)東健組合嬰兒床時(shí)，便把手提電話內(nèi)經(jīng)天與小芳密會(huì)的照片給東健看。
邰風(fēng)施計(jì) 誤導(dǎo)東健 東健看后大為激動(dòng)，邰風(fēng)更誘導(dǎo)東健聯(lián)想小芳腹中嬰兒是經(jīng)天的骨肉，東健驚惶失措，最終變得氣憤莫明。
東健打算印下照片找小芳對(duì)質(zhì)，邰風(fēng)認(rèn)真地與東健分析，令東健認(rèn)定小芳必然不會(huì)承認(rèn)與經(jīng)天有染。
邰風(fēng)突然記起東健與小芳結(jié)婚當(dāng)天，經(jīng)天也有到賀，東健回想起當(dāng)天情景更感到不是味兒。
東健認(rèn)定 妻子不忠 東健聽(tīng)見(jiàn)小芳接獲一電話后神情有異，即懷疑小芳與經(jīng)天見(jiàn)面，于是緊隨在后；結(jié)果原來(lái)只是一場(chǎng)誤會(huì)。
東健見(jiàn)小芳把肚內(nèi)嬰兒的超聲波照片電郵給母親，即乘小芳不為意時(shí)，把照片再電郵一份給經(jīng)天，豈料看到經(jīng)天立即回覆，于是東健更認(rèn)為經(jīng)天才是孩子的父親；東健整晚妒火中燒，難以入睡。
經(jīng)天提出找東健商量回藥廠工作一事，永燊與嘉玲大力反對(duì)，因怕東健會(huì)查出被陷害的真相。
小芳暈倒 不幸流產(chǎn) 東健向經(jīng)天遞上文件時(shí)故意割破他的手指，再偷偷把染血的紙巾收藏起來(lái)。
東健提出以藥廠的一半股權(quán)為回藥廠的條件，經(jīng)天知東健有心為難，兩人不歡而散。
經(jīng)天把東健的表現(xiàn)告知小芳，小芳指會(huì)勸丈夫讓步。
東健情緒激動(dòng)地指小芳與經(jīng)天有染，更說(shuō)小芳找他作救生圈，以方便自己與經(jīng)天繼續(xù)偷情，小芳激得暈倒地上。
東健不知小芳出事，更與邰風(fēng)喝酒；小芳醒后得知流產(chǎn)，又沒(méi)法聯(lián)絡(luò)上東健，既傷心又榜徨。
經(jīng)天東健 當(dāng)眾打斗 東健得知一切后雖擔(dān)心小芳，但又沒(méi)法說(shuō)服自己原諒小芳對(duì)自己的不忠。
小芳感到無(wú)助時(shí)，只得找經(jīng)天哭訴；經(jīng)天勸小芳向東健說(shuō)出真相，但小芳不想破壞經(jīng)天的家庭幸福，決定默默承受一切。
經(jīng)天在醫(yī)院停車(chē)場(chǎng)看見(jiàn)東健出現(xiàn)，欲上前向他坦白一切；但東健一見(jiàn)經(jīng)天便怒火中燒，更上前毆打經(jīng)天。
當(dāng)兩人扭打作一團(tuán)時(shí)，在旁的邰風(fēng)只是冷冷地看著，不發(fā)一言。
第17集 - 東健刻意 回避小芳 永燊晨運(yùn)回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)天親自下廚煮早餐給自己吃，頓感父親有所改變，父子兩人亦因此享受片刻的天倫樂(lè)。
永燊吃經(jīng)天煮的煎蛋時(shí)發(fā)覺(jué)太咸，經(jīng)天才回想起自己可能多放了鹽，于是立刻重新再煮。
經(jīng)天為免再犯，更細(xì)心用記事簿記下自己已下了鹽一事。
父子兩人一同上班時(shí)，經(jīng)天察覺(jué)遺下了記事簿，即大為緊張地回大屋尋找；永燊在廚房找到經(jīng)天的記事簿，發(fā)現(xiàn)父親所記下的事情均十分瑣碎，不禁感到不安。
永燊得知 父親患病經(jīng)天見(jiàn)兒子看過(guò)記事簿，得知無(wú)法隱瞞，只有把自己患上初期老人癡呆癥一事說(shuō)出，令永燊大感錯(cuò)愕。
經(jīng)天告知兒子將會(huì)盡快讓他接手打理藥廠的全部事務(wù)，令永燊感到既高興又不安。
家衛(wèi)約永燊見(jiàn)面，把一張大面額的支票交給他，表示是永燊當(dāng)商業(yè)間諜的酬勞；永燊望著支票時(shí)，想起患病的父親，不禁百般滋味在心頭。
家衛(wèi)提出請(qǐng)永燊到自己的藥廠工作，令他大感為難。
提出離婚 小芳心痛 永燊把一切的事情告知嘉玲，更不停自責(zé)指不該出賣(mài)父親當(dāng)商業(yè)間諜，嘉玲只得好言安慰；永燊拒收下家衛(wèi)的支票，希望能全力助經(jīng)天打理生意以彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)。
小芳身體日漸康復(fù)，出院時(shí)東健不但沒(méi)有出現(xiàn)，更透過(guò)速遞員送來(lái)一紙離婚協(xié)議書(shū)；小芳心痛，認(rèn)定東健因失去嬰兒之事責(zé)怪她。
邰風(fēng)一直陪伴在東健身旁，見(jiàn)他不停借酒澆愁而暗自高興。
經(jīng)天在會(huì)議上正式宣布將由永燊接管藥廠時(shí)，突然收到一件包裹。
間諜身份 被父揭穿 永燊回到藥廠時(shí)，發(fā)現(xiàn)各職員神情有異不禁感奇怪；經(jīng)天召見(jiàn)永燊，揭穿兒子出賣(mài)藥廠當(dāng)商業(yè)間諜之事，令永燊既內(nèi)疚又羞愧。
嘉玲愛(ài)郎心切欲替永燊解釋?zhuān)?jīng)天已氣得拂袖而去。
經(jīng)天到海傍欲冷靜情緒時(shí)，突然被殺手狙擊；幸經(jīng)天及時(shí)閃避只受到輕傷。
殺手欲再次向經(jīng)天開(kāi)槍之際，永燊奮不顧身為父親擋子彈而身受重傷。
殺手逃走時(shí)遇上警察追截，慌忙間被汽車(chē)撞倒。
小芳東健 互相指責(zé) 小芳在邰風(fēng)家中等到東健的出現(xiàn)，但東健因酒醉未醒而對(duì)她極為冷淡；小芳終忍受不了而情緒爆發(fā)，大數(shù)東健的不是之處。
東健亦不甘示弱地豁出去，直指小芳與經(jīng)天有染，今小芳大為憤怒。
兩人爭(zhēng)執(zhí)期間，電視報(bào)道經(jīng)天父子遭殺手開(kāi)槍襲擊一事，小芳與東健得知得呆立當(dāng)場(chǎng)，邰風(fēng)則心中暗笑。
小芳擔(dān)心經(jīng)天的安危，讓東健更感不滿。
小芳趕到醫(yī)院探望經(jīng)天，經(jīng)天告知小芳，指警方發(fā)現(xiàn)殺手曾收取由東健戶口轉(zhuǎn)賬的款項(xiàng)。
經(jīng)天指控 東健買(mǎi)兇 經(jīng)天更向小芳說(shuō)出，指東健可能因?yàn)槌鸷?，而用錢(qián)買(mǎi)兇殺害自己；經(jīng)天怕東健會(huì)傷害小芳，勸她不要再和東健接觸，小芳對(duì)突如其來(lái)的一切頓感迷茫不已。
小芳無(wú)意中得悉東健曾偷偷化驗(yàn)經(jīng)天與她腹中嬰兒的DNA，終令她對(duì)東健心死。
警方拘捕東健協(xié)助調(diào)查經(jīng)天的案件，東健否認(rèn)買(mǎi)兇殺人，更指金錢(qián)是按邰風(fēng)指示而存入戶口。
第18集 - 邰風(fēng)公開(kāi) 復(fù)仇計(jì)劃 東健終發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一直受到邰風(fēng)的操控，將自己一手建立的家庭與事業(yè)摧毀；東健再次看見(jiàn)魔鬼的真面目，令他感到自己根本不能與魔鬼作對(duì)。
東健回到家時(shí)見(jiàn)惠妹替小芳收拾行李，惠妹指小芳要離開(kāi)香港到澳洲生活，令東健心痛不已。
惠妹把行李帶到海旁給小芳時(shí)，惠妹忍不住問(wèn)小芳為何與東健的關(guān)系竟弄到如斯田地；當(dāng)小芳把一切原委告知惠妹後，惠妹亦不懂如何挽留她。
東健明白 小芳心聲 東健原來(lái)一直在暗處偷聽(tīng)小芳與惠妹的對(duì)話，當(dāng)東健得知自己一直錯(cuò)怪了小芳而深感內(nèi)疚與自責(zé)，更羞愧得無(wú)面目要小芳留下。
東健把邰風(fēng)是魔鬼的真相告知惠妹，但她只是半信半疑。
惠妹找邰風(fēng)直斥其非，邰風(fēng)竟得意地拿出惠妹送他的護(hù)身符，指對(duì)付東健的計(jì)劃順利，全賴(lài)得到她的祝福。
惠妹氣得拂袖而去，但邰風(fēng)突然驚覺(jué)惠妹有可能找邰欣算賬，於是立即趕到療養(yǎng)院。
惠妹得知 邰風(fēng)身分 邰風(fēng)果然發(fā)現(xiàn)惠妹對(duì)邰欣大罵，邰風(fēng)把惠妹拉走，更向她展現(xiàn)出魔鬼的能力，終令惠妹相信邰風(fēng)真的是魔鬼。
邰風(fēng)把惠妹帶到自己父母靈前，更向她明言要取走東健與經(jīng)天的性命，惠妹更嚇得暈倒。
楚喬與志達(dá)聽(tīng)到惠妹偷偷在房中哭泣，當(dāng)向她慰問(wèn)時(shí)惠妹卻心神恍惚地指世上真有魔鬼，令兩老莫名其妙。
楚喬要東健到中醫(yī)館替他把脈；楚喬指東健有心病，東健無(wú)精打采地告訴楚喬，西醫(yī)診所將停診一事。
楚喬鼓勵(lì) 東健振作 楚喬企圖以不同的病人故事來(lái)喚回東健當(dāng)醫(yī)生的熱誠(chéng)，東健聽(tīng)著楚喬的說(shuō)話，似有所感受；東健嘗試打開(kāi)心窗，將欲向小芳說(shuō)的話寫(xiě)成一封封的電郵寄存在電腦內(nèi)，希望有天能讓她看到自己的真心話．東健整理心情重新開(kāi)診，眾人為表支持均到診所替他打氣。
東健聽(tīng)到楚喬的說(shuō)話，知她對(duì)家傳中藥古方研制成中成藥一事仍念念不忘，於是提議她向其他藥廠推銷(xiāo)。
東健與楚喬兩家終於不再有芥蒂，和氣收?qǐng)觥?/p>
東健當(dāng)眾 痛毆邰風(fēng) 惠妹雀躍地告知東健，指收到一家外國(guó)藥廠的通知，表示有興趣了解楚喬的中成藥計(jì)劃；正當(dāng)一切彷似回復(fù)正常之際，邰風(fēng)突然在診所出現(xiàn)。
東健知邰風(fēng)意不善，對(duì)他態(tài)度極為冷淡；邰風(fēng)有意激怒東健，東健終氣得在病人面前企圖毆打邰風(fēng)；邰風(fēng)向醫(yī)務(wù)委員會(huì)投訴東健毆打病人，東健否認(rèn)只得等候聆訊。
惠妹與東健向家人表示邰風(fēng)是魔鬼化身，但楚喬堅(jiān)決地認(rèn)為世上沒(méi)有魔鬼。
楚喬把脈 診斷邰風(fēng) 楚喬私下與邰風(fēng)見(jiàn)面，更二話不說(shuō)即時(shí)替邰風(fēng)把脈看診；楚喬從邰風(fēng)脈象看出，他因心病而傷及內(nèi)藏，需要好好調(diào)理身體，但邰風(fēng)對(duì)楚喬的關(guān)心卻毫不領(lǐng)情。
醫(yī)務(wù)委員會(huì)對(duì)東健進(jìn)行紀(jì)律聆訊時(shí)，東健不理律師為他作出的安排，直指邰風(fēng)是魔鬼；邰風(fēng)竟毫不避忌地在眾人面前展示自己的魔鬼眼睛；東健更胸有成竹地認(rèn)為，此舉必能令各人消除對(duì)自己的誤解。
第19集 東健得知小芳患上抑郁癥，心情沉重。
惠妹把自己煮的中藥拿給邰風(fēng)喝，希望能治好他的心病;邰風(fēng)得知小芳患上抑郁癥後，指能助小芳減輕痛苦，惠妹即帶他與小芳見(jiàn)面。
小芳得邰風(fēng)之助，更漸漸對(duì)他產(chǎn)生依賴(lài)之心。
東健到酒店找小芳，但小芳只如驚弓之島般四處避躲，直到邰風(fēng)出現(xiàn)時(shí)，小芳才如獲救星般緊黏他。
邰風(fēng)向小芳透露自己仍愛(ài)她，令小芳不知如何反應(yīng)。
永燊與嘉玲舉行訂婚典禮時(shí)，家衛(wèi)出現(xiàn)更高調(diào)說(shuō)出永燊當(dāng)商業(yè)間諜之事。
美琪突然在傳媒面前指經(jīng)天有婚外情。
邰風(fēng)到醫(yī)院找經(jīng)天，展露出魔鬼能力。
第20集大結(jié)局 東健準(zhǔn)備為小芳犧牲自己之時(shí)，小芳竟突然現(xiàn)身;小芳受刺激竟欲輕生，幸邰風(fēng)與東健合力把她救回。
東健從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)邰風(fēng)并非魔鬼，邰風(fēng)見(jiàn)事敗後奪門(mén)而逃。
在東健與惠妹好言相勸下，小芳答應(yīng)接受心理治療。
東健與惠妹到療養(yǎng)院找邰風(fēng)，結(jié)果又再發(fā)現(xiàn)邰風(fēng)的另一個(gè)秘密。
惠妹決定要邰風(fēng)面對(duì)真相，但邰風(fēng)竟承受不了而暈倒當(dāng)場(chǎng)。
邰風(fēng)到了父母靈前懺悔，責(zé)怪自己未能為兩老報(bào)仇。
楚喬欲以針灸方法醫(yī)治邰欣，但需要得到邰風(fēng)同意;小芳提議讓自己引邰風(fēng)出現(xiàn)，邰風(fēng)終將多年的悲痛告知小芳，更游說(shuō)小芳與自己一起自盡……
安徒生的簡(jiǎn)介
作家。
1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)。
安徒小就為貧困所折磨，受過(guò)正規(guī)教育。
1822年得到劇院導(dǎo)演約納斯.科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學(xué)校。
這一年他寫(xiě)了《青年的嘗試》一書(shū)，以威廉.克里斯蒂安.瓦爾特的筆名發(fā)表，這個(gè)筆名包括了莎士比亞、安徒生自己和司各特名字。
1827年發(fā)表第一首詩(shī)《垂死的小孩》，1829年，他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門(mén)運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》問(wèn)世，這部游記的出版使安徒生得到了社會(huì)的初步承認(rèn)。
1833年，創(chuàng)作了一部詩(shī)劇《、埃格內(nèi)特和美人魚(yú)》和一部以意大利為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》（1835）。
小說(shuō)出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標(biāo)志著作者開(kāi)始享有國(guó)際聲譽(yù)。
他的第一部《講給孩子們聽(tīng)的故事集》包括《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》和《小意達(dá)的花兒》，于1935年春出版。
1847年又寫(xiě)了一部《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》。
安徒生寫(xiě)不定期三部自傳：《小傳》、《正傳》和《傳記》。
他的小說(shuō)和童話故事也大多帶有自傳的性質(zhì)，如《即興詩(shī)人》、《奧.特》、《不過(guò)是個(gè)提琴手》、《兩位男爵夫人》、《活還是不活》、《幸運(yùn)的貝兒》等。
他在《柳樹(shù)下的夢(mèng)》、《依卜和小克麗斯玎》、《她是一個(gè)廢物》等作品中，還寫(xiě)了鞋匠、洗衣婦等勞動(dòng)者生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同進(jìn)也表現(xiàn)了丹麥的社會(huì)矛盾，具有深刻的現(xiàn)實(shí)性和人民性。
安徒生和童話故事體現(xiàn)了丹麥文學(xué)中的民主傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義傾向。
他的最好的童話膾炙人口，到今天還為世界上眾多的成年人和兒童所傳誦。
有些童話如《賣(mài)火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《看門(mén)人的兒子》等，既真實(shí)地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。
《皇帝的新裝》辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無(wú)能和朝臣們阿諛?lè)暧某髴B(tài)。
他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著力塑造了一個(gè)真正的家國(guó)者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛(ài)國(guó)主義精神。
黃帝炎帝是同父異母還是同母異父?
一般，兩種說(shuō)法都納。
但是，兩種說(shuō)法，同父異母認(rèn)同度更高炎帝與黃帝是同父異母兄弟，黃帝為兄，炎帝為弟。
炎帝生母為羌族之女，名曰“女登”。
故以從母得姓之俗而姓姜，名榆罔，按其后世封官“縉云”為氏，其生前為有熊部落方國(guó)行政領(lǐng)袖。
其時(shí)，部落及部落方國(guó)行政領(lǐng)袖沿襲氏族社會(huì)舊制，其職稱(chēng)曰“后”，后世以為“帝”、“后”都是君主之稱(chēng)，故以炎帝生前在龍門(mén)山焚林墾荒之功，以火色之“赤”稱(chēng)曰“赤帝”，此如《周書(shū)》之載。
也有以烈火炎上之性，而謂之“炎帝”。
由于西漢末年以來(lái)將中國(guó)歷史上的歷史時(shí)代名稱(chēng)“神農(nóng)”與五帝時(shí)期的具體歷史人物名“炎帝”捏合為一，以倡“炎帝神農(nóng)氏”之妄說(shuō)，因而，對(duì)炎帝史事、阪泉之戰(zhàn)、阪泉地名所在等，都產(chǎn)生了大量的錯(cuò)誤解釋。
對(duì)此，我們有必要分別進(jìn)行清理、辨析，以還歷史的本來(lái)面目。
炎帝非神農(nóng)。
神農(nóng)，同“有巢”、“燧人”、“伏犧”一樣，是先秦史家追述中國(guó)原始社會(huì)發(fā)展史中，依歷史發(fā)展過(guò)程中不同歷史階段，在生產(chǎn)生活上所出現(xiàn)的不同歷史特點(diǎn)而命稱(chēng)的時(shí)代劃分名稱(chēng)，而非具體的歷史人名。
“神農(nóng)”之所指，是繼“伏犧”之后，社會(huì)生產(chǎn)全面發(fā)展到以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為主要特點(diǎn)的歷史時(shí)期，在時(shí)間上它相當(dāng)于距今八千年以來(lái)到五千年左右的歷史階段，也即軒轅黃帝肇造國(guó)家制度之前的歷史階段。
當(dāng)然，人類(lèi)歷史上的任何時(shí)候，其社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，都不是一刀齊，在不同的地域，其進(jìn)步總是存在著快慢之分的。
就中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而言，按現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的歷史證據(jù)表明，桑干河流域進(jìn)入農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)期，在距今一萬(wàn)兩千年左右；若以全國(guó)各地普遍進(jìn)入農(nóng)耕生產(chǎn)的時(shí)間而計(jì)，是在距今七、八千年左右的歷史上。
故，《尸子》云：“神農(nóng)氏七十世”。
七十世者，也只是一個(gè)約略性的估計(jì)年代。
《呂氏春秋·審分覽·慎勢(shì)》曰：“神農(nóng)十七世”。
《尸子》成書(shū)在前，《呂氏春秋》撰寫(xiě)在后，此或誤抄“七十”為“十七”所致，或以為言以“七十世”而太久而改之。
《禮記·曲禮》孔穎達(dá)疏引三國(guó)時(shí)譙周之語(yǔ)，則又是一種說(shuō)法，言“神農(nóng)至炎帝一百三十三姓”。
今人讀此，或者會(huì)感到奇怪：為什么古人談及“神農(nóng)”，會(huì)是一人一個(gè)說(shuō)法呢
其實(shí)這也本不奇怪。
對(duì)于人們知之不詳?shù)脑忌鐣?huì)歷史，有一些探討性的說(shuō)法，也并不稀奇。
就像現(xiàn)在，言及古史分期，社會(huì)發(fā)展史研究者，常用“蒙昧?xí)r代”、“野蠻時(shí)代”、“文明時(shí)代”之詞以作歷史分期；古人類(lèi)學(xué)家用“直立人”、“智人”、“現(xiàn)代人”作分期；考古學(xué)家則用“舊石器時(shí)代”、“細(xì)石器時(shí)代”、“新石器時(shí)代”為分期。
具體到各個(gè)學(xué)者、各種著作的認(rèn)識(shí)又不盡一致。
這對(duì)于研究而言是很正常的。
現(xiàn)在，依考古發(fā)現(xiàn)的大量證據(jù)而言，《尸子》所言的“神農(nóng)氏”歷史時(shí)期有“七十世”之久，應(yīng)該說(shuō)，大體上是比較正確的。
古人習(xí)以三十年為一個(gè)世代，七十世相當(dāng)于兩千多年，換言之，《尸子》之說(shuō)是將距今七千多年到黃帝肇造國(guó)家制度之前的這一段歷史作為“神農(nóng)氏”歷史時(shí)期，應(yīng)該說(shuō)，這是比較接近于客觀歷史實(shí)際的正確的說(shuō)法。
“神農(nóng)”是歷史時(shí)代名，而非具體的歷史人名。
對(duì)于這一點(diǎn)，中國(guó)產(chǎn)生最早的古籍《山海經(jīng)》也是一證。
《山海經(jīng)》保存的上古史料是最多的。
歷史人物、歷史事件、歷史遺址、歷史人物葬處、山川、河流、湖泊、古代的物產(chǎn)、飛禽走獸、都有記載，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。
對(duì)于古代具體的歷史人物，如黃帝、炎帝、蚩尤、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等，都有記載，它就是沒(méi)有“有巢”、“燧人”、“伏犧”、“神農(nóng)”這樣的歷史時(shí)代名稱(chēng)。
由此可見(jiàn)，編造“炎帝神農(nóng)氏”這樣不倫不類(lèi)的名稱(chēng)，是多么的荒唐
正因?yàn)椤吧褶r(nóng)”是歷史時(shí)代名，而非具體的歷史人名，所以，在先秦眾多古籍中，都有著明確的區(qū)分。
這就是，談到“神農(nóng)”稱(chēng)“世”，說(shuō)到黃帝、唐堯、虞舜等用“時(shí)”。
例如：《莊子·盜跖》：“神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父”；《商君書(shū)·畫(huà)策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣”；《史記·五帝本紀(jì)》：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰……”；春秋時(shí)，齊桓公已成霸業(yè)，欲效帝王行封禪，管仲情知封禪做大，對(duì)桓公不利，直理以勸，桓公又不會(huì)聽(tīng)從，就靈機(jī)一動(dòng)，將虙羲、神農(nóng)等一些歷史時(shí)代名臨時(shí)“拉”來(lái)以充古帝王，編造“受命”、見(jiàn)“祥瑞”方能行封禪，以難桓公。
即使如此，也未將神農(nóng)與炎帝合而為一。
管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二，而夷吾所記者十有二焉。
昔無(wú)懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云。
”(《管子·封禪》) 中國(guó)自古為禮儀之邦，行文述事須分上下長(zhǎng)幼而不可以亂言。
古史黃帝、炎帝并提，總是黃帝在前而炎帝在后，從來(lái)未有黃、炎顛倒而作“炎黃”者。
因何
黃帝為兄，炎帝為弟，此其一；黃帝姓姬，為少典之嫡出。
炎帝姓姜，在少典為之庶生。
此其二；黃、炎在有熊雖同為軍、政首領(lǐng)，然涿鹿之戰(zhàn)后，炎帝爭(zhēng)權(quán)欲分裂有熊，是為不德，因有阪泉三戰(zhàn)之?dāng) ?/p>
此其三；黃帝此后東西南北“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”一統(tǒng)神州，建立文明的國(guó)家之制后，雖仍使炎帝主政于南方，但實(shí)際上受封“縉云”之職，已為臣屬而不為“帝”。
此其四；對(duì)于肇造國(guó)家文明之制，施行文明教化，發(fā)展科技，如統(tǒng)一文字、發(fā)展醫(yī)學(xué)理論、制定法律、音律、歷法等各方面，炎帝的貢獻(xiàn)都遠(yuǎn)難與黃帝相比。
此其五。
因此，中國(guó)歷朝歷代舉行國(guó)家祭典，都是將黃帝列入大典的五年“禘”、三年“袷”之中，上配五天神，下陪歷代帝王之祖而享祭。
炎帝則無(wú)此殊榮，他只是在一年四季的郊祀之中，配南方天神赤帝赤熛怒、四象中朱雀一象的井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿星神、火神而享祭。
唯其如此，古人黃、炎聯(lián)述，從來(lái)都作“黃炎”而從不稱(chēng)“炎黃”，只在劉歆、班固、皇甫謐等人的筆下，才有了顛倒的“炎黃”之辭。
謂于不信，請(qǐng)觀史實(shí)： 《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝”； 賈逵注：“少典，黃帝、炎帝之先”； 虞翻、唐固注：“少典，黃帝、炎帝之父”； 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“夫亡者豈繄無(wú)寵
皆黃、炎之后也”； 韋昭注：“鯀，黃帝之后也。
共工，炎帝之后也”； 《左傳·昭公一七年》：“昔者，黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名。
炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名。
”此文所載乃郯子之不詳歷史的荒唐語(yǔ)，我們引此，是因其祖述“黃、炎”尚有長(zhǎng)幼之序而未亂； 《呂氏春秋·蕩兵》：“兵所自來(lái)者久矣，黃、炎故用水火矣”； 《新書(shū)·益壤》：“黃帝者，炎帝之兄也” 炎帝非“神農(nóng)”。
炎帝是具體的歷史人物，神農(nóng)是一個(gè)歷史時(shí)代名稱(chēng)。
這個(gè)問(wèn)題舉凡認(rèn)真研究歷史的古今學(xué)者認(rèn)識(shí)都是一致的。
因此，羅琨就說(shuō)：“在先秦文獻(xiàn)中，凡黃帝連言的炎帝或炎，均置于黃帝或黃之后”；“神農(nóng)一語(yǔ)最早見(jiàn)于晚周，主要用于表示一個(gè)歷史時(shí)代……神農(nóng)氏時(shí)代包括了從原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明到取得初步發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史，它的上限甚至可延伸到農(nóng)業(yè)前夕。
”（羅琨：《‘炎黃’、‘黃炎’與黃帝陵》，載《炎黃文化研究》1994年一期） 那么，所謂“炎帝神農(nóng)氏”這種不倫不類(lèi)的稱(chēng)謂，又是怎么造出來(lái)，而又訛傳至今的呢
此中，有三個(gè)不懂歷史而強(qiáng)述史的人物，這里不能不提他們的大名： 第一名，是西漢末年的劉向之子劉歆。
劉向幼年就受到了漢武帝迷信鬼神、言及黃白之術(shù)雜書(shū)的影響，這些書(shū)是劉向之父治淮南王獄時(shí)得到的。
宣帝時(shí)又欲仿效漢武，劉向言“黃金易成。
上令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多，方不驗(yàn)，上乃下更生（劉向本名）吏。
吏劾更生鑄偽黃金，系當(dāng)死”（《前漢書(shū)·劉向傳》）。
只是，由于劉向之兄贖其罪，才留得一條性命。
劉歆，是劉向諸子中最喜讀書(shū)的一個(gè)，然其自幼所接觸到的皆為不少家傳方士所編的雜談鬼神之類(lèi)怪誕書(shū)。
劉歆因讀之更鉆，常會(huì)提出一些連劉向也回答不出來(lái)的怪問(wèn)題。
王莽靠神鬼之說(shuō)，圖讖之謀，篡奪西漢帝位，就靠得是劉歆的謀劃，因而被王莽封為“國(guó)師”（《前漢書(shū)·劉歆傳》）。
劉歆先為王莽謀，做了個(gè)“假皇帝”，進(jìn)而又靠造圖讖“赤帝行璽某傳子黃帝金策書(shū)”的所謂“銅匱”天書(shū)，“言王莽為真天子”（《前漢書(shū)·王莽傳》）。
劉歆的這種編造，就把赤帝（炎帝）說(shuō)成是黃帝的父親了，劉歆為了更進(jìn)一步拍王莽的馬屁，就進(jìn)而索性將炎帝與神農(nóng)氏合戶造出了一個(gè)不倫不類(lèi)的 “炎帝神農(nóng)氏”之稱(chēng)。
第二名，是后漢的班固。
班彪、班固父子二人，原非史官世家，其述史是欲借以美化漢代帝王而獲得政治好處。
故班固曾因“私改國(guó)史”而下獄。
此后，其弟班超上奏明帝說(shuō)明班家的述史意圖，明帝取其所述之史稿以驗(yàn)，讀后很高興，這才任班固為蘭臺(tái)令史，讓其述史的。
無(wú)論古今，凡以述史而媚上，為美化當(dāng)權(quán)者服務(wù)，就必然要歪曲歷史。
而此前不畏權(quán)貴、秉筆直書(shū)史事的司馬遷，已將西漢歷史完整地記載到了漢武帝之末，班氏父子欲美化漢代帝王，就必與司馬遷對(duì)著干：說(shuō)司馬遷述史“是非頗繆于圣人”，其述史“甚多疏略，或有抵啎”（班固：《前漢書(shū)·司馬遷傳·評(píng)語(yǔ)》），其父甚至連司馬遷蒙難受刑，也用來(lái)做幸災(zāi)樂(lè)禍的詛咒，言之為“大敝傷道，所以遇極刑之咎也
”（《后漢書(shū)·班彪傳》）司馬遷述史，對(duì)漢武帝抨擊最烈者，莫過(guò)于武帝聽(tīng)信方士公孫卿胡編黃帝成仙不死，因而勞民傷財(cái)大興封禪一十三載，最后振兵釋旅途中在涿鹿祭軒轅黃帝陵于橋山，卻看到了黃帝冢，這使武帝極為尷尬。
于是，班固述史，一是將橋山筆移至陜北陽(yáng)周縣南；二是篡改武帝元封元年冬十月振兵釋旅的行軍路線；三是凡武帝巡幸經(jīng)過(guò)涿鹿縣者一律不載，實(shí)在避不過(guò)者，就用“獨(dú)鹿”之名以代；四是開(kāi)列一個(gè)與其所述西漢歷史沒(méi)有絲毫關(guān)系的所謂《古今人表》，并自注以“炎帝神農(nóng)氏”、“炎帝妃生黃帝”之類(lèi)的胡話；五是在《律歷志》中塞入一個(gè)歪曲古史系統(tǒng)的所謂《世經(jīng)》。
如此，“炎帝神農(nóng)氏”這個(gè)荒怪不經(jīng)的提法，就以“正史”的形式流播于后世。
第三名，就是皇甫謐。
皇甫謐“年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度”，后在其叔母苦勸之下，始學(xué)便“以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生”（《晉書(shū)·皇甫謐傳》），不久因患風(fēng)痹疾而改學(xué)醫(yī)。
二十尚不學(xué)，中途又改行。
讀書(shū)雜亂，而不知分析，以著述為務(wù)，必示人以博學(xué)。
如此必走東拼西湊、雜相連綴、不足者兼以附會(huì)的道路了。
然黃帝史事久遠(yuǎn)，歷史上除司馬遷有一個(gè)簡(jiǎn)略之述外，就很少有有系統(tǒng)的史料傳世了。
正因?yàn)槿绱?，皇甫謐雜相連綴更加附會(huì)的《帝王世紀(jì)》就被世人當(dāng)“寶貝”，其錯(cuò)誤乃至荒唐之說(shuō)廣為轉(zhuǎn)述、流傳也就不足為怪了
不信，我們可以以他對(duì)炎帝之述為例： 神農(nóng)氏，姜姓也。
母曰任姒，有喬氏之女，名女登，為少典妃。
游于華陽(yáng)，有神龍首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水。
上面這短短的四十七個(gè)字，就是雜揉了《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》所載晉大夫司空季子的附會(huì)，《前漢書(shū)·古今人表》及《律歷志·世經(jīng)》的胡謅，《孝經(jīng)鉤命決》的編造而為其文。
如此的《帝王世紀(jì)》還能有多少靠得住的東西
炎帝初娶妻于今山西地方之羌女，生女曰“女娃”。
由于部落方國(guó)行政首領(lǐng)負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文觀察等事，經(jīng)常在熊耳、龍門(mén)、空桑諸山活動(dòng)。
當(dāng)其在空桑之山（今山西省五臺(tái)山）巡視天文觀察之際，其愛(ài)女思父而獨(dú)自離家東行欲見(jiàn)炎帝，行至今山西大同地方，落入“大同古湖”尚未完全退盡的澤水之中，溺水而亡。
炎帝因痛失愛(ài)女而悲，除命稱(chēng)今山西渾源西南的一條水為“懌女之水”外，其在與黃帝分治南北之時(shí)，于河南、山東兩地所筑屯兵之邑都命稱(chēng)為“空桑”，以寄托其對(duì)愛(ài)女的哀思。
炎帝在蚩尤叛亂之初，能以國(guó)為重，從太昊之地北上少昊筑邑監(jiān)視，但由于不敵蚩尤而敗回涿鹿不了解黃帝因使驕兵之計(jì)，不放他進(jìn)入軒轅之丘，而在圍困蚩尤之際救其到阪泉屯兵以作戰(zhàn)防止蚩尤西逃的側(cè)翼之旅的原因，就心生異心，待黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的喘息未定之際，突然向黃帝發(fā)起爭(zhēng)權(quán)之戰(zhàn)，也就是我們后世所說(shuō)的“阪泉之戰(zhàn)”。
當(dāng)黃帝不得已三戰(zhàn)將其打敗之后，炎帝仍不肯與黃帝和解。
黃帝四面征戰(zhàn)，一統(tǒng)華夏以后，就封炎帝為“縉云”之官，與其重新分治南北，使其重新主政于南方。
至此以后，炎帝雖重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，精心治理南方，并娶赤水之女聽(tīng)訞為妻，生兒育女，與西南各族和諧相處，但卻至死也末與黃帝往來(lái)。
因此而死葬于湖南。
從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的角度而言，原始社會(huì)由氏族家長(zhǎng)制走向部落時(shí)期，其產(chǎn)生的“帝、后”雙頭領(lǐng)導(dǎo)體制，是特殊歷史時(shí)期的一種過(guò)渡型政治制度。
在進(jìn)入文明時(shí)代之際，其掌握軍事領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)的“帝”取代行政領(lǐng)袖之“后”，成為文明國(guó)家制度中的第一代君主，本是一種歷史發(fā)展的必然。
炎帝在中華大地統(tǒng)一之前，雖曾是有熊部落方國(guó)行政領(lǐng)袖，他對(duì)有熊的振興有功，進(jìn)入文明時(shí)代后的南方開(kāi)發(fā)，也曾經(jīng)做出過(guò)很重要的歷史貢獻(xiàn)，但其在思想上不能夠作到“與時(shí)偕行”，不能夠順應(yīng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而發(fā)動(dòng)與黃帝爭(zhēng)權(quán)位為實(shí)質(zhì)的“阪泉之戰(zhàn)”。
所以，論對(duì)中華民族文明歷史的貢獻(xiàn)，炎帝是不能與黃帝相提并論的。
希望幫到你，還有問(wèn)題就追問(wèn)我。
找個(gè)老婆天天和我吵架
我該怎么辦
情侶或夫妻吵架并不可怕。
可怕的是互相傷害。
夫妻吵架也并非完全是壞事，夫妻間適度的爭(zhēng)吵。
不但不會(huì)影響夫妻感情。
反而會(huì)增進(jìn)感情。
其實(shí)有時(shí)爭(zhēng)吵也是一種溝通。
平時(shí)羞于出口的話爭(zhēng)吵是就會(huì)說(shuō)出來(lái)。
起碼對(duì)方知道了你生氣發(fā)火的原因。
但這種爭(zhēng)吵不能以漫罵和侮辱為成本。
那就會(huì)大大傷害彼此的感情。
一般捻不上筷子的小事能人就忍。
稍大一點(diǎn)的問(wèn)題也要平心靜氣的說(shuō)。
不要把自己的想法強(qiáng)加給對(duì)方。
求同存異。
允許各自保留自己的看法。
理智的處理兩個(gè)人和各自家人的矛盾和問(wèn)題。
吵架就會(huì)少很多。
如何把夫妻關(guān)系處理好
如何避免夫妻吵架 首先反省自己 要想一想自己為什么要發(fā)火，如果平心靜氣地交換意見(jiàn)能夠解決問(wèn)題，何必要大動(dòng)干戈
【1】為對(duì)方設(shè)想 當(dāng)吵架要發(fā)生時(shí)，不妨把自己擺在對(duì)方位置上想一想。
應(yīng)該想一想對(duì)方是為什么不愉快
當(dāng)戰(zhàn)火即將燃去時(shí)，不妨退避三舍，等對(duì)方冷靜下來(lái)之后，再弄清原因，交換意見(jiàn)，就會(huì)避免吵架的發(fā)生。
【2】不相互揭老底 當(dāng)夫妻之間一場(chǎng)吵架不可避免地發(fā)生之后，要就事論事，千萬(wàn)不要以揭對(duì)方老底的方式證明自己正確，或以此來(lái)使對(duì)方屈服。
不然反而會(huì)激化矛盾，加深分歧，傷害感情。
【3】不攀比別人 夫妻之間吵架，不要把對(duì)方與別人家的丈夫或妻子進(jìn)行攀比。
那種做法，既不能解決任何問(wèn)題，反而會(huì)傷害對(duì)方的自尊心。
【4】不牽扯親戚 夫妻吵架純粹是自己的家務(wù)事，不要牽扯其他其他親戚。
這樣不僅于事無(wú)益，還會(huì)使對(duì)方對(duì)你親戚的好感完全消失。
5】不要外人評(píng)理 夫妻之間吵架，千萬(wàn)不要當(dāng)著外人的面數(shù)說(shuō)對(duì)方的不是，也不要讓外人評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非。
這樣會(huì)使對(duì)方有丟失面子的感覺(jué)，使矛盾擴(kuò)大。
【6】盡快和解 夫妻吵架之后，要盡快和解。
吵架之后，不管誰(shuí)有道理，都應(yīng)該主動(dòng)向?qū)Ψ劫r禮道歉。
希望我的回答能讓你滿意哦~!! 她為什么生氣 自己對(duì)還是錯(cuò) 作為男人要大度一點(diǎn) 不然感情是不會(huì)長(zhǎng)久的 彼此都真誠(chéng)相對(duì)~ 不過(guò)也要小心她是心里有鬼然后故意找茬...重要的是關(guān)心你老婆,體貼你老婆 答案補(bǔ)充 好好的愛(ài)她,多傾聽(tīng)一下她的心,什么事情最好是有你陪著她一起做..這樣感情就會(huì)更溫馨的...即使有再不爽的事情,他看到你這么愛(ài)她,也不會(huì)再生氣了哦 包容體諒,為彼此改變 真愛(ài)是包容而不是放縱 愛(ài)是關(guān)懷而不是寵愛(ài) 愛(ài)是相互交融而不是單相思 愛(ài)是百味而不全是甜蜜... 真正的愛(ài)情并不一定是他人眼中的完美匹配而是相愛(ài)的人彼此心靈的相互契合 是為了讓對(duì)方生活得更好而默默奉獻(xiàn) 這份愛(ài)不僅溫潤(rùn)著他們自己，也同樣溫潤(rùn)著那些世俗的心 真正的愛(ài)情，是在能愛(ài)的時(shí)候，懂得珍惜 真正的愛(ài)情，是在無(wú)法愛(ài)的時(shí)候，懂得放手 因?yàn)椋攀植攀菗碛辛艘磺小?請(qǐng)?jiān)谡湎У臅r(shí)候,好好去愛(ài) 在放手的時(shí)候,好好祝?！?真愛(ài)是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有嘩眾取寵的行動(dòng)，只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中你能感受得到。
那樣平實(shí)那樣堅(jiān)定。
反之發(fā)誓、許諾說(shuō)明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜蜜的話語(yǔ)。
用心去感受吧 吵架的目的在于溝通，那么，吵架時(shí)需要做到某些事情，也需要避免某些事情。
■□■ 要做到的事情之一： 要澄清對(duì)方的想法，也要清晰的表達(dá)自己的想法。
舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)方說(shuō)：“我覺(jué)得你真的很自私”。
你千萬(wàn)別急著反擊：“那你呢?你又好到那邊去?”你應(yīng)該靜下心來(lái)，問(wèn)一下對(duì)方：“為什么你這么覺(jué)得，我做了什么事情讓你感覺(jué)這樣子?”這就是在澄清對(duì)方的想法。
如果對(duì)方提出的證據(jù)，你覺(jué)得不合理，你也應(yīng)該要講出你為什么覺(jué)得不合理的理由。
清晰的表達(dá)彼此的想法，兩個(gè)人的爭(zhēng)吵才有可能有焦點(diǎn)，不然，很容易流于瞎打亂撞，吵不出什么結(jié)果。
■□■ 要做到的事情之二： 要理清彼此的需求。
問(wèn)對(duì)方：“你要我怎么做?我怎么做你才會(huì)滿意?”或者清晰的告訴對(duì)方，你要的是什么?他要怎么做你才會(huì)滿意? 許多人吵架吵了半天，結(jié)果雙方根本弄不清楚對(duì)方要的是什么。
在這種情況之下，運(yùn)用科學(xué)的定義是很重要的。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)對(duì)方說(shuō)：“你每次都不會(huì)在意我的感受”。
你可以問(wèn)她：“我要怎么做，你才會(huì)覺(jué)得我在意你的感受?”如果他說(shuō)：“我希望你能夠常常陪我。
”那么你可以問(wèn)她：“你覺(jué)得一星期要幾天陪你，你才會(huì)覺(jué)得我有在陪你，而沒(méi)有忽略你的感受呢?” 千萬(wàn)不要覺(jué)得厘清這些問(wèn)題很愚蠢，許多人的吵架出現(xiàn)糾纏不清的情況就是在這一個(gè)問(wèn)題上。
試想，如果對(duì)方說(shuō)：“我希望你有時(shí)間就陪我”，而你說(shuō)：“我真的不可能每天都陪你。
如果一個(gè)星期有三天陪你，你可以接受嗎?”你看，這不就是真正開(kāi)始在溝通了嗎?當(dāng)你這么說(shuō)時(shí)，對(duì)方可能就了解到自己的要求不合理，而會(huì)愿意提出一個(gè)較合理可行的要求。
這種協(xié)商的方式比起在她一開(kāi)始抱怨不被關(guān)心，你就勃然大怒、互相大吼好多了吧? 吵架的時(shí)候除了上述這兩件重要的原則應(yīng)該要做到之外，也要避免下列的這些事情： ■□■一、不要談一些不太可能改變的事情： 例如：嫌對(duì)方的身高不夠高、身材不好或者賺得錢(qián)不夠多…等。
如果你是被講的一方，我建議你可以冷靜的響應(yīng)說(shuō)：“我知道我的確是這樣子。
但是這就是我，我就是這樣子。
談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題對(duì)我們并不會(huì)有幫助。
所以，我們要不要談一些我可以改變的部分?”如果你是講的那個(gè)人，那么我建議你要想清楚，對(duì)方可能就是這樣子，你能夠接受的話就接受這樣的他，不能接受的話就要考慮離開(kāi)他。
勉強(qiáng)要對(duì)方做一些不可能達(dá)成的改變，只不過(guò)在增加彼此的挫折而已。
如果他的問(wèn)題是需要精神醫(yī)療處理的(如：沖動(dòng)、酗酒、悲觀、逃避人群)，那么你應(yīng)該協(xié)助他尋求專(zhuān)業(yè)的建議。
■□■二、不要翻舊帳，要朝著未來(lái)的問(wèn)題來(lái)爭(zhēng)吵： 在爭(zhēng)吵的過(guò)程中，不要一直在挖過(guò)去的舊帳來(lái)算。
這只不過(guò)是在激起雙方的情緒而已，對(duì)于事情的解決一點(diǎn)幫助都沒(méi)有。
我建議你常常說(shuō)一句話：“好，那我們以后如果遇到類(lèi)似今天的問(wèn)題，我們要怎么辦?” 你可以講出你會(huì)怎么處理未來(lái)類(lèi)似的問(wèn)題，看看對(duì)方可不可以接受、他希望你怎么改變。
你也可以問(wèn)看看對(duì)方會(huì)怎么處理問(wèn)題，看看你可不可以接受，講出你的期待。
常講“我們以后如果遇到同樣的事情要怎么辦?”這樣的一句話，可以幫你們把爭(zhēng)論的重心從情緒的發(fā)泄轉(zhuǎn)移到問(wèn)題的解決。
■□■三、不要打斷對(duì)方： 你如果頻頻打斷對(duì)方，很容易激起對(duì)方的怒氣，要做有效的溝通就很困難了。
你應(yīng)該冷靜的聽(tīng)完對(duì)方講的話，然后針對(duì)里面的內(nèi)容做澄清。
如果對(duì)方講的內(nèi)容很多很雜，你可以要求他一次談一個(gè)核心問(wèn)題就好了。
然后在他講完之后，你可以重述一遍他的想法，問(wèn)看看他，你的理解是不是正確。
通常盛怒中的對(duì)方會(huì)因?yàn)槟銣?zhǔn)確的理解到他的感受而平靜下來(lái)。
所以，要讓對(duì)方有機(jī)會(huì)順暢的談完自己的想法，這是很重要的。
但是，如果你在講話的時(shí)候，對(duì)方會(huì)一直打斷你呢?那么你可以直接跟他說(shuō)：“你現(xiàn)在一直在打斷我，這樣子我沒(méi)有辦法講我的想法。
”當(dāng)你已經(jīng)提醒過(guò)兩三次，對(duì)方依然會(huì)打斷你的時(shí)候，那么你就可以說(shuō)：“我覺(jué)得你一直在打斷我，這樣我們沒(méi)辦法溝通。
如果你想要再談的話，你就不要再打斷我。
如果你不能夠做到這點(diǎn)的話，那么我們就明天再談。
”堅(jiān)持你的立場(chǎng)，直到對(duì)方能夠不再打斷你，你才繼續(xù)的溝通。
■□■四、不要在激動(dòng)的時(shí)候爭(zhēng)吵： 當(dāng)兩個(gè)人情緒激動(dòng)的時(shí)候，彼此越吼越大聲，想到什么可以刺傷對(duì)方的話，脫口就說(shuō)出來(lái)。
這時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有所謂的溝通，兩個(gè)人的吵架就只是想要發(fā)泄憤怒而已。
所以，聰明的人應(yīng)該要避開(kāi)這些情緒激動(dòng)的時(shí)候，閉緊雙唇不吵架，等到心平氣和的時(shí)候再來(lái)。
在下列的情況下，我會(huì)建議你不要吵架： (1)開(kāi)車(chē)時(shí) (2)凌晨12：00以后 (3)喝酒之后 (4)身體不舒服或疲憊時(shí) 在上述這些情況之下，你的生理容易處在激動(dòng)的狀態(tài)，就像汽油一樣易燃。
一旦吵架，很容易演變成沒(méi)有焦點(diǎn)的彼此吼叫。
這樣的架吵起來(lái)只有害處，沒(méi)有好處。
如果對(duì)方一直要找你吵架時(shí)，你可以跟他說(shuō)：“現(xiàn)在你的情緒太激動(dòng)了，我們談起來(lái)不會(huì)有結(jié)果。
我明天一定會(huì)找時(shí)間跟你談這個(gè)問(wèn)題。
”這一點(diǎn)要堅(jiān)持。
人與人的親密關(guān)系中，沒(méi)有不吵架的。
有建設(shè)性的吵架會(huì)讓彼此可以相互諒解，兩個(gè)人的感情會(huì)因此更緊密。
因此，只要吵架的方法對(duì)了，對(duì)彼此的關(guān)系是好處很多的。
答案補(bǔ)充 每一對(duì)夫妻都存在一些“雷區(qū)”，別人不小心的侵犯，會(huì)讓我們感覺(jué)痛苦、煩躁、憤怒。
如果粗心的妻子總是有意無(wú)意地冒犯，時(shí)間久了，次數(shù)多了，會(huì)給婚姻埋下隱患。
雷區(qū)１ ：撕破他的面子 典型嘮叨：“你這人就愛(ài)說(shuō)大話，上次說(shuō)和校長(zhǎng)關(guān)系很好，可我姐家孩子轉(zhuǎn)學(xué)，你也沒(méi)幫上什么忙，現(xiàn)在又和媽說(shuō)你買(mǎi)的股票一準(zhǔn)兒賺。
你快打住吧
” 丈夫憋火：我愛(ài)人說(shuō)話總是很苛刻，有時(shí)候還當(dāng)著別人面說(shuō)，弄得我特別沒(méi)面子。
我覺(jué)得她總是不夠信任我，弄得我在她家人面前特別沒(méi)有地位。
妻子解釋?zhuān)何移鋵?shí)是為他好，他在別人面前亂承諾，萬(wàn)一人家找他辦什么事，他辦不到那不更得罪人
我真不明白，我老公這個(gè)人怎么這么愛(ài)吹牛。
從心認(rèn)識(shí)男人：在我們身邊，不乏喜歡吹牛、說(shuō)大話的男人。
表面上看，他們似乎是自信過(guò)了頭，而實(shí)際情況恰恰相反，“自我膨脹”的背后，恰恰是自卑心理在作怪。
因?yàn)楹ε螺p視，所以，他們把夸大了的自己展現(xiàn)在人前，為的就是得到別人重視和羨慕的目光。
這就像一個(gè)小孩子，做鬼臉的背后卻是“快看我呀
”“快夸我呀
”的聲音。
所以，面對(duì)老公的大話，聰明妻子不是去戳穿，而是能帶著崇拜的目光看著他，滿足他這點(diǎn)虛榮心。
同時(shí)，了解他內(nèi)心深層的渴望，在平時(shí)多夸贊他。
相信，妻子的肯定一定會(huì)增強(qiáng)老公的自信，他也就沒(méi)有必要總是自我膨脹了。
值得提醒的是，作為女人，千萬(wàn)不要試圖通過(guò)眾人的力量，矯正老公的某些不良行為。
要知道，當(dāng)著眾人的面批評(píng)老公，除了讓老公無(wú)地自容外，再?zèng)]有其他的作用了。
雷區(qū)2：侵占他的空間 典型嘮叨：“老公，你今天好像有點(diǎn)不開(kāi)心，遇到什么事了，和我說(shuō)說(shuō)好嗎?”“你說(shuō)呀，你怎么一回來(lái)就不說(shuō)話了，我惹你了嗎?” 丈夫憋火：我承認(rèn)，有時(shí)候公司的一些事情是讓人壓力挺大的。
于是，下班后，我就很渴望自己能安靜一下，看看報(bào)紙，或者倚在沙發(fā)上看看球賽，這都是我對(duì)付壓力的最好方法。
可是我老婆總愛(ài)圍在我身邊問(wèn)這問(wèn)那，刨根問(wèn)底。
我又不知道該和她說(shuō)什么好。
于是，她就生氣了，說(shuō)我給她臉色看，說(shuō)我忽視她。
結(jié)果，我的工作壓力還沒(méi)有化解，又得去處理她的情緒，真是讓人不耐煩。
妻子解釋?zhuān)何沂撬钠拮?，他有什么困難、有什么問(wèn)題應(yīng)該對(duì)我講，我的安慰或許可以讓他好起來(lái)啊
可是，他總是很冷淡，或是敷衍著說(shuō)“沒(méi)什么
”我的脾氣就一下子來(lái)了，大家都一天沒(méi)見(jiàn)面了，他就不能親熱點(diǎn)嗎
難道我還沒(méi)有報(bào)紙和電視重要嗎
從心認(rèn)識(shí)男人：相對(duì)于女人，男人更需要空間感。
遇到問(wèn)題，他們不會(huì)像女人那樣需要喋喋不休的訴說(shuō)，需要來(lái)自別人的理解和同情。
男人遇到問(wèn)題時(shí)，他們更希望一個(gè)人躲在一個(gè)角落里安靜地去想，他們將獨(dú)自解決問(wèn)題當(dāng)成一個(gè)男子漢能頂天立地的標(biāo)志。
通常一段時(shí)間的冷靜，他們會(huì)為自己找到滿意的答案。
如果問(wèn)題實(shí)在解決不了，他們就會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，讀讀報(bào)，看看電視，把對(duì)自己?jiǎn)栴}的焦慮轉(zhuǎn)移到對(duì)別人事情的關(guān)心上，等他們?cè)倩氐阶约旱膯?wèn)題上時(shí)，常常就會(huì)找到解決辦法了。
女人想強(qiáng)行進(jìn)入男人的內(nèi)心，幫他們解決問(wèn)題，實(shí)際上會(huì)給男人壓迫感。
如果你還為此發(fā)脾氣，那就更令男人感到頭疼和無(wú)奈了。
雷區(qū)3：無(wú)視他的情感 典型嘮叨：“你能不能少和那些狐朋狗友來(lái)往
”“你媽也真是太摳了，孩子過(guò)生日，也不說(shuō)給個(gè)紅包，還當(dāng)奶奶呢
” 丈夫憋火：我一聽(tīng)這些話，氣就不打一處來(lái)。
她看不起我那些朋友，也很挑剔我媽。
我不知道這個(gè)世界上什么樣的人能讓她滿意。
我平時(shí)很尊重她的父母和朋友，想讓她也能尊重我的父母和朋友，但是她有點(diǎn)得寸進(jìn)尺。
其實(shí)，她挑剔這些，說(shuō)白了是對(duì)我不滿意。
真沒(méi)想到她這么勢(shì)利，我真有點(diǎn)害怕和這種女人生活在一起。
妻子解釋?zhuān)鹤屑?xì)想想，我真的有那么討厭他的母親和朋友嗎
其實(shí)不是的。
或許女人都愛(ài)吃醋吧，當(dāng)他的朋友占去了他過(guò)多的時(shí)間，當(dāng)他的母親奪取了他更多的關(guān)心，作為妻子，心里就有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，感覺(jué)自己在他心目中沒(méi)那么重要了。
于是，失落便化作矛頭，指向了別人。
從心認(rèn)識(shí)男人：不要以為你在男人面前酸溜溜地詆毀他的家人和朋友可以爭(zhēng)奪到他的感情，如果一個(gè)男人在你詆毀他家人和朋友時(shí)，表現(xiàn)得無(wú)動(dòng)于衷，要么是他為了達(dá)到討好你的目的委曲求全，要么強(qiáng)壓怒火假裝冷靜，在他的內(nèi)心中，對(duì)你的言論一定超級(jí)反感。
男人的情感雖不外露，但很深沉，對(duì)母親的愛(ài)，是他心底撼不動(dòng)的山川，你對(duì)婆婆否定得越多，對(duì)男人的情感傷害就越深，最后有可能讓他離你越來(lái)越遠(yuǎn)；而男人的朋友，是他們面子的重要組成部分。
俗話說(shuō)，物以類(lèi)聚，人以群分。
在他那些兄弟身上，男人可以找到自己的影子和引以為自豪的東西。
當(dāng)一個(gè)女人詆毀一個(gè)男人的朋友時(shí)，無(wú)異于在詆毀男人本人。
雷區(qū)4：推翻他的威信 典型嘮叨：“你這孩子，怎么和你爸一樣，做什么事情都毛手毛腳的。
” “你哥這人呀，懶著呢，我不在家一個(gè)月，他真有餓死的危險(xiǎn)
” 丈夫憋火：真受不了女人的嘮叨，沒(méi)人的時(shí)候嘮叨也就罷了，可是對(duì)著別人還管不住自己的嘴。
我最受不了她在我兒子面前或是我的家人面前批評(píng)我，這會(huì)導(dǎo)致我的威信全無(wú)。
妻子解釋?zhuān)核砩系拇_是有一些毛病，平時(shí)我也想方設(shè)法讓他改一改，可他不肯，在兒子面前或他妹妹面前說(shuō)他的缺點(diǎn)，實(shí)際上是為了借助外力，給他施點(diǎn)壓力。
從心認(rèn)識(shí)男人：男人是需要崇拜的。
在別人崇拜的眼神中，男人的自信心和責(zé)任感被喚醒，他們更愿意為了崇拜他們的人不斷地完善自己。
男人不僅僅需要女人崇拜，在他們內(nèi)心深處，渴望得到所有人的崇拜。
而男人一旦有了兒子，則將兒子對(duì)自己的崇拜看得重中之重，這既是男人控制欲的表現(xiàn)，也是男人想成為兒子榜樣的渴望。
如果一個(gè)女人的言行，影響了男人實(shí)現(xiàn)被崇拜的夢(mèng)想，他心中的感受是可想而知的了。
因此，對(duì)于女人來(lái)講，想要改變一個(gè)男人的想法是愚蠢的，而試圖借助外力去改變男人更是蠢上加蠢的。
你能做的就是欣賞他的優(yōu)點(diǎn)，并影響周?chē)巳バ蕾p他崇拜他。
一個(gè)被激起價(jià)值感的男人，他的內(nèi)心中自然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我完善的欲望。
雷區(qū)5：侮辱他的自尊 典型嘮叨：“我真是瞎了眼，怎么就嫁給了你
”“早知道，我嫁不出去也不嫁給你
”“大不了我們就離婚
” 丈夫憋火：每當(dāng)她說(shuō)這些話的時(shí)候，我就覺(jué)得自己特別無(wú)能。
我不知道我做錯(cuò)了什么，讓她這么絕望，弄得我現(xiàn)在對(duì)我們的婚姻也很沒(méi)有信心。
女人難道都這么功利嗎
妻子解釋?zhuān)号硕际呛芮榫w化的，我也是這樣，有時(shí)候因?yàn)橐恍┦虑榫秃芪?，一生氣就說(shuō)出那些話了。
可能是我察覺(jué)到，也只有這些話才能讓他有反應(yīng)吧
否則，他總是木訥地坐在那里，一言不發(fā)，你也不知他是怎么想的。
說(shuō)實(shí)話，大多數(shù)時(shí)候，我只想讓他像戀愛(ài)時(shí)那樣哄哄我，可是他的行為越來(lái)越令我失望。
從心認(rèn)識(shí)男人：一紙結(jié)婚證，不僅僅是法律的程序，更是一種同甘共苦、不離不棄的承諾。
而正是這種承諾，讓相愛(ài)的雙方感覺(jué)到安全、踏實(shí)、幸福。
有婚姻專(zhuān)家認(rèn)為，一份美好的婚姻是人最好的療傷地，因?yàn)樵趷?ài)人面前，那種完全被接納、被信任的感覺(jué)，像是母親帶給自己的感覺(jué)，安全而溫暖。
然而，婚姻中的很多行為，卻可以破壞掉這種安全和溫暖。
無(wú)情的語(yǔ)言攻擊以及提出分手離婚等行為，便會(huì)破壞婚姻的誓言，動(dòng)搖彼此在婚姻中的安全感。
其實(shí)作為一個(gè)男人，也需要呵護(hù)，需要溫暖，需要包容和接納，你可以沖他撒嬌，可以沖他耍小脾氣。
但是，除非你決定真的要離開(kāi)他，否則，就不要用拋棄性的語(yǔ)言去“恐嚇”他。
這種殘忍的傷害會(huì)毀掉他對(duì)你的信任，也會(huì)摧毀他對(duì)婚姻的信心。
雷區(qū)6：摧毀他的價(jià)值 典型嘮叨：“我看你同學(xué)里，就屬你死心眼。
你看看人家李偉，特會(huì)揣摩老總心思，才工作幾年啊，就當(dāng)上了副總；再看張濤，以他那點(diǎn)工資，哪里能買(mǎi)得起房子，還不知道撈了多少灰色收入呢
到頭來(lái)，就屬咱老實(shí)人吃虧。
丈夫憋火：如果一個(gè)女人想傷害一個(gè)男人，最直接的語(yǔ)言就是告訴這個(gè)男人他在她眼中是個(gè)窩囊廢。
當(dāng)她說(shuō)我的同學(xué)都比我混得好時(shí)，一定是在拿我和別的男人比，最可怕的是，比的結(jié)果是我不如別人。
那一刻，我的心里是無(wú)地自容的，我相信，任何一個(gè)男人都會(huì)有和我一樣的感覺(jué)。
妻子解釋?zhuān)浩鋵?shí)，我并沒(méi)有要傷害他的意思。
說(shuō)實(shí)話，他的那些同學(xué)，我挺看不慣的，有時(shí)候想想，還是嫁給我老公這樣踏實(shí)可信的男人好。
我承認(rèn)，看到他們那些混得好的同學(xué)，我心里挺不平衡的。
我說(shuō)這些話，是希望他能上進(jìn)，多掙些錢(qián)，沒(méi)想到，他卻那么受傷。
從心認(rèn)識(shí)男人：男人是有競(jìng)爭(zhēng)性的，他們經(jīng)常是要通過(guò)打敗同伴，來(lái)彰顯自己的能力。
這就是為什么有女性在場(chǎng)，男人就算不惜生命代價(jià)也要表現(xiàn)出英雄面的原因。
在男人的心底，有著對(duì)“輸”的深深恐懼。
有心理學(xué)家認(rèn)為，女人失戀，是因?yàn)槭チ颂蹛?ài)而痛苦，男人失戀，是因?yàn)槭チ藘r(jià)值而痛苦。
而“輸”對(duì)男人來(lái)講，就意味著他的價(jià)值打了折扣。
因此，當(dāng)一個(gè)女人在丈夫面前夸別人能干時(shí)，在男人看來(lái)，無(wú)異于在打自己嘴巴。
所以，要想激勵(lì)男人，最好的方法是信任他、鼓勵(lì)他，而不是用別的男人刺激他。
