給我10篇散文+讀后感啊
急
樂(lè)觀地過(guò)一生——《寫(xiě)在人生邊上》讀后感錢鐘書(shū)寫(xiě)的文章， 給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀
再看看錢鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。
這本書(shū)真大
一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。
”于是，恍然大悟。
是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢
能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。
而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。
不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。
但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。
錢鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。
既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢
至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。
這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。
人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。
樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。
錢鐘書(shū)寫(xiě)的文章， 給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀
再看看錢鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。
這本書(shū)真大
一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。
”于是，恍然大悟。
是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢
能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
依照錢鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。
而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。
不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。
但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。
錢鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。
既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢
至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。
這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。
人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。
樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。
厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奮激動(dòng)交雜的心情中讀完了。
四百多頁(yè)的文字是被血淚浸潤(rùn)的。
海巖，用他厚重的文字讓與周志明一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的便衣警察們，離我們?cè)絹?lái)越近了，仿佛張開(kāi)手就觸得到那火一般燃燒的心靈。
也許，在以前的印象里，警察是一個(gè)無(wú)情的職業(yè)吧，被人指控著，而周志明的古道熱腸和善良認(rèn)真的性格讓我們看到嚴(yán)密的邏輯下一棵熾熱的心。
從棘手的“3.11”案到曝毀膠卷入獄二年，再到對(duì)“11.17”案永不放棄的熱誠(chéng)。
他由幼稚變得成熟，也用他的努力證明了他的實(shí)力，也澄清了一個(gè)個(gè)冤案，他是警察的代表。
警察是必須為某些事情保密的，他們常常沉默，周志明也是如此。
他在人前總是空白，也許只有空白能說(shuō)明他對(duì)公安事業(yè)的忠心。
他原來(lái)是怯懦的，兩年的改造生活讓他沉穩(wěn)，愛(ài)與恨，袒護(hù)與責(zé)任，交織在他的心里。
當(dāng)他心中有了對(duì)工作的熱忠，他就是真正的警察。
海巖的書(shū)不僅僅是本偵探小說(shuō)，更是一部心靈蛻變的血淚史。
徐邦呈在“3.11”案被疑為間諜，警察逮捕了他。
在審訊中，他“供出”與同伙交接地點(diǎn)：仙童山。
那日警察到交接地時(shí)卻沒(méi)能阻止了徐邦呈的逃跑。
清明節(jié)“十一”廣場(chǎng)上周志明毀滅證據(jù)被抓判15年刑。
這15年刑，既有“十一廣場(chǎng)”之事，也有“3.11案”放跑徐邦呈之嫌疑。
他入獄了。
在這綿綿無(wú)絕期的牢獄中，他沉浸在痛苦之中，正是此時(shí)，我們看到警察身上獨(dú)有的堅(jiān)毅、善良的品質(zhì)。
他對(duì)牢獄中惡勢(shì)力堅(jiān)決抵抗制止，在種種不平等對(duì)待中，他默默承受。
監(jiān)獄，在這里仿佛已不是禁錮他的地方，反而成了磨礪他這顆未成形的珍珠的天堂。
粉碎“四人幫”后，他出獄了，他如同一棵璀璨的珠子，照亮了自新河，也照亮了一個(gè)監(jiān)犯—杜衛(wèi)東的心靈。
“11.17”案，914廠工程師江一明家被盜，懷疑剛出監(jiān)獄的杜衛(wèi)東所為。
周志明根據(jù)自己在獄中對(duì)杜衛(wèi)東的了解否定了這種判斷。
為了還杜衛(wèi)東一個(gè)清白，他日日夜夜地不惜勞累的收集材料終于真相大白。
周志明是那樣真實(shí)，愛(ài)是真的，恨是真的，悲傷是真的，友誼是真的，快樂(lè)是真的，責(zé)任感更是真的……..。
《祝福》讀后感幸福的家庭總是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。
——題記讀完《祝?！分螅谕橄榱稚┑耐瑫r(shí)也認(rèn)識(shí)到祥林嫂的命運(yùn)不是偶然而是必然；更不是老天在和她開(kāi)玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過(guò)上好日子。
我真想對(duì)祥林嫂說(shuō)一句：“祥林嫂，你真傻，你不該去反抗，縱使你有千萬(wàn)種委屈。
”祥林嫂的命運(yùn)，怪不了別人，怪不了四爺?shù)念B固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳媽的無(wú)知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆來(lái)順受，不懂得聽(tīng)天由命。
祥林嫂一定知道她自己擺脫不了悲慘的命運(yùn)，可她就是要反抗，殊不知政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩子已經(jīng)布下了天羅地網(wǎng)，幾千年的封建禮教和封建制度已經(jīng)是如此的根深蒂固，企容她這區(qū)區(qū)的一個(gè)弱女子就能改變得了
它們是如此的偉大，偉大到連廟祝都厭棄她去捐門檻。
貞德她不該頂撞封建制度，她錯(cuò)就錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己是如此的渺小，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到命運(yùn)不是自己說(shuō)怎樣就是怎樣……“然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也都不錯(cuò)。
”你為何要再回魯鎮(zhèn)呢
你不來(lái)該多好，既不會(huì)惹人厭棄，也不會(huì)落魄成為乞丐凍死在街頭，如此一舉兩得的事你為何不去選擇
……再次，我們應(yīng)該慶幸，慶幸自己生活在當(dāng)今的年代，沒(méi)有封建的毒害，現(xiàn)實(shí)中祥林嫂的命運(yùn)不會(huì)重演，品古論今，我們應(yīng)該引以為鑒，讓這個(gè)社會(huì)朝想更光明的方向發(fā)展。
《孔乙己》讀后感讀完了魯迅先生幾十年前寫(xiě)的小說(shuō)《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。
它使我想到了我自己，使我認(rèn)真思索了“生活”這件事。
孔乙己這個(gè)人很可憐。
用“可憐”這個(gè)詞，也許會(huì)讓人感到很老套，但是我想不出別的詞語(yǔ)。
小說(shuō)里的故事不像是幾十年以前江南小鎮(zhèn)上一個(gè)舊文人的生活，反倒是覺(jué)得跟我自己的命運(yùn)何其相似。
孔乙己是個(gè)追求夢(mèng)想而被生活打敗的人。
我很同情甚至喜歡像他這樣的人。
雖然有文人的迂腐，成天做白日夢(mèng)，但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活。
在日本的時(shí)候，我的人生陷入僵局，想做的不能做，不能做的也得做，能做的卻不想做，最害怕別人問(wèn)我“你的夢(mèng)想是什么
”來(lái)中國(guó)以后下了決心，這一輩子按自己的想法活下去。
率性而為，堅(jiān)持寫(xiě)作。
卻仿佛仍舊有擾人的無(wú)奈。
生存下去確實(shí)很重要，考慮賺錢又不能寫(xiě)出來(lái)好東西。
藝術(shù)離日常生活并不遙遠(yuǎn)，是時(shí)時(shí)刻刻和我們的生活離不開(kāi)的東西。
看不起卑微的日常生活，就不能產(chǎn)生讓人真正感動(dòng)的藝術(shù)。
過(guò)去的我都不怎么幸福，現(xiàn)在也是。
但是這樣的命運(yùn)我樂(lè)意接受。
如果投胎轉(zhuǎn)世，我也不會(huì)選擇沒(méi)有痛苦的人生。
荷花淀讀后感讀罷孫犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土氣息樸鼻而來(lái)，一幅幅淡雅、幽靜的畫(huà)面展現(xiàn)在眼前，使人感到“詩(shī)體小說(shuō)”的詩(shī)意：用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境。
作品第三節(jié)，寫(xiě)水生嫂深夜編席。
“她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”。
兩個(gè)比喻，既寫(xiě)出了夜的深遠(yuǎn)，又表現(xiàn)了水生嫂勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)。
作者讓畫(huà)面隨人物的視線推移：“她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。
水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香”。
寫(xiě)銀白的淀，使畫(huà)面淡雅，寫(xiě)輕紗般的霧，又使畫(huà)面靜中有動(dòng)，而荷葉荷花香更使這寧?kù)o優(yōu)美的意境增添了色彩和質(zhì)感，這是作者通過(guò)周圍的景物抒寫(xiě)了自己美好的感情、愿望和理想。
不僅如此，這幅畫(huà)還隱寓著作品中人物的心理。
景色是平靜優(yōu)美的，而水生嫂的心情卻不平靜。
夜這么深了，丈夫還沒(méi)回來(lái)，她正在焦急地在等他呢。
可見(jiàn)水生夫婦的篤深情意和恩愛(ài)，這與后面描寫(xiě)夫妻話別場(chǎng)面相照應(yīng)，突出了人物性格的形成和發(fā)展，表現(xiàn)了水生嫂對(duì)和平生活的向往。
可是，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最后決定參加抗日斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。
這一段的景物描寫(xiě)把寫(xiě)景、抒情、心理刻畫(huà)融合在一起，象一曲隨風(fēng)飄來(lái)的樂(lè)曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂(lè)曲，有情有景，情景交融，言盡而意無(wú)窮。
炮火中的魚(yú)鷹――讀《蘆花蕩》有感一個(gè)將近花甲之年的老人，時(shí)常穿著一條藍(lán)色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。
他渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚(yú)鷹。
他有短短的、精神的花白的胡子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭(zhēng)。
這位不知名的老人，就是沒(méi)用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠閑地?fù)沃谝雇斫o被敵人嚴(yán)密監(jiān)視的葦塘里的隊(duì)伍運(yùn)送柴米油鹽，有時(shí)還會(huì)帶來(lái)一兩個(gè)遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。
他對(duì)葦塘里負(fù)責(zé)的同志說(shuō)：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒(méi)有子彈挨過(guò)他的一根毫毛。
他有柔情。
在護(hù)送兩個(gè)漂亮的女孩子去葦塘的時(shí)候，話語(yǔ)里灌著快要溢出來(lái)的慈愛(ài)。
他溫柔地安慰著緊張的孩子：“什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，還有大米和魚(yú)吃。
”他真心地贊美洗臉的小女孩子：“多么俊的一個(gè)孩子啊
”他自尊心強(qiáng)。
帶著女孩進(jìn)葦塘而讓大菱掛了花，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人。
本來(lái)大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內(nèi)疚與自責(zé)，覺(jué)得是自己沒(méi)有保護(hù)好受傷的孩子。
他機(jī)智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進(jìn)埋伏圈。
他勇敢，單獨(dú)面對(duì)眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉(zhuǎn)個(gè)圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無(wú)防備地“上勾”。
他有仇恨，在大菱負(fù)傷時(shí)打下包票：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血
”這個(gè)鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動(dòng)證實(shí)了前一天的諾言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機(jī)智，還勇敢。
他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚(yú)鷹。
這個(gè)魚(yú)鷹就是孫犁《蘆花蕩》中的老頭兒。
《邊城》讀后感邊城之美，美在景。
那是一座夢(mèng)中的城，沉默著傾訴著遙遠(yuǎn)的羈絆。
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。
太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。
這生活無(wú)形中就夠成了一幅圖畫(huà)，有如枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。
這意象與味道。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
作為真實(shí)，卻有它無(wú)法承載的厚重。
這般的景，卻在悲中愈發(fā)的美。
那一點(diǎn)一滴，沉淀著彩虹般浪漫卻悲傷的童話。
邊城之美，美在情。
生活在桃花源中的人，無(wú)人以為自己是神仙和遺民。
他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫(huà)的完美與歷史的厚重，但他們無(wú)法擺脫如畫(huà)般靜止的命運(yùn)與生活。
邊城是另一種意義上的桃花源。
“或許他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，或許他明天就會(huì)回來(lái)。
”故事就這樣結(jié)束在了翠翠的守望中。
這個(gè)結(jié)局并不像它看上去的那么悲傷，至少翠翠仍是懷著希望的。
只要有希望，就總會(huì)有明天的曙光。
任歲月流逝，細(xì)數(shù)度過(guò)的那些在回憶的凝眸里變得淡遠(yuǎn)而美麗的日子，生活也就這樣繼續(xù)下去了。
如同大仲馬在《基督山伯爵》中的結(jié)語(yǔ)一般——“請(qǐng)記?。旱却拖Ｍ?/p>
”季羨林散文集》讀后感給我感受最深的有那么幾件事情。
一、平凡、樸素中孕育著偉大一位扛著行李的新生來(lái)北大報(bào)到，看見(jiàn)一位守門人模樣的老頭，就請(qǐng)他幫助看一會(huì)兒行李，自己去報(bào)到。
老頭爽快答應(yīng)了，而且老老實(shí)實(shí)地在那兒守著。
北京天氣還很熱，旁邊有人說(shuō)：“您回去吧，我替他看著。
”可老人說(shuō)：“還是我等他吧，換了人他該找不著了。
”那位學(xué)生回來(lái)后，老頭什么也沒(méi)說(shuō)就走了。
幾天后的開(kāi)學(xué)典禮上，這位學(xué)生吃驚地認(rèn)出了臺(tái)上的副校長(zhǎng)、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭
季羨林先生的就是這樣的平凡、樸素，如果他不平凡，他不樸素，能被別人認(rèn)做守門人嗎
然而就是這樣的平凡愈加顯出他的偉大，愈加折射出他人格的魅力。
一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)給一位新生看行李，沒(méi)有絲毫怨言，而且認(rèn)認(rèn)真真的完成了這個(gè)任務(wù)，這又是一種多么令人敬佩的精神啊
試問(wèn)當(dāng)今有幾個(gè)人能夠做到
即使有人想做，有誰(shuí)能夠做到他那么平靜的心態(tài)來(lái)做這件事情
恐怕沒(méi)有幾個(gè)人
季老的平凡還可以引用中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)劉夢(mèng)溪的話來(lái)評(píng)價(jià)。
劉夢(mèng)溪說(shuō)：“不管在什么場(chǎng)合見(jiàn)到季老，總想過(guò)去向他致意。
可季老只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)我走過(guò)去，一定會(huì)站起身來(lái)。
一貫如此。
對(duì)比我更年輕的后學(xué)也如此。
后來(lái)我們就想了個(gè)辦法，只有趁他不注意的時(shí)候悄悄坐在他旁邊，他就沒(méi)法站起來(lái)了。
”因此劉夢(mèng)溪在《季羨林先生90壽序》中深有感觸地寫(xiě)道：“先生是‘望之溫溫，即之也溫。
晚生后學(xué)，可以相親’。
”這真是“高山仰止，景行行止”。
二、對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)，他的感情如此的豐富、細(xì)膩，催人淚下。
他酷愛(ài)養(yǎng)貓，對(duì)貓有一種特殊的感情。
他寫(xiě)的《老貓》，幽默，細(xì)膩，感人。
他對(duì)波斯貓的喜愛(ài)到了跟他們一起樂(lè)，一起悲，甚至跟它們住一起。
晚上貓睡在自己的被窩上面，為了避免驚動(dòng)小帽，他醒來(lái)硬是忍著不動(dòng)一下。
他把它們完全看作了自己的朋友。
季老喜愛(ài)動(dòng)物，跟懷有各種各樣動(dòng)機(jī)去愛(ài)寵物的一些人不同，他關(guān)心身邊這些“伙伴”的命運(yùn)，甚至為它們背著沉重的感情十字架，為一些孤苦、弱小生靈的命運(yùn)傷感、悲苦。
他經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁，為一些小貓小狗流淚嘆氣。
有一次，燕園中他平常最愛(ài)走的幽徑上一棵古藤無(wú)故被人砍斷，他看到藤蘿上初綻的淡紫的一串串的花還沒(méi)來(lái)得及知道厄運(yùn)信息，還在綠葉叢中微笑，忍不住為它們傷感：“它們仿佛成了失掉母親的孤兒，不久就會(huì)微笑不下去，連痛哭都沒(méi)有地方了。
”三、他的敬業(yè)精神，他的忘我工作的精神。
文革期間，季老也無(wú)列外，遭到了四人幫的迫害，最后被發(fā)配到北大35樓守門房。
他每天的任務(wù)就是，守門戶，傳呼電話，收發(fā)信件和報(bào)紙。
但是他是一個(gè)閑不慣的人，難道就讓自己的人生在這里度過(guò)
于是他經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，最后決定翻譯蜚聲世界文壇的印度兩大史詩(shī)之一的《羅摩衍那》。
這部史詩(shī)夠長(zhǎng)的了，至少有八萬(wàn)行。
他想，這夠自己忙活幾年的了。
他向東語(yǔ)系圖書(shū)室的管理員提出了請(qǐng)求，請(qǐng)他通過(guò)國(guó)際書(shū)店向印度去訂購(gòu)梵文精校本《羅摩衍那》。
當(dāng)時(shí)訂購(gòu)書(shū)籍是件十分困難的事情。
可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，過(guò)了不到兩個(gè)月，八大本精裝的梵文原著居然擺在了季羨林的眼前。
他當(dāng)時(shí)的任務(wù)是看門，而且他頭上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子還沒(méi)有摘掉，沉甸甸地壓在頭上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到門房里去呢
想來(lái)想去，他終于想到了一個(gè)“妥善”的辦法。
《羅摩衍那》原文是詩(shī)體，季羨林決心也要把它譯成詩(shī)體，這樣才能傳達(dá)出原文的風(fēng)格。
于是他就用晚上在家的時(shí)間，仔細(xì)閱讀原文，把梵文詩(shī)句先譯成白話散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地寫(xiě)在紙片上，揣在口袋里，帶著它去35樓上班。
在去35樓的路上，在上班以后，看門、傳呼電話、收發(fā)信件的間隙之中，在閑坐無(wú)事的時(shí)候，他就把紙片拿了出來(lái)，一字一句地推敲、琢磨。
此時(shí)，他身在門房，眼瞪虛空，心懸詩(shī)中，決不會(huì)有任何人知道他在譯詩(shī)，他自謂：“樂(lè)在其中，不知身在門房，頭戴重冠矣。
”這篇《清塘荷韻》是季羨林于86歲高齡時(shí)完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來(lái)自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛(ài)躍入了紅湖，一種頑強(qiáng)而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開(kāi)始萌芽。
如果說(shuō)周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那么，季老筆下的荷花則應(yīng)該是張揚(yáng)生命的強(qiáng)者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鉆出了堅(jiān)硬的外殼。
這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強(qiáng)與美麗。
經(jīng)過(guò)了整整兩年的期待后，在第三年，奇跡終于出現(xiàn)了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。
這是生命的使者啊
雖“細(xì)弱單薄”“可憐兮兮”，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。
一千多個(gè)日夜過(guò)去了，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盤。
“蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁”，原來(lái)平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田“鋪滿了半個(gè)池塘”，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再聯(lián)想季老的人生遭遇，這種頑強(qiáng)而美麗的生命，這種“極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量”，不正是作者生命歷程的真實(shí)寫(xiě)照嗎
季老深愛(ài)著這滿塘“季荷”，每天數(shù)次徜徉于湖畔，默坐靜觀。
塘中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，令人萬(wàn)躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
這就是智者與自然的對(duì)話，是心靈與自然的交融。
“風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中”，而此時(shí)，心中已是沉甸甸的厚實(shí)，微風(fēng)已拂不起半點(diǎn)漪淪。
望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧?kù)o，這便是對(duì)生命的徹悟。
這瓣荷花，曾飽嘗過(guò)孕育的艱辛，也曾感受過(guò)生命的快樂(lè)，而此時(shí)它要悄然離去了，那便順應(yīng)自然吧。
它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。
能以如此超然的心態(tài)面對(duì)生命的消逝，荷花實(shí)在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無(wú)影蹤。
此時(shí)也不必傷感哀嘆，該去的終將會(huì)離去，該來(lái)的必然會(huì)到來(lái)。
待到來(lái)年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……《清塘荷韻》這篇《清塘荷韻》是季羨林于86歲高齡時(shí)完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來(lái)自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛(ài)躍入了紅湖，一種頑強(qiáng)而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開(kāi)始萌芽。
如果說(shuō)周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那么，季老筆下的荷花則應(yīng)該是張揚(yáng)生命的強(qiáng)者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鉆出了堅(jiān)硬的外殼。
這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強(qiáng)與美麗。
經(jīng)過(guò)了整整兩年的期待后，在第三年，奇跡終于出現(xiàn)了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。
這是生命的使者啊
雖“細(xì)弱單薄”“可憐兮兮”，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。
一千多個(gè)日夜過(guò)去了，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盤。
“蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁”，原來(lái)平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田“鋪滿了半個(gè)池塘”，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再聯(lián)想季老的人生遭遇，這種頑強(qiáng)而美麗的生命，這種“極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量”，不正是作者生命歷程的真實(shí)寫(xiě)照嗎
季老深愛(ài)著這滿塘“季荷”，每天數(shù)次徜徉于湖畔，默坐靜觀。
塘中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，令人萬(wàn)躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
這就是智者與自然的對(duì)話，是心靈與自然的交融。
“風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中”，而此時(shí)，心中已是沉甸甸的厚實(shí)，微風(fēng)已拂不起半點(diǎn)漪淪。
望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧?kù)o，這便是對(duì)生命的徹悟。
這瓣荷花，曾飽嘗過(guò)孕育的艱辛，也曾感受過(guò)生命的快樂(lè)，而此時(shí)它要悄然離去了，那便順應(yīng)自然吧。
它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。
能以如此超然的心態(tài)面對(duì)生命的消逝，荷花實(shí)在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無(wú)影蹤。
此時(shí)也不必傷感哀嘆，該去的終將會(huì)離去，該來(lái)的必然會(huì)到來(lái)。
待到來(lái)年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……
散文---夏天 和讀后感
夏天的詩(shī)歌： 《野葡萄》 除了夏天 我還能在哪里等待 希望如愿 綠意正在蔓延 整個(gè)山間 風(fēng)吹不起浪 幾串飽滿的思緒 向高處攀登 盡可能 讓一切 一切的力量 散布在廣闊山野 希望 你來(lái)采摘 黑黑的 晶亮的目光 ———————————— 《夏天的韻味》 一、夏日聲音 天井打開(kāi)了 誰(shuí)在天井外喚我 用夏天潮濕的聲音 在聲音的揉搓中 我的一些什么被偎熱 三個(gè)季節(jié)的積累 一個(gè)季節(jié)的噴發(fā) 我在聲音里飄逸 走在夏天 就走進(jìn)一曲纏綿的音律 走在夏天 被夏天柔軟著 在夏天疏通血脈 一次次地接受 沖破禁錮的暗示 一次次地在心底堆積 準(zhǔn)備訴說(shuō)的語(yǔ)言 渴望在夏天迷失 忘卻來(lái)時(shí)的道路 聽(tīng)著夏天 這個(gè)步伐趔趄的漢子 怎樣發(fā)出嘆息 二、《在夏天種樹(shù)》 手掌潮濕的時(shí)候 我匍匐在夏的草地上 種樹(shù) 一棵 用自己的樹(shù)枝 以及樹(shù)葉 刮風(fēng)的 樹(shù) 一棵 在擁抱中長(zhǎng)大的樹(shù) 把眼淚流溢在樹(shù)冠 把嘆息埋在樹(shù)根 樹(shù)的中間部分 是對(duì)人的渴盼 在白晝消失 在夜晚種樹(shù) 承受著星光和月牙的照耀 樹(shù)木 由于種植在夏天 就學(xué)會(huì)了隱語(yǔ) 僅僅用樹(shù)枝的晃動(dòng) 表達(dá)自己 三、《夏日的湖》 有一種幸福叫做被征服 有一種感覺(jué)叫做上路 有一個(gè)季節(jié)叫做夏天 有一處美麗叫做夏天的湖 夏日的湖 寧?kù)o的幾乎沒(méi)有聲音 夏日的湖 美麗的幾乎讓人仰視 走在湖邊 湖水蕩漾出一千種姿態(tài) 游在湖里 像是撫摩著自己的皮膚 夏天 使湖水神秘起來(lái) 游動(dòng)著 一些 會(huì)說(shuō)話的魚(yú)兒 夏天 使湖草茂盛起來(lái) 生長(zhǎng)著一些欲望 和欲望編成的陷阱 夏天 使湖水?huà)趁钠饋?lái) 女子們游走在湖畔 像是仙女來(lái)自天宮 行走在夏天 亮光在前走動(dòng) 光吸引著光芒 流溢著另一個(gè)湖泊 構(gòu)成另樣的美麗 其實(shí) 刻意追求的東西 早就消失了韻味 不管是夏天 還是冬天 —————————— 1、在夏天的原野上 在夏天的原野上 我們的步伐悠閑而又美麗 我們年輕 風(fēng)吹著 散文詩(shī)一樣的情調(diào) 抵達(dá)我的心靈 與夏天的原野一起搖曳 我們是幸福的戀人 有一種無(wú)言的默契 我有長(zhǎng)長(zhǎng)的讀后感 你有瀟灑的風(fēng)韻 我們寧?kù)o在夏天的風(fēng)里 我的暢想 恬恬欲醉 我的猜想 浪漫而已惆悵 夏天的原野有一萬(wàn)種風(fēng)情 我愛(ài) 起于水 為一種情緒潸然淚下 2、坐在夏天的月光里等你 夏日，即將遠(yuǎn)去 你在遠(yuǎn)方向我呢喃 苦了夏 苦了期盼 等你，坐在夏天的月光里 月色擦不去云影 我的心無(wú)法寧?kù)o 癡心守護(hù) 夢(mèng)中見(jiàn)淫雨迷蒙 何時(shí)能見(jiàn)你跋涉的背影
我向原野的深處走去 進(jìn)入你的思緒 默默地感受時(shí)間的份量 久久地不肯離去參考資料：，
求散文詩(shī)一首
我站在山上， 舉目望四方， 大海騰碧浪， 后浪推前浪， 告別家鄉(xiāng)， 奔向遠(yuǎn)方。
記得臨別那一天， 媽媽身旁站， 拉著我的手， 含著熱淚說(shuō)， 輕輕的對(duì)我講， 孩兒你到了部隊(duì)上， 不要胡思亂想， 不要想家鄉(xiāng)， 不要想爹娘， 不要想那可愛(ài)的姑娘。
盼望有那么一天， 早日立功受獎(jiǎng)， 團(tuán)結(jié)戰(zhàn)友， 尊敬首長(zhǎng)， 要為祖國(guó)站好崗”。
前面全是抄的，鑒定完畢
寫(xiě)散文詩(shī)有哪些格式??有什么定義
藍(lán)色蛹·金色蝴蝶》 藍(lán)色——流動(dòng)的憂郁 我想我是迷路了。
城市里的道路迷迷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我卻總也找不到出口；高高聳立的密密的樓群將天空割離成一張破碎的臉。
(此處標(biāo)點(diǎn)原為“，”)除了年輕，我什么也沒(méi)有。
母親臨死前冰涼的手指，父親的嘆息，后母的面孔……在我眼前飛轉(zhuǎn)，織成一張網(wǎng)，我想逃，無(wú)奈跑不出去。
我站在堤岸上看海，那些藍(lán)色的波濤向我涌來(lái)。
我深深理解堤岸的悲哀：(此處標(biāo)點(diǎn)原為“，”)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)退開(kāi)，卻又動(dòng)彈不得。
藍(lán)色的憂郁從我的眼睛里流出，流過(guò)我的臉龐。
蛹——自縛的悲哀 我拒絕那個(gè)女人介入我的生命。
我無(wú)法將她當(dāng)作我的母親。
我拒絕了這個(gè)世界，我當(dāng)作整個(gè)世界都是不愛(ài)我的。
我看過(guò)一幅畫(huà)：一個(gè)孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒(méi)有云，沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有走出去的方向，(此處標(biāo)點(diǎn)原為“。
”)只有寂寞來(lái)來(lái)回回穿行的聲音。
我也知道，我疏遠(yuǎn)了愛(ài)，疏遠(yuǎn)了世界。
夢(mèng)中，一只小小的藍(lán)色蛹在輕輕哭泣。
金色——我愛(ài)上了世界 今天，她帶我去看日出。
我看看金燦燦的陽(yáng)光一點(diǎn)點(diǎn)將海水憂郁的藍(lán)色吞沒(méi)。
她送給我一張CD——《new baby born》，我不知道如何翻譯，她告訴我是：“新生的孩子”。
她在晨光中對(duì)我微笑，握住我的手，對(duì)我說(shuō)這個(gè)世界其實(shí)很美，有很多人在愛(ài)我：我的父親，在天堂的母親，還有她。
我轉(zhuǎn)過(guò)身去，悄悄擦掉眼淚。
蝴蝶——破繭后的美麗 我感到背后隱隱的痛，轉(zhuǎn)過(guò)頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀。
原來(lái)，我正在一步一步接近愛(ài)。
(此處標(biāo)點(diǎn)原為“，”)親近美好，才會(huì)認(rèn)識(shí)美好。
當(dāng)我冷眼旁觀時(shí)，生命是一只藍(lán)色的蛹；當(dāng)我熱情相擁時(shí)，生命是一只金色的蝴蝶。
破繭而出的過(guò)程，也是感情變化的過(guò)程，親近世界的過(guò)程。
用愛(ài)的眼睛看世界，我也如此美麗
點(diǎn)評(píng)：一首優(yōu)美的散文詩(shī) 西北師大副教授、省文科“語(yǔ)文”評(píng)卷組副組長(zhǎng)石義堂 這篇作文與其說(shuō)是一篇散文，毋寧說(shuō)是一首優(yōu)美的散文詩(shī)。
文中時(shí)時(shí)表露著真情，又處處流淌著詩(shī)意，在真情與詩(shī)意的交融中，體現(xiàn)出小作者感情上由憂郁轉(zhuǎn)向明朗，認(rèn)識(shí)上由偏執(zhí)趨于理智的雙重軌跡，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)生活、生命的獨(dú)特感悟、理解和深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)。
文章在內(nèi)容上選取了家庭生活中的變故在自己心靈上投射的影像來(lái)加以表現(xiàn)，但在選材上卻又別出心裁：他(她)并未給讀者完整地?cái)⑹鲆粋€(gè)在自己家里發(fā)生的故事，而是精心挑選了家庭發(fā)生種種變故過(guò)程中的兩三個(gè)片斷，并以這些片段為支撐點(diǎn)和聯(lián)結(jié)點(diǎn)，重點(diǎn)表現(xiàn)了自己內(nèi)心的感受以及自己情感和認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的過(guò)程，使文章表現(xiàn)出濃濃的人情味與親和力。
在結(jié)構(gòu)上，本文也頗具匠心。
文中精心設(shè)計(jì)了四個(gè)小標(biāo)題，四個(gè)小標(biāo)題連綴起來(lái)，又恰好是文章的總標(biāo)題。
四個(gè)小標(biāo)題下，貫穿著一明一暗兩條線索。
暗線是“我”的家庭生活發(fā)生變化的過(guò)程：?jiǎn)誓浮赣H再娶——“我”與后母的隔膜——后母帶“我”去看日出——“我”重新發(fā)現(xiàn)并找回家庭的愛(ài)；明線是“我”的感情和認(rèn)識(shí)變化的過(guò)程：情感上由迷茫、憂郁轉(zhuǎn)為清新、明朗，認(rèn)識(shí)上由偏執(zhí)轉(zhuǎn)向理智。
兩條線索交織在一起，卻又并不顯得繁蕪，而是輕重有別，主次分明，與四個(gè)小標(biāo)題相得益彰，使整篇文章猶如一首優(yōu)美的小夜曲。
最值得稱道的還是文章的語(yǔ)言：細(xì)膩、干凈而富有詩(shī)意，同時(shí)又表現(xiàn)出很強(qiáng)的張力。
如“藍(lán)色”所象征的孤獨(dú)、封閉，“蝴蝶”所象征的自由、熱愛(ài)，都通過(guò)作者的語(yǔ)言得到了詩(shī)意化的表現(xiàn)。
此外，諸如“我深深理解堤岸的悲哀：想遠(yuǎn)遠(yuǎn)退開(kāi)，卻又動(dòng)彈不得”，“一個(gè)孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒(méi)有云，沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有走出去的方向，只有寂寞來(lái)來(lái)回回穿行的聲音”，“我感到背后隱隱的痛，轉(zhuǎn)過(guò)頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀”，還有文末點(diǎn)題的兩段，都顯得自然、細(xì)膩而傳神，能給讀者帶來(lái)欣賞的美感。
最后，值得一提的是，作者準(zhǔn)確把握題意的能力。
與許多考生單方面談?wù)摽陀^理智地看待問(wèn)題、認(rèn)識(shí)事物的重要性不同，本文中雖然沒(méi)有一處明確提到感情親疏與認(rèn)識(shí)事物的關(guān)系，但卻通過(guò)展現(xiàn)自己的心路歷程，含蓄蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出了這種關(guān)系的豐富性和復(fù)雜性，也更為符合生活的邏輯。
當(dāng)然，作為考場(chǎng)上的“急就章”，文章的一些細(xì)微之處還有商榷的余地，例如：第一節(jié)第二自然段里的“我卻總也找不到出口”中的“卻”字多余，刪去可使文意更順暢；第一節(jié)第二自然段里的“割離”改為“割裂”，第二節(jié)第二自然段里的“當(dāng)作”改為“以為”，可能表達(dá)效果更佳，但這畢竟是白璧微瑕，并不影響本文的優(yōu)秀性。
【散文詩(shī)】秋葉的思緒文\\\/秦華涼風(fēng)忽至，秋色蒼茫，驀然，我的鄉(xiāng)思被拉得悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)。
淚眼朦朧，夜野無(wú)邊，我在月下尋您。
遙遠(yuǎn)的夢(mèng)寐之地呵，您可曾被我的憂傷打濕
我是飄零的葉子，我在眺望遠(yuǎn)方。
我蜷縮著，在異鄉(xiāng)龜裂的泥土里努力掙扎。
我掙扎，我——掙扎——起點(diǎn)到終點(diǎn)，路途迷惘；終點(diǎn)到起點(diǎn)，距離狹長(zhǎng)。
我站在距離之內(nèi)，季節(jié)之內(nèi)，情緒之內(nèi)，自成一線，遙望。
魂?duì)恐迹祭@著夢(mèng)。
您的面紗，阻隔不了空靈的遐想。
遠(yuǎn)乎
近乎
情呼
思呼
幾絲小雨偷襲而至，將夏日的熱情統(tǒng)統(tǒng)繳獲，俘虜。
而此刻的南國(guó)，老家的東廂房一定沒(méi)有退卻他的激情。
幾許濃郁的鄉(xiāng)音，一定又在故土的上空縈繞、斡旋著……根啊，我的故鄉(xiāng)，我只有將自己幻化成泥土，才能靠近你嗎
枝椏，我的搖籃，你在策劃新的孕育嗎
那么，請(qǐng)你等等我，等等我，我還沒(méi)回來(lái)，我正在回家的路上……（06\\\/09\\\/23于上海） 秦華的“手段”——評(píng)《秋葉的思緒》文\\\/聞華艦散文詩(shī)這一獨(dú)立文體，在中國(guó)不足百年。
真正認(rèn)識(shí)它，了解它的人并不普及，它的創(chuàng)作者更是稀少。
但是，散文詩(shī)離我們并不遙遠(yuǎn)，生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)。
它與其他文學(xué)體裁一樣，母體都是生活。
是生活、美學(xué)、哲學(xué)的一種結(jié)合體。
它就在我們生活的本質(zhì)里。
它沒(méi)有小說(shuō)的情節(jié)、雜文的鋒芒，但它具備散文的飄逸，詩(shī)歌的張力。
它凝聚、短小，它精美；它有獨(dú)特的空白美與空間美，它富于哲思；它有樂(lè)感，適合朗讀、傳誦。
在為數(shù)不多的散文詩(shī)作家群體中，女性作家更是鳳毛麟角，而我恰好認(rèn)識(shí)這么一只珍貴的麟角，一個(gè)值得關(guān)注、值得愛(ài)戴的大姐，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員秦華女士在圈內(nèi)，秦華是位公認(rèn)的好大姐、好文人。
很多時(shí)候，人品決定作品，作文首先要做人。
毫無(wú)疑問(wèn)，大姐秦華的作品就是她人品的具體體現(xiàn)。
她的散文詩(shī)作品，數(shù)量不是太多，但篇篇都叫人覺(jué)得塌實(shí)，篇篇都讓人覺(jué)得有感有情。
是的，秦華是個(gè)重感情的優(yōu)秀女作家。
于是，一次礦難、一場(chǎng)水災(zāi)、一夜春雨、一片秋葉、一點(diǎn)鄉(xiāng)愁都將觸動(dòng)她才思，她將苦難的、憂傷的、幸福的、歡樂(lè)的事件以及時(shí)光，酣暢成文字，雋永、優(yōu)美地用散文詩(shī)的方式展現(xiàn)出來(lái)。
情感真摯、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)、富有哲思始終是秦華散文詩(shī)的重要標(biāo)記。
一個(gè)優(yōu)秀的散文詩(shī)作家，往往都具備散文家與詩(shī)人的雙重氣質(zhì)，他們善于捕捉生活，善于沉淀生活，善于重組生活。
將生活中的不和諧，用文字一一敲碎，而后再用文字，按照作家思想的軌跡詩(shī)意地重新組合，從而達(dá)到另一種生活狀態(tài)。
比如秦華的散文詩(shī)《秋葉的思緒》，作家巧妙地將自己的思鄉(xiāng)情緒、無(wú)奈的心情，嫁接到一片秋葉上，將自己內(nèi)心的不和諧情素貫注于一片凋零的葉子身上，通過(guò)描寫(xiě)一片葉子的迷惘，而抒發(fā)作家內(nèi)心的思想。
將自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念，將欲歸不能的無(wú)奈，用寥寥數(shù)語(yǔ)，盡現(xiàn)出來(lái)。
“我是飄零的葉子……在異鄉(xiāng)龜裂的泥土里努力掙扎”，葉子就是作者本人，可本人卻不是葉子。
葉子可以承載作者的情緒，可作者畢竟沒(méi)有一片葉子自由。
《秋葉的思緒》短短350字，幾乎句句珍貴。
沒(méi)有華麗生澀的文字，沒(méi)有矯揉造作的小女人情緒，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的字里行間里無(wú)處不透著濃重的真實(shí)的情思。
這樣的情思，因?yàn)榫哂姓鎸?shí)性，很容易感染讀者，而產(chǎn)生共鳴。
散文詩(shī)繼承了現(xiàn)代詩(shī)歌的“跳躍”和散文的“散”，因此散文詩(shī)具備空間美與空白美，這是散文詩(shī)重要的美學(xué)特征之一。
《秋葉的思緒》里，作者沒(méi)有像散文家那樣，將落葉歸根的前因后果、矛盾體的個(gè)中關(guān)系一一羅列，而是從一個(gè)畫(huà)面跳躍到了另一個(gè)畫(huà)面中去，如此作品便出現(xiàn)了可供讀者想象的空間。
在《秋葉的思緒》里，作者也沒(méi)有將自己雖思鄉(xiāng)情重，卻因?yàn)槟撤N特殊原因而無(wú)法遂意“歸根”的無(wú)奈直接說(shuō)明。
而是高明地運(yùn)用散文詩(shī)空白美的美學(xué)手段，將讀者帶入了一種可以遐想的氛圍之中。
觸動(dòng)讀者的主觀意想，激發(fā)出讀者潛意識(shí)里對(duì)故鄉(xiāng)的向往與回憶的意境之中。
一千個(gè)讀者有一千種故鄉(xiāng)情節(jié)，每個(gè)人的故鄉(xiāng)都有故事，每個(gè)人腦海里故鄉(xiāng)的畫(huà)面都不相同。
求大同存小異，作者只管勾勒出輪廓，色彩卻留給讀者自己去填充，讀者與作者之間便產(chǎn)生了一種互動(dòng)以及靈魂間的交流，這樣便達(dá)到了一種美的和諧，才能使讀者認(rèn)同作者、接受作品，有效地引發(fā)共鳴，這就是空白美的妙處。
希望采納
散文讀后感10篇200字
江 南 古 鎮(zhèn) 楊國(guó)民要研究江南的文化歷史，就不能不讀江南的古鎮(zhèn)。
假若把整個(gè)江南比作一曲委婉柔麗、行云流水般的樂(lè)章，那么，古鎮(zhèn)就是一個(gè)非常精彩的樂(lè)段。
當(dāng)你參觀了一座座江南的古鎮(zhèn)后，就會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)：這些古鎮(zhèn)的設(shè)置是那么的規(guī)整，一條清流從遠(yuǎn)處飄逸而來(lái)，又從這里委婉流去，繾綣纏綿處就是一座古鎮(zhèn)。
假如說(shuō)長(zhǎng)江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉。
穿梭往來(lái)的舟舸，舉帆落帆，揚(yáng)槳收槳之間，就把一座古鎮(zhèn)同整個(gè)江南人文大背景勾織得異常和諧熨帖。
街道一律臨河鋪筑，兩排擠擠的房屋把天空夾出細(xì)長(zhǎng)一條，有一排房屋干脆就是半間建在河面上的吊腳樓，足見(jiàn)其對(duì)水的依傍。
青石板的街面，被千萬(wàn)雙腳打磨得發(fā)亮，把一道邈遠(yuǎn)的歷史融凝進(jìn)去，卻不留一絲痕跡。
古街雖窄小，卻并不失之于平直簡(jiǎn)約，一條條幽深的小巷細(xì)弄，一頭勾聯(lián)著古街，一頭曲曲折折地延伸過(guò)去，把整個(gè)古鎮(zhèn)引宕得一波三折，仿佛有了音樂(lè)的節(jié)奏。
“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。
”那綿長(zhǎng)清麗的詩(shī)意從古鎮(zhèn)的小巷里抽繹出來(lái)。
而夜臥古鎮(zhèn)的吊腳樓上，聽(tīng)“唉乃”櫓音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，又從你枕下飄向遠(yuǎn)方，載去你的遐想與憧憬。
一座座“如虹飲水”的古拱橋，巧連妙構(gòu)，宛若一幀行草書(shū)法，筆墨淋漓之間，有一縷墨韻銜接著，構(gòu)成了整體的韻律和完美。
1．“假如說(shuō)長(zhǎng)江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉”作者這樣寫(xiě)的用意是什么
答：（1）把古鎮(zhèn)清流與長(zhǎng)江黃河進(jìn)行類比，突出了古鎮(zhèn)清流對(duì)古鎮(zhèn)文明的孕育和滋養(yǎng)作用；（2）暗示了古鎮(zhèn)文明與華夏文明的內(nèi)在聯(lián)系，從而深化了古鎮(zhèn)文明的內(nèi)涵和文章的主旨。
雨 韻從維熙 進(jìn)入生命的夕陽(yáng)黃昏，才理解了“雨”這個(gè)簡(jiǎn)單的漢字里，包容著人生的四季。
按著化學(xué)的分子式來(lái)解讀雨，是地面上的H2O氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來(lái)的物質(zhì)。
它在不同季節(jié)，有著變形的本能：春雨悄然無(wú)聲，充滿了孩子氣的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點(diǎn)靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，在這個(gè)時(shí)節(jié)草長(zhǎng)鶯飛、莊稼拔節(jié)上躥，就如同一個(gè)人從童年進(jìn)入青年時(shí)期，顯示出無(wú)與倫比的陽(yáng)剛氣勢(shì)；秋天的雨聲，歡樂(lè)的音符里摻雜進(jìn)一些憂傷的詠嘆，那淅淅瀝瀝不絕于耳的雨聲，除去讓人看見(jiàn)果實(shí)的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時(shí)走向了成熟的標(biāo)志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽c老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年；待到白雪結(jié)成寒冰的日子，就是人生終點(diǎn)站到了，于是在墓園里，聳立起一座座白色的人生紀(jì)念碑。
1.為什么說(shuō)“雨包容著人生四季”
簡(jiǎn)要概括作者這樣說(shuō)的原因。
答：因?yàn)榇河曛赡?、溫柔，如嬰兒；夏雨生命力旺盛，如青年；秋的歡樂(lè)中摻雜一絲憂傷，是成熟的標(biāo)志；冬雨變成雪與冰，象征人生命的暮年與終點(diǎn)。
散文詩(shī)賞析（三 篇）周莊：雨中看景柳絲輕揚(yáng)，綠了一簾煙雨……拱橋過(guò)舟，水閣向晚。
廊坊燈閃……賞析《周莊：雨中看景》 俊宇的這一短章如一幅袖珍的畫(huà)圖，在濃縮的體積內(nèi)儲(chǔ)藏著豐富的審美資源。
“柳絲輕揚(yáng)，綠了一簾煙雨”，淡然起筆，卻一語(yǔ)中的地觸到了江南雨景的精魂。
煙雨綠了絲柳，變成了柳絲綠了煙雨，輕柔自在；然后在舟橋燈影，飛檐石欄間剪出江南風(fēng)光的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，由物及人，把評(píng)彈、足音、油紙傘、石板路等地域特色的意象點(diǎn)染其間，便有著搖曳生姿的韻味。
值得一提的是，這章散文詩(shī)在溶入漢語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的精神上，取得了不露痕跡、和諧自然的效果，所謂“得其神韻”，沒(méi)有刻意為之的生硬和任何陳舊感或腐朽氣息。
散文詩(shī)如何適當(dāng)吮吸民族傳統(tǒng)中的精英，素為人們關(guān)注，我以為俊宇此篇可資借鑒，也包括它的音樂(lè)節(jié)奏上的某種古典風(fēng)格。
選自：遙想荊軻 我想，兩千多年前的易水，一定是清澈浩淼；我想，兩千多年前的易水河畔，一定是人跡罕至，荒草離離。
兩千多年前的一個(gè)比現(xiàn)在冷得多的秋日，一群真正的男子漢來(lái)到這里，他們將揭開(kāi)一個(gè)震撼了中國(guó)兩千多年的悲壯故事的序幕。
我想，荊軻不一定十分高大，一襲考究的古代禮服，使他應(yīng)該像個(gè)書(shū)生。
同行的秦舞陽(yáng)也許顯得更為威武，但眉宇間肯定沒(méi)有荊軻那樣的大度與豪氣。
易水汩汩而流，水邊秋風(fēng)蕭瑟。
在白衣白冠的送行者們的簇?fù)硐?，荊軻，就像是一朵巨大的白花的花蕊。
這里所有的人都知道他必定死去，無(wú)論他是失敗還是成功。
都知道這個(gè)書(shū)生一樣的勇士將要對(duì)抗的是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，是駕馭那個(gè)國(guó)家的不可一世的帝王。
尊貴的太子丹早已經(jīng)哭得像個(gè)淚人，高漸離的筑聲只能是一聲聲的嗚咽。
這群白衣白冠的人們?cè)跒橐粋€(gè)活人送葬，而這個(gè)必將死去的人是他們唯一的希望。
我不知道此時(shí)的荊軻，心中是否存有一絲恐懼。
可我聽(tīng)得出他留下的歌聲慷慨激越，看得到他遠(yuǎn)去的背影從容瀟灑。
不難想象“環(huán)柱而走”的秦王是怎樣的一種狼狽。
手執(zhí)利刃的荊軻雄姿英發(fā)，像是在追殺一個(gè)血債累累的逃犯。
瞬時(shí)間，一個(gè)帝王的尊貴與威嚴(yán)被一個(gè)平民的勇敢擊得粉碎。
于是，龐大的王權(quán)統(tǒng)治的金字塔，就在一個(gè)平民的勇氣下瑟瑟顫抖；于是，一個(gè)平民的生命與一個(gè)帝王的生命，在一對(duì)一的角斗中實(shí)現(xiàn)了真正的平等。
“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成
” 也許，荊軻更愛(ài)讀書(shū)，而不是擊劍；也許，荊軻并不是一個(gè)真正的武士，而只是一個(gè)精神上的強(qiáng)者；也許，僅僅是一種偶然。
歷史，終于成了我們?cè)谒抉R遷的《史記》中看到的這個(gè)樣子。
王宮大殿的地板上灑滿了荊軻的鮮血，他的臉色由于失血過(guò)多而顯得蒼白。
但“身披八創(chuàng)”，已經(jīng)變成一個(gè)血人的荊軻依然在“倚柱而笑”。
他笑那個(gè)不可一世的帝王，笑那些丑態(tài)百出的群臣，笑那些殺人工具般的武士，笑那些林立的刀劍
這是一種怎樣奇絕的笑容啊
面對(duì)著死去的荊軻，秦王“不怡者良久”。
我不知道，這位未來(lái)的始皇帝此刻在想些什么。
但他應(yīng)該知道，人與人是平等的。
一個(gè)平民的勇敢，就足以撼動(dòng)他自以為傳之萬(wàn)世的強(qiáng)大帝國(guó)。
“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”
在易水邊漸漸遠(yuǎn)去的荊軻走上了一條不歸路。
他的前面是死亡，但那也是生命的輝煌，生命的永恒
賞析《遙想荊軻》 荊軻刺秦王的故事家喻戶曉，寫(xiě)入詩(shī)篇者比比皆是，這便有了難度。
倪俊宇取的依然是不拘泥于史實(shí)的演繹，而是從史實(shí)中“鉆木取火”式地敲擊出火花。
詩(shī)從史中淬煉。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”堪稱千古絕句，倪俊宇從這句詩(shī)中提煉出“嘯吼”，易水乃化作了“鋒利的劍”。
而荊軻，成為“刃上的鋼”，這是將水、劍和人融為一體的創(chuàng)造，水與劍，都因人而獲得了閃光的升華。
詩(shī)人的語(yǔ)言意象在這章作品中有著出色的展示：“秦武陽(yáng)們的蒼白照見(jiàn)了許多靈魂”的內(nèi)涵是深厚的，“一紙地圖，終于如秋葉般款款飄落”，真是有聲有色，韻致天成。
結(jié)尾也好。
形象豐滿，卻凝重大度，不作過(guò)份人為的拔高，恰到好處地給予了詩(shī)意化的評(píng)說(shuō)，此之謂“分寸感”。
選自：------一幅幅，在槳聲水影里生動(dòng)。
飛檐幻象。
石樣故事。
磚雕傳說(shuō)……------一段段，泅入我的憶念.款款流淌的評(píng)彈，洗去馬頭墻的塵跡，亮出一兩朵小花的笑靨。
有足音悠長(zhǎng)深巷，可覓到油紙傘撐不住的丁香幽怨，滴落在青石板上
