洪秀全人物傳記讀后感1500字
從貝多芬身上學(xué)到了多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那強(qiáng)地與抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對(duì)他來說就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng).父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器.當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.\\\/\\\/\\\/ 苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師.后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的.\\\/\\\/\\\/ 人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.\\\/\\\/\\\/ 不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!\\\/\\\/\\\/ 生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛情;他充滿著希望.也許現(xiàn)在你的成績(jī)是差了點(diǎn),但這并不代表以后你依然是這樣.一定要相信自己的實(shí)力,對(duì)自己要有信心.\\\/\\\/\\\/ 貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?最終成為名人，同樣,我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:“只有道德才能使人幸福,而不是金錢.”\\\/ 除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰...... 名人傳》是由法國(guó)作家羅曼?羅蘭寫的。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗琪羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是音樂家貝多芬的故事。
貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
《拿破侖傳》讀后感 在閱讀《拿破侖傳》時(shí)，我為之深深地震撼。
不僅是因?yàn)檫@位偉人一生輝煌的功業(yè)，同時(shí)，也出于對(duì)作者那細(xì)膩文筆的崇敬。
艾米爾*路德維希，不愧為一代傳記大師。
拜讀其作品，猶如與其本人促膝而席，共同探究傳主一生曲折的心路歷程
不難看出路德維希對(duì)于拿破侖情有獨(dú)鐘，對(duì)這位偉大的天才傾注了滿腔同情，他幾乎是用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫下了這長(zhǎng)達(dá)600多頁(yè)的巨著。
不僅文采斐然，對(duì)于拿破侖的性格與心理活動(dòng)分析的細(xì)致入微，引人入勝。
令每一個(gè)閱讀者，都不經(jīng)然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。
被作者在字里行間所傾注的情感所深深感染
誠(chéng)然，拿破侖的一生，無(wú)論在軍事上還是在政治上，都有著輝煌的成就。
在軍事上，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭(zhēng)史上都有相當(dāng)重要的地位。
直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國(guó)家的軍事院校廣為傳播。
在政治上，他是一位卓越的政治家。
他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬(wàn)邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶，最后的一幕 往往令人忘卻第一幕呀。
永不湮沒的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄，我與大臣 們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。
我所設(shè)立的學(xué)校，我所采用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執(zhí)政期間，犯罪率減少；而英國(guó)的犯罪卻很猖獗……” 而這些，都不是我所最關(guān)心的，因?yàn)?，最觸動(dòng)于我的卻是其在精神上的某種特質(zhì)，或是他那積極進(jìn)取的心態(tài)；還有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅(jiān)定的自信心……總而言之，他那極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸于蒼穹。
一個(gè)人憑借自信和勇氣，憑借激情和幻想，憑借勤奮和意志所能得到的，拿破侖全都得到了，而今天，在著瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，錦繡前程又一次展現(xiàn)在才能卓越者面前，熱血青年難道可以找到比拿破侖更偉大的榜樣和更可參鑒之鏡么
踏著偉人的足跡，我們堅(jiān)信，我們的人生也必將輝煌
讀《米開朗基羅傳》有感 陰沉的宮殿，矗立著崇高的塔尖如長(zhǎng)矛一般，柔和而又苦索的山崗細(xì)膩地映在天際，崗上搖曳著杉樹的圓蓋形的峰巔，和閃閃作色、波動(dòng)如水浪似的橄欖林； 熱狂、驕傲、神經(jīng)質(zhì)的氣息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，守著一切宗教和社會(huì)的狂潮聳動(dòng)，人人是自由的，人人是專制的，生活是那么舒適，可是這里的人生無(wú)疑是地獄。
就在這個(gè)天堂般又魔鬼般的地方，升起過一輪紅熱的太陽(yáng)，明媚，刺眼。
他從沒有落過，隨著時(shí)間的推移，一直懸掛在我們頭頂，發(fā)光發(fā)熱，直至永恒。
他，就是米開朗基羅。
他狂野，他不羈，他高貴。
他欣賞自己，贊賞自己，他不答應(yīng)別人把他當(dāng)藝術(shù)家來看到，他認(rèn)為，天才這個(gè)詞都不配于他。
天才，總有過人的品性。
他的意志簡(jiǎn)直是一無(wú)所能；甚至可說他的精神與他的心也是一無(wú)所能。
這是一種狂亂的爆發(fā)，一種駭人的生命，為他太弱的肉體與靈魂所不能勝任的。
“他在繼續(xù)不斷的興奮中生活。
它的過分的力量使他感到痛苦，這痛苦逼迫他行動(dòng)，不息地行動(dòng)，以小時(shí)也不得休息。
”他寫道；“我為了工作而筋疲力盡，從沒有一個(gè)人像我這樣地工作，我除了夜以繼日地工作之外，什么都不想。
”這種病態(tài)的需要活動(dòng)不特使他的業(yè)務(wù)天天積累起來，不特使他接受他所不能實(shí)現(xiàn)的工作，而且也是他墮入偏執(zhí)的癖性中去。
他要雕琢整個(gè)的山頭。
當(dāng)他要建造什么紀(jì)念物時(shí)，他會(huì)費(fèi)掉幾年的光陰到石廠中去挑選石塊，建筑搬運(yùn)石塊的大路；他要成為一切：工程師、手工人……他要獨(dú)個(gè)子干完一切；建造宮殿、教堂，由他一個(gè)人來。
這是一種判罰苦役的生活。
他甚至不愿分出時(shí)間去飲食睡眠。
他的父親也勸告他不要?jiǎng)谧鬟^度，但是勸告業(yè)不起影響。
他從不肯把自己的生活安排得更合人性些。
他只以極少的面包與酒來支持他的生命。
自然，他的健康狀況每日愈下，他的精神因他苦難的生活也極度悲觀起來。
他猜疑，他不安，他孤獨(dú)。
他甚至說過:“我的快樂是悲哀。
”沒有一個(gè)人比他更不接近快樂而更傾向于痛苦的了。
他在無(wú)垠的宇宙中所見到的所感到的只有它。
世界上全部的悲觀主義都包含在這絕望的呼聲，這極端悲傷的語(yǔ)句中。
他也是孤苦的。
——他恨人；他亦被人恨。
他愛人；他不被人愛。
人們對(duì)他又是欽佩，又是畏懼。
他孤獨(dú)地生活著，他孤獨(dú)地思考著，他孤獨(dú)地工作著，他孤獨(dú)地看著這個(gè)世界，他孤獨(dú)地看著自己。
死對(duì)于他來說是一種解脫，一種快樂，但更是一種可望而不可及的奢侈品。
因?yàn)樗€有意志，又思想，有追求。
有時(shí)候，是歷史創(chuàng)造了人，而非人創(chuàng)造了歷史；如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。
我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子——你本說會(huì)成為的樣子。
請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史——即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。
歷史要塑造一個(gè)羅斯福，不會(huì)讓你成為丘吉爾首相；歷史要給予一個(gè)矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會(huì)給他一個(gè)到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)指揮聯(lián)合國(guó)軍從而成為麥克阿瑟的機(jī)會(huì)......（注：巴頓1945年遇車禍身亡） 我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜——因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部
他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。
而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。
其實(shí)，每個(gè)人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。
只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個(gè)人”而已罷。
歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當(dāng)然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。
宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。
可事實(shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史
這樣以來，似乎每個(gè)具有意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物都很可悲——是，而且，也是我們必須承認(rèn)的。
實(shí)際上，大部分的我們，都不會(huì)想的太多或者太深。
中國(guó)人古諺常說，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。
我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業(yè)，追求還有感覺；而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商......如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢
這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者
至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
而且，似乎更明顯的是：只要不去思考，就無(wú)所謂了。
是啊，不去想什么自己是個(gè)小丑，壓根兒就不去想，聲國(guó)，不又是過日子，工作，追求，情感，并享受這一切這么簡(jiǎn)單了嗎
應(yīng)該是吧——可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢
?世界名人傳記－陳景潤(rùn)?讀后感 暑假期間,我讀了?世界名人傳記－陳景潤(rùn)?這本書,感觸很深.他冒著政治風(fēng)險(xiǎn),頂著壓力,面壁10年研究出的 “歌德巴赫猜想”,取得了令人矚目的成就,給迷茫的一代青年樹立了榜樣,指明了人生的方向.陳景潤(rùn)對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)以及他廣泛久遠(yuǎn)的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)領(lǐng)域.他影響了一代人乃至一個(gè)時(shí)代. 陳景潤(rùn)小時(shí)侯學(xué)習(xí)很刻苦.他平時(shí)不愛講話,但在課堂上總是積極舉手搶著回答問題,討論數(shù)學(xué)的時(shí)候,臉上充滿靈氣.我以前卻不愛舉手回答問題,認(rèn)為會(huì)了就行了,有時(shí)認(rèn)為舉了手老師也不一定叫我,所以練習(xí)發(fā)言的機(jī)會(huì)就少了.老師給我指出這個(gè)問題后,我也認(rèn)識(shí)到自己表達(dá)能力確實(shí)退步了,因此在上學(xué)期我也積極舉手,但和陳景潤(rùn)比起來還差得很遠(yuǎn) 我也愛看書,比如:?三十六計(jì)?就看了好幾遍,但我看書的時(shí)間每天不固定,有時(shí)多,有時(shí)少,有時(shí)還不讀.所選書的種類也比較少.為了練習(xí)口語(yǔ)表達(dá),老師建議我在家讀書時(shí)要大聲,但我總是不好意思讀出聲.媽媽跟我說: “為了提高能力,要戰(zhàn)勝自己.”以后,我要多多讀好書,多多積累知識(shí),多多鍛煉能力. 我現(xiàn)在年齡雖然很小,但我的生活條件比陳景潤(rùn)小時(shí)侯好多了,因此,我要刻苦學(xué)習(xí),將來也做個(gè)想他那樣為國(guó)家爭(zhēng)光的中國(guó)人
曾國(guó)藩傳記讀后感, 急求3000字以上給高分。
學(xué)號(hào):2009130197 學(xué)號(hào) 姓名:韓朝相 姓名 韓朝相 學(xué)院:信息工程學(xué)院 學(xué)院 信息工程學(xué)院 中國(guó)近代史課程文獻(xiàn)筆記書名:<<曾國(guó)藩傳>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大學(xué)出版社. <<曾國(guó)藩傳>>這本書,在上高中的時(shí)候已經(jīng)讀過了,前兩天又復(fù)習(xí)了一遍,對(duì)曾國(guó)藩又是 一番敬佩! 這本書大概論述了曾國(guó)藩一生的功與過. 探究了其內(nèi)心的歷史負(fù)荷與無(wú)奈,評(píng)價(jià)其文 化史上之地位. 里面詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡, 重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革 命運(yùn)動(dòng),捻軍起義和處理天津教案,發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過程;深刻透辟地分析了曾國(guó)藩政治和 學(xué)術(shù)思想的形成,發(fā)展,演變及對(duì)后世的影響;深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略,概述了以曾 國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成,發(fā)展,分化和主要特征,作用;同時(shí),歷史地科學(xué) 地實(shí)事求是地總結(jié)評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過和歷史作用. 通讀《曾國(guó)藩》之后,我覺得,前期的曾國(guó)藩是中國(guó)居官者之典范,是中國(guó)文人之楷 模!他是一個(gè)鄉(xiāng)村小地主家庭的兒子,從小就很愛讀書, 受儒家思想的熏陶,奮發(fā)圖強(qiáng),積極 入世,忠君愛國(guó).,長(zhǎng)大后, 他克守封建禮教,理學(xué)修身養(yǎng)性的功夫,而處處事事嚴(yán)格要求自 己.仕途上, 也是秉公執(zhí)法,敢于得罪權(quán)貴,他從道光年間中進(jìn)士,點(diǎn)翰林,到咸豐年間辦 團(tuán)練,打太平軍,再到同治年間于天津,辦教案,曾國(guó)藩的一生可謂風(fēng)風(fēng)雨雨,坎坎坷坷, 卻時(shí)刻以盡忠報(bào)國(guó)為己任,以興我中華為志愿,可以毫不猶豫的說他是官之典范,人之楷模 了! 而后期, 多年的官宦生活終于把曾國(guó)藩給同化了,他不再盲目模仿古代的忠臣直言死 諫,雖然沒有與那些貪官污吏同流合污,但對(duì)一些官場(chǎng)惡俗也睜只眼閉只眼,就這樣.有了 我們后來看到的仕途一帆風(fēng)順的曾國(guó)藩. 我覺得這才是一個(gè)真正的悲劇, 不僅是曾國(guó)藩個(gè)人 的,也是時(shí)代的悲劇. 曾國(guó)藩一生中最大的功績(jī)有兩件: 滅太平軍與興辦洋務(wù).在這兩件事里他堅(jiān)忍不拔的意 志和創(chuàng)新.愛國(guó)的精神是非常可貴的. 在撲滅打平天國(guó)之前, 他深知,要打敗強(qiáng)大的太平軍,靠政府那些懶散無(wú)能的綠營(yíng),八 旗兵是不行的,就立即另起爐灶, 在湖南籌辦湘軍.他又非常重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練, 不惜重金加 強(qiáng)軍備.由于湘軍屬于團(tuán)練,相當(dāng)于民兵,在軍費(fèi)上沒有政府來源,曾國(guó)藩克服重重困難, 四處籌款建軍.在軍還未訓(xùn)練完畢時(shí).它不輕易出省作戰(zhàn),這也為他贏得了充分的準(zhǔn)備時(shí)間, 為后來的軍事勝利打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ).后來與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼,數(shù)次 抱定必死之心寫下遺囑.這是非常值得敬佩的. 曾國(guó)藩另一個(gè)可敬之處是,在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí),他以及他的學(xué)生們開始了轟轟烈烈的向西 方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng), 提出師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)的口號(hào). 他很有創(chuàng)新精神, 購(gòu)買國(guó)外儀器設(shè)備, 雇傭外國(guó)專家進(jìn)行科技研究,技術(shù)創(chuàng)新.雖然最終,他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也沒能突破封建統(tǒng)治 的重重障礙,沒有達(dá)到自強(qiáng)的目的,但也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn), 曾國(guó)藩說:不為圣賢,便為禽獸.這種強(qiáng)烈的自我意識(shí),自我往向不是一時(shí)半刻 所能形成的. 那種不可遏制的欲望唯有像曾國(guó)藩這樣勇武之人才能取得. 曾國(guó)藩一直以成國(guó) 家棟梁為宿愿,便投以完善自我的諸方面努力,從勤以治身到畏天命,無(wú)一不是在 為了自己的目標(biāo)在努力. 而對(duì)于做為出身封建地主階級(jí)的曾國(guó)藩來講, 他唯一的選擇是維護(hù) 其階級(jí)的利益.曾國(guó)藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝,嚴(yán)守君臣父子的仁義道德. 縱觀他一生,我覺得曾國(guó)藩是近代中國(guó)杰出的政治家,軍事家,思想家.最后我想用 四個(gè)詞來形容他:睿智,堅(jiān)守,,嚴(yán)謹(jǐn),忠貞不渝. 曾國(guó)藩傳讀后感 書名:<<曾國(guó)藩傳>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大學(xué)出版社. 曾國(guó)藩（1811--1872 年）是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他從湖南 雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升 十級(jí)，37 歲任禮部侍郎，官至二品。
緊接著創(chuàng)見因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國(guó) 巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢(shì)在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團(tuán)湘軍，歷盡艱辛為清 王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后 歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚文正。
《曾國(guó)藩傳》詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其 鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、 捻軍起義和處理天津教案、 發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過程； 深刻透辟地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的 影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的 政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征、作用；同時(shí)，歷史地科學(xué)地實(shí) 事求是地總結(jié)評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過和歷史作用。
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上 最具有爭(zhēng)議的大人物之一。
肯定之言，譽(yù)其為完人，謂其“立德、立功、 立言三并不朽”，謂其成就”震古鑠今”，成孔子沒后二千年來《春秋》 經(jīng)世之義之惟一“解人”。
否定之言，則謂其為“吾祖民賊”，“民族罪 人”，謂其愚誠(chéng)而不顧“民族大義”。
嗚呼，如此大譽(yù)大毀之人，求之中 國(guó)歷史，能有幾人乎
求之世界歷史，又能有幾人乎
觀點(diǎn)鮮明精當(dāng)， 見解深刻獨(dú)到，資料豐贍翔實(shí)，分析雄辯有力，觀念新穎，視野開闊，是 中國(guó)近代史研究和歷史人物傳記創(chuàng)作上的一部不可多得的力作。
曾國(guó)藩 無(wú)疑是近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的歷史人物之一：譽(yù)之則為圣相，讞之 則為元兇。
青年時(shí)期說過“吾于近人，獨(dú)服曾文正”，蔣介石則更 是終生奉之為楷模。
作為一位被儒家思想熏陶了許多年的知識(shí)分子，曾國(guó)藩 年輕之時(shí)變特別重視自身的修煉，他自己日記中的一句話就是“不為君子，變 為禽獸。
”在他的字典中，只有這倆中人，禽獸，或是君子，作為一位儒家的 知識(shí)分子，曾國(guó)藩當(dāng)然不能忍受自己當(dāng)一個(gè)禽獸，于是變事事以常人不能理解 的苛刻方式來要求自己，這樣也使的他在很多方面都修養(yǎng)很高。
天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。
太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。
剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痹弱，而是虛心謙讓。
做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之 后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。
自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最 終成就了曾國(guó)藩.每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生，評(píng)論其功過，比如曾 國(guó)藩最后大戰(zhàn)太平天國(guó)，一統(tǒng)湘軍等等。
但是對(duì)于我來說，我不是評(píng)論員，也 不是歷史學(xué)者，己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
堅(jiān)忍的讀書規(guī)矩，嚴(yán)格的修身要求成就了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的曾國(guó) 藩，這的確不是常人可實(shí)現(xiàn)的
受自身生長(zhǎng)環(huán)境影響，我也自認(rèn)有追求、有要 求的人，可是，面對(duì)這十二讀書規(guī)矩，面對(duì)這五字修身，除了汗顏就是覺醒
許多東西不是做給別人看的，讀書、修身真的是一種自我君子境界
10 軟件嵌 20100508126 周曉宇 讀《曾國(guó)藩傳》有感 曾國(guó)藩傳》 摘要 “立德立功立言三不朽”， 是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的一種最高理想境界。
“立 德”和“立言”于曾國(guó)藩而言，以他的個(gè)人努力及發(fā)展情形來看，這些似乎都不在 話下。
唯有“立功”一項(xiàng)，只有幫助清廷剿滅太平天國(guó)起義，曾國(guó)藩才有可能做到 集治身、治學(xué)、治家、治世、治政、治軍于一身，從而達(dá)到為師、為將、為相的 所謂“完人”。
關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；為人處世；交友。
讀完 《曾國(guó)藩傳》 頗有感觸， 特別是對(duì)于曾國(guó)藩的為人處世的方法很是佩服。
曾國(guó)藩有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的大志，主張積極入世，努力參加到游戲中去；想在游戲中獲 勝，就得先參加進(jìn)去，入了局，就有了競(jìng)爭(zhēng)的資格，出色的才華才能顯露，遠(yuǎn)大 的抱負(fù)才能實(shí)現(xiàn)。
不少人總是患得患失，喜歡站在局外看熱鬧，這樣的人即使叫 得再歡，最終也只是個(gè)看客，絕對(duì)成不了主角。
曾國(guó)藩從發(fā)現(xiàn)李鴻章到把他培養(yǎng)成一個(gè)人才， 一直都在給他灌輸 “成大事者， 必須勇于任事，挺身入局”的精神。
在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中何嘗不是需要這種 精神，在我們想要取得一番成績(jī)時(shí)，我們就必須去實(shí)踐，而不是空想，只有我們 勇于去實(shí)踐，挺身入局，我們想要取得的成績(jī)才可能實(shí)現(xiàn)。
只要我們有了這種精 神，就有了百折不饒回到勇氣，無(wú)論多么難得事都能迎刃而解。
當(dāng)然，在我們成就事業(yè)的時(shí)候我們不但要有以上所說的這種精神，我們還需 有志，曾國(guó)藩一生事業(yè)的起點(diǎn)就是立志，所以他將有“志”視為取得成功的首要 品質(zhì)，在我們想要成就事業(yè)的時(shí)候，我們一定要定好目標(biāo)，只有有了目標(biāo)，我們 的道路才能明確，我們就會(huì)少走很多彎路，有了目標(biāo)，我們才能有動(dòng)力，這樣我 們才有更多的機(jī)會(huì)成就事業(yè)。
在交友上，曾國(guó)藩的交友方法也給了我很大的啟示，正所謂，選擇怎樣的朋 友，就選擇了怎樣的人生。
曾國(guó)藩有一句名言： “凡做好官，做名將，俱要好師 好友好榜樣。
”曾國(guó)藩的事業(yè)正是在這句話的激勵(lì)下做成的，好老師是自己進(jìn)步 的指路明燈，好朋友是則是事業(yè)必不可少的幫手。
要交好朋友，誠(chéng)信無(wú)疑是最重要的，如果在交朋友是相互猜疑，兩個(gè)人都不 會(huì)坦誠(chéng)相待，那么這種朋友不交也罷，只有當(dāng)朋友之間坦誠(chéng)相待，才會(huì)成為正真 的好朋友。
在交友時(shí)，我們要多結(jié)交志同道合的朋友，一個(gè)人對(duì)你有沒有用，不是一時(shí) 就能看出來的，不過酒肉朋友是什么時(shí)候都幫不了你的，曾國(guó)藩擇交的經(jīng)驗(yàn)是： 道不同，不相為謀，不是一路的人，不要深交，對(duì)志同道合的人，卻要廣泛結(jié)交。
我們有了志同道合的朋友，我們就能相互鼓勵(lì)，相互扶持，不但學(xué)業(yè)上能取 長(zhǎng)補(bǔ)短，也為日后的事業(yè)打下了人才基礎(chǔ)，對(duì)于志同道合的朋友，我們一定要深 交，因?yàn)檫@些人不但是能夠幫助自己的人，更是一筆龐大的精神財(cái)富，他們可以 有更多的優(yōu)點(diǎn)讓自己學(xué)習(xí)。
這本書給我很多感想的還有曾國(guó)藩的自強(qiáng)心法， 曾國(guó)藩的性格使得他養(yǎng)成了 不求人的習(xí)慣，自己站直可腰，別人便把他當(dāng)成了可以乘涼的大樹，他的一生， 從個(gè)人的求自立，到國(guó)家的求富強(qiáng)，一直貫穿著自強(qiáng)的思想。
“天助自助者” ，人生就是如此。
每個(gè)人都要奮斗，靠自己的本領(lǐng)打天下， 有的人之所以能成功，不僅僅是運(yùn)氣好，主要還是自己爭(zhēng)氣。
在我將來要走的道 路中，我會(huì)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的這種為人處世的精神，因?yàn)檫@能讓我少走很多彎路，才 能讓自己更有沖勁，才會(huì)更容易成功。
參考文獻(xiàn)： 曾國(guó)藩秘傳李鴻章 主編：石齋 中國(guó)城市出版社 曾國(guó)藩傳讀后感 不知道大家讀過曾國(guó)藩的傳記沒有，摘記一些緊要處分享一下。
上學(xué)的時(shí)候教科書上講他是個(gè)鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時(shí)候很奇怪書店里擺的那么多“國(guó)賊”的書，真 的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對(duì)于國(guó)賊和厚 黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。
后來漸漸明白所謂的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不過是一場(chǎng)殘暴的殺人運(yùn)動(dòng)，洪秀全荒淫無(wú)恥，他建立的暴政只怕 比滿清貴族更加可怕。
漸漸改變了看法，也許曾國(guó)藩是個(gè)值得了解的人物，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讀到了 這本馬東玉教授所著的《曾國(guó)藩本傳》。
原來他的本行是個(gè)大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟， 有人稱曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上“最后一個(gè)理學(xué)大師”，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認(rèn)可，“十 年七遷，連躍十級(jí)”“三十七歲至二品者，本朝尚無(wú)一人。
”如果沒有京官以后的對(duì)抗太平軍，他或者成 就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營(yíng)兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負(fù)少，在八旗兵、綠營(yíng)兵一觸即潰 的危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢(shì)，步步為營(yíng)，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因?yàn)橄孳娛恰皥F(tuán)練武裝”，打出湖南以后更加無(wú)依無(wú)靠，曾雖為中央二品大員，但并無(wú)地方實(shí)權(quán)， 糧餉兵源到處有求于人，官場(chǎng)腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔(dān)心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣， 難以盡述。
憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時(shí)候整日漫罵，書中說：“自入仕途，以孔孟入世救 世，對(duì)自身的修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷，一絲不茍；對(duì)社會(huì)抱有“以天下為己任”的堅(jiān)定胸懷。
持身嚴(yán)謹(jǐn)，奮發(fā)向 上，關(guān)心國(guó)事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。
正是抱有這種信念， 以一文官而白手建軍、治軍，5 年來一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。
但是，為什么皇上反而不信任
為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己
”心中苦悶抑郁。
后通過閱讀道家的著作，大有感悟，發(fā)現(xiàn)：“同樣為人處事，孔孟主張直率、誠(chéng)實(shí)，而申韓（申不害、 韓非）等法家卻主張以強(qiáng)碰強(qiáng)，硬對(duì)硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)，“天下之至柔，馳騁天下 之至堅(jiān)”，……弱反而能強(qiáng)，柔則是至剛。
把老子的言論對(duì)比自己過去的行事，他發(fā)覺自己處處直截 了當(dāng)，用的是儒家的至誠(chéng)和法家的強(qiáng)權(quán)，表面上痛快干脆，似乎是強(qiáng)者，結(jié)果處處碰壁，實(shí)質(zhì)上是失 敗，是弱者。
到頭來弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。
過去也知道“大方無(wú)隅”、“大象 無(wú)形”、“大巧若拙”，但一直沒有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實(shí)拙，真正 的大方、大象、大巧是無(wú)形無(wú)象、鬼斧神鑿的。
“大柔非柔，至剛無(wú)剛”，太妙了
讀到過里、想到這 里，曾國(guó)藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界，”…… ……發(fā)現(xiàn)了作人處世的“真正”秘訣——“大柔非柔，至剛無(wú)剛” 回想自己，確實(shí)是夠得上直率、誠(chéng)實(shí)，隨著歲月的增長(zhǎng)，人確實(shí)平和了許多，可是和曾文正公比起來， 顯然遇到得挫折還是太少，沒有從真正意義上思考“大柔非柔，至剛無(wú)剛”這句話的現(xiàn)實(shí)意義。
是啊， 當(dāng)你肩負(fù)數(shù)萬(wàn)人的生命，乃至整個(gè)國(guó)家的責(zé)任，當(dāng)遇到挫敗，昨天的部屬變成冰冷的僵尸，當(dāng)苦戰(zhàn)幾 年的戰(zhàn)士餓著肚子苦戰(zhàn)兇悍的敵人……沒有各方的支持，戰(zhàn)場(chǎng)上步履維艱，白白付出很多不應(yīng)有的犧 牲……其中經(jīng)歷的痛苦我們可以感同身受，非時(shí)代紛亂無(wú)以成就這位“中興名臣”，非大挫折、非大挫 折后的反省他無(wú)以達(dá)到他人生的新高度，以至后世的楷模。
但是，我們一定要經(jīng)歷過那么多苦難才可以明白那些道理嗎
引用錢滿素為房龍的 《人的解放》 題序： “知識(shí)就是力量，但無(wú)知同樣也是力量。
當(dāng)千百萬(wàn)民眾被無(wú)知與偏執(zhí)驅(qū)使時(shí)，他們干的蠢事還少嗎
雖然人類的經(jīng)驗(yàn)與思索已經(jīng)記錄在案，本可引以為戒，但歷史卻仍然不斷地在重復(fù)自己，這又是為什 么呢
在諸多原因中，知識(shí)的不夠普及至少也是一種，有多少人能天天坐在圖書館中去研讀人類的文 字積累呢
理論玄妙得高不可攀，歷史悠久得令人生畏，知識(shí)浩瀚得一望無(wú)邊，理論注定是極少數(shù)人 的專利。
書籍是我們?nèi)祟惤?jīng)驗(yàn)、閱歷、挫折、掙扎、領(lǐng)悟的記錄，我們不需要親身經(jīng)歷所有的這些，就可以從 書中領(lǐng)悟一樣的東西，讓我們的人生更加精彩有張力，這是只有人類才能享受到的文明的奇跡
我們 還有什么理由等待呢
趕緊去讀書吧
《曾國(guó)藩傳》讀后感 曾國(guó)藩傳》 不知道大家讀過曾國(guó)藩的傳記沒有,摘記一些緊要處分享一下. 上學(xué)的時(shí)候教科書上講他是個(gè)鎮(zhèn)壓革命的劊子手, 高中時(shí)候很奇怪書店里擺的那 么多國(guó)賊的書,真的好多呀,還灰糊糊的封皮,宛如歷史垃圾的顏色,隱隱還 知道和厚黑學(xué)攪和在一起,對(duì)于國(guó)賊和厚黑本人都很不感冒,出于反感一直沒有 想過要讀. 后來漸漸明白所謂的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不過是一場(chǎng)殘暴的殺人運(yùn)動(dòng),洪秀全荒淫無(wú) 恥,他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕.漸漸改變了看法,也許曾國(guó)藩是個(gè) 值得了解的人物, 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì), 讀到了這本馬東玉教授所著的 《曾國(guó)藩本傳》 . 原來他的本行是個(gè)大學(xué)士,出身寒微,生性淳樸,自幼苦讀,才思聰穎,中舉后 中進(jìn)士,勤學(xué)不輟,有人稱曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最后一個(gè)理學(xué)大師,而且由于 在京頗著清望,得到朝野的一致認(rèn)可,十年七遷,連躍十級(jí)三十七歲至二品 者,本朝尚無(wú)一人.如果沒有京官以后的對(duì)抗太平軍,他或者成就一代大儒. 之后白手起家,在八旗兵,綠營(yíng)兵之外籌建地方武裝,初戰(zhàn)大敗,投水自盡被救起,之后的 戰(zhàn)事勝多負(fù)少,在八旗兵,綠營(yíng)兵一觸即潰的危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢(shì),步步為營(yíng),逐步壓縮了 太平軍的空間. 但是,因?yàn)橄孳娛菆F(tuán)練武裝,打出湖南以后更加無(wú)依無(wú)靠,曾雖為中央二品大 員,但并無(wú)地方實(shí)權(quán),糧餉兵源到處有求于人,官場(chǎng)腐敗,彼此扯皮,皇帝又擔(dān) 心他權(quán)力過大處處掣肘,幾年下來受盡了氣,難以盡述.憤而借父喪委軍家居一 年半,開始的時(shí)候整日漫罵,書中說:自入仕途,以孔孟入世救世,對(duì)自身的 修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷,一絲不茍;對(duì)社會(huì)抱有以天下為己任的堅(jiān)定胸懷.持身嚴(yán)謹(jǐn), 奮發(fā)向上,關(guān)心國(guó)事,留心民情,因而贏得君王信任和同僚的尊崇,十年京官春 風(fēng)得意.正是抱有這種信念,以一文官而白手建軍,治軍,5 年來一身正氣,兩 袖清風(fēng), 出生入死. 但是, 為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣, 下至府縣, 都那么忌恨自己?心中苦悶抑郁. 后通過閱讀道家的著作,大有感悟,發(fā)現(xiàn):同樣為人處事,孔孟主張直率,誠(chéng) 實(shí),而申韓(申不害,韓非)等法家卻主張以強(qiáng)碰強(qiáng),硬對(duì)硬,老莊則主張以柔 克剛,以弱勝?gòu)?qiáng),天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān),……弱反而能強(qiáng),柔則是 至剛.把老子的言論對(duì)比自己過去的行事,他發(fā)覺自己處處直截了當(dāng),用的是儒 家的至誠(chéng)和法家的強(qiáng)權(quán),表面上痛快干脆,似乎是強(qiáng)者,結(jié)果處處碰壁,實(shí)質(zhì)上 是失敗,是弱者.到頭來弄得上上下下處處是敵人,前前后后處處是障礙.過去 也知道大方無(wú)隅,大象無(wú)形,大巧若拙,但一直沒有真懂,所以自 己的行事恰好是有隅之方,有形之象,似巧實(shí)拙,真正的大方,大象,大巧是無(wú) 形無(wú)象,鬼斧神鑿的. 大柔非柔,至剛無(wú)剛,太妙了!讀到過里,想到這里, 曾國(guó)藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界,…… ……發(fā)現(xiàn)了作人處世的真正秘訣——大柔非柔,至剛無(wú)剛 現(xiàn)實(shí)意義: 回想自己剛畢業(yè)的時(shí)候,確實(shí)是夠得上直率,誠(chéng)實(shí),隨著歲月的增長(zhǎng),人確實(shí)平 和了許多,可是和曾文正公比起來,顯然遇到得挫折還是太少,沒有從真正意義 上思考大柔非柔, 至剛無(wú)剛這句話的現(xiàn)實(shí)意義. 是啊, 當(dāng)你肩負(fù)數(shù)萬(wàn)人的生命, 乃至整個(gè)國(guó)家的責(zé)任,當(dāng)遇到挫敗,昨天的部屬變成冰冷的僵尸,當(dāng)苦戰(zhàn)幾年的 戰(zhàn)士餓著肚子苦戰(zhàn)兇悍的敵人……沒有各方的支持,戰(zhàn)場(chǎng)上步履維艱,白白付出 很多不應(yīng)有的犧牲……其中經(jīng)歷的痛苦我們可以感同身受, 非時(shí)代紛亂無(wú)以成就 這位中興名臣,非大挫折,非大挫折后的反省他無(wú)以達(dá)到他人生的新高度,以 至后世的楷模. 但是, 我們一定要經(jīng)歷過那么多苦難才可以明白那些道理嗎?引用錢滿素為房龍 的《人的解放》題序:知識(shí)就是力量,但無(wú)知同樣也是力量.當(dāng)千百萬(wàn)民眾被 無(wú)知與偏執(zhí)驅(qū)使時(shí),他們干的蠢事還少嗎?雖然人類的經(jīng)驗(yàn)與思索已經(jīng)記錄在 案,本可引以為戒,但歷史卻仍然不斷地在重復(fù)自己,這又是為什么呢?在諸多 原因中,知識(shí)的不夠普及至少也是一種,有多少人能天天坐在圖書館中去研讀人 類的文字積累呢?理論玄妙得高不可攀,歷史悠久得令人生畏,知識(shí)浩瀚得一望 無(wú)邊,理論注定是極少數(shù)人的專利. 書籍是我們?nèi)祟惤?jīng)驗(yàn),閱歷,挫折,掙扎,領(lǐng)悟的記錄,我們不需要親身經(jīng)歷所 有的這些,就可以從書中領(lǐng)悟一樣的東西,讓我們的人生更加精彩有張力,這是 只有人類才能享受到的文明的奇跡!我們還有什么理由等待呢?趕緊去讀書吧!
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本來，只想寫下自己讀后的感想，可是千頭萬(wàn)緒，沒有簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言可以表達(dá)我的感受。
于是又重新翻看著這本傳記，自覺而然地寫下了這篇濃縮了的文字。
知道許多人都了解貝多 芬的身世，我知道的或許很淺顯，但我知道，我是用心去讀這本傳記的，我至始至終也被貝 多芬偉大的人格所感動(dòng)著。
我為貝多芬最后的隕落而悲痛，我不禁也仰天問道：“為何這么 偉大而杰出的音樂家，卻是這樣悲烈的命運(yùn)
”是只有痛苦才能造就偉人嗎
貝多芬一生為人類創(chuàng)作了那么多可歌可泣的不朽的音樂作品，而他卻是這般孤獨(dú)，當(dāng)人 們?yōu)樗臉非澷p、狂歡激昂時(shí)，他們是否真的明白、懂得了貝多芬那顆對(duì)大自然滿腔的熱 愛之心呢
那些得益于大自然的聲音而從貝多芬心靈深處流泄出來的音樂，如果人們懂得的 話，為什么他們就沒有如愛自然、愛他的音樂那樣，去熱愛貝多芬這位偉人呢
貝多芬又何 至于屢屢陷入生活的困境而步履維艱呢
也許，也許貝多芬正是在這種艱難的困境中，才寫出那么洶涌澎湃、大氣豪邁的作品。
是的，他的作品的確也激勵(lì)著人們有勇氣去戰(zhàn)勝生活的艱難險(xiǎn)阻。
無(wú)疑，貝多芬的人格也是 偉大、卓越的，從他的身上，我們的確得到了許多做人的啟示和積極向上的精神食糧，他對(duì) 人類的貢獻(xiàn)也是無(wú)以比擬的。
然而，從中不是也看到了另一種利益與金錢的關(guān)系么
那些表面為貝多芬的音樂叫好， 實(shí)則并沒有領(lǐng)會(huì)貝多芬的音樂，這不能不讓人感到哀傷
為什么貝多芬的音樂就沒能感動(dòng)這 樣一群人呢
如若是這樣，豈不辜負(fù)了貝多芬耗費(fèi)一生心血和辛勞寫就的音樂巨作嗎 也許我的言辭有些激進(jìn)，然而我也是心痛呀
一句話吧，希望我們每一個(gè)人都能像貝多芬那 樣，扼住命運(yùn)的咽喉，敢于和命運(yùn)博斗，做一個(gè)生活的勇者
《名人傳》讀后感 閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。
羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹?，最終成為了偉人。
這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。
他對(duì)音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
但災(zāi)難還是無(wú)情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì)很快惡化。
那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊
但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)?，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。
這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。
她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。
在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無(wú)法表達(dá)自己的想法。
但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服
這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。
作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對(duì)重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢
是
在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績(jī)下降時(shí)，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。
”用堅(jiān)定的信念去面對(duì)挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想 2 《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
3 《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛。
二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對(duì)于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。
我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
4 心向善，愛自由高于一切。
就是為了御座，也絕不背叛真理。
”——貝多芬 “愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。
”——米開朗琪羅 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰 《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼?，真理和正義而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。
貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。
從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。
對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?/p>
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。
我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
清史稿的主要內(nèi)容是什么
清史稿 全書五百六其中本紀(jì)二十五卷，百四十二卷，表五十三卷，列傳三百一十六卷，以紀(jì)傳為中心。
所記之事，上起1616年清太祖努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉建國(guó)稱汗，下至1911年清朝滅亡，共二百九十六年的歷史。
《清史稿》是由民國(guó)初年特設(shè)的清史館編修的，以館長(zhǎng)趙爾巽任主編，繆荃孫、柯劭忞等為總纂，另設(shè)纂修、協(xié)修、提調(diào)、?？钡嚷殹?/p>
參加編寫工作的先后有一百多人。
《清史稿》于1914（民國(guó)三年）開始編纂，1920年編成初稿，1926年修訂一次，1927年秋大致完稿，前后歷時(shí)十四年。
對(duì)于這樣一部有清一代的正史，“本應(yīng)詳審修正，以冀減少疵颣”但“以時(shí)事之艱虞，學(xué)說之龐雜”，尤其因主編趙爾巽“年齒之遲暮，再多慎重，恐不及待”。
于是就委托袁金鎧經(jīng)辦發(fā)刊和?？淌乱恕?/p>
于1928年刊印，1929年發(fā)行。
《清史稿》在刻印過程中，出現(xiàn)了版本問題。
袁金鎧因忙于他事，轉(zhuǎn)托金梁協(xié)助?？檀藭?。
金梁遂乘時(shí)局紛擾之際，利用職權(quán)，擅改原稿，并將印成的一千一百部書中的四百部運(yùn)往東北發(fā)行，這就是所謂“關(guān)外本”（又稱關(guān)外一次本）。
當(dāng)原編纂人員發(fā)現(xiàn)金梁私自篡改原稿，便決定將留在北京的原印本更正重印。
如刪去《張勛傳》（附張彪傳），《康有為傳》及金梁所寫的“?？逃洝保桓挠喠恕扒迨佛^職名”；刪去了“易類”書目六十四種；抽換了《藝文志·序》；修改了個(gè)別傳記，這就成了所謂“關(guān)內(nèi)本”。
以后，金梁堅(jiān)持以“關(guān)外本”為基礎(chǔ)，并根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)《清史稿》提出的批評(píng)和關(guān)內(nèi)本所作的一些重要更正，再作刪改、增補(bǔ)，刪去了《張彪附傳》、《公主表·序》和數(shù)學(xué)工具書“八線對(duì)數(shù)表”，增加或壓縮了個(gè)別傳略，較前兩個(gè)版本均少了七卷，僅有五百二十九卷，這就是所謂“重印本”（又稱關(guān)外二次本）。
版本的不同造成了混亂，后來，市場(chǎng)上又有所謂“聯(lián)合書店影印本”和“日本人鉛印本”兩種流傳。
南京國(guó)民政府時(shí)曾兩次組織人力。
要修改《清史稿》，但因種種原因，毫無(wú)結(jié)果。
《清史稿》的版本比較多，主要有關(guān)外本、關(guān)內(nèi)本、金梁重印本、上海聯(lián)合書店影印本、日本印本等，其中以關(guān)外本與關(guān)內(nèi)本最早流傳，影響頗大。
馮爾康《清史史料學(xué)初稿》列舉了以下幾種：關(guān)外本（或曰“關(guān)外一次本”）《清史稿》纂定以后，共計(jì)536 卷，于1928年在北京印刷。
當(dāng)時(shí)資助清史館的黑龍江方面的金梁擔(dān)任“校對(duì)”，他利用負(fù)責(zé)刊印之便，私下給自己加了“總閱”的名義，附刻了他自己的《清史稿?？逃洝?，又修改了某些文字，然后將印成的一千一百部中的四百部運(yùn)往東北。
運(yùn)到東北的這四百部《清史稿》就被稱為“關(guān)外本”。
后來這個(gè)本子經(jīng)過修改重印，故又稱作“關(guān)外一次本”。
關(guān)內(nèi)本1928年印刷的一千一百部《清史稿》留在關(guān)內(nèi)的七百部，被清史館的一些人發(fā)現(xiàn)了金梁的纂改，又將它改回來，并取消了金梁的“?？逃洝焙汀稄垊讉鳌贰ⅰ稄埍敫絺鳌?、《康有為傳》，就是所謂的“關(guān)內(nèi)本”。
實(shí)際上，關(guān)內(nèi)本與關(guān)外本是同一次印刷的，只是關(guān)內(nèi)本在局部上作了一點(diǎn)抽調(diào)。
關(guān)內(nèi)本與關(guān)外兩次本之版本異同，大致如下：關(guān)內(nèi)本刪去關(guān)外一次本原有的《張勛傳附張彪傳》中的《張彪傳》、《康有為傳附康廣仁傳》中的《康廣仁傳》以及金梁所撰《?？逃洝?。
而關(guān)外二次本只刪去關(guān)外一次本的《張彪附傳》，并抽掉《公主表?序》和《時(shí)憲志》末附的《八線對(duì)數(shù)表》七卷，增加了陳黌舉、朱筠、翁方綱三傳。
按關(guān)內(nèi)本此卷原是《勞乃宣傳》、《沈曾植傳》，無(wú)《張勛傳》、《康有為傳》。
傳后有論，其文為“論曰：乃宣、曾植皆學(xué)有遠(yuǎn)識(shí)，本其所學(xué)，使獲競(jìng)其所施，其治績(jī)當(dāng)更有遠(yuǎn)到者。
乃朝局遷移，掛冠神武，雖皆僑居海濱，而平居故國(guó)之思，無(wú)時(shí)敢或忘者。
卒至憔悴憂傷，赍志以沒。
悲夫!”清史館對(duì)張勛、康有為原定暫不立傳，是金梁將二傳底稿私自付刻。
今關(guān)外一次本于《張勛傳》后附有《張彪傳》。
又關(guān)內(nèi)本抽換了關(guān)外一次本的《藝文志?序》，因增入的《序》過長(zhǎng)，以致脫奪自《易》類《易經(jīng)通注》、《日講易經(jīng)解義》、《周易折中》、《周易述義》、《易圖解》、《周易補(bǔ)注》、《易翼》、《讀易大旨》、《周易裨疏》、《考異》、《周易內(nèi)傳》、《發(fā)例》、《周易大象解》、《周易外傳》、《易學(xué)象數(shù)論》、《周易象辭》、《尋門馀論》、《圖書辨惑》、《讀易筆記》、《周易說略》、《易酌》、《易聞》、《田間易學(xué)》、《大易則通》、《閏》、《易史》、《周易疏略》、《易學(xué)闡》、《讀易緒言》、《易經(jīng)衷論》、《讀易日鈔》、《周易通論》、《周易觀彖大指》、《周易觀彖》、《周易淺述》、《周易定本》、《易經(jīng)識(shí)解》、《易經(jīng)筮貞》、《周易明善錄》、《易原就正》、《周易通》、《周易辨正》、《合訂刪補(bǔ)大易集義粹言》、《周易筮述》、《周易應(yīng)氏集解》、《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮書》、《易小帖》、《太極圖說遺議》、《河圖洛書原舛編》、《喬氏易俟》、《大易通解》、《周易本義蘊(yùn)》、《周易傳注》、《周易筮考》、《學(xué)易初津》、《易翼宗》、《易翼說》、《周易刳記》、《易經(jīng)詳說》、《易經(jīng)辨疑》、《周易傳義合訂》、《易宮》、《讀易管窺》、《讀易觀象惺惺錄》、《讀易觀象圖說》、《太極圖說》、《周易原始》(李南暉撰)、《天水答問》、《羲皇易象》、《羲皇易象新補(bǔ)》、《孔門易緒》、《易圖明辨》、《身易實(shí)義》、《先天易貫》、《易互》、《周易玩辭集解》、《易說》(查慎行撰)、《易說》(惠士奇撰)、《周易函書約存》、《約注》、《別集》、《易箋》、《周易觀象補(bǔ)義略》、《索易肊說》、《周易孔義集說》、《陸堂易學(xué)》、《易經(jīng)揆》、《易學(xué)啟蒙補(bǔ)》、《易經(jīng)詮義》、《易經(jīng)如話》、《周易本義爻征》、《周易圖說正編》、《易翼述信》、《周易原始》(范咸撰)、《周易淺釋》、《易學(xué)大象要參》等八十八種之多。
關(guān)內(nèi)本有《趙爾豐傳》的傳文長(zhǎng)達(dá)二千四百字，而關(guān)外二次本壓縮至九百二十字，不啻減去了一半以上。
關(guān)內(nèi)本《趙爾豐傳》作者以趙爾豐為清史館館長(zhǎng)趙爾巽之親弟，作此長(zhǎng)傳，不免有迎合討好館長(zhǎng)之嫌，故以刪削為是。
金梁重印本（關(guān)外二次本）。
1934年，金梁在東北刊行，絕大部分依關(guān)外本，只是去掉了志卷29-34的《時(shí)憲志》六卷，《公主表·序》等部分，增加了朱筠等三傳，總卷數(shù)為529卷。
上海聯(lián)合書店影印本。
1942年出版，對(duì)關(guān)內(nèi)、關(guān)外兩本的不同處加以選擇，多處采用了關(guān)內(nèi)本。
它同二十四史《新元史》合為“二十六史”，故亦稱為“廿六史本”。
日本印本。
據(jù)說有兩個(gè)本子，一為大本兩冊(cè)，一為小本二冊(cè)，從“關(guān)外一次本”翻印而來。
香港文學(xué)研究社印本。
1960年出版，依關(guān)外一次本付梓。
中華書局本。
中華書局組織史學(xué)工作者，依關(guān)外二次本為工作本，將《清史稿》作了標(biāo)點(diǎn) 、分段， 他們審查了關(guān)內(nèi)本、關(guān)外一次本、關(guān)外二次本三種本子的篇目，內(nèi)容上的不同，作了附注，錄出異文，以盡量反映各種本子的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)史文的脫、誤、衍、倒和異體、古體字作了校改；清朝的避諱字，盡量改回，對(duì)已發(fā)現(xiàn)的由于行、段錯(cuò)排造成事理不合的地方，進(jìn)行了查核校正，對(duì)于史實(shí)錯(cuò)誤及同音異譯的人名、地點(diǎn)、官名、部落名稱等，一般不予改動(dòng)，但大也作了一定的統(tǒng)一工作。
于1977年出版，這是此書問世50 年來最好的版本。
（《中國(guó)通史第十一卷-近代前編(上冊(cè))》）臺(tái)北新文豐出版公司印本。
1981年印行，兩大冊(cè)。
系據(jù)關(guān)外二次本刻印而成，計(jì)529卷，有金梁的?？洝?/p>
此外，張其昀、蕭一山、彭國(guó)棟等人在臺(tái)灣將《清史稿》略加修改和補(bǔ)充，將其列傳分類予以調(diào)整而成，名曰《清史》，于六十年代出版，計(jì)550卷 《清史稿》匯集了比較豐富的清史資料。
由于清朝滅亡時(shí)，清廷檔案、私家著述和文化典籍保存得比較完整，這就為編寫《清史稿》提供了充實(shí)的原始資料。
當(dāng)時(shí)的主要史料有：《清實(shí)錄》，從太祖到宣統(tǒng)凡十二朝，共四千四百卷；《清國(guó)史》，紀(jì)、傳、志、表俱全，清亡前，清朝國(guó)史館已編成七百五十四卷；清詔書，又稱《圣訓(xùn)》，共一千六百二十四卷；清典志四千九百三十八卷；清朝人物傳記、名人年譜等二千多卷；清紀(jì)事史書《東華錄》等千卷以上。
此外，官方對(duì)某一具體事件的紀(jì)略，私人記某一事件的始末，更是數(shù)不勝數(shù)。
總之，《清史稿》取材“以實(shí)錄為主，兼采國(guó)史舊志及本傳，而參以各種記載，與夫征訪所得，務(wù)求傳信。
”《清史稿》集中并系統(tǒng)整理了有清一代的史料，為后人研究清代歷史積累了豐富的素材，這是應(yīng)該肯定的。
《清史稿》編寫的體例大致取法《明史》，但又有所創(chuàng)新。
如部分不僅逐年記載了皇帝的軍國(guó)大事，而且在前代遜君還健在、無(wú)謚可稱時(shí)，創(chuàng)了“宣統(tǒng)紀(jì)”的新格局；各志、表中除記錄天文、地理、禮樂、選舉、藝文、食貨及皇子、公主、外戚、封臣等各方面活動(dòng)外，新修的交通志、邦交志及表中的軍機(jī)大臣、理藩院，都是前史所未有的。
列傳中創(chuàng)立了疇人、藩部、屬國(guó)三傳，反映了清代社會(huì)的新發(fā)展。
另外，對(duì)于反清斗爭(zhēng)的重要人物如張煌言、鄭成功、李定國(guó)、洪秀全等，《清史稿》也都列了傳。
這些都是值得稱贊的。
但是，由于參加修史的人多是清朝的“遺臣”，因此書中貫穿著反對(duì)民主革命，頌揚(yáng)清朝正統(tǒng)的思想。
例如誣蔑明末農(nóng)民起義軍為“土賊”，稱太平軍為“粵匪”，視辛亥革命為“倡亂”。
而對(duì)帝國(guó)主義的侵華罪行和清朝統(tǒng)治者的反動(dòng)行徑卻多處隱瞞，傾向性錯(cuò)誤顯而易見。
對(duì)此，連當(dāng)時(shí)的南京國(guó)民政府人員都極為不滿。
1929年12月14日，故宮博物院院長(zhǎng)易培基列舉了十九條理由，呈請(qǐng)政府下令禁止《清史稿》發(fā)行，其中有；反革命、蔑視先烈、稱揚(yáng)諸遺老、鼓勵(lì)復(fù)辟、反對(duì)漢族、為滿清諱等內(nèi)容。
所以，思想觀點(diǎn)與立場(chǎng)錯(cuò)誤實(shí)是此書的主要問題。
同時(shí)，由于《清史稿》是眾人編纂而成，編寫時(shí)彼此缺少照應(yīng)，更因時(shí)局動(dòng)蕩，倉(cāng)促成書，未經(jīng)主編總閱審定便“隨修隨刻，不復(fù)有整理之暇”，過于粗陋。
因此，體例不一，繁簡(jiǎn)失當(dāng)，史實(shí)之中也有不少錯(cuò)誤。
其實(shí)，這與趙爾巽的主導(dǎo)思想有關(guān)。
因?yàn)樗汛藭醋鍪恰凹本椭隆?，“并非視為成書”，只是想以此作為“大輅椎輪之先導(dǎo)”，對(duì)于書中所有疏略紕繆處，“敬乞海內(nèi)諸君子切實(shí)糾正，以匡不逮，用為后來修正之根據(jù)。
”顯然，按其本意。
《清史稿》只是類似現(xiàn)代的一部征求意見稿。
這樣，易培基所指責(zé)的“體例不合，人名先后不一致，一人兩傳，目錄與書不合，紀(jì)表傳志互不相合，有日無(wú)月，人名錯(cuò)誤，泥古不化，簡(jiǎn)陋，忽略”等謬誤也就成了先天性的問題。
至于遺漏、顛倒、文理不通等現(xiàn)象更屬意料中事。
自1914年設(shè)立清史館起，歷時(shí)十四年修成。
先后參加縮寫的有柯劭忞等一百多人。
本書體例一如歷代的正史，分為本紀(jì)、志、表、列傳四個(gè)部分，共五百二十九卷。
然而，《清史稿》修纂時(shí)，纂修者多為清室遺老，眷戀清朝的心態(tài)甚重，故書中很多反對(duì)革命、誣蔑先烈、諛揚(yáng)清朝之詞，政治立場(chǎng)有很大問題。
其次，當(dāng)時(shí)清朝的檔案尚未清理，修史者只能根據(jù)原國(guó)史館中的稿件和有關(guān)史籍，不能直接利用原始檔案，故價(jià)值較遜。
再次，《清史稿》成書時(shí)，國(guó)民黨的北伐軍即將入北京，倉(cāng)猝付印，未能對(duì)全書統(tǒng)一修改和認(rèn)真?？?，故史實(shí)、人名、地名、年月日的錯(cuò)誤遺漏比比皆是。
趙爾巽在《發(fā)刊綴言》中指出，本書是“作為史稿披露”的“急就之章”，“并非視為成書”。
《清史稿》出版后之翌年，即1929年，故宮博物院院長(zhǎng)易培基呈文國(guó)民黨行政院，建議禁止《清史稿》的發(fā)行，《清史稿》遂成禁書。
易培基在呈文中說：此書“系用亡清遺老主持其事，……彼輩自詡忠于前朝，乃以誹謗民國(guó)為能事，并不顧其既食周粟之嫌，遂至乖謬百出，開千百年未有之奇……故其體例文字之錯(cuò)謬百出，尤屬指不勝屈。
此書若任其發(fā)行，實(shí)為民國(guó)之奇恥大辱”。
《清史稿》的編纂者明確站在清朝一邊，反對(duì)辛亥革命，故而對(duì)清末革命活動(dòng)少寫或不寫，如興中會(huì)、同盟會(huì)的成立、民報(bào)的出版、辛亥前的起義活動(dòng)，幾乎全都沒有記載，看不出清朝是怎樣被推翻的。
即使有一點(diǎn)記載，也語(yǔ)含貶抑，如寫武昌起義，“八月甲寅，革命黨謀亂于武昌，事覺，捕三十二人，誅劉汝夔等三人……丙辰，張彪以兵匪構(gòu)變，棄營(yíng)潛逃……嗣是行省各擁兵據(jù)地，號(hào)獨(dú)立，舉為魁者，皆稱都督”，寥寥數(shù)十字，修史者反對(duì)革命的立場(chǎng)十分鮮明。
對(duì)革命中犧牲的烈士，目為“匪黨”。
對(duì)于孫中山當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)這一重要史事，該書稱：“甲戌各省代表十七人開選舉臨時(shí)大總統(tǒng)選舉會(huì)于上海，舉臨時(shí)大總統(tǒng)，立政府于南京，定號(hào)曰中華民國(guó)”，故意不寫孫中山的名字，使人不明白臨時(shí)大總統(tǒng)是誰(shuí)。
孫中山是推翻清朝的革命領(lǐng)袖，《清史稿》中“孫文”的名字僅一見。
光緒三十年“五月丙戌，懿旨特赦戊戌黨籍，除康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫文外，褫職者復(fù)原銜，通緝監(jiān)禁編管者釋免之”（《德宗本紀(jì)二》）。
這是慈禧太后下旨赦免戊戌黨人時(shí)，特別指名康、梁、孫三人大逆不赦，這才提到孫文的名字。
相反，該書編纂者對(duì)對(duì)抗革命者則大加歌頌表?yè)P(yáng)。
《清史稿》卷469，為恩銘、端方、松壽、趙爾豐、陸鐘琦等一批被革命者擊斃的督撫寫傳記，或稱“不屈遇害”，或稱“罵不絕口”，或稱“忠孝節(jié)義萃于一門”，篇末論曰“或慷慨捐軀，或從容就義，示天下以大節(jié)，垂絕綱常。
庶幾恃以復(fù)振焉”。
這些吹捧之詞，反映了修史者擁護(hù)清朝、反對(duì)革命的遺老心態(tài)。
《清史稿》記述李自成、張獻(xiàn)忠、南明、白蓮教、太平天國(guó)等史事時(shí)一概稱“匪”、“逆”、“寇”、“賊”，立場(chǎng)亦極為鮮明。
《清史稿》記載民國(guó)以后的事，不用民國(guó)紀(jì)年，而用干支紀(jì)年。
如民國(guó)元年稱“壬子年”，民國(guó)二年稱“癸丑年”，民國(guó)三年稱“甲寅年”，表示不承認(rèn)中華民國(guó)，不奉民國(guó)正朔。
《清史稿》是民國(guó)政府出錢聘請(qǐng)撰修的，他們竟然誣蔑辛亥革命，反對(duì)民國(guó)。
所以易培基在請(qǐng)封禁《清史稿》的呈文中說：修史者“若在前代，其身必受大辟，其書當(dāng)然焚毀。
現(xiàn)今我政府不罪其人，已屬寬仁之至，至其書則決不宜再施行海內(nèi)，貽笑后人，為吾民國(guó)之玷，宜將背叛之《清史稿》一書永遠(yuǎn)封存，禁其發(fā)行”。
眾所周知，在晚清時(shí)期，帝國(guó)主義侵略中國(guó)，清朝喪權(quán)辱國(guó)。
《清史稿》卻為清朝諱，往往輕描淡寫，語(yǔ)焉不詳。
如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂南京條約，《宣宗本紀(jì)》中僅書（道光二十三年）“八月戊寅，耆英奏廣州、福州、廈門、寧波、上海各?？?，與英國(guó)定議通商”。
寥寥50字，只提到五口通商，而對(duì)于關(guān)系重大的割讓香港、協(xié)定關(guān)稅、賠償軍費(fèi)煙費(fèi)等均未提及。
《清史稿》的編纂者由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，對(duì)外國(guó)情況不了解，故而對(duì)域外的記述錯(cuò)誤也很多。
如說“俄國(guó)界近大西洋者，崇天主教”（《邦交志一》），其實(shí)俄國(guó)近波羅的海，距大西洋甚遠(yuǎn)，信仰東正教，而非天主教。
又晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，設(shè)工廠，開礦山，建鐵路，造輪船，開始啟動(dòng)中國(guó)近代化的步伐。
《清史稿》僅立《交通志》以概括當(dāng)時(shí)的工礦交通建設(shè)，而對(duì)當(dāng)時(shí)規(guī)模巨大的上海制造局、福州船政局、漢冶萍企業(yè)、開灤煤礦、基隆煤礦、大生紗廠、華盛紗廠等均視而不見。
這些企業(yè)標(biāo)志著中國(guó)近代化的艱難起步，《清史稿》全無(wú)記載，實(shí)為重大的遺漏。
新疆于光緒九年建行省，臺(tái)灣于光緒十一年建行省，這幾乎是眾所共知的。
而《清史稿·地理志》卻說“穆宗（同治）中興以后，臺(tái)灣、新疆改列行省”，把臺(tái)灣、新疆建省的時(shí)間，提前到了同治時(shí)。
總理各國(guó)事務(wù)衙門成立于咸豐末年，而《清史稿·職官志》稱“延及德宗（光緒），外患躡跡，譯署始立”。
按“譯署”即總理各國(guó)事務(wù)衙門之簡(jiǎn)稱，這里又把它成立的時(shí)間，推遲到了光緒時(shí)。
《河渠志》記載全國(guó)河流的情況，卻只記了黃河、淮河、運(yùn)河、永定河四條。
我國(guó)最長(zhǎng)的河流長(zhǎng)江遺漏失載，其他像珠江、黑龍江、松花江、雅魯藏布江等大江大河全都不見蹤影，豈不笑話
《天文志》只記到乾隆末年，乾隆以后一百多年無(wú)天文可查。
原因是外國(guó)傳教士任職欽天監(jiān)期間，有天文記錄，而傳教士離開后，天文失載，資料空缺，故只有半部《天文志》。
《時(shí)憲志》內(nèi)編入了三卷八線表，這是中學(xué)生數(shù)學(xué)教科書中的對(duì)數(shù)表，和清史風(fēng)馬牛不相及。
修史者缺乏自然科學(xué)知識(shí)，把它塞進(jìn)了《清史稿》實(shí)屬不倫不類。
清朝統(tǒng)治期間，存在南明政權(quán)，包括弘光、隆武、永歷三朝，歷時(shí)十八年。
又太平天國(guó)政權(quán)歷時(shí)十四年。
《清史稿》簡(jiǎn)單處理，南明政權(quán)只設(shè)立張煌言、李定國(guó)、鄭成功三篇傳記，而太平天國(guó)僅設(shè)洪秀全一篇傳記。
列傳的設(shè)置也十分凌亂，一人立二傳者共十四人（王照?qǐng)@、烏什哈達(dá)、馬三俊、安祿、周春、樂善、蘭鼎元、胡承諾、蘇納、惠倫、羅璧、阿什坦、謝啟昆）。
又有應(yīng)立傳而不立傳者，如翁方綱、朱筠（后有人增補(bǔ)）、呂留良、譚鐘麟均無(wú)傳。
嚴(yán)復(fù)是晚清著名思想家，譯介西方文化到中國(guó)，影響甚大，也無(wú)專傳，僅在林紓之下列有附傳。
《清史稿》的列女傳，臚列婦女二三百人，大多是丈夫早死、守節(jié)不嫁或夫死殉節(jié)，純屬宣揚(yáng)綱常禮教、三從四德的封建糟粕，更無(wú)可取之處。
《清史稿》一書記載之史事，有很多失實(shí)之處，至于人名、地名、年月日之訛誤，更數(shù)不勝數(shù)。
如《皇子表》載延信“雍正元年襲貝勒，尋以功封郡王。
六年因罪革爵”，誤。
延信之最高封爵為貝勒，未封郡王。
雍正三年革爵，非六年。
《公主表》載宣宗（道光）第六女壽恩固倫公主，“道光十年十二月生，咸豐九年四月薨，年三十八”，誤。
按其生卒年計(jì)算，虛歲僅三十歲而非三十八歲。
《世祖本紀(jì)一》稱：順治二年六月，“（李）自成竄九宮山，自縊死”，誤。
按：李自成為地主武裝所擊殺，非自縊。
順治二年十月“故明唐王朱聿釗據(jù)福建”，誤。
按：唐王名朱聿鍵，非聿釗。
《圣祖本紀(jì)》康熙五年三月“以胡拜為直隸總督”，誤。
按：是年直隸總督為朱昌祚，非胡拜。
康熙十七年七月，“是月，吳三桂僭號(hào)于衡州”，誤。
按：吳三桂僭號(hào)稱帝，在康熙十七年三月，非七月。
康熙十九年三月“吳丹復(fù)重慶、達(dá)州、奉鄉(xiāng)，諸州縣悉定”，誤。
按：四川無(wú)奉鄉(xiāng)縣，應(yīng)為東鄉(xiāng)。
康熙二十九年“榮親王常寧為安遠(yuǎn)大將軍，簡(jiǎn)親王喇布、信郡王鄂札副之”，誤，常寧應(yīng)為安北大將軍，非安遠(yuǎn)大將軍，喇布已死于康熙二十年，其弟雅布襲封簡(jiǎn)親王，此處應(yīng)為雅布，非喇布。
又《阮元傳》稱：“集清代天文、律算諸家作《疇人傳》，以彰絕學(xué)”，誤。
按：阮元所作《疇人傳》，為記載我國(guó)歷代科學(xué)家之傳記，非僅記有清一代。
《邦交志》載“英有里國(guó)太者，嘉應(yīng)州人也，世仰食外洋”，誤。
按：里國(guó)太亦譯李國(guó)泰，曾在中國(guó)任第一任總稅務(wù)司，英國(guó)人，并非華裔，與廣東嘉應(yīng)州沒有關(guān)系。
像這類史實(shí)、人名、地名、時(shí)間的錯(cuò)誤，比比皆是，難以縷述。
汪宗衍先生詳細(xì)?？绷瞬糠帧肚迨犯濉?，摘出上千條錯(cuò)誤，集成一書，名《讀清史稿札記》。
他評(píng)論說“翻閱所及，凡年份、官爵、人、地、書名，誤倒衍奪之處，不勝條舉。
史實(shí)抵牾，體例乖謬，亦多有之。
”《清史稿》記事上起努爾哈赤稱帝，下至宣統(tǒng)三年清朝滅亡時(shí)為止。
其中一些列傳還涉及到辛亥革命以后的張勛復(fù)辟、溥儀離宮后出走天津、王國(guó)維投北京昆明湖自殺等事件。
本書大部分依據(jù)《清實(shí)錄》、《宣統(tǒng)政紀(jì)》、《清會(huì)典》、《國(guó)史列傳》和一些檔案資料寫成，編者對(duì)這些史料匯集起來，初步作了整理，使讀者能夠得到比較詳細(xì)系統(tǒng)的有關(guān)清代歷史的素材。
而且有些志和清末人物的列傳，并非取材于常見的史料，當(dāng)另有所本。
因此，本書仍有它的參考價(jià)值。
盡管《清史稿》存在許多缺陷，可是，在今天還沒有別的清史能替代它時(shí)，這部未定稿的正史。
也就成了我們研究清史的一部很有價(jià)值的史書。
1914年3月，趙爾巽被袁世凱召為清史館館長(zhǎng)。
他上任以后，聘清朝遺老、著名學(xué)者柯劭忞、繆荃蓀等100多人，工作人員200多人，名譽(yù)職位300多人，組成篡修班子，開始編修清史。
適值軍閥混戰(zhàn)，國(guó)力衰微，經(jīng)費(fèi)極為緊張，特別是1917年后，費(fèi)用幾乎到毫無(wú)著落的地步。
趙爾巽對(duì)清王朝心懷眷戀之情，認(rèn)為事關(guān)一代國(guó)史，“失今不修，后業(yè)益難著手”，再困難也“不敢諉卸”。
一方面節(jié)約開支，敦促同仁加快進(jìn)度、多盡義務(wù)，一方面以其資望向各軍閥募捐，并言：“不能刊《清史》，獨(dú)不能刊《清史稿》乎
”終于1927年編成《清史稿》，為研究清朝歷史提供了權(quán)威史料。
當(dāng)年9月3日趙爾巽在北京病逝，時(shí)年83歲。
翌年，《清史稿》正式付印出版。
