求矛盾的《虹》或者是《幻滅》的讀后感
真不曉得監(jiān)控設(shè)備相冊名字，及偶發(fā)V給大家給你發(fā)十幾個(gè)反思的結(jié)果開朗大方貨到付款老公立刻發(fā)現(xiàn)hi哦就弄不明波動(dòng)
關(guān)于茅盾的讀后感
[關(guān)于茅盾的讀后感]《春蠶》中給我印象最深的不是主人公老通寶，而是他的小兒子阿多，關(guān)于茅盾的讀后感。
阿多心地善良，勤勞能干，“高興起來時(shí)，什么都肯做i，碰到同村女人們叫他幫忙，拿多重的家伙他都肯。
”他也清醒地認(rèn)識(shí)到，單靠勤儉工作，即使做到脊背骨折斷也是不能翻身的。
但是他仍舊很高興地工作著，他覺得這也是一種快活，正像和六寶調(diào)情一樣。
正因?yàn)槟贻p所以免不了要偶爾胡鬧一下，與六寶的調(diào)情也使得阿多這個(gè)人物更加鮮活，更加貼近生活，讀后感《關(guān)于茅盾的讀后感》。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)荷花來自己家蠶房里偷蠶時(shí)，答應(yīng)她隱瞞此事。
這是因?yàn)楹苫ǖ囊环挻騽?dòng)了他。
荷花說：你們不把我當(dāng)人看。
正是由于村民們對(duì)荷花的冷漠，把她當(dāng)成“白老虎”，所以才激起了荷花的復(fù)仇心理。
由此也看得出茅盾這部作品所體現(xiàn)的女性意識(shí)的覺醒，她們不再是逆來順受的弱者，她們接受新思想的能力甚至比男性還要強(qiáng)。
比如在作品中四大娘主張養(yǎng)洋種的蠶，這與因?yàn)橐粋€(gè)大蒜頭不知忐忑了多少天的老通寶形成了鮮明的對(duì)比。
老通寶迷信、中規(guī)中矩，卻也是中國千萬農(nóng)民的代表。
他的那種封建迷信思想在傳統(tǒng)農(nóng)民身上是根深蒂固的。
當(dāng)荷花家的收成不好時(shí)，全村的人都對(duì)她很避諱。
只有在阿多身上，我們仿佛能看到新思想的火花。
他不相信那些鬼禁忌，他是按照自己的想法生活。
如果《春蠶》有續(xù)集，阿多會(huì)投身革命吧。
〔關(guān)于茅盾的讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
虹的讀后感
讀后感之家：茅盾《虹》讀后感1000字 這個(gè)周末，在異鄉(xiāng)求學(xué)的朋友來紹興看我，末了，送她去返程的車站，一路上真可謂“迎著風(fēng)，下著雨”，分離的惆悵與孤獨(dú)感狠狠襲來，不住地跺著腳企圖給冰冷的身體和傷感的心加上些許溫度……驀地，不禁想到梅行素，那個(gè)就在這位遠(yuǎn)道而來的朋友眼皮底下讀完的小說中的女主人公。
梅女士（允許我也照著作者的語氣這般稱呼她）站在游輪的甲板上，即使身邊陪著個(gè)不斷講話的文女士，但不同道的人如何靠近也終究只能感到疏離，設(shè)身處地地著想，這樣的孤單，這樣永遠(yuǎn)無窮盡的孤單的旅途，身為女子的梅該怎樣去忍受
是情路坎坷每每都遇不到生命中那位真命天子，還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)漂泊再漂泊卻仍舊找不到適合自己的信仰歸宿
與其責(zé)怪那從好的方面看來可說是不愁眉難展的樂觀、從壞的方面看來可說是得過且過式的消極的“現(xiàn)在主義”的惰性，倒不如說是那新思潮與舊觀念的劇烈相撞下的社會(huì)給梅這樣一大批新式女性帶來的困擾與不幸。
韋玉，我可以想象那是一帶有些藝術(shù)家式的頹廢而軟弱氣質(zhì)的溫文爾雅的舊式男子，飽讀詩書，懂梅心中的一切所想；青梅竹馬，彼此的愛慕早已在兒時(shí)的拜堂游戲中早就流露完全。
然而，倘若兩個(gè)人的思想不是同步前進(jìn)的，那么固然再深厚的愛戀情感都難以維持如初。
梅越來越接受新的思想和新的主義的教化，韋玉卻越來越消極越來越對(duì)即將到來的未來采取逃避的態(tài)度。
即使韋玉口口聲聲說著只要梅幸福，即使這真的是他的內(nèi)心的想法，即使梅也相信至此韋玉都不曾騙她，但越來越有距離感的生疏卻最終也只能讓梅覺得韋玉可憐，可憐，是可憐
那么，韋玉的早死對(duì)于他和梅，未嘗不是一件好事。
留戀而帶遺憾的關(guān)于過去的記憶畢竟該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于委瑣虛弱地經(jīng)歷老態(tài)龍鐘的木訥的吧。
柳遇春，真的僅是生命中的過客吧，即使她曾稱他為丈夫。
那不過是一塊對(duì)她家庭帶來富足的跳板，那不過是她無比鄙視一開始就想好了一定會(huì)逃跑的“柳籠”。
小說沒有詳寫她和他離婚的過程，就像他們都是彼此生命中幾乎可以忽略不計(jì)的一筆。
他需要的是一位安分賢淑的夫人，由著他在外面花天酒地卻依舊毫無怨言地為他撐起一個(gè)體面的家，那么她顯然不是合適的人選；她需要的是一位了解她、支持她去做一個(gè)新式女性該做的一切的丈夫，那么顯然他也是不愿的。
學(xué)識(shí)的懸殊、人生觀的差異帶來的距離，無形卻永久地就這么突兀地橫在他們面前。
李無忌，“如果早兩年，我或許可以給你一個(gè)令你滿意的回答……”世事就是這么喜歡和人開玩笑吧，好不容易遇見一個(gè)符合曾經(jīng)愛情標(biāo)準(zhǔn)的男子，自己卻早已不是當(dāng)初那個(gè)訂下如此標(biāo)準(zhǔn)的女子了。
那么，惟有沒有將來沒有結(jié)果。
徐自強(qiáng)、梁剛夫……一個(gè)個(gè)愛與被愛的名字，在強(qiáng)大的社會(huì)面前，終究會(huì)隨風(fēng)逝去，不留痕跡的吧。
因?yàn)閽煸谛闹械哪堑篮纾?，梅們，依舊漂泊在路上。
茅盾的《秋收》讀后感
讀后感主要寫到“直到舊歷五月盡頭，老通寶那場病才漸漸好了起來”，到六月底，“春蠶時(shí)期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強(qiáng)的頭腦里蓬勃發(fā)長，正如田里那些秧一樣”；他設(shè)法賒來豆餅施肥，動(dòng)員全家沒日沒夜地車水灌溉。
又經(jīng)歷了許多緊張和奮斗，到?jīng)鏊那镲L(fēng)吹來時(shí)，終于見到稻穗沉甸甸下垂，又獲得了一個(gè)好收成，可是結(jié)果米價(jià)飛跌，又白辛苦了一陣子，又背了一身債，希望的肥皂泡又“整個(gè)兒爆破了”
“春蠶的慘痛經(jīng)驗(yàn)化成了老通寶的一場大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗(yàn)便送了他一條命”。
小說就在如何擺脫自己貧困處境的課題上描寫了二十世紀(jì)三十年代舊中兩代人的沖突。
而阿多一代農(nóng)民的逐漸成長和老通寶一代農(nóng)民的逐漸覺醒，也就成為舊向前發(fā)展的必然趨勢。
繼之后的，所揭示的就正是這種趨勢。
在《秋收》里，當(dāng)老通寶的“大熟年”的“肥皂泡整個(gè)兒爆破”，因而送掉他一條老命的時(shí)候，最初的覺醒意識(shí)，是在他“明朗朗”的眼睛里透露出來了。
它們真實(shí)地反映了廣大農(nóng)民的深重苦難和他們從守舊、迷惘中覺醒，終于起來抗?fàn)幍臍v史動(dòng)向。
多多頭 在破敗的農(nóng)村中成長起來的多多頭，身體健壯，性格開朗，因?yàn)檫€沒有挑起家庭擔(dān)子，顯的無憂無慮，是一個(gè)與老通寶既相對(duì)立又相補(bǔ)充的重要形象。
他不但不像老通寶那樣存在著發(fā)家的夢想，而且還越來越多地滋生著懷疑和批判的精神，他認(rèn)為單靠勤儉的工作，即使做到背脊骨折斷也是不能翻身的。
他與老通寶之間的父子矛盾，代表著農(nóng)民內(nèi)部新的變化趨勢。
他身上沒有封建傳統(tǒng)思想的來薄，沒有封建迷信的許多禁忌。
他以平等的態(tài)度對(duì)待被人看不起的荷花。
多多頭生長在逐步破產(chǎn)下來的貧苦家庭。
他沒有老通寶發(fā)家的經(jīng)歷，因此他同老通寶的思想不同。
他沒有像老通寶那樣的憂慮，那樣的迷信。
他對(duì)生活充滿興味，他是那樣快活，爽朗。
的這三篇小說，從寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到寫農(nóng)民在一年的生計(jì)全部都絕望以后，終于自發(fā)起來進(jìn)行武裝斗爭，正好反映出了那個(gè)年代舊變化和農(nóng)民覺醒的全過程，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫。
因此，這三篇小說是姐妹篇，合起來稱為“農(nóng)村三部曲”。
以三部曲的形式深刻地反映了中國農(nóng)村的日益深化，農(nóng)民迅速破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)以及他們定會(huì)走上反抗道路的歷史必然。
標(biāo)志著矛盾短篇小說成熟期的到來。
這些小說融外來形式技巧于現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)創(chuàng)作方法之中，深刻揭示出中國社會(huì)的本質(zhì)和農(nóng)村、階級(jí)斗爭以及農(nóng)民、小商人的悲劇命運(yùn)。
這樣，的農(nóng)村三部曲到此就告一段落了。
茅盾《虹》中的梅最終結(jié)局如何
《虹》以女主人公梅行素為小說推進(jìn)主線; 兩者所選取的事件都是1919年“五四運(yùn)動(dòng)”、1925年“五卅慘案”和1927 年國共分裂, 北伐革命失敗, 并且著重人物與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系。
本論文想通過對(duì)《虹》的分析來說明茅盾在20 年代末期, 如何藉由小說的形式來回顧、厘清和反省五四運(yùn)動(dòng)之后到20年代的革命歷史。
由于茅盾的《虹》和葉圣陶的《倪煥之》有許多相近之處,在分析《虹》的過程中, 將以《倪煥之》作為對(duì)照, 以此突顯茅盾的特色。
二、《虹》的小說結(jié)構(gòu) 《虹》是以女主人公梅行素的成長和社會(huì)經(jīng)歷為小說發(fā)展主線的, 茅盾借此描寫了五四新女性從五四到五卅的精神歷程和轉(zhuǎn)變。
小說第一節(jié)描寫梅行素從四川出夔門前往上海的行船路途中的感受。
這一節(jié)既是對(duì)長江巫峽險(xiǎn)峻壯麗的自然景致的描寫, 也同時(shí)透過梅行素對(duì)風(fēng)景的感觸, 概括地呈現(xiàn)梅行素的人生觀和面對(duì)生活的基本態(tài)度:“她的已往的生活就和巫峽中行船一樣; 常常看見前面有峭壁攔住, 疑是沒有路了,但勇往直前地到了那邊時(shí), 便知道還是很寬闊的路, 可是走得不久又有峭壁在更前面, 而且更看不見有什么路, 那時(shí)在回顧來處, 早又是云山高鎖。
過去的是不堪回首, 未來的是迷離險(xiǎn)阻, 她只有緊抓著現(xiàn)在, 腳踏實(shí)地奮斗; 她是“現(xiàn)在教徒。
”[i] 梅行素是經(jīng)過五四洗禮的新女性, 憑著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心掙脫了家庭婚姻的束縛,在社會(huì)經(jīng)歷的沖撞中摸索人生的定位和方向, 她不能回頭, 但也還沒有看清前面的目標(biāo), 所以只能把握“現(xiàn)在”, 在人生的道路上走一步是一步。
茅盾曾提到對(duì)巫峽的描寫不僅僅是以寫實(shí)的手法呈現(xiàn)三峽風(fēng)光之險(xiǎn)峻, 也暗喻梅的身世,當(dāng)行船穿過夔門時(shí), 同行的文太太感嘆“出了川境的長江一路都是平淡無奇的! 夔門便是天然的界線”, 但梅行素的感受卻是:“呀, 這就是夔門, 這就是四川的大門, 這就是隔絕四川和世界的鬼門關(guān)!從此也就離開了曲折的窄狹的多險(xiǎn)的謎一樣的路, 從此是進(jìn)入了廣大, 空闊,自由的世間!”[ii]對(duì)文太太來說, 這段行船的旅程純粹是欣賞三峽美景,但對(duì)于在人生的道路上磕磕碰碰的梅來說, 三峽之旅就是她生命歷程的象征。
她將遠(yuǎn)離多險(xiǎn)的四川(過去),她將懷抱著信心和勇氣投向未來廣闊的世界。
第二節(jié)起至第七節(jié)開始倒敘梅行素在出川之前的經(jīng)歷。
第二節(jié)至第五節(jié)描述梅行素受到五四思潮的影響, 勇敢地掙脫傳統(tǒng)婚姻的束縛。
這是全書中最出色的一部分。
梅是個(gè)生長在封建家庭,憑著做中醫(yī)的父親對(duì)她的疼愛而得以接受新式教育的益州女校學(xué)生。
第二節(jié)開始時(shí), 正是北京五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后一個(gè)月,這股 “愛國運(yùn)動(dòng)”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”結(jié)合而成的浪潮擴(kuò)散到四川成都的時(shí)候。
當(dāng)梅跟著同學(xué)去參加少城公園的抵制東洋貨的愛國運(yùn)動(dòng)時(shí), 她對(duì)所謂“愛國”并沒有深切的感受, 但在此時(shí)她被父親許配給經(jīng)營蘇貨鋪的姑表兄柳遇春。
即將成為“偷賣日貨的蘇貨鋪女主人”的恥辱反而將她推向五四運(yùn)動(dòng)的新思潮中。
茅盾利用這樣的安排將五四“愛國”的概念和“個(gè)人解放”的概念結(jié)合起來。
梅在閱讀《新青年》的過程中思考自我解放的道理, 并尋求解決個(gè)人婚姻問題的方法。
她勇敢地向青梅竹馬的姨表兄韋玉提出私奔的要求, 但抱持著“無抵抗主義”的韋玉卻退縮了。
私奔的愿望因韋玉的退縮而破滅, 但梅卻在學(xué)校排演易卜生的話劇《娜拉時(shí), 思想有了更激烈的轉(zhuǎn)變。
她崇拜劇中的林敦夫人, 認(rèn)為她可以為了救人將“性”作為交換條件而絲毫不感到困難, 因?yàn)樗峭俗约菏恰芭浴钡呐恕?/p>
這樣的觀念逐漸加深,使梅同意了父親為她定下的婚約,她把自己的婚姻當(dāng)作解救父親債務(wù)的方法,并立志要使柳遇春成為她的俘虜。
婚后的梅,雖曾一時(shí)感到昏沉、沮喪和驚懼, 但是因柳遇春的尋花問柳而再度燃起“戰(zhàn)斗”的意志。
她一方面努力使自己保持學(xué)生時(shí)代的堅(jiān)定和勇敢,不被安穩(wěn)的生活、丈夫討好的溫柔以及性欲的渴望所征服,另一方面也努力讓自己和丈夫保持抗衡的姿態(tài), 避免自己成為丈夫的玩物。
同時(shí)她也積極地向同窗舊友徐綺君求援, 盼望時(shí)機(jī)成熟可以逃脫家庭的牢籠。
一直到小說的第五節(jié)中, 梅前往重慶, 在路途中與舊情人韋玉擦身而過, 而柳遇春巧妙地阻止了梅和韋玉的重逢, 使梅下定決心離開父親和丈夫,這時(shí)梅作為一個(gè)新女性獨(dú)立自主、堅(jiān)定勇敢的性格已經(jīng)完全成熟。
梅從家庭婚姻的束縛中逃脫出來的過程中的掙扎可以說是《虹》最精彩的一部份。
茅盾對(duì)于梅性格的完整塑造和心情、思想轉(zhuǎn)變的細(xì)膩描寫是成功的主因,而茅盾對(duì)柳遇春的塑造也增強(qiáng)了梅這個(gè)人物在描寫上的成功。
茅盾并沒有把柳遇春安排成一個(gè)惡人,只是把他塑造成一個(gè)庸俗的普通男人他很會(huì)賺錢, 婚前婚后都嫖妓,和梅那種接受新式教育,具有理想性、追求精神滿足的女人很不相配。
但是他的庸俗來自于他的成長環(huán)境,他是個(gè)孤兒, 出身貧苦, 從小被送去蘇貨鋪當(dāng)學(xué)徒,吃了許多苦,靠著自己的努力一步步地爬到老板的地位。
茅盾給予柳遇春以直接引語的方式為自我辯駁的機(jī)會(huì), 展示了他的成長經(jīng)歷和內(nèi)心感受,也沖淡了讀者對(duì)于柳遇春的惡感。
同時(shí)柳遇春很喜歡梅, 他以商人的務(wù)實(shí)觀點(diǎn)投梅所好來討好梅, 常常買許多有“新”字的雜志給梅閱讀(如“新潮”、“新青年”,但因?yàn)樗静涣私庑滤汲钡囊夂? 常常連“棒球新法”、“衛(wèi)生新論”都包括在里面, 搞得梅哭笑不得) 。
這樣一個(gè)丈夫,使得梅在追求自己理想的道路上走得更加艱辛, 因?yàn)樗膶?duì)手不是一個(gè)專制強(qiáng)橫的壓迫者, 因此她必須克服的是自己在面對(duì)丈夫的殷勤和生活的安定時(shí)所產(chǎn)生的松懈、軟弱的心理, 鍛煉自己獨(dú)立勇敢的性格,她的敵人事實(shí)上不是她的丈夫,而是自己好逸惡勞的惰性:對(duì)于柳遇春這種殷勤,梅女士卻感得害怕, 比怒色厲聲的高壓手段更害怕些;尤其是當(dāng)她看出柳遇春似乎有幾分真心,不是哄騙,她的思想便陷入了惶惑徘徊。
她覺得這是些無形的韌絲, 漸漸地要將她的破壁飛去的心纏住。
可是她又無法解脫這些韌絲的包圍。
她是個(gè)女子。
她有數(shù)千年來傳統(tǒng)的女性的缺點(diǎn): 易為感情所動(dòng)。
她很明白地認(rèn)識(shí)這缺點(diǎn), 但是擺脫不開,克制不下, 她有什么辦法呢!這些女主人公自我成長、自我超脫的心理描寫, 可以說是這部小說最出色也最細(xì)膩的部分。
小說到第五節(jié)時(shí), 梅逃離與柳遇春住宿的旅館, 藏匿于同窗好友徐綺君處, 再輾轉(zhuǎn)來到瀘州師范學(xué)校的小學(xué)部任教。
第六、七兩節(jié)描寫梅在瀘州任教時(shí)的社會(huì)經(jīng)歷。
對(duì)梅來說, 她是憑著五四個(gè)性解放的力量沖出家庭的牢籠,但是對(duì)人生卻缺乏明確的目標(biāo):明白的自意識(shí)的目標(biāo)并沒有, 然而確是有一股力——不知在什么時(shí)候占據(jù)了她的全心靈的一股力,也許就是自我價(jià)值的認(rèn)識(shí),也許就是生活意義的追求,使她時(shí)時(shí)感到環(huán)境的拂逆,使她往前沖;現(xiàn)在可不是已經(jīng)沖出來了,卻依舊是滿眼的枯燥和灰黑。
這不僅僅是梅的問題,也是瀘州的同事們共同的問題,只是他們不像梅那樣具有強(qiáng)烈的自省能力。
這些同事并不專注于教育工作, 也沒有在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中追尋人生的方向, 卻利用個(gè)性解放之便大搞戀愛游戲, 甚至鬧出醍醐閣的丑劇, 事后卻擔(dān)心名譽(yù)受損。
梅在這一群目光狹小、庸俗無聊的教員中顯得鶴立雞群,男同事對(duì)她的美貌的追求、討好或覬覦,女同事因?yàn)樗某霰姸懒w、嫉妒或鄙夷造謠, 她都表現(xiàn)得不以為意, 毫不動(dòng)心。
對(duì)她來說, 真正的痛苦不只在于同事的胡鬧和攻擊排擠, 更在于無法找到人生廣闊自由的大路。
第七節(jié)結(jié)束時(shí),梅離開瀘州師范學(xué)校小學(xué)部。
在簡單地交代梅在惠師長公館又做了兩三年的家庭教師之后,梅終于踏上離開四川的旅程, 小說結(jié)束自第二章起占了六章篇幅之多的倒敘, 時(shí)序與第一章梅出三峽相銜接。
第八章至第十章寫梅到了上海, 受到(共產(chǎn)黨員)梁剛夫的影響而走上社會(huì)革命的道路,小說結(jié)束在梅參加“五卅運(yùn)動(dòng)”的示威活動(dòng)。
第八章開始時(shí),以“江浙戰(zhàn)爭”點(diǎn)明時(shí)間是1924年十月下旬。
從遙遠(yuǎn)的四川來到大城市的梅為復(fù)雜的上海感到迷亂, 如同梁剛夫?qū)λf的:“太復(fù)雜, 你會(huì)迷路”。
五四之后在生活的歷練中變得堅(jiān)定而勇敢的梅面對(duì)上海復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境, 以及對(duì)她的美麗絲毫不假詞色的“英雄”梁剛夫時(shí), 卻也不由自主地生出缺乏自信心、優(yōu)柔寡斷的“第二個(gè)自己”。
然而好強(qiáng)的她卻不愿意走回頭路, 她決定要像從前一樣“高視闊步, 克服這新環(huán)境”。
于是她接受梁剛夫的安排參與了秋敏女士所主持的婦女會(huì)工作, 在與黃因明同住期間接觸到了“馬克思主義”的書籍, 這些書籍如同五四時(shí)期“新”字排行的書報(bào), 給梅開啟了一個(gè)新的世界。
之后她在與梁剛夫的接觸談話中, 逐漸對(duì)中國的社會(huì)局勢及中外關(guān)系有所了解。
在梅被梁剛夫所吸引, 而梁剛夫卻專注于政治活動(dòng)的情況下, 梅決定: “我也準(zhǔn)備著失戀, 我準(zhǔn)備把身體交給第三個(gè)戀人——主義!”[iv] , 于是梅毫無私情地投入了熱血磅礴的“五卅運(yùn)動(dòng)”。
《虹》以梅行素自五四至五卅的成長和思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾≌f的發(fā)展主線,表現(xiàn)梅行素從五四接受新思潮而啟蒙——以行動(dòng)追求獨(dú)立、自主的個(gè)人——度過五四退潮期的茫然苦悶——逐步了解社會(huì)情勢, 并投入群眾的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的轉(zhuǎn)變。
如同茅盾所說:“這是我第一次寫人物性格有發(fā)展, 而且是合于生活規(guī)律的有階段的逐漸的發(fā)展而不是跳躍式的發(fā)展”。
三、梅行素人物形象分析 梅行素和葉圣陶筆下的倪煥之相比,作為女性的梅行素, 所走的道路與身為男性的倪煥之自然有很大的差異。
最大的差異是在五四時(shí)期,當(dāng)倪煥之已經(jīng)開始在社會(huì)上站穩(wěn)腳步,并實(shí)現(xiàn)自己的教育理想時(shí),梅行素還在與家庭斗爭,與丈夫進(jìn)行角力戰(zhàn),這突顯傳統(tǒng)觀念給予女性的限制和束縛遠(yuǎn)比男性更大。
在五四時(shí)期, 倪煥之所扮演的角色是“啟蒙者”,將各種新思潮、新觀念以教育的方式加以實(shí)踐,而梅行素則是個(gè)“被啟蒙者”,在接受新思潮的過程中逐漸形成她面對(duì)自我個(gè)人、家庭和婚姻的態(tài)度。
對(duì)于五四時(shí)期的新女性而言, 最大的課題在于打破傳統(tǒng)家庭與婚姻給女性的束縛,以及在社會(huì)中找到自己的立足之地, 找到自己人生的方向。
《虹》可以說是梅行素作為一個(gè)“五四女性”解決這兩大課題的過程, 通過這兩大課題的考驗(yàn), 梅行素才能稱得上是一個(gè)完整的“個(gè)人”。
小說的前二分之一, 著重在梅行素受到五四思潮的影響, 努力擺脫父母之命的婚姻的束縛, 勇敢地只身在社會(huì)中闖蕩, 這一部份強(qiáng)調(diào)梅行素的個(gè)人主體意識(shí)的建立; 小說的后二分之一,從梅行素在瀘州教書,到梅在上海受到共產(chǎn)黨員梁剛夫的影響而走上群眾運(yùn)動(dòng)的道路,參與五卅運(yùn)動(dòng),這個(gè)過程是梅行素在社會(huì)上找尋人生方向的過程。
在作家的安排下, 梅行素最后確立的人生方向, 就是集體群眾運(yùn)動(dòng)的道路。
如同《倪煥之》一樣,《虹》也呈現(xiàn)了知識(shí)分子從“個(gè)人”到“集體”的道路, 不同的是, 對(duì)葉圣陶而言, 他著重在表現(xiàn)知識(shí)分子陷落在“個(gè)人”與“集體”的斷層中的窘境; 對(duì)茅盾而言, 梅行素參與“集體”,不但不是喪失“個(gè)人”, 反而是成就“個(gè)人”。
這樣的差別來自于茅盾對(duì)“時(shí)代性”的要求。
茅盾在《讀〈倪煥之〉》一文中強(qiáng)調(diào)小說的“時(shí)代性”, 而他所謂的“時(shí)代性”又包含強(qiáng)烈的“革命性”傾向: “人們的集團(tuán)的活力又怎樣地將時(shí)代推進(jìn)了新方向, 換言之, 即是怎樣地催促歷史進(jìn)入了必然的新時(shí)代。
”對(duì)于“革命性”的要求,使得《虹》可以說是茅盾在20 年代末期以共產(chǎn)黨的史觀重塑五四以來的“革命歷史”的作品, 而主人公梅則是“革命歷史”的象征, 以她個(gè)人的人生歷程規(guī)劃出“革命歷史”的道路。
將梅行素放在茅盾“時(shí)代女性”的系譜中, 有學(xué)者認(rèn)為:以《蝕》三部曲中的靜女士、方太太、孫舞陽、章秋柳、《野薔薇》里的嫻嫻為序,以《虹》的梅女士為終結(jié), 從各篇小說創(chuàng)作的先后時(shí)序來看, 她們呈現(xiàn)某種曲線的運(yùn)動(dòng), 向“革命”的歷史運(yùn)動(dòng)與方向愈益靠攏。
換言之, 隨著作者描寫技術(shù)的改進(jìn), 她們在思想氣質(zhì)上更具時(shí)代性或社會(huì)性, 她們的主體意識(shí)表達(dá)得更具革命性。
梅所展現(xiàn)的“革命性”,可以從《虹》這部小說“小說的倒敘結(jié)構(gòu)”、“人物性格的塑造”、“面對(duì)五四新思潮的態(tài)度”、“小說的結(jié)局”等幾個(gè)方向來證明。
為了突顯《虹》的“革命性”, 仍然以同為“教育小說”的《倪煥之》作為參照的坐標(biāo)。
首先, 在“小說的倒敘結(jié)構(gòu)”方面, 雖然兩部小說都以主人公的成長轉(zhuǎn)變?yōu)樾≌f的發(fā)展線索,但同樣的兩部小說都采用一部分的“倒敘”手法,在第一節(jié)以“乘船”的意象象征著主人公行駛在人生的河流上,并以“主人公懷抱著夢想迎接新生活”作為小說的開頭: 倪煥之乘著低篷船沿著吳淞江來到新的學(xué)校,在本節(jié)結(jié)束時(shí)到達(dá)目的地, 贊嘆著:“啊! 到了,新生活從此開幕了!”, 第二節(jié)起倒敘倪煥之過去的成長背景、學(xué)習(xí)過程以及產(chǎn)生教育理想的過程,第三節(jié)時(shí)序接上第一節(jié),倪煥之展開實(shí)踐理想的新生活。
梅行素則如前所述,乘著大輪船沿著長江出三峽,行船出夔門時(shí), 梅滿懷喜悅: “從此是進(jìn)入了廣大, 空闊, 自由的世間!”, 第二節(jié)起倒敘梅在四川的經(jīng)歷, 這個(gè)龐大的倒敘一直到第八節(jié)才接上第一節(jié)的時(shí)序。
強(qiáng)調(diào)這個(gè)倒敘的結(jié)構(gòu)目的在于突顯出兩位主人公同樣乘著船,期待著新生活時(shí),他們所面對(duì)的“理想”的差異:就小說的整體結(jié)構(gòu)來看,倪煥之是結(jié)束辛亥革命以來的消沉,他所向往的理想是五四時(shí)期的“啟蒙教育”;但對(duì)梅行素而言,她所要結(jié)束的是五四走出家庭之后找不到出路的痛苦,她的理想是走到寬闊自由的世界(社會(huì)),她即將面對(duì)的是熱血沸騰的“五卅運(yùn)動(dòng)”。
對(duì)安排小說布局的作家而言,葉圣陶所著重的是“五四”,而茅盾則更強(qiáng)調(diào) “五卅”。
“五四”的精神是啟蒙運(yùn)動(dòng),而“五卅”的精神是(反帝) 群眾運(yùn)動(dòng)。
茅盾強(qiáng)調(diào)“五卅”,在于“五卅”是許多知識(shí)分子認(rèn)識(shí) “群眾”的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是20 年代中期中國大革命的開端, 同時(shí)它能夠鮮明地劃出從“個(gè)人”到“集體”的“革命歷史”的路線。
其次, 就“人物性格的塑造”來說, 倪煥之是個(gè)“理想主義”者, 他的理想與現(xiàn)實(shí)之間有相當(dāng)?shù)牟罹?他的小家庭也沒有經(jīng)濟(jì)上的困難,以世俗的眼光來看, 倪煥之完全沒有遭遇失敗, 但是倪煥之卻有深深的幻滅感, 因?yàn)槭〉氖撬?“理想主義”。
與倪煥之的“理想主義”相對(duì)照, 梅是個(gè)“現(xiàn)在主義”者。
她的信念是“不要依戀過去,也不要空想將來, 只抓住了現(xiàn)在用全力干著。
”她靠著“現(xiàn)在主義”擺脫了婚約的苦惱所產(chǎn)生的自怨自艾, 在很短的時(shí)間內(nèi)決定離開丈夫,并馬上付諸行動(dòng)。
她“現(xiàn)在主義”的決斷力和行動(dòng)力賦予她勇敢堅(jiān)決而耀眼的“雄強(qiáng)美”, 使她周圍的男子不論是蒼白的韋玉或庸俗的柳遇春都顯得膽小懦弱和平庸。
即使到了瀘州, 在眾多學(xué)校同事之間, 梅依然顯得大方坦率, 就連行事作風(fēng)大膽的張逸芳也相形失色。
第三, 在“面對(duì)五四新思潮的態(tài)度”上,同樣可以看出茅盾重新梳理歷史的態(tài)度。
小說的前半部描寫新思潮隨著五四運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散到遙遠(yuǎn)的四川成都, 對(duì)于《新青年》等刊物的熱切期待使得梅行素和僅僅識(shí)面的徐綺君迅速地成為無話不談的好友。
在吸收新思潮的過程中,每一個(gè)陌生的新名詞都給梅強(qiáng)烈的愉快和極度的興奮。
雖然梅毫無偏見地吸收著各種駁雜的新思潮,但是小說冷靜的“敘述者”卻站在更高的位置,不無批判意味地點(diǎn)明這些思潮對(duì)梅的人生困境而言都是“架空的理想”:個(gè)人主義,人道主義, 社會(huì)主義,政府主義,各色各樣互相沖突的思想,往往同見于一本雜志里, 同樣地被熱心鼓吹。
梅女士也是毫無歧視地一體接受。
梅行素的行動(dòng)力使得她從五四到五卅的發(fā)展就是茅盾所謂“時(shí)代給與人們以怎樣地影響”和“人們的集團(tuán)的活力又怎樣地將時(shí)代推進(jìn)了新方向”。
五四時(shí)期的梅深受“時(shí)代”的影響成為“被啟蒙者”,在五四浪潮的推動(dòng)下沖出了家庭的牢籠,雖然前方的目標(biāo)朦朧 但她卻不由自主地被“歷史”推著向前沖;而到小說末節(jié)時(shí)梅加入了“五卅”示威的行列,小說結(jié)束在“包圍總商會(huì)去!”的“行動(dòng)命令”中,這個(gè)命令充滿著主動(dòng)、積極、前進(jìn)的力量,集體的人群反將時(shí)代推進(jìn)了群眾運(yùn)動(dòng)的新方向。
梅行素從五四到五卅的發(fā)展也同樣展現(xiàn)了“個(gè)人”到“集體”的道路。
五四時(shí)期的梅行素受到個(gè)性解放的影響追求自己的前途,并且靠著自己的力量在社會(huì)上闖蕩,和社會(huì)上的丑惡斗爭,她將自己“個(gè)人”與環(huán)境惡勢力相抗衡的能力發(fā)揮到極致, 她只相信自己。
如同她的自述:“什么團(tuán)體, 什么社會(huì), 這些話, 紙面上口頭上說得怪好聽, 但是我從來只受到團(tuán)體的傾擠, 社會(huì)的冷淡。
我一個(gè)人跑到社會(huì)里, 社會(huì)對(duì)我歡迎么?”[v]她從來不曾意識(shí)到“群體”的存在, 因?yàn)椤叭后w”對(duì)她而言只是壓迫她的力量,而不是支持她的力量。
梅帶著這種強(qiáng)烈的“個(gè)人主義”來到上海,當(dāng)她因?yàn)橄胩街簞偡颉ⅫS因明的秘密活動(dòng)而不得,好強(qiáng)的她竟想靠自己的力量 “獨(dú)立門戶”來從事梁剛夫他們所謂的“活動(dòng)”, 完全不了解以集體的方式進(jìn)行政治活動(dòng)的意義。
即使后來梅接受梁剛夫的安排到婦女會(huì)工作,她依然只感受到膩煩和無聊,無法體會(huì)到群眾運(yùn)動(dòng)的力量。
一直到使人激動(dòng)而憤怒的“五卅慘案”發(fā)生時(shí),事件的嚴(yán)肅性使梅決定放棄對(duì)梁剛夫的迷戀而投身于工作,才感受到“群眾運(yùn)動(dòng)”的重要性, 同時(shí)強(qiáng)調(diào)“集體”的“紀(jì)律”。
在5月31日的游行中,義憤填膺的梅一再被熱血所激動(dòng),想憑著快意行動(dòng),但她卻時(shí)時(shí)提醒自己:“紀(jì)律是神圣的!”,她了解到革命運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)肅性,如果放任自己的沖動(dòng)單獨(dú)行動(dòng),只會(huì)給敵人各個(gè)擊破的機(jī)會(huì)。
在“五卅運(yùn)動(dòng)”熱潮的洗禮之下,雖然不能證明梅從此便順?biāo)斓刈呱霞w的道路,但是她終究認(rèn)識(shí)到集體革命的重要性,同時(shí)有意識(shí)地壓抑自己強(qiáng)大的“個(gè)人主義”。
四、《虹》的成就與意義 《虹》通過梅行素的一段人生追尋,不但真實(shí)地展現(xiàn)了二十年代中國知識(shí)分子的迷惘、痛苦與追求,而且生動(dòng)地刻畫了梅的性格。
“虹”這一意象,既象征著梅女士對(duì)理想的一種感覺；既美麗、又虛空,那么誘人,卻又那么縹緲；同時(shí),這一意象也暗示著作者本人對(duì)于美、對(duì)于理想的深刻的幻滅感。
《虹》的敘述,始終依循主人公梅行素的人生軌跡,但由于主人公的性格與思想始終是探索的、追求理想的,因而她的人生軌跡總是與時(shí)代大潮相追隨,這就使作品的敘述始終具有一種非凡的氣度與寬廣的視野,有史詩的韻致。
由《蝕》到《虹》,我們看到茅盾小說的審美情趣的確是崇高的、有史詩感的。
他總是在尋求以一種美的形式,為中國現(xiàn)代風(fēng)云變幻、可歌可泣的大時(shí)代“留一印痕”。
矛盾有哪些散文,能提供1篇散文讀后感嗎?
您好您說的應(yīng)該是茅盾吧
【散文】: 《白楊禮贊》、《賣豆腐的哨子》、《人造絲》、《全運(yùn)會(huì)印象》、《車中一瞥》、《鞭炮聲中》 、《談月亮》 、《霧中偶記》、《大地山河》 五月三十日的下午 暴風(fēng)雨 疲倦 嚴(yán)霜下的夢 叩門 賣豆腐的哨子 霧 虹 紅葉 速寫一 速寫二 櫻花 光明到來的時(shí)候 冬天 雷雨前 戽水 人造絲 全運(yùn)會(huì)印象 車中一瞥 鞭炮聲中 談月亮 黃昏 沙灘上的腳跡 天窗 從半夜到天明 炮火的洗禮 風(fēng)景談白楊禮贊 霧中偶記 大地山河 開荒 讓我們時(shí)時(shí)刻刻記著 天安門的禮炮 崇高的使命和莊嚴(yán)的呼聲
可愛的故鄉(xiāng)
關(guān)于茅盾的讀后感
[關(guān)于茅盾的讀后感]《春蠶》中給我印象最深的不是主人公老通寶，而是他的小兒子阿多，關(guān)于茅盾的讀后感。
阿多心地善良，勤勞能干，“高興起來時(shí)，什么都肯做i，碰到同村女人們叫他幫忙，拿多重的家伙他都肯。
”他也清醒地認(rèn)識(shí)到，單靠勤儉工作，即使做到脊背骨折斷也是不能翻身的。
但是他仍舊很高興地工作著，他覺得這也是一種快活，正像和六寶調(diào)情一樣。
正因?yàn)槟贻p所以免不了要偶爾胡鬧一下，與六寶的調(diào)情也使得阿多這個(gè)人物更加鮮活，更加貼近生活，讀后感《關(guān)于茅盾的讀后感》。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)荷花來自己家蠶房里偷蠶時(shí)，答應(yīng)她隱瞞此事。
這是因?yàn)楹苫ǖ囊环挻騽?dòng)了他。
荷花說：你們不把我當(dāng)人看。
正是由于村民們對(duì)荷花的冷漠，把她當(dāng)成“白老虎”，所以才激起了荷花的復(fù)仇心理。
由此也看得出茅盾這部作品所體現(xiàn)的女性意識(shí)的覺醒，她們不再是逆來順受的弱者，她們接受新思想的能力甚至比男性還要強(qiáng)。
比如在作品中四大娘主張養(yǎng)洋種的蠶，這與因?yàn)橐粋€(gè)大蒜頭不知忐忑了多少天的老通寶形成了鮮明的對(duì)比。
老通寶迷信、中規(guī)中矩，卻也是中國千萬農(nóng)民的代表。
他的那種封建迷信思想在傳統(tǒng)農(nóng)民身上是根深蒂固的。
當(dāng)荷花家的收成不好時(shí)，全村的人都對(duì)她很避諱。
只有在阿多身上，我們仿佛能看到新思想的火花。
他不相信那些鬼禁忌，他是按照自己的想法生活。
如果《春蠶》有續(xù)集，阿多會(huì)投身革命吧。
〔關(guān)于茅盾的讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
徐志摩的雨后虹讀后感
最近，讀了作家勞倫長篇小說《虹》。
這部小說用、飄逸的文字描述了溫一家三代人的心靈浪漫傳奇。
最為吸引我的，首先是勞倫斯充滿詩意的文筆，他的文字那么鮮活，那么亮麗，那么動(dòng)人，讀幾十萬字的小說，猶如陶醉在一篇篇優(yōu)美的散文詩中;常常讓人心情激動(dòng)，活力煥發(fā)，熱血澎湃。
勞倫斯的是非觀點(diǎn)十分鮮明：作品中充滿了對(duì)生命的贊頌、對(duì)自由的謳歌、對(duì)大自然的贊賞。
作品也揭示了十九世紀(jì)后期，英國的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，尤其是工業(yè)革命帶來的影響：自然環(huán)境的惡化、使人淪落為機(jī)器人、可貴的生命過多的消耗在維持生計(jì)上——本末倒置的喪失了對(duì)生命本身的享受(其實(shí)，過簡單而不奢侈的生活，并不需要太多的物質(zhì)條件)。
……對(duì)此，他極度反感，在他的筆下，這些場景都是暗淡無光、晦澀、蕭瑟、沉郁的。
對(duì)今天的我們，也是一個(gè)警醒：讓我們對(duì)現(xiàn)代化的通訊、機(jī)器、電腦……保持一點(diǎn)距離，少一點(diǎn)依賴;不要讓鮮活的生命，過度的消耗于此;盡可能的回歸大自然;努力保持一點(diǎn)自我——充分體現(xiàn)個(gè)體生命的意義與價(jià)值。
雖然，以前讀過勞倫斯的書，但這部《虹》，既有別于我曾經(jīng)閱讀過的外國名著，也有別于勞倫斯其他的著作。
書中并沒有完整、連貫的故事情節(jié)，而是著重于對(duì)人物的心理和人與人之間的關(guān)系的剖析。
常常是跳躍式的思維，令你跟著作品緩慢的節(jié)奏，潛入人的內(nèi)心情感，感受人物內(nèi)心世界的波動(dòng)和矛盾沖撞，慢慢的思考、慢慢的感悟。
《虹》豐富了我們對(duì)社會(huì)對(duì)人類的認(rèn)識(shí)和感受，使得我們看世界的眼光變得獨(dú)特、豐富，從而也發(fā)現(xiàn)了尋常人不易發(fā)現(xiàn)的東西。
在勞倫斯的筆下，世界是多么奇妙。
也讓人不由的思考：人的一生究竟該怎樣度過，顯然，勞倫斯是贊美追求獨(dú)立、自由的。
勞倫斯的書，自然離不開性的描述，性是人的本能，也是生命活力的象征。
勞倫斯非常善于用高妙的藝術(shù)手法來描寫男女之間的愛情生活，尤其是性愛心理。
他的描述雖然細(xì)膩、具體、動(dòng)情，但那是純潔、健康、道德的，并不是想以色情來吸引眼球。
不過說老實(shí)話，一部三、四十萬字的小說，沒有跌宕起伏、扣人心弦的的故事情節(jié)，要想讀下來，是不容易的，那我為什么如此喜歡它呢?除了作品本身獨(dú)特的魅力，還得感謝譯者。
那天，到圖書館去借書，拿到一本中央編譯出版社出版的《虹》，打開一看，譯文很漂亮，那篇譯序更精彩，我一下子就喜歡上了。
再翻到書的最后，竟然發(fā)現(xiàn)了譯者黑馬的簡介，更是了不得：他不但翻譯了勞倫斯的系列作品，自己還創(chuàng)作了兩部長篇小說與幾本散文集。
這在翻譯的著作中，是不多見的。
不少譯著的序言，都是請別人代寫的。
我想，這些譯者，僅僅是能翻譯而已。
由此可知，這個(gè)取名黑馬的譯者，不但精通英語，精通西方文學(xué)、哲學(xué)、歷史，中文的功底也非常扎實(shí);而且，還有自己獨(dú)特的思想，能創(chuàng)作自己的作品。
這是個(gè)兩棲人呀(作家兼翻譯)，這樣的譯者，翻譯的水平就不言而喻了。
這些經(jīng)歷讓我知道了，以后借書，不僅要挑選大牌的出版社，挑選一流的譯文，還得了解譯者。
有比較，才有鑒別，也才能在有效的時(shí)間內(nèi)，欣賞到最為精彩的書籍，收獲更多。
我現(xiàn)在越來越感覺到，讀外國文學(xué)，譯者的水平太重要——翻譯就是二度創(chuàng)作。
最近，看央視紀(jì)錄頻道的《地球脈動(dòng)》，片頭：sea deep 如果直譯為深深的海洋，而央視譯為，無垠深海。
黑馬的散文《心靈的故鄉(xiāng)》用的是勞倫斯的一句話：the country of my heart，直譯為我心中的鄉(xiāng)村;而黑馬翻譯為心靈的故鄉(xiāng)。
這些譯文，既貼切又體現(xiàn)了高度的語言藝術(shù)。
退休后，想抓緊時(shí)間閱讀中國文學(xué)的經(jīng)典作品，但近幾年的出國旅游，對(duì)外國的了解越來越迫切。
僅僅讀一點(diǎn)世界史，讀一點(diǎn)游記，顯然有些膚淺;自我感覺，還是挑選一些經(jīng)典的外國文學(xué)名著來閱讀，也許才是最好的了解西方的途徑。
愛屋及烏，我還會(huì)繼續(xù)閱讀黑馬翻譯的勞倫斯的作品以及與黑馬的小說與散文。
茅盾小說《幻滅》的讀后感，誰有資源或者網(wǎng)址的發(fā)給我，謝謝了
讀后感主要寫到“直到舊歷五月盡頭，老通寶那場病才漸漸好了起來”，到六月底，“春蠶時(shí)期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強(qiáng)的頭腦里蓬勃發(fā)長，正如田里那些秧一樣”；他設(shè)法賒來豆餅施肥，動(dòng)員全家沒日沒夜地車水灌溉。
又經(jīng)歷了許多緊張和奮斗，到?jīng)鏊那镲L(fēng)吹來時(shí)，終于見到稻穗沉甸甸下垂，又獲得了一個(gè)好收成，可是結(jié)果米價(jià)飛跌，又白辛苦了一陣子，又背了一身債，希望的肥皂泡又“整個(gè)兒爆破了”
“春蠶的慘痛經(jīng)驗(yàn)化成了老通寶的一場大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗(yàn)便送了他一條命”。
小說就在如何擺脫自己貧困處境的課題上描寫了二十世紀(jì)三十年代舊中兩代人的沖突。
而阿多一代農(nóng)民的逐漸成長和老通寶一代農(nóng)民的逐漸覺醒，也就成為舊向前發(fā)展的必然趨勢。
繼之后的，所揭示的就正是這種趨勢。
在《秋收》里，當(dāng)老通寶的“大熟年”的“肥皂泡整個(gè)兒爆破”，因而送掉他一條老命的時(shí)候，最初的覺醒意識(shí)，是在他“明朗朗”的眼睛里透露出來了。
它們真實(shí)地反映了廣大農(nóng)民的深重苦難和他們從守舊、迷惘中覺醒，終于起來抗?fàn)幍臍v史動(dòng)向。
多多頭 在破敗的農(nóng)村中成長起來的多多頭，身體健壯，性格開朗，因?yàn)檫€沒有挑起家庭擔(dān)子，顯的無憂無慮，是一個(gè)與老通寶既相對(duì)立又相補(bǔ)充的重要形象。
他不但不像老通寶那樣存在著發(fā)家的夢想，而且還越來越多地滋生著懷疑和批判的精神，他認(rèn)為單靠勤儉的工作，即使做到背脊骨折斷也是不能翻身的。
他與老通寶之間的父子矛盾，代表著農(nóng)民內(nèi)部新的變化趨勢。
他身上沒有封建傳統(tǒng)思想的來薄，沒有封建迷信的許多禁忌。
他以平等的態(tài)度對(duì)待被人看不起的荷花。
多多頭生長在逐步破產(chǎn)下來的貧苦家庭。
他沒有老通寶發(fā)家的經(jīng)歷，因此他同老通寶的思想不同。
他沒有像老通寶那樣的憂慮，那樣的迷信。
他對(duì)生活充滿興味，他是那樣快活，爽朗。
的這三篇小說，從寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到寫農(nóng)民在一年的生計(jì)全部都絕望以后，終于自發(fā)起來進(jìn)行武裝斗爭，正好反映出了那個(gè)年代舊變化和農(nóng)民覺醒的全過程，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫。
因此，這三篇小說是姐妹篇，合起來稱為“農(nóng)村三部曲”。
以三部曲的形式深刻地反映了中國農(nóng)村的日益深化，農(nóng)民迅速破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)以及他們定會(huì)走上反抗道路的歷史必然。
標(biāo)志著矛盾短篇小說成熟期的到來。
這些小說融外來形式技巧于現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)創(chuàng)作方法之中，深刻揭示出中國社會(huì)的本質(zhì)和農(nóng)村、階級(jí)斗爭以及農(nóng)民、小商人的悲劇命運(yùn)。
這樣，的農(nóng)村三部曲到此就告一段落了。
