求 《胡適傳》的讀后感兩篇
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謝謝，好的給分
《胡適傳》讀后感 今日完讀《胡適傳》，一代哲人，為民主、自由而奮爭，為國難、民窮而奔波，盡一個知識分子的應(yīng)盡責(zé)任，作為新文化運動的發(fā)端人、領(lǐng)軍人物，一度曾任駐美大使、北京大學(xué)校長的胡適，終生索求，不能實現(xiàn)自己的政治主張。
堪有孔子之“明知不可為而為之”的風(fēng)骨，其主張的民主、自由、人權(quán)的思想及懷疑的精神，他的大膽假設(shè)、小心求證的治學(xué)方法，至今令學(xué)人深思。
時代進(jìn)入二十一世紀(jì)，正如所言，該是為其正名的時候了。
“說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹煞，應(yīng)當(dāng)實事求是。
到了二十一世紀(jì)，那時侯，替他恢復(fù)名譽吧。
”蔣介石送挽聯(lián)稱其為：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。
”當(dāng)是對其比較確切的評價。
讀《胡適傳》有感 百無一用 2008-07-30 00:08:40 來自: 百無一用(一生負(fù)氣成今日，四海無人對夕陽) 讀羅志田新版胡適傳，上載胡適初到美國留學(xué)時，享受的是美國歸還的庚款補貼，數(shù)額不菲，除接濟(jì)家中外，甚至還雇了一個傭人。
胡適常對人言，吾等留學(xué)生，在外代表炎黃子孫，不可只圖省錢，而須處處注意吾等形象，免為西人歧視也
自己留學(xué)在外，對胡適當(dāng)年此言有直接的體會。
身邊的一些中國學(xué)生，千方百計地省錢，自己衣食節(jié)省無可厚非，但尋機(jī)貪圖小便宜，遭外人背后議論，實在令人為之汗顏
我是農(nóng)村里走出來的孩子，當(dāng)然不會揮金如土，但因?qū)ψ约旱纳钯|(zhì)量有一定要求，而且相信千金散盡還復(fù)來，決志不做金錢的奴隸，所以衣食住行各方面都只求稱心，不圖省錢，由此雖落下個“懂得享受”的惡名，也不以為意。
但即便是如我這般消費，每個月的獎學(xué)金還是能頗有結(jié)余，而一些中國學(xué)生想著靠省下的獎學(xué)金將來買房買車，實在令人不解。
且不說現(xiàn)在房價已漲，省下的錢實在杯水車薪，買不了幾平米，就算高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，也應(yīng)該是在學(xué)業(yè)上用功，將來謀個好差使，拿高工資，那才是真正的治本之道。
——胡適當(dāng)年回國到北大任教的時候，也沒聽說兜里帶了多少錢回來啊。
活著應(yīng)該享受每一天，年輕的時光更是彌足珍貴，為了三十歲之后的事情，虧待自己大好的年華不說，還養(yǎng)成個小器愛占便宜的毛病，甚至于有失國人臉面。
兩相衡量，實在覺得不值。
胡適被后人譽為一代大儒，社會導(dǎo)師，大學(xué)問家，學(xué)貫中西，但其實他的國學(xué)功底一部分是在出國前奠定的，另一部分則是回北大后“補課”的。
在美國的幾年，據(jù)羅織田推測，可能并沒有認(rèn)真讀多少書。
先是在康奈爾，書沒讀好，倒是成了校內(nèi)小有名氣的演說家。
后來轉(zhuǎn)學(xué)到哥大，應(yīng)酬不減反增，平均每天要寫好幾封信。
記得以前讀胡適的留學(xué)日記，他常自責(zé)不安心讀書，朋友來信中也常勸他好好讀書。
說胡適在美國沒有讀書自然不可能，但從日記中按圖索驥，其這一時期所讀之書，要是比起陳寅恪吳宓等來，就顯得黯然了。
胡適日記中記載其與友人打牌、喝酒，動輒半天，多不甚舉。
如此留學(xué)之胡適，后來竟能得享大名，成為引領(lǐng)時代潮流之人物，雖有時勢造英雄的因素，更重要的是胡適本身聰慧過人，又早懷做“社會之導(dǎo)師”之宏志，為此亦做了相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。
胡適讀書博雜而不精，自己亦承認(rèn)此為生平大過，但要成為一代之精神導(dǎo)師，必須是個通達(dá)之才，而不能只是一個專功之家，而胡適于專業(yè)學(xué)習(xí)之外尤關(guān)注現(xiàn)實政治，實為其歸國后呼風(fēng)喚雨奠定了基礎(chǔ)，這些又是陳寅恪吳宓等所不及的。
讀至此，不禁想，“浪子回頭金不換”，胡適雖在美國虛度了些時日，但后程發(fā)力，終成名山大業(yè)。
但當(dāng)年，中國雖處內(nèi)憂外患之中，沒拿學(xué)位的胡適尚可回北大任教，既而掀起一次影響深遠(yuǎn)的思想運動，且在其后的歲月中縱橫議論，針砭時弊，還差點參選了總統(tǒng)，其一生可謂傳奇而多彩。
試想今日回國之留學(xué)生，雖有絕世之才干云之志如胡適當(dāng)年者，安得成就如彼之洪業(yè)乎
思之不禁 “西北望長安”，一聲嘆息爾。
重讀《胡適傳》有感 轉(zhuǎn)發(fā) 評論 2007-02-28 12:02 最近在單位整理東西，無意間看到了多年前《光明日報》連載的白吉庵先生著的《胡適傳》，便再次拜讀了一遍。
記得當(dāng)時每天拿到報紙后的第一件事，就是把連載的《胡適傳》剪下來。
今天許多人對胡適可能比較陌生了，因為他生活的年代已經(jīng)離我們比較久遠(yuǎn)了。
但是，在中國近、現(xiàn)代史上，胡適絕對可以稱得上是位赫赫有名的人物。
他和陳獨秀一道，是中國五四運動時期新文化運動的發(fā)起人，也是中國現(xiàn)代白話文學(xué)第一人。
我十分敬佩胡適的人品
敬佩他的清正廉潔
敬佩他的骨氣
敬佩他的才學(xué)
胡適和母親包辦的年齡比他大、且識不得幾個字的原配夫人江冬秀（小腳，即纏足）白頭偕老，以他的身份地位和才華能力，在當(dāng)時的社會條件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或拋棄原配，找個年輕貌美的。
所以，從這一點看，他比魯迅強。
胡適的清正廉潔、他的骨氣更令人欽佩。
在抗日戰(zhàn)爭期間，他任四年駐美大使，離職時銀行存款只有1800美元。
長期在美國生活，但不愿加入美國國籍，拒絕接受美國人在住宅等方面的饋贈。
在他花甲之年，國民黨臺灣當(dāng)局送給他六萬美元，被他全數(shù)退回。
我印象最深、也是我最欣賞的，是胡適曾經(jīng)對年輕人常講的一句話：你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。
胡適晚年在臺灣某大學(xué)為即將畢業(yè)的大學(xué)生們進(jìn)行的一次題目為《一個防身藥方的三味藥》的演講也非常經(jīng)典。
他送給即將步入社會的大學(xué)生們“三味藥”：第一味藥是“問題丹”，年輕人應(yīng)總要尋找、思考幾個麻煩而有趣的問題，并想方設(shè)法地研究解決；第二味藥是“興趣散”，每個人除了本職工作外，都應(yīng)有幾個業(yè)余愛好。
他認(rèn)為：這種非職業(yè)的玩藝兒，可以使你的生活更有趣、更快樂、更有意思。
有時候，一個人的業(yè)余興趣、愛好也許比他的職業(yè)還重要，還富有成果；第三味藥是“信心湯”，年輕人必須自信，要堅信自己能夠干成一些事。
他說：努力是不會白費的
讀《胡適傳》有感 (2011-10-10 15:40:16) 轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 雜談 有的人一生平平淡淡，有的人一生轟轟烈烈，有的人一生庸庸碌碌。
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看著胡適走過的人生之路，想想現(xiàn)在的我，總是覺得生活很無聊，從來都不發(fā)言，從來都不寫文章，從來都不廣交友人，也從來都不上心于學(xué)術(shù)，我只是靜靜地對著電腦，偶爾玩玩游戲，偶爾發(fā)發(fā)呆，偶爾撥弄自己的頭發(fā)，偶爾擔(dān)心自己的作業(yè)沒有寫完。
時間就這樣在我這無數(shù)的偶爾中流失，流失了又開始后悔自己什么也沒有做，我的生活似乎陷入了一種惡性循環(huán)。
胡適大學(xué)和讀研期間可不是這樣，他研究學(xué)術(shù)，發(fā)表演講，研究政論，發(fā)表己見，想著怎樣去救過，怎樣去顧家。
當(dāng)然我不能和他比，只是有句話叫做只有站在巨人的肩膀上才能走得更高更遠(yuǎn)，我想我必須要求自己朝著這個方向努力了。
不管晚不晚，我希望我也能有一番作為，能嚴(yán)于律己。
感謝胡適，感謝老師
淺讀《胡適傳》 (2009-03-01 19:12:57) 轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 胡適 家庭教育 雜談 分類： 2009 在我的記憶中，胡適這個名字只是在歷史書上看到過。
過分的輕描淡寫，是我對這位名人的關(guān)注并不多，僅僅是知道他曾經(jīng)是北大的校長而已。
不像魯迅，幾乎每一冊語文教材都有一篇魯迅的名作，這就自然而然地對魯迅了解更深了。
想去了解胡適，是從教育學(xué)課堂上認(rèn)識到教授對胡適的崇拜開始的。
因為對一個人尚未有基本的了解，所以并不敢輕易去讀胡適的文章，只是借了本《胡適傳》來看看。
《胡適傳》總共十二章，比較詳盡地介紹了胡適先生的一生。
可是由于種種原因，在寫這篇讀后感之前我僅僅看了前兩章，也就是僅僅是了解到胡適先生在留學(xué)美國前的那段日子里的事。
其中感觸最深的是胡適先生對家庭教育的見解。
胡適先生在十幾歲便已經(jīng)認(rèn)識到家庭教育的重要性，對此他曾經(jīng)發(fā)表過相關(guān)的一些文章，例如《敬告中國女子》和《論家庭教育》。
他認(rèn)為：女子接受教育是非常重要的，因為這關(guān)系到其孩子的家庭教育問題。
有一位受過教育的母親，才能使其孩子有更好的家庭教育。
胡適先生還引用“三歲定八十”、“山樹條，從小灣”說明了：一個人小的時候最是要緊，將來成就大圣大賢大英雄大豪杰，或是成就一個大奸大盜小竊偷兒都在這“家庭教育”四字上分別出來。
胡適之所以如此重視家庭教育，我想這必定是從自己的成就和別人的成就的對比中，以及自己母親和別人母親的教育的對比中總結(jié)出來的。
胡適四歲就喪父，母親二十三歲就守寡，但是胡適并沒有因此而失去良好的家庭教育。
相反，母親對其在做人上的嚴(yán)格要求以及在求學(xué)上的大力支持，使得胡適漸漸地卓越于其他的孩子。
胡適先生曾經(jīng)說過：“在做人這一點上，我的恩師就是我的母親。
”在《胡適傳》中清楚地寫到：“每天天剛亮，就把他（胡適）叫醒，披上衣服坐著，然后訓(xùn)誡他說：昨天做錯了什么事，說錯了什么話，要他認(rèn)真改正;并且要他認(rèn)真學(xué)習(xí)。
又是向他講述父親的種種好處……”、“平時胡適在家做錯了事，母親從不在人前責(zé)備他，而只用嚴(yán)厲的眼光一瞅，胡適就嚇住了。
到了晚上人靜的時候，他母親才關(guān)起房門教訓(xùn)他……”相比之下，胡適的嫂嫂們對孩子的教育就顯得那么的愚蠢，她們總是在不順心的時候拿自己的孩子出氣，罵給別人聽。
胡適先生的父親死后，家業(yè)逐漸衰落，但盡管如此，母親還是為胡適多交學(xué)費，使得私塾的老師能在嚴(yán)加管教年幼的胡適，并傾盡全力教育好胡適。
當(dāng)其他的孩子還在絞盡腦汁想辦法逃學(xué)的時候，胡適就已經(jīng)學(xué)會自己讀一些深奧的書了。
這應(yīng)該能給現(xiàn)今的父母們一個啟示：要求孩子學(xué)特長固然重要，但是如何令孩子對所學(xué)東西產(chǎn)生興趣，而不是因此產(chǎn)生厭學(xué)情緒就更顯得重要了
聯(lián)想到我的家庭教育，我的父母還是做的很不錯的。
他們向來不會在客人面前埋怨自己孩子的不是，這樣就在很大程度上樹立起了我的自尊心和自信心。
另外，我真的有做不好的地方，他們就會在日常聊天中指出。
我的父母始終認(rèn)為不應(yīng)該為了達(dá)到教育的目的而另孩子失去該有的自信，否則得不償失。
至于我的學(xué)習(xí)方面，他們從來不可以要求我去學(xué)這學(xué)那，而是培養(yǎng)起我對知識的渴望和追求，并在我求知的過程中給予我極大的幫助。
希望更多的人把家庭教育重視起來，而不至于白白斷送了眾多孩子的未來!
以張衡的《歸田賦》為例，說明漢賦在內(nèi)容和體制上的變化
《三國演義》第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊獻(xiàn)刀且說董卓欲殺袁紹，李儒止之曰：“事未可定，不可妄殺。
”袁紹手提寶劍，辭別百官而出，懸節(jié)東門，奔冀州去了。
卓謂太傅袁隗曰：“汝侄無禮，吾看汝面，姑恕之。
廢立之事若何
”隗曰：“太尉所見是也。
”卓曰：“敢有阻大議者，以軍法從事
”群臣震恐，皆云一聽尊命。
宴罷，卓問侍中周毖、校尉伍瓊曰：“袁紹此去若何
”周毖曰：“袁紹忿忿而去，若購之急，勢必為變。
且袁氏樹恩四世，門生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒眾，英雄因之而起，山東非公有也。
不如赦之，拜為一郡守，則紹喜于免罪，必?zé)o患矣。
”伍瓊曰：“袁紹好謀無斷，不足為慮；誠不若加之一郡守，以收民心。
”卓從之，即日差人拜紹為渤海太守。
九月朔，請帝升嘉德殿，大會文武。
卓拔劍在手，對眾曰：“天子暗弱，不足以君天下。
今有策文一道，宜為宣讀。
”乃命李儒讀策曰：“孝靈皇帝，早棄臣民；皇帝承嗣，海內(nèi)側(cè)望。
而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰：否德既彰，有忝大位。
皇太后教無母儀，統(tǒng)政荒亂。
永樂太后暴崩，眾論惑焉。
三綱之道，天地之紀(jì)，毋乃有闕
陳留王協(xié)，圣德偉懋，規(guī)矩肅然；居喪哀戚，言不以邪；休聲美譽，天下所聞，宜承洪業(yè)，為萬世統(tǒng)。
茲廢皇帝為弘農(nóng)王，皇太后還政，請奉陳留王為皇帝，應(yīng)天順人，以慰生靈之望。
”李儒讀策畢，卓叱左右扶帝下殿，解其璽綬，北面長跪，稱臣聽命。
又呼太后去服候敕。
帝后皆號哭，群臣無不悲慘。
階下一大臣，憤怒高叫曰：“賊臣董卓，敢為欺天之謀，吾當(dāng)以頸血濺之
”揮手中象簡，直擊董卓。
卓大怒，喝武士拿下：乃尚書丁管也。
卓命牽出斬之。
管罵不絕口，至死神色不變。
后人有詩嘆之曰：“董賊潛懷廢立圖，漢家宗社委丘墟。
滿朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。
” 卓請陳留王登殿。
群臣朝賀畢，卓命扶何太后并弘農(nóng)王及帝妃唐氏永安宮閑住，封鎖宮門，禁群臣無得擅入。
可憐少帝四月登基，至九月即被廢。
卓所立陳留王協(xié)，表字伯和，靈帝中子，即獻(xiàn)帝也；時年九歲。
改元初平。
董卓為相國，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。
李儒勸卓擢用名流，以收人望，因薦蔡邕之才。
卓命徵之，邕不赴。
卓怒，使人謂邕曰：“如不來，當(dāng)滅汝族。
”邕懼，只得應(yīng)命而至。
卓見邕大喜，一月三遷其官，拜為侍中，甚見親厚。
卻說少帝與何太后、唐妃困于永安宮中，衣服飲食，漸漸少缺；少帝淚不曾干。
一日，偶見雙燕飛于庭中，遂吟詩一首。
詩曰：“嫩草綠凝煙，裊裊雙飛燕。
洛水一條青，陌上人稱羨。
遠(yuǎn)望碧云深，是吾舊宮殿。
何人仗忠義，泄我心中怨
”董卓時常使人探聽。
是日獲得此詩，來呈董卓。
卓曰：“怨望作詩，殺之有名矣。
”遂命李儒帶武士十人，入宮弒帝。
帝與后、妃正在樓上，宮女報李儒至，帝大驚。
儒以鴆酒奉帝，帝問何故。
儒曰：“春日融和，董相國特上壽酒。
”太后曰：“既云壽酒，汝可先飲。
”儒怒曰：“汝不飲耶
”呼左右持短刀白練于前曰：“壽酒不飲，可領(lǐng)此二物
”唐妃跪告曰：“妾身代帝飲酒，愿公存母子性命。
”儒叱曰：“汝何人，可代王死
”乃舉酒與何太后曰：“汝可先飲
”后大罵何進(jìn)無謀，引賊入京，致有今日之禍。
儒催逼帝，帝曰：“容我與太后作別。
”乃大慟而作歌，其歌曰：“天地易兮日月翻，棄萬乘兮退守藩。
為臣逼兮命不久，大勢去兮空淚潸
”唐妃亦作歌曰：“皇天將崩兮后土頹，身為帝姬兮命不隨。
生死異路兮從此畢，奈何煢速兮心中悲
”歌罷，相抱而哭，李儒叱曰：“相國立等回報，汝等俄延，望誰救耶
”太后大罵：“董賊逼我母子，皇天不佑
汝等助惡，必當(dāng)滅族
”儒大怒，雙手扯住太后，直攛下樓；叱武士絞死唐妃；以鴆酒灌殺少帝。
還報董卓，卓命葬于城外。
自此每夜入宮，奸淫宮女，夜宿龍床。
嘗引軍出城，行到陽城地方，時當(dāng)二月，村民社賽，男女皆集。
卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠婦女財物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚言殺賊大勝而回；于城門外焚燒人頭，以婦女財物分散眾軍。
越騎校尉伍孚，字德瑜，見卓殘暴，憤恨不平，嘗于朝服內(nèi)披小鎧，藏短刀，欲伺便殺卓。
一日，卓入朝，孚迎至閣下，拔刀直刺卓。
卓氣力大，兩手摳?。粎尾急闳?，揪倒伍孚。
卓問曰：“誰教汝反
”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有
汝罪惡盈天，人人愿得而誅之
吾恨不車裂汝以謝天下
”卓大怒，命牽出剖剮之。
孚至死罵不絕口。
后人有詩贊之曰：“漢末忠臣說伍孚，沖天豪氣世間無。
朝堂殺賊名猶在，萬古堪稱大丈夫
”董卓自此出入常帶甲士護(hù)衛(wèi)。
時袁紹在渤海，聞知董卓弄權(quán)，乃差人赍密書來見王允。
書略曰：“卓賊欺天廢主，人不忍言；而公恣其跋扈，如不聽聞，豈報國效忠之臣哉
紹今集兵練卒，欲掃清王室，未敢輕動。
公若有心，當(dāng)乘間圖之。
如有驅(qū)使，即當(dāng)奉命。
”王允得書，尋思無計。
一日，于侍班閣子內(nèi)見舊臣俱在，允曰：“今日老夫賤降，晚間敢屈眾位到舍小酌。
”眾官皆曰：“必來祝壽。
”當(dāng)晚王允設(shè)宴后堂，公卿皆至。
酒行數(shù)巡，王允忽然掩面大哭。
眾官驚問曰：“司徒貴誕，何故發(fā)悲
”允曰：“今日并非賤降，因欲與眾位一敘，恐董卓見疑，故托言耳。
董卓欺主弄權(quán)，社稷旦夕難保。
想高皇誅秦滅楚，奄有天下；誰想傳至今日，乃喪于董卓之手：此吾所以哭也。
”于是眾官皆哭。
坐中一人撫掌大笑曰：“滿朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否
”允視之，乃驍騎校尉也。
允怒曰：“汝祖宗亦食祿漢朝，今不思報國而反笑耶
”操曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計殺董卓耳。
操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。
”允避席問曰：“有何高見
”操曰：“近日操屈身以事卓者，實欲乘間圖之耳。
今卓頗信操，操因得時近卓。
聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺之，雖死不恨
”允曰：“果有是心，天下幸甚
”遂親自酌酒奉操。
操瀝酒設(shè)誓，允隨取寶刀與之。
操藏刀，飲酒畢，即起身辭別眾官而去。
眾官又坐了一回，亦俱散訖。
次日，佩著寶刀，來至相府，問：“丞相何在
”從人云：“在小閣中。
”操徑入。
見董卓坐于床上，呂布侍立于側(cè)。
卓曰：“孟德來何遲
”操曰：“馬羸行遲耳。
”卓顧謂布曰：“吾有西涼進(jìn)來好馬，奉先可親去揀一騎賜與孟德。
”布領(lǐng)令而出。
操暗忖曰：“此賊合死
”即欲拔刀刺之，懼卓力大，未敢輕動。
卓胖大不耐久坐，遂倒身而臥，轉(zhuǎn)面向內(nèi)。
操又思曰：“此賊當(dāng)休矣
”急掣寶刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣鏡中，照見在背后拔刀，急回身問曰：“孟德何為
”時呂布已牽馬至閣外。
操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相。
”卓接視之，見其刀長尺余，七寶嵌飾，極其鋒利，果寶刀也；遂遞與呂布收了。
操解鞘付布。
卓引操出閣看馬，操謝曰：“愿借試一騎。
”卓就教與鞍轡。
操牽馬出相府，加鞭望東南而去。
布對卓曰：“適來曹操似有行刺之狀，及被喝破，故推獻(xiàn)刀。
”卓曰：“吾亦疑之。
”正說話間，適李儒至，卓以其事告之。
儒曰：“操無妻小在京，只獨居寓所。
今差人往召，如彼無疑而便來，則是獻(xiàn)刀；如推托不來，則必是行刺，便可擒而問也。
”卓然其說，即差獄卒四人往喚操。
去了良久，回報曰：“操不曾回寓，乘馬飛出東門。
門吏問之，操曰‘丞相差我有緊急公事’，縱馬而去矣。
”儒曰：“操賊心虛逃竄，行刺無疑矣。
”卓大怒曰：“我如此重用，反欲害我
”儒曰：“此必有同謀者，待拿住曹操便可知矣。
”卓遂令遍行文書，畫影圖形，捉拿曹操：擒獻(xiàn)者，賞千金，封萬戶侯；窩藏者同罪。
且說曹操逃出城外，飛奔譙郡。
路經(jīng)，為守關(guān)軍士所獲，擒見縣令。
操言：“我是客商，覆姓皇甫。
”縣令熟視曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛陽求官時，曾認(rèn)得汝是曹操，如何隱諱
且把來監(jiān)下，明日解去京師請賞。
”把關(guān)軍士賜以酒食而去。
至夜分，縣令喚親隨人暗地取出曹操，直至后院中審究；問曰：“我聞丞相待汝不薄，何故自取其禍
”操曰：“燕雀安知鴻鵠志哉
汝既拿住我，便當(dāng)解去請賞。
何必多問
”縣令屏退左右，謂操曰：“汝休小覷我。
我非俗吏，奈未遇其主耳。
”操曰：“吾祖宗世食漢祿，若不思報國，與禽獸何異
吾屈身事卓者，欲乘間圖之，為國除害耳。
今事不成，乃天意也
”縣令曰：“孟德此行，將欲何往
”操曰：“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓：吾之愿也。
”縣令聞言，乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠義之士也
”曹操亦拜，問縣令姓名。
縣令曰：“吾姓陳，名宮，字公臺。
老母妻子，皆在東郡。
今感公忠義，愿棄一官，從公而逃。
”操甚喜。
是夜收拾盤費，與曹操更衣易服，各背劍一口，乘馬投故鄉(xiāng)來。
行了三日，至成皋地方，天色向晚。
操以鞭指林深處謂宮曰：“此間有一人姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄；就往問家中消息，覓一宿，如何
”宮曰：“最好。
”二人至莊前下馬，入見伯奢。
奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。
汝如何得至此
”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣。
”伯奢拜曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。
使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。
”說罷，即起身入內(nèi)。
良久乃出，謂曰：“老夫家無好酒，容往西村沽一樽來相待。
”言訖，匆匆上驢而去。
操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。
操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽之。
”二人潛步入草堂后，但聞人語曰：“縛而殺之，何如
”操曰：“是矣
今若不先下手，必遭擒獲。
”遂與宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。
搜至廚下，卻見縛一豬欲殺。
宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣
”急出莊上馬而行。
行不到二里，只見伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來，叫曰：“賢侄與使君何故便去
”操曰：“被罪之人，不敢久住。
”伯奢曰：“吾已分付家人宰一豬相款，賢侄、使君何憎一宿
速請轉(zhuǎn)騎。
”操不顧，策馬便行。
行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來者何人
”伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢于驢下。
宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也
”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休
若率眾來追，必遭其禍矣。
”宮曰：“知而故殺，大不義也
”操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。
”陳宮默然。
當(dāng)夜，行數(shù)里，月明中敲開客店門投宿。
喂飽了馬，曹操先睡。
陳宮尋思：“我將謂曹操是好人，棄官跟他；原來是個狼心之徒
今日留之，必為后患。
”便欲拔劍來殺曹操。
正是：設(shè)心狠毒非良士，操卓原來一路人。
畢竟曹操性命如何，且聽下文分解。
誰能幫我寫一篇關(guān)于克隆人的研究方案
我給你找了幾篇，累死我了。
呵呵。
標(biāo)題都可是《有感于克隆》 1 近年來，“克隆”二字在媒體刊物中頻繁出現(xiàn)，吸引著人們好奇的眼球。
“克隆人”技術(shù)的可行性和合法性在科學(xué)和道德等方面引起了人類廣泛的爭議。
“克隆”一詞是一個泊來品，是英文clone的音譯。
簡單地講“克隆”就是一種人工誘導(dǎo)的無性繁殖方式。
但克隆與一般的無性繁殖是有區(qū)別的，科學(xué)家把人工遺傳操作動物的繁殖過程叫克隆，這門生物技術(shù)叫克隆技術(shù)。
克隆技術(shù)可以精細(xì)到以單個基因復(fù)制為單位，科學(xué)家將某種特定基因單離出來，將它與某有機(jī)體如某種酵母相結(jié)合，有機(jī)體將新基因融入自己的DNA結(jié)構(gòu)后再行繁殖，產(chǎn)生出理想基因的復(fù)制品。
“拷貝”也是一個泊來詞，它來自于電子文檔的“copy”。
在某種意義上來講，“克隆”和“拷貝”具有一定程度的相似性。
有時候哀嘆中華文化的“純正性”遭到泊來品的侵襲，使得諸如這些clone、copy、DNA之類充斥于方塊漢字之間。
有時卻也為人類文化遺產(chǎn)的大融合而感到欣慰。
前些天臨寫虞世南《孔子廟堂碑》，寫到“圣期大唐，運膺九五，……于是在三睠命，吹萬歸仁，克隆帝道，丕承鴻業(yè)”，突覺眼睛一亮，這“帝道”還有可以“克隆”的
難道古人早已知道千年后的今天要產(chǎn)生一種“克隆”技術(shù)，或者說現(xiàn)代科學(xué)的術(shù)語與古人思想暗合
如果“帝道”可以“克隆”的話，我們只要照樣“拷貝”三皇五帝、鳥生漁湯（堯舜禹湯），甚至“貞觀”“開元”，豈不是好
《孔子廟堂碑》為虞世南撰文并書寫，碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。
虞書對于后世書風(fēng)影響極大，黃山谷曾有“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金哪購得”之說。
以前臨寫碑帖，重點放在其書法結(jié)體方面，對碑帖的內(nèi)容只求有一定程度的了解，而不做太多的深究。
懷著某種奇妙的心情，這一次認(rèn)真仔細(xì)地研讀了《廟堂碑》的碑文內(nèi)容，對其中漫患缺失之字也進(jìn)行了相當(dāng)?shù)目季浚行┑胤竭€專門請教了有關(guān)的專家學(xué)者。
世界上怕就怕認(rèn)真二字。
深究之下，原來此“克隆”非彼“克隆”。
在“克隆帝道，丕承鴻業(yè)”中，“克”作“能夠”解，如“克盡職守”、“克承”等均含此意。
而“隆”可解釋為“尊崇”或“使興盛”，前者如“學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之”（《荀子》），后者如“隆國保家”等。
于是乎“克隆帝道”可以解釋為“能夠尊崇帝王之道”“能夠弘揚帝王之道”。
“克隆帝道”與“clone帝道”雖然其意不同，后者卻也能自圓其說。
如果能夠使帝王之道“批量繁殖”，使人人皆成孔孟，豈不天下大同，從而實現(xiàn)圣人之治
一時有感，是故亂侃。
2 隨著“克隆”時代的來臨，想必我們對“克隆”本身并不陌生，但隨著“克隆”一詞的廣泛延伸到生活中，生活中無處不充滿“克隆”的氣息，而文學(xué)作品也成為“克隆”的理想溫床。
而我卻甘愿“克隆”，因為我們都知道，任何一個文學(xué)大師，他都是從“克隆”別人的東西，來尋找自己的理想之路，從別人的寫作方式吸收營養(yǎng)變成自己的東西，當(dāng)他到一個階段后“克隆”這時就變成了自己的東西，那時他就不需要再“克隆”，有了自己的精神世界，別人的精神世界就無法容納自己的思想了。
而有一種現(xiàn)象非常有趣，當(dāng)我“克隆”別人的作品時，我發(fā)現(xiàn)也有人“克隆”我的東西，有句話說得好，好文傳天下，真正傳的是一種情緒，而正是這種情緒使人們明白生活不是夢境，但求個心靈自由。
這時我會非常的高興，高興大家一起玩同一個文字游戲。
如今是一個善于炒作的年代，往往一篇文章會出現(xiàn)不同的版本，后來才發(fā)現(xiàn)大家不過玩得是一個命題作文，遍地開花而已。
這種跟風(fēng)的思想是每個人都常有的，所以最時髦就是吃別人剩飯，比如寫一篇以流行歌曲命名的文章，這樣往往會起到非常好的共鳴效果。
其實這也是一種“克隆”，他是“克隆”本身的延伸、擴(kuò)大和其他。
而我們往往沉迷其中，因為愛所以愛，哪怕是虛偽也樂此不疲。
當(dāng)一個人名氣大過一個人的時候，別人只當(dāng)你是換了一個馬甲，那時那些克隆別人東西的人才發(fā)現(xiàn)，他只不過成了原作者的階石，成全了別人的更大名氣和利益，比如網(wǎng)絡(luò)上的一些查詢功能就可以方便一些人進(jìn)行更大力度的宣傳，一些并不熟悉的網(wǎng)站，通過你的克隆會使原作者發(fā)現(xiàn)新大陸，使他更為興奮，能更好地向全世界宣傳，讓世界都知道他，讓他與世界溝通，這時“克隆”就是一種享受，何樂而不為。
現(xiàn)代社會是一個知識搶奪的時代，你想得到的，別人同樣想得到。
這時克隆好像長得像的人，只不過做著異曲同工的事罷了。
如今的一些名家大師們當(dāng)然很少上網(wǎng)，但是他們特別注重知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和個人利益，作為沒有什么名氣的我，我甘愿“克隆”，我知道我甘愿的目的不在不保護(hù)自己的知識產(chǎn)權(quán)，也不在于隨便侵犯別人的知識產(chǎn)權(quán)，目的是改變自己的思想世界，使自己能夠有自己的獨特掌握思想世界的能力，這時“克隆”的雙贏效果就達(dá)到了。
當(dāng)然，那些不善于“克隆”的人往往會引發(fā)官司那你們就得不償失了。
我總結(jié)了我的“克隆”經(jīng)驗：首先，要有自己獨特觀點，“克隆”別人的東西首先要精華原作，再加上自己思想內(nèi)容，特別是題目要取得引人入勝，心理學(xué)上叫混淆視聽，讓人們感覺你才是原作者；其次，要在文頭和結(jié)尾段落盡量不要和原文一樣，文字游戲玩一玩也不是很難的，我就不多說了，我想大家都明白；最后，一篇“克隆”文章成不成功，最重要的就是豐富其框架，你可以打破原有所有文章的框架，重新組合，使文章煥然一新，成為你自己的東西。
甘愿“克隆”的時代，是人們與日益增長文化需要的一種代替品，他的出現(xiàn)將會很長一段時間存在，但從“克隆”變成真正的自己，那就看自己能不能找到自己的路，有時一個人一生也找不到，有時一個人會在很短時間找到，許多文學(xué)大師就是找得快速的人。
所有的悲歡離合都是夢，“克隆”痛并快樂著，克不克隆就讓時間證明一切，時間取決了一個真實的你，一個真正的世界，一篇真實的文章。
而人們卻永遠(yuǎn)忘記了作者，所以人們看懂的只是情緒，作者不過是歷史長河中的一顆沙，好渺小。
誰也不知道那些古人的作品是不是就是自己原創(chuàng)，而古代一個個寫作家的寫作，為了只是心情愉悅，并沒有想美名傳千載，我們這些后人只是受益者，因為那些思想的撞擊，使我們更了解古代人的生活等各方面的事情，具有研究價值，除此之外，我想一個對文學(xué)不感興趣的人，文學(xué)就是很肉麻而且無用的東西，但我們都知道，一個真正讀懂的人，他所體會到得東西只是一種情緒，也只能是一種情緒。
因為人是多愁善感的，才豐富了如今的文化市場，有看者才有寫者，所以才有“克隆”。
更映證了一句話：“天下文章一大抄，那管誰是真英雄。
”
