胡雪巖讀后感

：鐵是怎樣煉成的》：尼古拉?奧斯特洛夫斯基主要內(nèi)容斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個(gè)工人家庭，父親是一家釀酒廠的季節(jié)工，母親在大戶(hù)人家當(dāng)廚娘，家境十分貧寒。

因此，他只念了三年的書(shū)，十歲左右就開(kāi)始干活謀生。

奧斯特洛夫斯基干過(guò)各種職業(yè)，如幫人家牧馬，在車(chē)站食堂當(dāng)小伙計(jì)，在發(fā)電廠當(dāng)助理司爐等，貧困屈辱的生活培養(yǎng)了他對(duì)舊世界的仇恨和反抗性格。

好詞：聲色俱厲皮膚松弛兇神惡煞心驚膽戰(zhàn)提心吊膽好句：1.不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。

2.光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。

3.所謂友誼，首先是誠(chéng)懇，是批評(píng)同志的錯(cuò)誤。

4.對(duì)時(shí)間的慷慨，就等于慢性自殺。

臺(tái)灣大學(xué)，曾仕強(qiáng)教授的資料

他在《百家講壇》講的內(nèi)容很好

人物生平　　曾仕強(qiáng)，男，1934年8月28日出生，祖籍福建省漳州市，現(xiàn)居臺(tái)灣省。

中國(guó)式管理之父，全球華人中國(guó)式管理第一人。

　　社會(huì)職務(wù)　　中華企管網(wǎng)集團(tuán)首席顧問(wèn)　　北京時(shí)代光華公司特聘高級(jí)培訓(xùn)師　　北京華夏智業(yè)管理學(xué)院院長(zhǎng)　　臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng)　　臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)　　臺(tái)灣交通大學(xué)教授　　臺(tái)灣師范大學(xué)教授　　成功雜志首席顧問(wèn)　　中國(guó)統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)　　無(wú)憂培訓(xùn)大師首席顧問(wèn)　　胡雪巖研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)　　現(xiàn)任于易學(xué)企業(yè)管理咨詢(xún)有限公司首席顧問(wèn)曾仕強(qiáng)教授曾在央視百家講壇主講之易經(jīng)與人生和。

2009年10月7日-10月12日，他攜新作重登百家講壇。

得到中國(guó)風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛的高度評(píng)價(jià)。

　　學(xué)歷　　英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué) 榮譽(yù) 博士　　英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士　　美國(guó)杜魯門(mén)大學(xué)行政管理碩士　　國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士　　兼任　　國(guó)立交通大學(xué)教授，中國(guó)統(tǒng)一建設(shè)促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)　　人力資源發(fā)展學(xué)會(huì)常務(wù)理事，國(guó)際管理基礎(chǔ)會(huì)董事　　美國(guó)東西方大學(xué)管理學(xué)教授，成功雜志首席顧問(wèn)　　管理雜志、統(tǒng)領(lǐng)雜志特約撰述，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、工商時(shí)報(bào)專(zhuān)欄作家　　經(jīng)濟(jì)部專(zhuān)業(yè)人員研究中心、外貿(mào)中心、生產(chǎn)力中心講師　　中、美、日企業(yè)及管理顧問(wèn)公司內(nèi)、外訓(xùn)講師　　法界衛(wèi)星電視跨越21世紀(jì)經(jīng)營(yíng)管理座談會(huì)主持人　　曾任　　中學(xué)校長(zhǎng)、交大統(tǒng)務(wù)長(zhǎng)、空大教務(wù)長(zhǎng)　　經(jīng)濟(jì)部專(zhuān)業(yè)人員研究中心中國(guó)式管理課業(yè)輔導(dǎo)長(zhǎng)　　專(zhuān)研　　中、美、日管理比較　　易經(jīng)管理　　中、西管理思想比較　　人際關(guān)系與溝通　　中國(guó)人的民族性與管理　　人倫關(guān)系與企業(yè)倫理　　曾仕強(qiáng)，中國(guó)式管理大師，全球華人中國(guó)式管理第一人，臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)、英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽(yù)博士、英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、美國(guó)杜魯門(mén)大學(xué)行政管理碩士、國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士；專(zhuān)研中、美、日管理比較；易經(jīng)在管理上的應(yīng)用；中、西管理思想比較；人際關(guān)系與溝通；中國(guó)人的民族性與管理；人倫關(guān)系與企業(yè)倫理；著有、、等百種管理著作。

　　現(xiàn)任國(guó)立交通大學(xué)教授,中國(guó)統(tǒng)一建設(shè)促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng),人力資源發(fā)展學(xué)會(huì)常務(wù)理事,國(guó)際管理基礎(chǔ)會(huì)董事,美國(guó)東西方大學(xué)管理學(xué)教授 。

　　論文有　　-儒家管理哲學(xué)（1984）　　- 傳統(tǒng)中國(guó)文化中的價(jià)值觀及其現(xiàn)代詮釋?zhuān)?991）　　- 道與高階管理（1987）　　- 易經(jīng)三才之道在管理上的應(yīng)用（1990）　　- 倫理可以補(bǔ)管理民主化之不足（1994　　陳帥佛認(rèn)為曾仕強(qiáng)校長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式管理，對(duì)咨詢(xún)業(yè)觀念的影響是根本性的；曾仕強(qiáng)教授的大師風(fēng)范，對(duì)咨詢(xún)業(yè)行為模式的影響是革命性的；曾仕強(qiáng)教授的演講風(fēng)格，對(duì)咨詢(xún)業(yè)表達(dá)水平的影響是顛覆性的；大智若愚、厚積薄發(fā)、化腐朽為神奇是曾教授的三大風(fēng)格，曾仕強(qiáng)是少數(shù)可稱(chēng)為大師級(jí)的人物之一，曾仕強(qiáng)是咨詢(xún)業(yè)當(dāng)之無(wú)愧的風(fēng)云人物。

- 李朝曙　　曾仕強(qiáng)是民生報(bào)調(diào)查為交大最受學(xué)生歡迎教授之一,曾仕強(qiáng)是臺(tái)灣生產(chǎn)力中心調(diào)查為最受企業(yè)界人士歡迎十大名嘴之一,曾仕強(qiáng)應(yīng)邀新加坡、馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)、香港、中國(guó)大陸演講企業(yè)管 理，在臺(tái)灣主講千次以上。

　　曾仕強(qiáng)　　◆被業(yè)界稱(chēng)為：中國(guó)式管理大師、華人三大管理學(xué)家之一　　◆民生報(bào)調(diào)查為交大最受學(xué)生歡迎教授之一　　◆臺(tái)灣生產(chǎn)力中心調(diào)查為最受企業(yè)界人士歡迎十大名嘴之一　　◆應(yīng)邀新加坡、馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)、香港、中國(guó)大陸演講企業(yè)管理，在臺(tái)灣主講千次以上。

　　研究領(lǐng)域　　易經(jīng)管理　　中、西管理思想比較　　人際關(guān)系與溝通　　中國(guó)人的民族性與管理　　人倫關(guān)系與企業(yè)倫理　　[編輯本段]作品集　　主講:曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu):北京大學(xué)音像　　主講：曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu)：CCTV百家講壇　　主講:曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu):中國(guó)科學(xué)文化音像出版社　　主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):東方音像電力出版社　　主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《愛(ài)情與婚姻》主講:未登記機(jī)構(gòu):中華企管　　《超世紀(jì)大易管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《中道.齊家三步曲—愛(ài)情、婚姻、家庭、孩子》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《中國(guó)式管理六：領(lǐng)導(dǎo)溝通藝術(shù)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《人生只做三件事》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《中國(guó)式管理：管理VS領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《情緒管理—名家論壇第二十八部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇　　《親子關(guān)系－名家論壇第十八部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇　　《中道管理：絜矩之道篇—讓員工自動(dòng)自發(fā)的管理本事》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《孫子兵法與人力自動(dòng)化》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《中國(guó)式管理：成功總裁的三大法寶》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《中國(guó)式管理分層授權(quán)VS分層負(fù)責(zé)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《總裁隨身學(xué)之中國(guó)式管理影視教程全集》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管　　《人力資源管理VS組織人員發(fā)展》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《人力資源管理VS組織人員發(fā)展》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中道管理-安人之道篇：以人為本的管理要領(lǐng)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《中道管理-M理論及其運(yùn)用：易知易行的中國(guó)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《如何分層授權(quán)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中國(guó)式管理：如何從管理走向領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《如何實(shí)施中國(guó)式管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中國(guó)式管理：如何打造堅(jiān)實(shí)的基層團(tuán)隊(duì)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《管理思維》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《中國(guó)式管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《組織三階層的高效運(yùn)作》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《人際關(guān)系學(xué)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《組織行為學(xué)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《人性管理—名家論壇第十三部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇　　《管理VS領(lǐng)導(dǎo)—卓越經(jīng)理人必修課》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《大易管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中道管理-安人之道篇：以人為本的管理要領(lǐng)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《中道管理-M理論及其運(yùn)用：易知易行的中國(guó)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《如何分層授權(quán)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中國(guó)式管理：如何從管理走向領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《如何實(shí)施中國(guó)式管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中國(guó)式管理：如何打造堅(jiān)實(shí)的基層團(tuán)隊(duì)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《管理思維》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《組織三階層的高效運(yùn)作》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《人性管理—名家論壇第十三部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇　　《管理VS領(lǐng)導(dǎo)—卓越經(jīng)理人必修課》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華　　《大易管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中國(guó)式管理：出色的中層主管》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《胡雪巖的經(jīng)營(yíng)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中國(guó)式管理：卓越的高層經(jīng)理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《胡雪巖的經(jīng)營(yíng)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《中國(guó)式管理：卓越的高層經(jīng)理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng)　　《剖析胡雪巖商道》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):陜西師范大學(xué)出版社　　《如何在36歲以前成功》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):陜西師范大學(xué)出版社　　《圓通的人際關(guān)系》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):北京大學(xué)出版社　　《易經(jīng)的奧秘》主講:曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu):CCTV百家講壇　　《總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》　　《21世紀(jì)易經(jīng)管理法》　　《點(diǎn)評(píng)胡雪巖成功之道》　　《人性管理》　　《孫子兵法與人力自動(dòng)化》　　《卓越經(jīng)理人的必修課》　　《胡雪巖的啟示》　　《曾仕強(qiáng)剖析胡雪巖商道》　　《中國(guó)式管理》　　《中道管理》　　《圓通的人際關(guān)系》等百種管理著作。

　　《易經(jīng)的奧秘》　　[編輯本段]相關(guān)評(píng)價(jià)　　曾仕強(qiáng)校長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式管理，對(duì)咨詢(xún)業(yè)觀念的影響是根本性的；曾仕強(qiáng)教授的大師風(fēng)范，對(duì)咨詢(xún)業(yè)行為模式的影響是革命性的；　　曾仕強(qiáng)教授的演講風(fēng)格，對(duì)咨詢(xún)業(yè)表達(dá)水平的影響是顛覆性的；大智若愚、厚積薄發(fā)、化腐朽為神奇是曾教授的三大風(fēng)格，　　曾仕強(qiáng)是少數(shù)可稱(chēng)為大師級(jí)的人物之一，曾仕強(qiáng)是咨詢(xún)業(yè)當(dāng)之無(wú)愧的風(fēng)云人物。

　　——李朝曙（深圳市管理咨詢(xún)行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)）　　[編輯本段]中國(guó)式管理語(yǔ)錄　　1、管理是修已安人的歷程　　2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通　　3、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥　　4、寓人治于法治,更符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況　　5、做人做事兼顧并重,透過(guò)好好做人來(lái)把事情做好　　6、抱持既不贊成也不反對(duì)的心態(tài)來(lái)包容一切　　7、發(fā)展事業(yè)本身并沒(méi)有什么目的，必須在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的過(guò)程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價(jià)值。

　　8、計(jì)劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人

　　9、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。

　　10、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。

　　11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。

　　12、所有管理措施，無(wú)一不與安人密切相關(guān)。

　　13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強(qiáng)大組織力。

　　14、安人就是把部份和在一起，合成一個(gè)整體，并且促使整體大于部份，和透過(guò)已安和人安增進(jìn)和諧的效果。

　　15、安人的歷程，是由開(kāi)心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。

　　16、中國(guó)人擅長(zhǎng)把二看成三，以二合一來(lái)代替二選一。

　　17、以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。

　　18、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。

　　19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)實(shí)在在。

權(quán)是變動(dòng)的意思，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。

　　20、美國(guó)式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國(guó)式管理則是我們常用的交互主義。

　　21、日本人拿中國(guó)的管理哲學(xué)，來(lái)運(yùn)用西方的管理科學(xué)。

　　22、中國(guó)式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。

　　23、中國(guó)人相信事在人為，所有的事都是人做出來(lái)的，所以管理應(yīng)該以人為主。

　　24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。

中國(guó)式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。

　　25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。

各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時(shí)出現(xiàn)。

中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時(shí)、因地而應(yīng)變，以求合理。

　　26、只要合理，怎樣變動(dòng)都可以　　27、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱(chēng)為人倫關(guān)系。

　　28、中國(guó)式管理的交互主義，秉持二合一的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說(shuō)法，合在一起，形成在集體中完成個(gè)人的合理主義。

　　29、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來(lái)建立合理的人際關(guān)系。

　　30、對(duì)上要有禮貌，但是不能夠討好。

以下不宜太嚴(yán)，也不能夠過(guò)份寬松。

平行同事不必太拘束，也不應(yīng)該過(guò)份熟不拘禮。

　　31、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。

　　32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當(dāng)獨(dú)裁。

這種把民主和獨(dú)裁合起來(lái)想，稱(chēng)為專(zhuān)制。

　　33、法是過(guò)去的產(chǎn)物，情是未來(lái)的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標(biāo)，中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢(shì)做出合理的調(diào)整。

　　34、中國(guó)式管理重視樹(shù)狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應(yīng)樹(shù)干；樹(shù)干也毫不保留地讓枝葉予取予求。

這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國(guó)人你辦事，我放心的心理需求。

　　35、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。

　　36、決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)知識(shí)，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。

　　37、決策以止定靜安慮得為過(guò)程。

　　38、至誠(chéng)可以前知，預(yù)測(cè)未來(lái)才能做好計(jì)劃。

　　39、采取無(wú)為的執(zhí)行過(guò)程，才能大有為。

　　40、全面無(wú)型的控制，把法律和良心合在一起。

　　41、考核的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)不可以而對(duì)并沒(méi)有用。

　　42、抱持救人而非殺人的心態(tài)來(lái)考核。

　　43、溝通以不明言為基礎(chǔ)。

　　44、有效地會(huì)而不議，議而不決、決而不行。

　　45、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。

　　46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。

　　47、勸合不勸分，表示站在合理的立場(chǎng)來(lái)分。

　　48、用情理法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。

　　49、有本事來(lái)拿，拿不到怪自己，是激勵(lì)的基本原則。

　　50、先求忠誠(chéng)再求能力，更加安全　　[編輯本段]與百家講壇的關(guān)系　　在百家講壇講《易經(jīng)》、《胡雪巖的啟示》深受觀眾歡迎　　人生只做三件事，知道此生為何而來(lái)，這是目標(biāo)，知道如何完成，這是方法，知道如何做得更好，這是改善。

三件事聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，真正做起來(lái)并不那么容易，需要付出一生的時(shí)間和精力。

　　曾仕強(qiáng)現(xiàn)任國(guó)立交通大學(xué)教授，美國(guó)東西方大學(xué)管理學(xué)教授，成功雜志的首席顧問(wèn)， 專(zhuān)研中、美、日管理比較，易經(jīng)管理，中、西管理思想比較，人際關(guān)系與溝通，中國(guó)人的民族性與管理。

　　在中國(guó)社會(huì)想要取得成功，必須先要悟透中國(guó)人獨(dú)特的民族習(xí)性。

　　從出發(fā)前的自我準(zhǔn)備、到人際關(guān)系的巧妙運(yùn)用、社交圈的拓展要領(lǐng)、自身情緒意志力的自我控制，甚至如何與同事搞好關(guān)系，與上級(jí)相處的分寸等等，這些都是中國(guó)五千年來(lái)的社會(huì)文化精髓，是邁向成功的必修課程。

曾仕強(qiáng)教授在亞洲可謂是大師中的大師，他將超過(guò)10個(gè)簡(jiǎn)單口訣式的歸納，來(lái)分別介紹中國(guó)人獲得成功的10個(gè)要素。

　　一表人材　　一個(gè)人長(zhǎng)成什么樣是父母給的。

18歲之前不要挑剔自己的長(zhǎng)相，不要對(duì)美有固定的標(biāo)準(zhǔn)。

別用第一印象去論定別人，但別人卻用第一印象來(lái)論斷你。

不管父母生我什么樣，我要讓別人很樂(lè)意跟我交朋友。

“要使自己從內(nèi)心來(lái)改變外貌”。

將自己練成一個(gè)強(qiáng)有力的磁鐵，吸引許多人來(lái)和你在一起，那你就成功了。

　　二套西裝（在什么場(chǎng)合穿什么衣服）　　跟別人配合是成功的基礎(chǔ)之一。

隨和一點(diǎn)，人生別太自我設(shè)限，給自己更大的彈性空間。

讓別人對(duì)我們有好的印象。

　　三杯酒量（互動(dòng)的原則）　　做任何事都要適可而止；做任何事都有要適量且量力而行。

從人際交往中了解別人的個(gè)性。

　　四圈麻將（現(xiàn)代社交活動(dòng)）　　一個(gè)人要培養(yǎng)一些適當(dāng)?shù)纳缃换顒?dòng)，但不要變成嗜好，贏的要裝作沒(méi)贏，讓對(duì)方輸?shù)糜忻孀?，輸了裝作沒(méi)輸，增加互動(dòng)的樂(lè)趣。

常做一些有益身心的社交活動(dòng)，娛樂(lè)自己，又可以增廣人脈。

　　五方交游：五方（東南西北中）　　一個(gè)人不要故步自封，多結(jié)交各種行業(yè)的朋友。

一個(gè)人想要成功，則須建立廣闊的人脈，多和異業(yè)交流，增廣見(jiàn)聞。

　　六出祈山（運(yùn)作的技巧）　　諸葛亮為滅魏國(guó)六次出師，明知其不可為而為之，不屈不撓，經(jīng)得起打擊。

做人不須常常承認(rèn)失敗或是認(rèn)輸，而是要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，力求改進(jìn)與補(bǔ)救。

因比較重要，只要努力，盡力的去做，至于結(jié)果是如何，則不需太計(jì)較。

經(jīng)不起風(fēng)吹草動(dòng)，流言中傷的友誼不是真友誼。

成功網(wǎng)　　七術(shù)打馬（誠(chéng)心的贊美別人）　　拍馬屁的哲學(xué)，讓別人不易察覺(jué)則可盡力去拍，人人皆看得出則不可為之。

術(shù)——是一種技巧，要合情合理的情況下，常常贊美別人，常利用向人討教的機(jī)會(huì)達(dá)到贊美別人的目的。

一個(gè)人要能夠常常欣賞別人的長(zhǎng)處，贊美別人。

　　八口吹牛　　適當(dāng)?shù)某鲲L(fēng)頭，多為自己營(yíng)造一些表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，英雄不提當(dāng)年勇，別老吹同樣的牛，否則反遭人貽笑。

不會(huì)贊美別人的人，則別人也不愿意聽(tīng)你吹牛。

先看得起別人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。

　　九分努力（做事的態(tài)度）　　把事情做好是最基本的條件，做人是做給別人看，做事是做給自己看。

一個(gè)人努力不努力，只有自己知道，別人是不知道的。

做人不以成敗論英雄，做事則“勝者為王，敗者為寇”，好好做人，是為了好好做事。

　　十分忍耐（做事的態(tài)度、持續(xù)忍耐方可成功)　　心上一把刀，體會(huì)忍耐的真義，忍人所不能忍，才是能成功的人。

將忍耐培養(yǎng)成習(xí)慣。

別人讓你難堪，則需要先檢討自己。

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有哪些好看的文學(xué)方面的書(shū)

夜半想到《曾國(guó)藩》一書(shū)的若干問(wèn)題，遂起床開(kāi)空調(diào)，挑燈夜戰(zhàn)。

【文摘】　　清朝于軍隊(duì)的管理至嚴(yán)。

凡須用兵，由朝廷供兵供餉糧，戰(zhàn)役結(jié)束，將領(lǐng)功過(guò)賞罰完畢，便將軍隊(duì)交回政府。

但當(dāng)太平天國(guó)亂起時(shí)，朝廷的八旗、綠營(yíng)兵已腐敗透頂，無(wú)兵可調(diào)；又兼以次第而來(lái)的賠款條約，也無(wú)餉糧可調(diào)，才由著曾國(guó)藩以湘兵起家，幾乎養(yǎng)為家私而朝廷竟調(diào)不動(dòng)其一兵一卒，后攻克金陵，湘兵的威勢(shì)于斯盛矣。

　　可惜羅澤南早亡，曾國(guó)荃一介武夫，曾國(guó)藩又以骨肉之情，聽(tīng)之任之，于軍隊(duì)紀(jì)律絲毫不加整束，于金陵城中無(wú)惡不作。

每嘗讀到此類(lèi)史事，總不禁嘆“殺中國(guó)人最多，實(shí)則是中國(guó)人自己”。

　　湘勇初創(chuàng)時(shí)，以金錢(qián)作餌，許以城破縱掠三日，以此來(lái)維系湘勇的士氣，從當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)他們不聞不問(wèn)的情況，也是無(wú)可奈何的舉措，卻也因此將辛苦所募的樸實(shí)農(nóng)民，馴成道德盡失的野獸，以紀(jì)律換戰(zhàn)斗力，只是短期內(nèi)的紅利，長(zhǎng)此以往，則必然導(dǎo)致湘軍戰(zhàn)斗力的喪失，走上與八旗與綠營(yíng)相似的老路。

　　后世將湘軍捧得甚高，實(shí)在于捧曾國(guó)藩捧得甚高。

1894年，湘軍在牛莊與日軍死戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)，至此湘軍告別歷史舞臺(tái)。

或以為其亡于日軍，或以其亡于清廷，實(shí)則當(dāng)年金陵城破之日，即是湘軍滅亡之始。

只能以金錢(qián)攏絡(luò)，而不能以紀(jì)律整束，缺乏一以貫之的信仰，任何強(qiáng)盛的部隊(duì)，都只能于歷史上曇花一現(xiàn)。

湘軍如此，國(guó)軍亦然。

　　太平天國(guó)作為一個(gè)勞苦大眾的理想天堂，曾經(jīng)在中國(guó)掀起過(guò)滔天巨浪。

因此曾國(guó)藩剿平天國(guó)，為頗多人詬罵。

但站在任何一個(gè)政府的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，凡遇有造反的，絕無(wú)乖乖就此下臺(tái)的道理，此事古今中外必然。

發(fā)兵圍剿，也就順理成章了。

　　但如果一個(gè)政府只懂“剿”而不諳于“撫”，那么這個(gè)政府的“剿”，不僅無(wú)法延續(xù)其統(tǒng)治，也必將在歷史上留下罵名。

　　何為“撫”呢

就是在平亂之后的總結(jié)。

亂由何起

如何正本清源

政府有“剿”的權(quán)利，也有“改”的義務(wù)。

以為一剿而天下太平，不知悔改如晚清者，雖然躲過(guò)了太平天國(guó)，卻逃不過(guò)辛亥革命，其歷史結(jié)局，就只有在國(guó)人輕視與仇視的目光中，黯然下臺(tái)了。

　　近日有雜志作了一期有關(guān)“曾氏家族”的專(zhuān)題，曾氏后人頗為興旺，名流也多。

但未想歷史的曾國(guó)藩與曾國(guó)荃，卻曾殺過(guò)那么多人。

中國(guó)人說(shuō)“殺降不祥”，在曾氏身上，倒是異數(shù)。

　　以曾國(guó)藩自述，所謂“亂世用重法”，似乎“殺”，也實(shí)在是一件不得已而為之的事。

最起碼當(dāng)初的另一杰出人物胡林翼，也有和曾氏相同的看法，世人稱(chēng)作“三如”——愛(ài)才如命，殺人如麻，揮金如土。

　　還記得那期雜志上曾氏后人提到過(guò)曾國(guó)藩的一句家訓(xùn)——　　銀錢(qián)、田產(chǎn)最易長(zhǎng)驕氣逸氣，我家中斷不可積錢(qián)，不可買(mǎi)田，爾兄弟努力讀書(shū)，決不怕沒(méi)飯吃。

　　想來(lái)嗜殺的曾家兄弟，有如此興旺輝煌的家族后代，功夫全在這一句話上吧。

　　哪一對(duì)今日怒目相視的夫妻，會(huì)回憶婚禮宴上，情意綿綿、兩兩相望的男女

　　有哪些痛斥兒女不孝的父母，去回味嬰兒床邊，滿(mǎn)心歡喜、憧憬幸福的自己

　　幸福的開(kāi)始，只是開(kāi)始。

如果你的人生不能如電視劇般在此刻順利結(jié)局，那么請(qǐng)謹(jǐn)慎小心些吧。

　　【文摘】　　在稀里糊涂地將《胡雪巖》讀完后，感覺(jué)胡老爺神乎其神，命好的不得了。

俗話“經(jīng)商就讀胡雪巖，為官就讀曾國(guó)藩”。

　　唐浩明先生所著的《曾國(guó)藩》，相比之下，倒是一部寫(xiě)實(shí)主義的作品。

　　故事從曾國(guó)藩喪母回家奔喪開(kāi)始。

　　此時(shí)，太平天國(guó)聲勢(shì)浩大，戰(zhàn)事已經(jīng)波及到了長(zhǎng)沙。

而曾經(jīng)能征善戰(zhàn)的綠營(yíng)、八旗兵已經(jīng)腐朽不堪。

當(dāng)?shù)氐墓賳T十分恐慌，為了打持久戰(zhàn)，參考先前鎮(zhèn)壓白蓮教的方法，準(zhǔn)備在地方辦團(tuán)練。

　　長(zhǎng)沙的領(lǐng)導(dǎo)班子們商量了一番。

小設(shè)計(jì)謀請(qǐng)出了在家守喪的曾國(guó)藩，曾國(guó)藩一介書(shū)生，至此開(kāi)始募湘勇、辦團(tuán)練，創(chuàng)建水師，建奇功偉業(yè)……　　直行轉(zhuǎn)而迂回　　曾國(guó)藩雖是一介書(shū)生，卻有極強(qiáng)悍的性格。

　　在我的固有觀念中，特別佩服湖南人，湖南人能吃辣的，所以感覺(jué)脾氣剛烈，爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。

毛主席就是一個(gè)不怕打仗的領(lǐng)導(dǎo)人。

在清末的時(shí)候，湖南出了一個(gè)叫黃興的辛亥革命起義領(lǐng)袖。

大清的那些官員們都無(wú)奈了：怎么又是一個(gè)湖南人

　　曾國(guó)藩一上任就顯示了令人嘆服的鐵腕，為了大清朝的安定用殘酷的手段去鎮(zhèn)壓起義者，被人們稱(chēng)為“曾剃頭”。

正是如此，地方上的紳士官僚十分看不慣這位湘勇統(tǒng)帥的殘酷手段，有辱孔孟之道。

　　另一方面，曾國(guó)藩本人也心懷高遠(yuǎn)，處處不讓?zhuān)灾劣谔幪幊钢猓铰木S艱。

在前期與太平天國(guó)的戰(zhàn)斗中，曾國(guó)藩幾次險(xiǎn)些喪命。

直到曾國(guó)藩父親病逝，他再次回鄉(xiāng)守喪。

此時(shí)的境遇壞到了頂點(diǎn)。

　　那些曾經(jīng)的忍辱負(fù)重、勾心斗角一股腦兒的反上來(lái)，嘲笑、責(zé)難、使曾國(guó)藩憂心忡忡，脾氣變得焦慮和暴躁，整個(gè)人都似乎一下子老了很多。

　　曾國(guó)藩日益消沉，在這時(shí)，當(dāng)年設(shè)計(jì)謀勸曾國(guó)藩出山的道人又出現(xiàn)，點(diǎn)了曾國(guó)藩一記藥方——老莊之道。

曾國(guó)藩回想著過(guò)去的種種磨難，似乎一下子貫穿了起來(lái)，找出了答案，突然心胸開(kāi)廣。

　　再次出山，已經(jīng)大改以前為人處事作法，左右逢源，游刃有余。

這次他胸有成竹，不畏妄饞，一一打通關(guān)節(jié)，在官場(chǎng)上自上而下，在湘軍里自上而下，這次才是真正的有條不紊的運(yùn)作起來(lái)。

　　為什么呢，原來(lái)世人不畏“理”，而講“禮”，禮賢下士，禮尚往來(lái)，說(shuō)白了就是要給足面子。

官員因?yàn)楸舜说暮亲o(hù)而不斷財(cái)路，士兵也不是因?yàn)橐＜倚l(wèi)國(guó)而去玩命，都是為了能夠有朝一日發(fā)達(dá)，光宗耀祖。

　　這套行事準(zhǔn)則，也就成了曾國(guó)藩能夠保身安命的不二法則。

　　人生的選擇　　在曾國(guó)藩聲望日隆之時(shí)，身邊的許多親近之人都明示暗示他自立為王，像當(dāng)年趙匡胤一樣，黃袍加身。

曾國(guó)藩并非不心動(dòng)，但因?yàn)樾愿袷谷唬葹榫颖悴荒苈湎乱粋€(gè)不忠君的罵名。

　　曾國(guó)藩的一生都是小心翼翼，這也不奇怪，官做的越大越要小心翼翼。

正如他自己所說(shuō)：“敬以持躬，恕以待人。

敬則小心翼翼，恕則凡事留余地以待人，功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

”　　曾國(guó)藩一介書(shū)生，為什么能夠憑借征戰(zhàn)太平天國(guó)的的功績(jī)而封侯拜相。

曾國(guó)藩自己也承認(rèn)，自己一介書(shū)生，不能帶兵打仗，感概自己沒(méi)有王陽(yáng)明的一樣能夠掛帥立功，而且每逢大戰(zhàn)，只要有他在場(chǎng)，就是敗仗，而他不在場(chǎng)，必然大捷。

曾國(guó)藩對(duì)此深有感觸，一旦有大的軍事行動(dòng)，他就不出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)。

　　但是曾國(guó)藩會(huì)識(shí)人，手下將領(lǐng)個(gè)個(gè)是能才，并且忠貞不二。

當(dāng)然，能讓一大批的人才為自己服務(wù)，肯定要個(gè)人的人格魅力，還有那套行事準(zhǔn)則。

　　太平天國(guó)被剿滅之后，各方面的壓力也隨之而來(lái)，正所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”。

曾國(guó)藩手握兵權(quán)，盤(pán)踞東南，朝廷如何能安心

還有各方面的勢(shì)力，或是慫恿，或是讒言，開(kāi)始了一場(chǎng)博弈。

　　曾國(guó)藩是一枚大的砝碼，他在哪邊，哪邊便占據(jù)有利的優(yōu)勢(shì)。

無(wú)論在辛酉政變，還是垂簾聽(tīng)政，曾國(guó)藩都奉獻(xiàn)一個(gè)“貴柔守雌”的原則，自己消減自己的力量，而不參與這些紛爭(zhēng)，因?yàn)閰⑴c這些紛爭(zhēng)是高回報(bào)，但也是高風(fēng)險(xiǎn)。

雖然世人看來(lái)，他有九成的勝算（那一成在天），但他永遠(yuǎn)覺(jué)得實(shí)際不成熟。

　　曾國(guó)藩在重大的抉擇上，智慧地選擇了第三條路。

　　成圣化道能有幾多

　　以洪楊為主，從廣西出來(lái)的起義軍，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)，最終在南京建立了太平天國(guó)，與搖搖欲墜清朝對(duì)峙。

　　但是最終是卻夭折，是清廷的軍事力量龐大嘛

正如曾國(guó)藩自己的感概，剿滅太平天國(guó)哪是他的功勞，是太平天國(guó)氣數(shù)已盡。

　　開(kāi)始的憤青洪秀全，建都之后就不思進(jìn)取，貪圖榮華富貴。

而絕頂聰明的楊秀清也虎視眈眈。

從軍事上講，不再繼續(xù)北伐，就意味著沒(méi)有堅(jiān)持推翻清政府的決心，而最要命的是自己的窩里反。

　　楊秀清逼洪秀全冊(cè)封，洪指使韋昌輝屠殺了楊秀清家兵兩萬(wàn)多人，一時(shí)間天京血流成河，許多被誘騙的士兵手無(wú)寸鐵，被屠殺掉。

這個(gè)宣傳眾生平等的天國(guó)，怎會(huì)做出如此殘酷的事情，再愚昧的百姓也能懂得其中的虛假。

　　太平天國(guó)里面除了王可以三妻四妾，其他的士兵都要男女分開(kāi)，在一起就是犯罪，這違背人欲的規(guī)定，也見(jiàn)證了宣揚(yáng)平等的偽裝。

　　從兢兢業(yè)業(yè)到滋生腐朽是一個(gè)過(guò)程，大清朝是這樣，湘軍是這樣，太平天國(guó)也這樣。

只不過(guò)有是壓抑的過(guò)久，就如塑料袋包裹著一樣，臭得越快。

　　好一個(gè)門(mén)生　　在曾國(guó)藩的眾多門(mén)人中，唯有李鴻章讓曾國(guó)藩格外賞識(shí)，后來(lái)李鴻章自領(lǐng)淮軍，在上海一帶發(fā)展自己的勢(shì)力。

　　李鴻章顯然具備了曾國(guó)藩所不具備的素質(zhì)。

李鴻章不懼人言，堅(jiān)決不裁自己的淮軍，正所謂“英雄不自剪羽翼”。

李鴻章手段凌厲，其“殺降”的行徑不比“曾剃頭”的名號(hào)差。

　　梁?jiǎn)⒊沁@樣評(píng)價(jià)李鴻章的：“天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。

舉天下人而譽(yù)之，斯可謂非常之豪杰矣乎。

雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見(jiàn)其可

故譽(yù)滿(mǎn)天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿(mǎn)天下，未必不為偉人。

”　　李鴻章說(shuō)道：圓通者為利也，變達(dá)者為名也，弱者掃舍人之門(mén)，強(qiáng)者滕公車(chē)之章，不外此二字而已。

天下熙熙攘攘，皆為利耳，我無(wú)利于人，誰(shuí)肯助我。

　　李鴻章絕不像曾國(guó)藩一樣，如一個(gè)老學(xué)究一般，他更加實(shí)際，手下肯賣(mài)命，他也就睜一只眼閉一只眼。

為人又圓滑，不得罪人。

這點(diǎn)確實(shí)要比曾國(guó)藩強(qiáng)，也比曾國(guó)藩少走彎路。

　　能有幾人如此　　在中學(xué)的歷史書(shū)上聽(tīng)說(shuō)過(guò)左宗棠這個(gè)名字，其實(shí)他也是一個(gè)神人。

四十多歲，沒(méi)過(guò)幾年便封侯拜相。

　　書(shū)中描述的左宗棠智謀過(guò)人，在四十歲之前并未出仕，是一個(gè)鄉(xiāng)野村夫，后來(lái)趕上長(zhǎng)沙被圍，左宗棠被請(qǐng)出來(lái)當(dāng)師爺，顯示了其軍事才能。

左宗棠這個(gè)人恃才傲物，但又確實(shí)才高八斗，在那個(gè)搖搖欲墜的時(shí)代，大清的江山要仰仗這位左大人。

左宗棠相對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，更有魄力，更具野心，只是為人太過(guò)于張狂，讓小人又怕又恨。

只是在亂世之中，才能成就一番作為。

　　后來(lái)左宗棠自領(lǐng)楚軍，成為了晚清又一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物。

　　人生如下棋，越到后來(lái)越謹(jǐn)慎　　道學(xué)都是假，如果是真就成了傻。

曾國(guó)藩如此有原則，也得罪了很多人。

如果堅(jiān)持如此有原則，恐怕沒(méi)被太平天國(guó)打敗，反叫大清朝官員的勾心斗角而整死。

　　曾國(guó)藩也有私心，特別是對(duì)其九弟賦予了很高的期望，希望曾國(guó)荃能夠成為進(jìn)入南京的第一人。

這可是一個(gè)光宗耀祖的天大榮譽(yù)，于是曾國(guó)藩將最好的硬件都給了曾國(guó)荃。

　　曾國(guó)荃雖然也是一個(gè)文化人，但是似乎他就是上天注定的攻克南京那個(gè)人。

在取得了如此輝煌的大功之后，曾國(guó)荃并沒(méi)有在官場(chǎng)上順風(fēng)順?biāo)?，最后還是守著掠奪來(lái)的財(cái)富回到了故里。

　　曾國(guó)藩在剿捻失利之后被調(diào)任直隸總督，曾國(guó)藩為人小心翼翼，也肯定對(duì)圣意能把握得幾分。

后來(lái)在天津發(fā)生了火燒望海樓的“天津教案”。

曾國(guó)藩前去處理這件事，因?yàn)榭紤]到英法各國(guó)聯(lián)合施壓，避免再起戰(zhàn)事，只能讓步賠款。

　　這種“忍”的策略，并沒(méi)有得到人們的認(rèn)同，有失尊嚴(yán)，有失大清國(guó)的顏面。

在這件事上，這位一向被人敬仰的湘籍官員甚至被同鄉(xiāng)后生所不齒。

當(dāng)時(shí)，在京城中有處是這位曾大人題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，被湘籍門(mén)生摘下來(lái)砸爛了。

　　與之相比的，在此案中受懲罰的幾個(gè)靜海當(dāng)?shù)毓賳T，反而成了青天大老爺。

怎奈曾國(guó)藩的一番苦心，為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)、為了維護(hù)飄零欲墜的滿(mǎn)清統(tǒng)治，為了天平天國(guó)之后能過(guò)幾年消停日子，為了避免再起兵戈，百姓蒙難……　　委屈向世人誰(shuí)訴，后悔也無(wú)計(jì)可施。

　　故事中的故事　　“刺馬案”是滿(mǎn)清四大奇案之一。

兩江總督馬新貽在校場(chǎng)閱兵，被迎面上來(lái)的張汶祥一刀刺中，流血身亡。

殺人者張汶祥卻不慌不忙，束手就擒。

　　一個(gè)大清朝的一品大員在大庭廣眾之下被刺殺，真是前所未有的大新聞。

慈禧太后坐在簾子后面，問(wèn)道：這件事豈不是很奇怪嗎

曾國(guó)藩誠(chéng)惶誠(chéng)恐的回答：確實(shí)很奇怪。

慈禧表示馬新貽辦事很好，然后讓曾國(guó)藩去辦理這件事。

　　自從太平天國(guó)被剿滅之后，曾國(guó)藩的威望日益高漲，而曾的手下，尤其是那位曾家九爺（曾國(guó)荃）一直慫恿曾國(guó)藩“黃袍加身”。

曾國(guó)藩這個(gè)人膽量不行，而且是典型的孔孟之道的讀書(shū)人，對(duì)皇帝盡忠，是最大的事情，他的一行一言都以此為準(zhǔn)則，讓別人不能抓到一點(diǎn)把柄。

　　當(dāng)然，這是“面兒”上的事，其心中是否有“取而代之”的心就不得而知了。

　　朝廷里高坐的兩宮太后，其實(shí)也心里很清楚。

曾國(guó)藩的聲望日隆，湘軍又能征善戰(zhàn)，這東南的半壁江山坐了一直猛虎，朝廷著實(shí)寢食難安。

　　朝廷一再明示暗示曾國(guó)藩“裁兵”，而僧格林沁的蒙古鐵騎以做出了要挾的姿態(tài)。

曾國(guó)藩還是硬著頭皮裁了湘軍，“英雄自剪了羽翼”。

曾國(guó)藩最有實(shí)力的時(shí)刻結(jié)束了。

　　太平軍的殘部和捻軍會(huì)合，終于打敗了羽翼不如先前的曾國(guó)藩，取得代之的是曾國(guó)藩的得意門(mén)生——李鴻章。

　　朝廷始終不放心將曾國(guó)藩放在離朝廷那么遠(yuǎn)的地方，讓他任了直隸總督，而派馬新貽任兩江總督，一個(gè)馬新貽怎能跟曾國(guó)藩平起平坐

這是一個(gè)不公平的決定，不公平的決定就意味著有人不滿(mǎn)，而且江寧是湘軍的江寧，湘軍盤(pán)踞多年，豈容一個(gè)外人來(lái)享受這勝利果實(shí)

　　世人說(shuō)“天下無(wú)湘不成軍”，湘軍能征善戰(zhàn)，敢玩命。

為什么玩命

肯定不是為了保衛(wèi)大清的江山。

人為財(cái)死嘛，正是湘軍將領(lǐng)縱容士兵燒殺搶奪，士兵才那么賣(mài)力。

天國(guó)被攻陷的時(shí)候，舉天下之人都對(duì)里面的金山銀山而垂涎。

但曾國(guó)藩卻報(bào)了一個(gè)“一把火都燒光了”。

　　誰(shuí)也不會(huì)相信

既然他曾國(guó)藩已經(jīng)裁兵，就不再是個(gè)大的威脅。

于是慈禧召見(jiàn)了馬新貽，對(duì)曾國(guó)藩來(lái)了個(gè)調(diào)虎離山。

馬新貽給慈禧辦事去了，事情辦得快有眉目的時(shí)候，被人殺死了。

　　無(wú)憑無(wú)據(jù)，不可以懷疑任何人。

慈禧也不例外，如果真是有人謀劃暗殺兩江總督，那這個(gè)人也定不是善類(lèi)……　　曾國(guó)藩?jiǎng)偺幚硗辍疤旖蚪贪浮?，被慈禧派去處理“刺馬案”。

　　“刺馬案”一發(fā)生，就立即成了老百姓的談資，甚至?xí)鴪?chǎng)都有了關(guān)于刺馬案的評(píng)書(shū)。

現(xiàn)在看來(lái)，百姓們所講得都是江湖故事。

流傳最廣的就這樣：馬新貽有兩個(gè)義結(jié)金蘭的兄弟，一個(gè)叫曹二虎，一個(gè)叫張汶祥。

馬新貽在這兩個(gè)兄弟的幫助下屢建戰(zhàn)功，后來(lái)因?yàn)樨澙凡芏⒌拿榔?，而殺曹二虎奪其妻子。

張汶祥苦練武藝而為曹二虎報(bào)仇。

　　如今看來(lái)這絕對(duì)是一個(gè)有預(yù)謀的刺殺行動(dòng)，輿論的導(dǎo)向就早已經(jīng)設(shè)置好，掩人耳目，而讓人忽略了真相。

　　在許多資料中，說(shuō)張汶祥是捻軍，捻軍殺清朝大員也是順理成章。

但《曾國(guó)藩》一書(shū)中寫(xiě)道張汶祥先前正是湘軍

這種情況下，事態(tài)更為復(fù)雜。

　　特別是廣為流傳的張汶祥殺奪人妻的馬新貽，即使如此有辱大清一品大員的聲譽(yù)，但還是廣為流傳了，難道真相比這個(gè)更可怕

　　《曾國(guó)藩》感覺(jué)是讀一部戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，其中很大的一部分都是行軍打仗，整個(gè)連貫起來(lái)，你會(huì)清晰地看到里面的每個(gè)人物的心理變化過(guò)程，以及在亂世之中，不僅安身立命，并且成就偉業(yè)。

　　【文摘】　　讀《雍正皇帝》，從中受益很多，做人、做事，為人、處事。

雖然一直以來(lái)都不喜歡雍正這大清國(guó)的第五位皇帝，覺(jué)得他攻于心計(jì)，過(guò)于陰險(xiǎn)，喜怒不形于色，但是同時(shí)又相當(dāng)敬重他當(dāng)皇帝后，改革積弊，加強(qiáng)集權(quán)，鞏固邊疆的一系列改革活動(dòng)。

的確，雍正帝，善于用人，勤于治政并有深厚的文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)功底，雖然不及康熙與乾隆與生俱來(lái)的天賦，但大清國(guó)十幾位皇帝中他算得上最勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的。

康熙去世前的幾年由于廣施仁政，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)虧空，貪污腐敗嚴(yán)重，加上天災(zāi)人禍，此時(shí)的國(guó)家早已外強(qiáng)中干，可以說(shuō)，沒(méi)有雍正繼位后的勵(lì)精圖治，也就沒(méi)有了日后大清國(guó)的“康乾盛世”。

　　這樣的一位皇帝，我該如何評(píng)價(jià)

看過(guò)很多對(duì)雍正的評(píng)論，和預(yù)想中一樣，褒貶不一，的確，對(duì)于他的皇位繼承有太多的懸念，對(duì)于他繼位前的半生有諸多說(shuō)法。

究竟歷史是怎樣的

現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從知曉，比起說(shuō)他謀權(quán)篡位，篡改圣旨，我更愿意相信是康熙爺因喜愛(ài)弘歷而愛(ài)屋及烏，將皇權(quán)傳位于他。

畢竟，作為一國(guó)之君，他要看到的不僅僅是他的皇位傳于何人，而是整個(gè)江山社稷，要高瞻遠(yuǎn)矚看到以后。

　　雍正，愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛，康熙的第四個(gè)兒子，生于康熙十七年，在儲(chǔ)君之戰(zhàn)中他與眾皇子一起角逐，最終獲得勝利。

他該是怎樣的一個(gè)人

看書(shū)中對(duì)他前半生的描寫(xiě)，他的母親是宮中貴妃的隨身丫鬟，雖因生下了胤禛而母以子貴，但在這個(gè)爾虞我詐爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的后宮，胤禛一出生就被抱離母親身邊，而他太過(guò)卑微的出身，也使得他從小性格孤僻內(nèi)向，不善言談，也使得他與生母關(guān)系過(guò)于僵硬，孤立無(wú)緣的在宮中長(zhǎng)大。

成年后，滿(mǎn)懷抱負(fù)的他雖然處處章顯才華，卻始終不被康熙正視。

不知道康熙是如何看待他的這個(gè)四皇子的，他雖口口聲稱(chēng)希望家庭和睦，兄弟間相互友愛(ài)，卻在對(duì)待每個(gè)兒子的態(tài)度與方式上各顯不同：對(duì)老大的刻薄，對(duì)老二的縱容，對(duì)老八的不溫不熱，對(duì)十四的喜愛(ài)。

盡管之子莫若父，康熙卻始終沒(méi)有明確的讓每一個(gè)孩子看到自己在這個(gè)家的位子，以至于大家處心積慮的明爭(zhēng)暗斗。

也許不是出生在那個(gè)時(shí)代不是身處那個(gè)位置，誰(shuí)也不會(huì)明白當(dāng)時(shí)的胤禛，究竟他的刻苦與努力換來(lái)的是康熙的稱(chēng)贊還是白眼。

　　記得曾經(jīng)與同宿舍的姐妹談?wù)撨^(guò)康熙的這幾個(gè)兒子，那時(shí)候也是看過(guò)一本以康熙和他的兒子們?yōu)楸尘暗男≌f(shuō)，當(dāng)時(shí)我們幾個(gè)有喜歡四爺?shù)?，有喜歡八爺?shù)?，更有十四爺?shù)摹?/p>

那時(shí)候我似乎更希望八阿哥胤禩能繼承大位，他為人和善，又知書(shū)達(dá)禮，對(duì)于胤禛更多的感覺(jué)就是冷。

當(dāng)看過(guò)《雍正皇帝》才明白，“和所有人都能相處得很好之人和誰(shuí)都不能相處得很好，因?yàn)樗傆谌魏稳耍驼l(shuí)都不會(huì)深交，也就沒(méi)有真的朋友，關(guān)鍵時(shí)刻誰(shuí)都不會(huì)幫助他，這種人最危險(xiǎn)。

”這是鄔思道對(duì)尚未繼位的雍正說(shuō)的話，告誡他不要過(guò)分在意八阿哥胤禩，與此同時(shí)不要過(guò)分輕信年羹堯。

不知道是不是后人寫(xiě)古人的時(shí)候都帶著一種崇敬，還是知道了結(jié)果推斷過(guò)程時(shí)不自覺(jué)地夾雜了對(duì)結(jié)果的肯定，怎樣都好，只是如果真能看到與人交心的這一層面，鄔思道也的確過(guò)人。

如果他說(shuō)的是真理，那么八爺這個(gè)人也就不具備繼承大統(tǒng)的素質(zhì)，那么康熙自然也會(huì)看到這一層面，不傳位于他也就順理成章。

那么對(duì)十四阿哥胤禵呢

康熙一直以來(lái)對(duì)這個(gè)兒子都喜愛(ài)有佳，他對(duì)于軍事管理的能力幾乎是與生俱來(lái)的，對(duì)于推崇“馬背上打天下”的康熙，胤禵這一才能當(dāng)仁不讓。

那為何在康熙最后幾年要派他遠(yuǎn)征，而沒(méi)有留在宮中傳位于他

也許是因?yàn)樗腥藢?duì)于這點(diǎn)的想不通，無(wú)從考證，便有了后來(lái)雍正奪宮將遺詔“十四子”改為“于四子”之說(shuō)。

　　的確，雍正城府很深，心計(jì)算盡，卻也相當(dāng)知人善任，這也成就了日后。

不知道康熙是不是看到了他身上的這些優(yōu)缺點(diǎn)，然后委以重任

當(dāng)然，我希望如此，畢竟在選用人才方面，雍正慧眼識(shí)人，比胤禵要強(qiáng)上許多。

治理一個(gè)國(guó)家，才華不可或缺，要執(zhí)政有道，治理有方，更要用人得當(dāng)。

雍正也許算不得千里馬，他沒(méi)有千里馬無(wú)限量的潛力，但起碼算一伯樂(lè)，“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，由此看來(lái)，康熙選他做接班人也不無(wú)道理，尤其是他在臨終前傳位弘歷，成就日后的“康乾盛世”。