胡雪巖讀后感
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖 生意人的范本 經(jīng)世致用的處世運(yùn)籌學(xué) 中國(guó)財(cái)經(jīng)小說經(jīng)典著作 從商必讀經(jīng)典名作運(yùn)籌學(xué) 古有先秦陶朱公，近有晚清胡雪巖。
一代紅頂商人胡雪巖在中國(guó)近代商業(yè)史上的地位，堪與中國(guó)古代商圣陶朱公范蠡相媲美，后人譽(yù)之為亞商圣。
胡雪巖是中國(guó)晚清第一大豪商，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)與外國(guó)銀行開展金融業(yè)務(wù)往來的人；第一個(gè)獲清廷特賜二品頂戴、賞黃馬褂、準(zhǔn)紫禁城騎馬的殊榮。
胡光墉（1823～1885），安徽績(jī)溪人，因在杭州經(jīng)商，寄居杭州，幼名順官，字雪巖,著名徽商。
初在杭州設(shè)銀號(hào)，后入浙江巡撫幕，為清軍籌運(yùn)餉械，1866年協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，在左宗棠調(diào)任陜甘總督后，主持上海采運(yùn)局局務(wù)，為左大借外債，籌供軍餉和訂購(gòu)軍火，又依仗湘軍權(quán)勢(shì)，在各省設(shè)立阜康銀號(hào)20余處，并經(jīng)營(yíng)中藥、絲茶業(yè)務(wù)，操縱江浙商業(yè)，資金最高達(dá)二千萬(wàn)兩以上。
并開辦胡慶馀堂中藥店。
墉幼時(shí)家貧，幫人放牛為生，稍長(zhǎng)，由人薦往杭州于姓錢肆當(dāng)學(xué)徒，得肆主賞識(shí)，擢為跑街。
咸豐十年（1860），因肆主無后，臨終前，以錢莊贈(zèng)之，乃自開阜康錢莊，并與官場(chǎng)中人往來，成為杭城一大商紳。
咸豐十一年（1861）十一月，太平軍攻杭州，光墉從上海、寧波購(gòu)運(yùn)軍火、糧米接濟(jì)清軍。
左宗棠任浙江巡撫，委光墉為總管，主持全省錢糧、軍餉，因此阜康錢莊獲利頗豐。
京內(nèi)外諸公無不以阜康為外庫(kù)，寄存無算。
他還協(xié)助左宗棠開辦企業(yè)，主持上海采運(yùn)局，兼管福建般政局，經(jīng)手購(gòu)買外商機(jī)器、軍火及邀聘外國(guó)技術(shù)人員，從中獲得大量回傭。
他還操縱江浙商業(yè)，專營(yíng)絲、茶出口，操縱市場(chǎng)、壟斷金融。
至同治十一年（1872）阜康錢莊支店達(dá)20多處，布及大江南北。
資金2000萬(wàn)余兩，田地萬(wàn)畝。
由于輔助左宗棠有功，曾授江西候補(bǔ)道，賜穿黃馬褂，是一個(gè)典型的官商。
同治十三年，籌設(shè)胡慶馀堂雪記國(guó)藥號(hào)，光緒二年（1876）于杭州涌金門外購(gòu)地10余畝建成膠廠。
胡慶馀堂雪記藥號(hào)，以一個(gè)熟藥局為基礎(chǔ)，重金聘請(qǐng)浙江名醫(yī)，收集古方，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，選配出丸散膏丹及膠露油酒的驗(yàn)方400余個(gè)，精制成藥，便于攜帶和服用。
其時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，疫癘流行，“胡氏辟瘟丹”、“諸葛行軍散”、“八寶紅靈丹”等藥品備受歡迎。
此后，胡光墉親書“戒欺”字匾，教誡職工“藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬(wàn)不可欺”，“采辦務(wù)真，修制務(wù)精”。
其所用藥材，直接向產(chǎn)地選購(gòu)，并自設(shè)養(yǎng)鹿園。
胡慶馀堂成為國(guó)內(nèi)規(guī)模較大的全面配制中成藥的國(guó)藥號(hào)，飲譽(yù)中外，對(duì)中國(guó)醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展起了推動(dòng)作用。
光緒八年（1882），光墉在上海開辦蠶絲廠，耗銀2000萬(wàn)兩，高價(jià)盡收國(guó)內(nèi)新絲數(shù)百萬(wàn)擔(dān)，企圖壟斷絲業(yè)貿(mào)易，惹怒外商，聯(lián)合拒購(gòu)華絲。
又因海關(guān)海運(yùn)操于外人之手，不能直接外運(yùn)。
次年夏，被迫賤賣，虧耗1000萬(wàn)兩，家資去半，周轉(zhuǎn)不靈，風(fēng)聲四播。
各地官僚競(jìng)提存款，群起敲詐勒索。
十一月，各地商號(hào)倒閉，家產(chǎn)變賣，胡慶馀堂易主，宣告關(guān)門倒閉。
接著，慈禧太后下令革職查抄，嚴(yán)追治罪。
光墉遣散姬妾仆從，姬妾仆從寧死都不離開胡雪巖， 顯赫一時(shí)的一代豪商胡雪巖，終于一貧如洗。
他曾經(jīng)擁有的萬(wàn)貫家財(cái)和浮華一生，都沒能給后人留下基業(yè)與向往。
倒是他精心創(chuàng)下的胡慶馀堂，至今仍以其“戒欺”和“真不二價(jià)”的優(yōu)良傳統(tǒng)矗立在杭州河坊街上，雖然欽差大人文煜為了保存這座國(guó)藥國(guó)庫(kù)，幫助胡雪巖接管胡慶馀堂。
善良的百姓，至今仍記得他姓胡，并因胡慶馀堂而傳頌著胡雪巖的名字. 清末時(shí)講，南有胡雪巖，北有大盛奎。
我個(gè)人認(rèn)為目前胡雪巖應(yīng)該是中國(guó)商人的偶像。
毫無疑問，他是一個(gè)官商，同時(shí)，令人佩服的是他黑白通吃。
在當(dāng)今中國(guó)政府的力量是無窮的，權(quán)限極大，所以企業(yè)要做大，必須找到這個(gè)靠山。
胡雪巖的個(gè)人魅力更是了得，他雖然有那么多的老婆，但是他的家庭關(guān)系處理的非常好，而且不同時(shí)期不同的老婆都發(fā)揮過很重要的作用，在當(dāng)今缺乏信用契約的前提下，有老婆相助（相對(duì)穩(wěn)固的夫妻契約）更是如虎添翼
大盛奎是做邊境貿(mào)易的，在當(dāng)時(shí)封閉的中國(guó)，走私肯定獲利不菲，所以在今天開放的環(huán)境下應(yīng)該說沒有參考意義。
綜上所述，我認(rèn)為國(guó)外的環(huán)境和中國(guó)相去甚遠(yuǎn)，在中國(guó)做生意還是要研究國(guó)學(xué)，中國(guó)特有的官僚制度，人際關(guān)系，信用制度，胡雪巖作為中國(guó)商人的偶像當(dāng)之無愧
胡雪巖是19世紀(jì)七八十年代的中國(guó)商界名人，他的經(jīng)歷充滿了傳奇色彩：他從錢莊一個(gè)小伙計(jì)開始，通過結(jié)交權(quán)貴顯要，納粟助賑，為朝廷效犬馬之勞；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他聘洋匠、引設(shè)備，頗有勞績(jī)；左宗棠出關(guān)西征，他籌糧械、借洋款，立下汗馬功勞。
幾經(jīng)折騰，他便由錢莊伙計(jì)一躍成為顯赫一時(shí)的紅頂商人。
他構(gòu)筑了以錢莊、當(dāng)鋪為依托的金融網(wǎng)，開了藥店、絲棧，既與洋人做生意也與洋人打商戰(zhàn)。
胡雪巖一生，是非功過褒貶不一，這里且只分析他的人道。
胡雪巖的成功，很重要的一條原因就是他善于用人，以長(zhǎng)取人，不求完人。
他說一個(gè)人最大的本事，就是用人的本事。
清人顧嗣協(xié)曾有詩(shī)：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。
堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。
舍長(zhǎng)以取短，智高難為謀。
生材貴適用，慎勿多苛求。
幼時(shí)家境貧寒。
為了養(yǎng)家糊口，作為長(zhǎng)子的他經(jīng)親戚推薦，進(jìn)錢莊學(xué)徒，從掃地、倒尿壺等雜役干起，三年師滿后，就因勤勞、踏實(shí)成了錢莊正式的伙計(jì)。
正是在這一時(shí)期，胡雪巖靠患難知交王有齡的幫助，一躍而成為杭州一富。
王有齡，宇雪軒，福建侯宮人。
在道光年間，王有齡就己捐了浙江鹽運(yùn)使，但無錢進(jìn)京。
后胡雪巖慧眼識(shí)珠，認(rèn)定其前途不凡，便資助了王五百兩銀子，叫王有齡速速進(jìn)京混個(gè)官職。
后王有齡在天津遇到故交侍郎何桂清，經(jīng)其推薦到浙江巡撫門下，當(dāng)了糧臺(tái)總辦。
王有齡發(fā)跡后并未忘記當(dāng)年胡雪巖知遇之恩，于是資助胡雪巖自開錢莊，號(hào)為阜康。
之后，隨著王有齡的不斷高升，胡雪巖的生意也越做越大，除錢莊外，還開起了許多的店鋪。
庚申之變成為胡雪巖大發(fā)展的起點(diǎn)。
在庚申之變中，胡雪巖處變不驚，暗中與軍界搭上了釣，大量的募兵經(jīng)費(fèi)存于胡的錢莊中，后又被王有齡委以辦糧械、綜理槽運(yùn)等重任，幾乎掌握了浙江一半以上的戰(zhàn)時(shí)財(cái)經(jīng)，為今后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
胡雪巖之所以可以迅速崛起，除了得益于王有齡之外，另一個(gè)人也起到了重要的作用，這個(gè)人就是左宗棠。
1862年，王有齡因喪失城池而自縊身亡。
經(jīng)曾國(guó)藩保薦，左宗棠繼任浙江巡撫一職。
左宗棠所部在安徽時(shí) 晌項(xiàng)已欠近五個(gè)月，餓死及戰(zhàn)死者眾多。
此番進(jìn)兵浙江，糧飽短缺等間題依然困擾著左宗棠，令他苦惱無比。
急于尋找到新靠山的胡雪巖又緊緊地抓住了這次機(jī)會(huì):他雪中送炭，在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，出色地完成了在三天之內(nèi)籌齊十萬(wàn)石糧食的幾乎不可能完成的任務(wù)，在左宗棠面前一展自己的才能，得到了左的賞識(shí)并被委以重任。
在深得左宗棠信任后，胡雪巖常以亦官亦商的身份往來于寧波、上海等洋人聚集的通商口岸間。
他在經(jīng)辦糧臺(tái)轉(zhuǎn)運(yùn)、接濟(jì)軍需物資之余，還緊緊抓住與外國(guó)人交往的機(jī)會(huì)，勾結(jié)外國(guó)軍官，為左宗棠訓(xùn)練了約千余人、全部用洋槍洋炮裝備的常捷軍。
這支軍隊(duì)曾經(jīng)與清軍聯(lián)合進(jìn)攻過寧波、奉代、紹興等地。
胡雪巖是一位商人，商人自然把利益放在第一位。
在左宗棠任職期間，胡雪巖管理賑撫局事務(wù)。
他設(shè)立粥廠、善堂、義墊，修復(fù)名寺古剎，收堿了數(shù)十萬(wàn)具暴骸;恢復(fù)了因戰(zhàn)亂而一度終止的牛車，方便了百姓;向官紳大戶勸捐，以解決戰(zhàn)后財(cái)政危機(jī)等事務(wù)。
胡雪巖因此名聲大振，信譽(yù)度也大大提高。
這樣，財(cái)源滾滾來也就不在話下了。
自清軍攻取浙江后，大小將官將所掠之物不論大小，全數(shù)存在胡雪巖的錢莊中。
胡以此為資本，從事貿(mào)易活動(dòng)，在各市鎮(zhèn)設(shè)立商號(hào)，利潤(rùn)頗豐，短短幾年，家產(chǎn)己超過千萬(wàn)。
晚清時(shí)期著名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章三人發(fā)起。
此三人在同太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，認(rèn)識(shí)到了西方先進(jìn)軍事技術(shù)的重要性，迫切地要求向西方學(xué)習(xí)、自強(qiáng)御侮，但由于他們的特殊身份，不便與外國(guó)人打交道。
這樣，與左宗棠聯(lián)系極為密切，諸通華洋事務(wù)的胡雪巖在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中又找到了用武之地。
他協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦了福州船政局、甘肅織呢總局;幫助左宗棠引進(jìn)機(jī)器，用西洋新機(jī)器開鑿徑河。
毫不夸張地說，左宗棠晚年的成功中有著胡雪巖極大的功勞。
胡慶馀堂在1880年時(shí)，資本發(fā)展到二百八十萬(wàn)兩銀子，與北京的百年老字號(hào)同仁堂南北相輝映，有 北有同仁堂，南有慶馀堂之稱。
而胡雪巖，胡慶馀堂的創(chuàng)辦者，也因其不恥下問、勇于探索，以一個(gè)錢莊出身、不熟悉藥業(yè)的人在中國(guó)藥業(yè)史上寫下了光彩奪目的一筆，使胡雪巖的聲名不至被時(shí)間所沖淡。
這也算是善有善報(bào)吧! 除了創(chuàng)辦胡慶馀堂以懸壺濟(jì)世的義舉之外，胡雪巖還為左宗棠的西征舉借洋款，為左宗棠成功收復(fù)新疆，結(jié)束阿古柏在新疆十多年的野蠻統(tǒng)治立下了汗馬功勞，又書寫了他人生中精彩的一筆。
1866年，左宗棠由閩浙總督調(diào)任陜甘總督，奉命出關(guān)西征。
正所謂 兵馬未動(dòng)，糧草先行:西征軍經(jīng)費(fèi)雖然由各省共同籌集，但為數(shù)不多，且經(jīng)常拖欠。
為解決經(jīng)費(fèi)問題，左宗棠只好奏請(qǐng)惜洋款救急。
自然，具體經(jīng)辦借洋款事務(wù)這一重任落在了胡雪巖肩上。
胡雪巖通過在上海匯豐銀行的任幫辦一職的朋友古應(yīng)春的安排，打算向英國(guó)渣打銀行借款。
胡與該銀行經(jīng)理首次面談便因在利息、借款期限等問題上無法達(dá)成一致，不歡而散。
后在胡雪巖的精心策劃下，自稱中國(guó)通的渣打銀行駐中國(guó)地區(qū)總經(jīng)理被收拾得服服貼貼，雙方很快就利息、期限、償還方式等細(xì)節(jié)達(dá)成一致。
胡雪巖為西征籌得第一筆借款。
此后，為助左宗棠西征，胡雪巖先后六次向洋人借款，累汁金額為一千八百七十萬(wàn)兩白銀，而利息至少占總數(shù)的一半，可以說是非常驚人的高利貸。
但從當(dāng)時(shí)的情況來看，這一借款舉動(dòng)是 值得的。
當(dāng)然，圖利是商人的本性，胡雪巖也無法脫俗，他利用借貸款實(shí)付利息與應(yīng)艾利息之間的差額，吃了“回扣”。
但總的來說，在當(dāng)時(shí)西征大軍欠缺糧晌，各方相互推委的艱難時(shí)刻，胡雪巖能夠挺身而出，不辭勞苦擔(dān)負(fù)起籌借洋款的重任，協(xié)助左宗裳西征保住新疆，還是表現(xiàn)了他的愛國(guó)之情。
雖然，我們常常把 奸字與 商宇連在一起，甚至更有無奸不商一說，但就事實(shí)而論，生意場(chǎng)中也有性情中人，胡雪巖算得上其中之一。
在功成名就之后，他并未忘記他的發(fā)跡之地——杭 州，為杭州百姓做了許多義舉。
他開設(shè)錢塘江義渡。
方便了上八府與 下三府的聯(lián)系，并設(shè)船，為候渡乘客提供方便，并因此博得了“胡大善人的美名”。
他還極其熱心于慈善事業(yè)，樂善好施，多次向直隸、陜西、河南、山西等澇旱地區(qū)捐款賑災(zāi)。
到1878年，除了胡雪巖捐運(yùn)給西征軍的藥材外，他向各地捐贈(zèng)的賑災(zāi)款估計(jì)己達(dá)二十萬(wàn)兩白銀。
更鮮為人知的是，在轟動(dòng)朝野的楊乃武與小白菜一案中，他利用自己的聲譽(yù)活動(dòng)京官，贊助錢財(cái)，為此案最終昭雪立下了汗馬功勞，并借此案使他的義聲善名更加深入人心。
此外，他還兩度赴日本，高價(jià)購(gòu)回流失在日本的中國(guó)文物。
從這一切舉動(dòng)中可見他行俠仗義的仁厚之心和一顆拳拳愛國(guó)之心。
古語(yǔ)有云:福分，禍所伏也。
胡雪巖在商場(chǎng)馳騁多年，靠官府后臺(tái)，一步步走向事業(yè)的頂峰，風(fēng)光無限，但其最終的失敗，卻也是由官場(chǎng)后臺(tái)的坍倒和官場(chǎng)的傾軋所致。
胡雪巖雖為商人，但他的發(fā)跡以及鼎盛與政界要人的庇護(hù)有著密不可分的關(guān)系。
胡雪巖緊緊把握住了大樹底下好乘涼的精髓，他先借助王有齡開錢莊，又以左宗棠為靠山創(chuàng)辦胡慶馀堂，為西征籌借洋款，恢復(fù)因戰(zhàn)事而終止的牛車，為百姓、為國(guó)家做出了一定的貢獻(xiàn)，從而一步步走向事業(yè)的巔峰。
作為一名商人，他被御賜二品頂戴，被賞黃馬褂，這在中國(guó)歷史上是罕見的。
但就是這樣一位己名利雙收、事業(yè)有成的人，卻在幾天之內(nèi)垮掉了，他的事業(yè)也隨之走到了盡頭。
表面上胡雪巖生意的失敗是由于他野心過大，急于擴(kuò)充，出現(xiàn)決策性失誤，使錢莊因缺乏流動(dòng)資金而被擠兌，致使其經(jīng)營(yíng)的生絲鋪、公濟(jì)典當(dāng)、胡慶馀堂等紛紛關(guān)閉。
但導(dǎo)致胡生意失敗的為深入的原因是政治敵人的打擊。
胡雪巖雖聰明一世，與官場(chǎng)人物交往甚密，但最卻因?yàn)椴恢O官理、剛愎自用、不懂變通而成為左宗棠與李鴻章政治斗爭(zhēng)的 犧牲品，成為李鴻章 排左先排胡，倒左先倒胡策略的犧牲者，實(shí)在令人為之扼腕嘆惜。
胡雪巖破產(chǎn)后，先前那些為其錢財(cái)嫁人胡家的美妾們，一改往日爭(zhēng)先恐后己結(jié)胡氏的嘴臉，溫情頓失，紛紛要求攜帶自己的私房錢離開;留在胡氏身邊的，只有羅四太太。
在羅四太太的陪伴下，靠著胡慶馀堂的微薄收入，胡雪巖凄涼地度過了他的晚年，于光緒十一年 (公元1885年)，黯然離世。
胡雪巖的一生，極具戲劇性。
在短短的幾十年里，他由一個(gè)錢莊的伙計(jì)搖身一變，成為聞名于清朝朝野的紅頂商人。
他以仁、義二宇作為經(jīng)商的核心，善于隨機(jī)應(yīng)變，而決不投機(jī)取巧，使其生意蒸蒸日上;他富而不忘本，深諳錢財(cái)?shù)恼嬲齼r(jià)值，大行義舉，在贏得美名的同時(shí)，也得到了心靈的滿足;他經(jīng)商不忘憂國(guó)，協(xié)助左宗棠西征，維護(hù)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整;在救亡圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他也貢獻(xiàn)了自己的一份力量，建立了卓越的功勛。
當(dāng)然，他也未能擺脫商人以利益為第一位的俗套，且在生活方面極盡奢靡，但畢竟人無完人、瑕不掩瑜，胡雪巖這位了不起的商人身上有許多值得今人學(xué)習(xí)的東西。
為官須看《曾國(guó)藩》，為商必讀《胡雪巖》。
胡雪巖商訓(xùn)，是“天”、“地”、“人”，內(nèi)容即為：天為先天之智，經(jīng)商之本；地為后天修為，靠誠(chéng)信立身；人為仁義，懂取舍，講究“君子愛財(cái)，取之有道”。
胡雪巖的啟示 出 版 社：中國(guó)國(guó)際電視總公司 曾仕強(qiáng) 主講 胡雪巖是中國(guó)晚清時(shí)期的一個(gè)傳奇人物，《百家講壇》欄目此次講胡雪巖，并不是把他當(dāng)作一個(gè)歷史人物來講，因?yàn)楹r死后被抄家，留下的資料很少。
但是關(guān)于胡雪巖的傳奇故事，卻在民間口口相傳，流傳甚廣。
胡雪巖出身貧寒，卻成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最有錢的巨商富賈；慈禧太后賜他黃袍馬褂，被人們稱為紅頂商人。
然而，富可敵國(guó)的胡雪巖，最終卻是傾家蕩產(chǎn)，剛剛62歲就郁郁而終。
一百多年過去了，人們?yōu)槭裁催€記得胡雪巖
因?yàn)樗麆?chuàng)辦的胡慶馀堂還在，因?yàn)樗藿ǖ拇笳舆€在，更因?yàn)樗麄髌娴囊簧?，給我們留下了許許多多的思考。
胡雪巖的一生，為什么會(huì)如此大起大落
他成功的經(jīng)驗(yàn)是什么，他失敗的教訓(xùn)又在哪里
《百家講壇》特別邀請(qǐng)胡雪巖研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，臺(tái)灣師范大學(xué)曾仁強(qiáng)教授為我們講述：胡雪巖的啟示
看秋山木工后的讀后感，需要原創(chuàng)，沒有任何抄襲的，1200字左右
這本書是適應(yīng)時(shí)一本當(dāng)下，“萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)，大眾創(chuàng)新”正在如荼的進(jìn)行著，中國(guó)的年輕人有著無比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。
創(chuàng)業(yè)者是一個(gè)管理者，但這本書里所講的匠人，并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者，而是一個(gè)技術(shù)員工。
此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑，畢業(yè)后都去從事腦力勞動(dòng)，去做白領(lǐng)了。
反而做為技術(shù)工人的藍(lán)領(lǐng)此刻有很大的缺口，工資也高，我其實(shí)很想有一技之長(zhǎng)。
也想去學(xué)木匠，還想去開火車，或者去做一個(gè)工程師，但我最后的路還是和大多數(shù)人一樣，走進(jìn)了一家公司，一點(diǎn)一點(diǎn)的磨練自己。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學(xué)徒的方法，但是里面的一些經(jīng)驗(yàn)和做法也是值得所有想有一番成就的人學(xué)習(xí)的。
每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強(qiáng)調(diào)。
比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常的事情，可恰恰是這些習(xí)以為常的事情確實(shí)最就應(yīng)注意的。
以前讀過胡雪巖，明白了他也是從一個(gè)小學(xué)徒干起，學(xué)徒期間要為師父師娘倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。
其實(shí)這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國(guó)也有。
只但是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了，一個(gè)匠人在自己的專業(yè)技能上投入的時(shí)間、感情、精力在逐漸減少。
很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機(jī)器代替了。
此刻到博物館看一些展品也會(huì)經(jīng)常感嘆，獨(dú)具匠心、能工巧匠、匠心獨(dú)運(yùn)等，但是機(jī)器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下：窩草，這技術(shù)這么牛逼，等這技術(shù)普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術(shù)了。
其實(shí)對(duì)一項(xiàng)工作、對(duì)一個(gè)人、對(duì)待自己，是需要投入時(shí)間的，要堅(jiān)信大器晚成這一信念。
做事之前要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)投入熱情，學(xué)會(huì)擔(dān)起職責(zé)，學(xué)會(huì)為自己的成果自豪、負(fù)責(zé)。
這本書，不僅僅僅教會(huì)了我怎樣做事，更教會(huì)了我怎樣做人，去做一個(gè)富有激情、負(fù)有職責(zé)的人。
通篇沒有講怎樣運(yùn)用那些工具，也沒講做家具的具體細(xì)節(jié)，只是講在進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)、進(jìn)入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準(zhǔn)備工作，這些工作要做到實(shí)處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時(shí)間，去不斷的督促自己、要求自己。
雖然投入到了現(xiàn)代化的公司從事工作，但是這種傳統(tǒng)的塑造人才的方法值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐。
那么從此刻開始，用心和身邊的人打好一個(gè)招呼吧。
讀書筆記（摘抄+賞析）
：鐵是怎樣煉成的》：尼古拉?奧斯特洛夫斯基主要內(nèi)容斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個(gè)工人家庭，父親是一家釀酒廠的季節(jié)工，母親在大戶人家當(dāng)廚娘，家境十分貧寒。
因此，他只念了三年的書，十歲左右就開始干活謀生。
奧斯特洛夫斯基干過各種職業(yè)，如幫人家牧馬，在車站食堂當(dāng)小伙計(jì)，在發(fā)電廠當(dāng)助理司爐等，貧困屈辱的生活培養(yǎng)了他對(duì)舊世界的仇恨和反抗性格。
好詞：聲色俱厲皮膚松弛兇神惡煞心驚膽戰(zhàn)提心吊膽好句：1.不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。
2.光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。
3.所謂友誼，首先是誠(chéng)懇，是批評(píng)同志的錯(cuò)誤。
4.對(duì)時(shí)間的慷慨，就等于慢性自殺。
人生必看的十本書
【《人間詞話》讀后感】 說實(shí)話，我從來就不認(rèn)為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。
說詞以境界為最上。
有境界則自成高格，自有名句。
五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
意思是詞義境界或者意境為最高標(biāo)準(zhǔn)”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。
五代、北宋時(shí)期的詞之所以能夠讀擅勝場(chǎng)，原因就在于具有境界或者意境。
而后則是標(biāo)舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準(zhǔn)的有針對(duì)性的具體批評(píng)。
《人間詞話》中每則我都看過，但似乎都沒看太明白，也沒有自己對(duì)它的理解。
也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談?wù)勛约簩?duì)它的想法。
第一卷第二十六則，王國(guó)維提出了一個(gè)論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學(xué)文的人，都是經(jīng)過了三種境界的。
第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”這是第三種境界。
第三種境界是。
“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。
”。
在我看來，第一種境界是初學(xué)者剛?cè)腴T，摸不著門道，獨(dú)自向深入進(jìn)發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進(jìn)的步伐。
第二種境界是初學(xué)者成為了學(xué)者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。
第三種境界則是最高境界了，我理解是學(xué)者稱為了一代大師，成就了大業(yè)，他們功夫到處，達(dá)到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報(bào)。
這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國(guó)維的才思與睿智。
讀過這則，我也很容易的找到了自己位置。
不算一名初學(xué)者，再怎么說我已經(jīng)度過了小學(xué)和初中，算一名學(xué)者，畢竟我已經(jīng)是高中生。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”則正是我應(yīng)在的境界。
應(yīng)該在這種境界，我就應(yīng)該深入境界，深入意境，努力地完成在這個(gè)境界應(yīng)該完成的。
其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時(shí)間我還是該再仔細(xì)的讀一遍，再體會(huì)一下近代博學(xué)通儒的王國(guó)維的思想認(rèn)識(shí)。
【《曾國(guó)藩家書》讀后感】 曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清”第一名臣”，后來者推崇其為”千古完人”、”官場(chǎng)楷模”。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟”同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。
曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年時(shí)代的就曾說過：”愚于近人，獨(dú)服曾文正。
”可見曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。
盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得”道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。
曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。
全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
”從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。
”自近代以來曾國(guó)藩就被政界人物奉為”官場(chǎng)楷?！?。
他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)”辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人”（）。
他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)”儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂”道德文章冠冕一代”。
【《官場(chǎng)現(xiàn)形記》讀后感】 近日，我閑暇之余拜讀了李寶嘉先生著的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。
這部小說分上下兩冊(cè)，先是從趙溫中舉寫起，寫了官場(chǎng)中形形色色的官場(chǎng)事。
既妙趣橫生，讓人忍俊不住，又發(fā)人深醒，引以為戒。
讀罷掩卷，不覺身心疲憊。
想想大清最初侵入我國(guó)趕跑占據(jù)北京的李自成，有覆滅南明小朝廷。
其士氣銳不可擋，其民族堪稱彪悍強(qiáng)大。
不過僅僅支撐300多年，在康乾盛世后就逐漸走向衰敗。
閉關(guān)自守的政策加速了它的滅亡，自外國(guó)列強(qiáng)入侵，與英國(guó)簽訂中英南京條約，中國(guó)成為了被外國(guó)列強(qiáng)爭(zhēng)奪的肥肉，主權(quán)喪失，國(guó)土割讓，國(guó)家已經(jīng)遍體鱗傷。
自此，官場(chǎng)愈加腐敗。
這時(shí)，國(guó)家國(guó)庫(kù)空虛，為了賑災(zāi)，為了治理黃河，為了一些具體的國(guó)事，中央財(cái)政竟然拿不出錢來，于是乎，民間捐錢成為實(shí)效的方法，捐錢買官的行為隨之盛行。
捐官后，貪污公款彌補(bǔ)之前捐官時(shí)的窟窿成為必然。
上行下效，清朝大多數(shù)大大小小的官吏，在為國(guó)家做事時(shí)順手“牽”一些國(guó)家的錢財(cái)也就不足為怪。
捐官后，不見得能馬上上任，能不能去做官那的看皇上，更多是軍機(jī)大臣，甚至是一省巡撫的作用。
因此，多數(shù)捐官后，都還得拿大量銀子去“孝敬”上級(jí)，這樣才在上級(jí)那里掛上號(hào)，才有可能在以后得到提拔重用。
至于有不少人捐官后，再也沒有銀子在拉關(guān)系以至于一輩子都不能做官，僅僅是徒有虛名，書上說是“候補(bǔ)”。
至于官員失職或犯罪，都能用錢一一化解。
只要你肯出錢，就是皇帝派欽差大臣來查你的罪行，你也能用錢堵住他們的嘴，以至于大事化了，僅僅在無職無權(quán)的小官吏中找?guī)讉€(gè)替死鬼而已。
書中寫了這樣的例子不下三四個(gè)，可見金錢的力量。
官員腐敗，政事頹廢。
有不少官吏和當(dāng)?shù)氐募澥康仄す唇Y(jié)，魚民百姓，愚弄鄉(xiāng)里。
這清朝的官吏不怕老百姓造反，他們會(huì)重病彈壓。
他們卻怕洋人。
僅僅是一個(gè)洋教徒也會(huì)讓他們膽戰(zhàn)心驚，生怕惹出事非，至于外國(guó)駐華使節(jié)領(lǐng)事，他們更是不敢招惹，以至于很多洋人知道了清朝大臣的奴才心理，洋人在中國(guó)作威作福，洋人犯罪，就是殺人中國(guó)政府也無權(quán)處理，通過一些時(shí)間讓中國(guó)一而再三的賠款。
清朝的官吏，大多存在自我心理。
得過且過，整日價(jià)混日子，多一事不如少一事，最好和洋人不要發(fā)生沖突，這是多數(shù)清朝官吏的真是內(nèi)心寫照。
欺內(nèi)怕外，欺下瞞上。
悲哉
一部《官場(chǎng)現(xiàn)形記》生動(dòng)形象的描繪出清朝后期官吏的種種官場(chǎng)丑聞，讓人嘆為觀止。
有此陋習(xí)，有此污吏，清朝焉能不毀。
這部小說，應(yīng)該引起當(dāng)今政壇重視，整治貪污，懲處腐敗，是國(guó)家中興之大舉。
開講啦曹德旺觀后感600字
關(guān)于曹德旺，看此書之前一點(diǎn)不了解，決定買這本書，仍然緣于《讀者》，購(gòu)于2016年11月11日，閱讀時(shí)間2017年4月23日至5月7日，歷時(shí)半個(gè)月。
在我讀這本書之前，童哥哥已經(jīng)先行閱讀了，這是比較少見的，他說這是目前第一本讓他拿起就想快速看完的人物傳記，足見這本書吸引人的程度，或者說是曹德旺本人及自身經(jīng)歷的精彩程度。
不僅我不知道曹德旺是何許人也，我身邊的朋友同事都不知道，也許有跨行業(yè)的原因，但也可見曹德旺本人的低調(diào)行事程度。
還是先來介紹一下曹德旺吧。
曹德旺，1946年生于上海，生長(zhǎng)于福建福清，是福耀玻璃集團(tuán)的創(chuàng)始人，被稱為中國(guó)的玻璃大王。
于1987年成立的福耀玻璃集團(tuán)，目前是中國(guó)第一、世界第六大汽車玻璃制造商。
2009年，曹德旺榮膺“安永全球企業(yè)家2009大獎(jiǎng)”，成為該獎(jiǎng)設(shè)立以來首個(gè)華人得主，2014年，曹德旺獲得年度華人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖大獎(jiǎng)。
曹德旺熱衷慈善，同時(shí)還很低調(diào)，從1983年第一次捐款至今，個(gè)人累計(jì)捐款已超過60億人民幣，曾獲中國(guó)首善稱號(hào)。
這本書是曹德旺本人親自執(zhí)筆，文字質(zhì)樸，以自己的真情實(shí)感，選取從出生到2009年之間的人生故事，以“貧困童年”、“艱辛創(chuàng)業(yè)”、“誠(chéng)信為本”、“天道酬勤”、“鐵肩道義”來敘述自己的親身經(jīng)歷。
他一生經(jīng)歷坎坷，復(fù)雜厚重，可能幾本書也寫不完，通過這些甄選的人生各個(gè)階段具有代表性的故事，讓我看到了一個(gè)有著豐富人生閱歷、歷經(jīng)坎坷磨難、自強(qiáng)不息、白手起家、正義凜然的中國(guó)企業(yè)家曹德旺。
簡(jiǎn)單概括，曹德旺是個(gè)了不起的人物，如果說劉漢還有點(diǎn)投機(jī)取巧的成分，那么曹德旺則是個(gè)實(shí)干家。
敢想，敢干，且用心干。
用心觀察，用心思索，能通過表面的一個(gè)小現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的大問題，并付諸行動(dòng)從源頭解決問題，具備這樣特質(zhì)的人，不成功都難。
為什么此書取名為《心若菩提》，曹德旺并沒在前序后記中解釋，但看完此書，了解了曹德旺為何許人也，自然也就不難理解了，一顆仁心，不僅體現(xiàn)在做人上，處事上，更表現(xiàn)在管理企業(yè)上。
所謂做百年老店，這自然是少不了的。
值得敬佩的是，曹德旺的慈善，多數(shù)以個(gè)人名義，且非常低調(diào)行善，這是發(fā)自內(nèi)心的慈善，也是很單純的慈善。
中國(guó)的企業(yè)家，又有幾個(gè)呢
曹德旺9歲才讀書，沒讀幾年，14歲因家庭貧困及自身頑皮而輟學(xué)，但他的謙虛好學(xué)卻貫穿始終，向別人學(xué)，自己自學(xué)，讀書不分早晚，重要的是是否學(xué)到了對(duì)自己有用的知識(shí)。
在曹德旺身上，依稀能見到晚清商人胡雪巖的影子，誰(shuí)沒個(gè)雨天沒帶傘的時(shí)候
在別人最困難的時(shí)候，伸出一雙手，予人玫瑰，手留余香，同時(shí)也在為自己積攢福報(bào)。
做人最重要的是人格的完整，而做企業(yè)最重要的是取得對(duì)方的信任。
我給同事推薦這本書，同事因接近退休，戲言“晚了”。
我笑“不晚，你用不上，可以教孫子嘛”。
曹德旺的人生軌跡不可復(fù)制，他的成功經(jīng)歷我們也無法效仿，但我們可以學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)不分早晚，以此來提高自身修養(yǎng)，同時(shí)以身作則去影響身邊的人、周圍的人，又未嘗不可。
尋找百家講壇中，哪些內(nèi)容與高中歷史地理有關(guān)
《明朝一哥王陽(yáng)明》精彩摘句1．明萬(wàn)歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對(duì)東林書院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說：當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對(duì)的，外界一定認(rèn)為不對(duì)；朝廷認(rèn)為不對(duì)的，外界一定認(rèn)為是對(duì)的。
一個(gè)政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。
2．在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。
從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎
3．其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。
4．被成功學(xué)洗腦多年的中國(guó)人應(yīng)該捫心自問一下：為什么天天讀曾國(guó)藩還是仕途失意
為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗
5．道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。
畢竟相由心生，情隨事遷。
6．陽(yáng)明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是“乾坤萬(wàn)有基”。
王陽(yáng)明之所以將國(guó)人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
7．首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。
其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。
陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。
王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
8．一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。
你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
9．人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己。
10．是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
11．不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
12．書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
13．一個(gè)殘酷的事實(shí)是，沒有人可以引領(lǐng)你，每個(gè)人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。
14．一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。
一切皆因思想而異。
如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。
如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
15．圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。
16．文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。
事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
17．專制政府的死穴就在于其治下民眾的情緒沒有一個(gè)宣泄口。
對(duì)民主政府而言，你不喜歡執(zhí)政黨沒關(guān)系，下次投票選在野黨就行了。
而專制政府的執(zhí)政黨承擔(dān)了民眾所有的不滿，發(fā)展到最后連某人家門口的路沒修好他也要罵上政府兩句，如何能夠避免社會(huì)的動(dòng)蕩
18．明廷面臨的就是這樣的困境。
老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對(duì)了。
狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
19．周敦頤說，太極就是2．0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。
緊接著開天辟地（太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。
一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物）。
20．心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。
天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
21．讀史越多，越會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。
技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。
魏忠賢四百年前有，四百年后還會(huì)有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司。
袁崇煥四百年前有，四百年后還會(huì)有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
22．一直以來，書都沒有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。
23．懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
24．所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
25．官場(chǎng)的內(nèi)耗，國(guó)家的虛耗終使社會(huì)積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來越脆弱，然后一觸即破。
26．心學(xué)是教會(huì)了很多人使用權(quán)術(shù)，但更重要的是，它教會(huì)了我們什么時(shí)候不用，這才是它之于這個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)最根本的意義。
27．戰(zhàn)爭(zhēng)總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。
東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。
28．人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
29．強(qiáng)者和弱者的唯一區(qū)別在于，信念夠不夠堅(jiān)定。
如果交戰(zhàn)雙方都是強(qiáng)者，那就看誰(shuí)的信念更堅(jiān)定。
戰(zhàn)場(chǎng)之上，求死者生。
30．政治上可以犯罪但絕不能犯錯(cuò)。
眼看伍符就要鑄成大錯(cuò)，江彬急中生智，假裝醉酒，將伍符撲倒在地，咬著他的耳朵小聲道：“書呆子，該輸了
”31．按照常理，即使是同等品級(jí)的宦官，地方官也不敢得罪，這一點(diǎn)從《大明王朝1566》中江南織造局總管楊金水（宦官）和浙江巡撫、布政使之間的尊卑關(guān)系就能看出。
32．世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。
33．自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。
三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。
34．無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。
即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。
35．想在學(xué)術(shù)上有所建樹，想在仕途上有所作為，不想渾渾噩噩白過一生者，唯一的途徑、不二的法門就是去紹興，去找王陽(yáng)明——這是那個(gè)年代幾乎所有人的共識(shí)。
36．良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。
君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。
怎樣成為君子
擁有光明之心。
如何擁有光明之心
深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。
37．人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點(diǎn)發(fā)散開來，王守仁進(jìn)一步得出“心外無物”的結(jié)論——真正的生活在內(nèi)心，只有內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
38．多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問。
人為什么來到這個(gè)世界上
人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢
每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。
39．人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。
沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個(gè)鳥盡弓藏的結(jié)局，那么路在何方
像莊子那樣身如不系之舟，脫離這“曳尾于涂中”的苦海
兩千年來，無數(shù)的人都這么做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎
40．生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無論智商高低，相貌美丑，面對(duì)越來越復(fù)雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人
”41．王守仁和小錢倆人對(duì)著竹子，神色凝重地坐了下來，從早到晚，四目圓睜，望穿秋水，盡心竭力地去格其中之理。
42．在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來招人忌恨。
43．沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。
改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無疑。
44．的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
45．一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。
46．當(dāng)程朱理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)之后，這種趨勢(shì)就更加明顯。
最終的結(jié)果便是否定人心，肯定道心。
性統(tǒng)治了情，理主宰了心，人悲哀地淪落為理的載體，存在于世的意義與山川草木無異。
說難聽點(diǎn)，就是植物人。
47．陽(yáng)明頓悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
所謂的天理，圣人之道，全在我心中，全在我與生俱來的秉性中，為圣之道，只需向自己內(nèi)心深處去挖掘和尋找。
歷經(jīng)風(fēng)雨如晦的朝廷，亂象紛呈的輿論，光怪陸離的一切，時(shí)代終于選擇了王陽(yáng)明，喊出了振聾發(fā)聵的聲音：眾神已死，我是上帝
48．不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因?yàn)樗鼧O其少見，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂不常有。
49．讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事
50．可恨之縣必有可憐之處，廬陵縣天天上演山寨版《一號(hào)法庭》，終于激起了江西政壇的官憤：告狀對(duì)我省而言實(shí)屬正常，但不事生產(chǎn)，全民告狀，這也欺官太甚了吧
51．曾經(jīng)，我羨慕杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間生生死死死死生生的愛情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而現(xiàn)在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進(jìn)的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞。
52．那個(gè)月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽(yáng)明和徐愛二人正在促膝長(zhǎng)談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。
往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……53．就在夫子廟旁，陽(yáng)明的學(xué)說開始走俏，以至于秦淮河上的妓女在完成了本職工作后也能和顧客探討一下“朱陸異同”。
然而，酒逢千杯知己少，在這個(gè)平庸的時(shí)代，人皆以奇談怪論吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以獵奇為樂，誰(shuí)又能真懂陽(yáng)明之心
54．最不爽的當(dāng)然是文官集團(tuán)，想想也是，這些人十年寒窗，懸梁刺股，多少個(gè)不眠之夜，多少次對(duì)月長(zhǎng)嘆，把別人泡美眉、打網(wǎng)游的時(shí)間都投入到對(duì)圣人經(jīng)典的咬文嚼字、窮思冥想之中，不就圖個(gè)一朝為官，享受人生嗎
結(jié)果朱重八太不地道了，定了個(gè)奇低無比的工資標(biāo)準(zhǔn)惡心人，上傳到網(wǎng)上去都沒人信，還被罵為五毛黨，天理何在
55．看過《移魂都市》、《異次元駭客》等科幻電影就會(huì)明白，人類集體感知到的這個(gè)世界有可能只是一套制作精密的程序，你身在其中而不自知罷了。
唯一靠譜的是回歸內(nèi)心。
56．所有的經(jīng)典都不過是對(duì)“我心”的記載，是各人的心路歷程。
因此對(duì)它不能當(dāng)作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。
57．對(duì)比心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬(wàn)物，自尊無畏，使人始終對(duì)外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨(dú)立思考的能力黑白不分，喪失對(duì)社會(huì)家庭乃至自身的責(zé)任感，膽小怕事碌碌無為。
58．唯有通過實(shí)踐，你才能夠?qū)α贾饾u獲得認(rèn)同感與親切感，并使之轉(zhuǎn)化為自覺的理性意識(shí)，從而達(dá)到知行合一的境界（路歧之險(xiǎn)夷必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已知路歧之險(xiǎn)夷者
）。
59．真知即所以行，不行不足以謂之知。
知而不行，只是未知。
60．龍場(chǎng)的磨難使他意識(shí)到，環(huán)境的存在是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的，要想建功立業(yè)，首先必須尊重環(huán)境，順應(yīng)環(huán)境，任何事業(yè)都是從處理好與眼前環(huán)境的關(guān)系開始的。
并且，這種順應(yīng)不是違心的、偽裝的，而是調(diào)整與糾偏之后此心與環(huán)境的逐步契合。
61．這些用程朱理學(xué)包裝起來的禽獸，四面竟出，前瞻后顧，追名逐利，應(yīng)接不遑。
記誦之廣不過用來長(zhǎng)其傲，知識(shí)之多不過用來行其惡，見聞之博不過用來肆其辯，辭章之富不過用來飾其偽。
62．知識(shí)和理論，其最終目的是讓更多的人活得更好（物質(zhì)的富足，精神的享受），如果與這個(gè)初衷背道而馳，將之變?yōu)槔婕瘓F(tuán)的工具、喉舌、遮羞布，致使貧富差距越拉越大，社會(huì)矛盾越積越多。
這樣的知識(shí)和理論，要之何用
63．沒有人因?yàn)槟銜?huì)背牛頓三大定律而認(rèn)為你有多了不起。
同理，懂得心學(xué)也不是什么值得炫耀之事，讓它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影響周圍的人才是它真正的作用。
64．四百多年后的中華大地，那些豐臣秀吉的后代，手捧著《王文成公全集》的日本軍官，用同樣的方法對(duì)待手無寸鐵的炎黃子孫時(shí)，同胞們用空洞的眼神告訴世人，他們?cè)缫淹洿朔ǖ膭?chuàng)始人就是四百年前的王陽(yáng)明。
65．古代食鹽就是黃金，鹽商就是今天的房地產(chǎn)商，準(zhǔn)入門檻很高，需持“鹽引”方能向政府買鹽，再運(yùn)到偏遠(yuǎn)地區(qū)販賣。
“鹽引”相當(dāng)于《建設(shè)用地規(guī)劃許可證》，不是所有人都能搞到的。
66．戰(zhàn)爭(zhēng)不是傳奇，不是織田信長(zhǎng)帶著兩千人就能冒雨在桶狹間砍翻今川義元的兩萬(wàn)大軍；不是《三國(guó)演義》里每當(dāng)某人快不行時(shí)就“斜刺里殺出一員大將”來解圍。
67．人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。
池仲容，不是我要?dú)⒛?，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛?，你認(rèn)命吧。
68．一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。
是懷念嗎
這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。
在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。
每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能爭(zhēng)得宿命之外的幸福。
69．歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發(fā)，緊張興奮的。
曾幾何時(shí)，這些山賊還未落草為寇，他們?cè)谔镩g辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。
一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。
70．當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路。
或許他們當(dāng)中大部分人反抗意識(shí)并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動(dòng)性，不走何為
71．真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長(zhǎng)，滔滔不絕。
既然歷史的治亂興替嚴(yán)絲合縫地遵循“血酬定律”，通過暴力革命奪取的政權(quán)不具備足以服眾的合法性，那么你能革他的命，我為什么不能革你的命
72．民為本，社稷次之，君為輕。
滄海桑田，物換星移，一句話說了兩千年，大小制度改了無數(shù)次，終有今日之民主共識(shí)。
當(dāng)民主政治在全球攻城奪池，遍地開花時(shí)，有人認(rèn)為人類歷史已經(jīng)終結(jié)。
在他們看來，自由民主制是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)和人類最后一種統(tǒng)治形式。
然而，即便如此，誰(shuí)也不能打包票說，人類可以坐享民主之成，從此一勞永逸。
因?yàn)槿诵詻]有終結(jié)，因?yàn)槿魏沃贫榷疾蝗缛诵怨爬?，但都比人性更早消亡?/p>
制度不是重點(diǎn)，無論獨(dú)裁還是民主，抑或其他形式，皆出自人性。
73．歷史發(fā)展到今天，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量早已能夠?qū)⑷蛑嗣庥陴嚮?，可仍然有人在挨餓，學(xué)者將此稱之“制度性貧困”。
不是資源匱乏，而是分配不公，有人寧愿將糧食倒進(jìn)海里也不愿拿去給災(zāi)民紓解饑荒，為什么
因?yàn)槿说膬?yōu)越感只有在貧富對(duì)比之中才能體現(xiàn)，為了保持這種快感，一部分人制訂各種政策、條款，收買專家學(xué)者為其搖旗吶喊，文過飾非，越來越多的人被這種游戲規(guī)則所蠱惑，入其彀中，不能自拔，離良知越來越遠(yuǎn)，為那些人為預(yù)設(shè)的“夢(mèng)想”消磨一生，樂此不?！?4．多少人一輩子都活在白做工的日子里，靠著微薄的薪資撫慰自身的苦難，猶如在迷宮里東奔西跑的困獸，永遠(yuǎn)無法擺脫苦難的牢籠。
商業(yè)社會(huì)每天都在播放催眠曲：努力工作，努力消費(fèi)。
似乎不工作就是廢人，只能選擇工作到退休，拿著僅夠糊口的養(yǎng)老金，等待死神的降臨。
75．說白了，法就是明確獎(jiǎng)懲的律令，什么該獎(jiǎng)，什么當(dāng)罰，嚴(yán)格執(zhí)行，利用人性的趨利避害，驅(qū)動(dòng)其自私自利的特性來為君主服務(wù)。
勢(shì)立威，術(shù)馭臣，法制民，由此整個(gè)國(guó)家成為一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的、君主的個(gè)人電腦。
76．誰(shuí)也不想生活在一個(gè)毫無底線的比壞型社會(huì)里。
獨(dú)裁者沒有資格以道德和文化來回避法治建設(shè)、政治改革，而每一個(gè)公民，亦沒有權(quán)利因制度之惡，便縱容姑息人性中的殘酷和冷漠。
77．人的價(jià)值是至高無上的，故有“人類社會(huì)”一詞。
而現(xiàn)實(shí)情況卻是，人要為錢服務(wù)，人與人之間的關(guān)系貨幣化，人成了錢的工具。
當(dāng)所有事物都商品化后，人本身就喪失了價(jià)值，整個(gè)社會(huì)將會(huì)被沖垮。
78．在官員知法犯法不是新聞、依法治國(guó)才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么
79．畢竟，賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買饅頭，沒想到被別人染了色；賣染色饅頭的人給孩子買奶粉，詎料里面有三聚氰胺。
每個(gè)人都在傷害別人，每個(gè)人都是受害者。
80．如果民眾意識(shí)到幾乎所有的政府官員和部門都只為私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剝奪、被壓制的命運(yùn)
于是，在這個(gè)不義的世界里，盡自己最大的可能獲取最大的利益，成為天然正當(dāng)?shù)倪x擇。
81．社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。
然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。
82．弱者制造麻煩、違法鬧事，強(qiáng)者動(dòng)用權(quán)力、專政鎮(zhèn)壓。
在一輪又一輪的博弈中，別說法律，神也無法阻擋人們放大自己利益邊界的熱情，直到它遭遇更強(qiáng)大的阻力。
83．所有人都不問是非曲直。
當(dāng)政府?dāng)〗o洶涌的民意時(shí)，它會(huì)本能地掩蓋真相，用金錢擺平當(dāng)事人。
然而，穩(wěn)定可以贖買，人心難以欺騙，當(dāng)所有人都無師自通地提高自己的傷害能力時(shí)，社會(huì)的運(yùn)行成本也隨之水漲船高，直至潰壩。
84．權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等，自由和不傷害他人之自由的折中。
通過這樣一個(gè)漫長(zhǎng)卻必經(jīng)的過程，善惡標(biāo)準(zhǔn)、政治文明才可能得以重建，公民社會(huì)方非鏡花水月。
而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷。
85．民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。
因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票。
86．一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個(gè)國(guó)家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。
謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。
87．生老病死是自然演變的過程，本身沒有痛苦可言。
真正的苦，是人不愿去體悟生老病死背后所隱藏的心性命題，從而使其承受了精神與肉體的巨大損耗，永遠(yuǎn)無法離苦得樂。
88．人如果不能解決社會(huì)問題，最起碼不要制造社會(huì)問題。
正如雨果在《九三年》中所說：“真正的革命觀點(diǎn)是不指控任何人。
誰(shuí)都不是無辜者，誰(shuí)也都沒有罪。
”多少人，為了行善而作惡；多少人，變成了年輕時(shí)他所討厭、所反對(duì)的那個(gè)人。
89、中國(guó)文化是一種早熟的文化。
諸子百家一上來就把每種思想都說盡說透了，搞得后人只能做些注疏索引的工作。
“原心推罪”本身沒有錯(cuò)，我相信隨著人類的發(fā)展，最后斷案的方法還是會(huì)依托技術(shù)的革新、制度的完善以及人類自身素質(zhì)的提高回到“原心推罪”的路子上來，畢竟這是最精確最人性的定罪方式。
90、愛真是一個(gè)復(fù)雜的命題，難纏的東西。
得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛的都有恃無恐。
在一起時(shí)膩得煩了爭(zhēng)吵不斷，天各一方又盯著手機(jī)猜疑糾結(jié)。
有人心痛剛過換個(gè)人又卿卿我我，有人很想看破拒絕再說愛你愛我，總之幾乎無人能夠逃脫愛的漩渦。
91．人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實(shí)踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學(xué)。
92．陽(yáng)明心學(xué)具有思想解放的意義，它提倡人格獨(dú)立，不盲從權(quán)威，人人都可成王成圣。
悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。
心有主，我制外；心無主，外制我。
心為本體，萬(wàn)物在我。
93．錯(cuò)過了王陽(yáng)明，中國(guó)停滯了數(shù)百年；得到了王陽(yáng)明，日本有了明治維新。
94．知行合一就是告訴你：不要因?yàn)樽吡颂h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)。
95．錢德洪又問，“致良知”到底有沒有一個(gè)從本體到功夫，簡(jiǎn)易精一的概括
陽(yáng)明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉證道四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物。
96．陽(yáng)明心學(xué)已不僅僅是簡(jiǎn)單的儒學(xué)正脈，他吸收了佛、老二者之精華，借用儒釋道三棵大樹，釀出了自己的心學(xué)之果，最終在致良知上歸宗。
97．良知不能明覺，其人必將渾渾噩噩，愚昧無知，騙人并遭人騙，害人又被人害，其性格亦將走向偏執(zhí)狹隘，自私獨(dú)裁，最終淪為欲望和他人的奴隸，昏聵一生。
98．世人良知不能明覺，所言所行總是缺乏遠(yuǎn)見。
有人領(lǐng)悟了一點(diǎn)新思想就沾沾自喜，既而有懷才不遇之感；有人為了貫徹執(zhí)行自己的思想，不擇手段乃至付諸暴力，結(jié)果呢
99．人生天地之間，五谷雜糧，吞風(fēng)飲露，如能致其良知，復(fù)見心之全體，盡己之性，則亦能盡人之性，盡物之性，知往察來，由此及彼，無所不悉。
最終既無內(nèi)外之分，也無人我之間，達(dá)到萬(wàn)物一體的境界，能夠“參天地，贊化育”。
是謂天人合一。
100．生命的無意義，迫使人去創(chuàng)造自己的意義。
不管黑暗多么廣闊無邊，我們必須擁有自己的光明。
