曾國藩家書讀后感600字
讀后感今天有幸讀了，讓我感受很深的地方有許多。
如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。
他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。
同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。
一次其子久病不愈，中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。
還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。
曾國藩的家教或許給出了答案。
在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、。
他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。
與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。
什么是曾國藩所說的“君子”呢
在中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。
愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?/p>
”。
振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。
與曾氏家教比，我們的大都停留在空談、口號(hào)的層面。
小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。
讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。
舊時(shí)代的就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。
中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。
而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。
有人戲稱我們和孩子是“”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。
再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。
許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。
這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。
對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢
不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
開講啦曹德旺觀后感600字
關(guān)于曹德旺，看此書之前一點(diǎn)不了解，決定買這本書，仍然緣于《讀者》，購于2016年11月11日，閱讀時(shí)間2017年4月23日至5月7日，歷時(shí)半個(gè)月。
在我讀這本書之前，童哥哥已經(jīng)先行閱讀了，這是比較少見的，他說這是目前第一本讓他拿起就想快速看完的人物傳記，足見這本書吸引人的程度，或者說是曹德旺本人及自身經(jīng)歷的精彩程度。
不僅我不知道曹德旺是何許人也，我身邊的朋友同事都不知道，也許有跨行業(yè)的原因，但也可見曹德旺本人的低調(diào)行事程度。
還是先來介紹一下曹德旺吧。
曹德旺，1946年生于上海，生長于福建福清，是福耀玻璃集團(tuán)的創(chuàng)始人，被稱為中國的玻璃大王。
于1987年成立的福耀玻璃集團(tuán)，目前是中國第一、世界第六大汽車玻璃制造商。
2009年，曹德旺榮膺“安永全球企業(yè)家2009大獎(jiǎng)”，成為該獎(jiǎng)設(shè)立以來首個(gè)華人得主，2014年，曹德旺獲得年度華人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖大獎(jiǎng)。
曹德旺熱衷慈善，同時(shí)還很低調(diào)，從1983年第一次捐款至今，個(gè)人累計(jì)捐款已超過60億人民幣，曾獲中國首善稱號(hào)。
這本書是曹德旺本人親自執(zhí)筆，文字質(zhì)樸，以自己的真情實(shí)感，選取從出生到2009年之間的人生故事，以“貧困童年”、“艱辛創(chuàng)業(yè)”、“誠信為本”、“天道酬勤”、“鐵肩道義”來敘述自己的親身經(jīng)歷。
他一生經(jīng)歷坎坷，復(fù)雜厚重，可能幾本書也寫不完，通過這些甄選的人生各個(gè)階段具有代表性的故事，讓我看到了一個(gè)有著豐富人生閱歷、歷經(jīng)坎坷磨難、自強(qiáng)不息、白手起家、正義凜然的中國企業(yè)家曹德旺。
簡單概括，曹德旺是個(gè)了不起的人物，如果說劉漢還有點(diǎn)投機(jī)取巧的成分，那么曹德旺則是個(gè)實(shí)干家。
敢想，敢干，且用心干。
用心觀察，用心思索，能通過表面的一個(gè)小現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的大問題，并付諸行動(dòng)從源頭解決問題，具備這樣特質(zhì)的人，不成功都難。
為什么此書取名為《心若菩提》，曹德旺并沒在前序后記中解釋，但看完此書，了解了曹德旺為何許人也，自然也就不難理解了，一顆仁心，不僅體現(xiàn)在做人上，處事上，更表現(xiàn)在管理企業(yè)上。
所謂做百年老店，這自然是少不了的。
值得敬佩的是，曹德旺的慈善，多數(shù)以個(gè)人名義，且非常低調(diào)行善，這是發(fā)自內(nèi)心的慈善，也是很單純的慈善。
中國的企業(yè)家，又有幾個(gè)呢
曹德旺9歲才讀書，沒讀幾年，14歲因家庭貧困及自身頑皮而輟學(xué)，但他的謙虛好學(xué)卻貫穿始終，向別人學(xué)，自己自學(xué)，讀書不分早晚，重要的是是否學(xué)到了對(duì)自己有用的知識(shí)。
在曹德旺身上，依稀能見到晚清商人胡雪巖的影子，誰沒個(gè)雨天沒帶傘的時(shí)候
在別人最困難的時(shí)候，伸出一雙手，予人玫瑰，手留余香，同時(shí)也在為自己積攢福報(bào)。
做人最重要的是人格的完整，而做企業(yè)最重要的是取得對(duì)方的信任。
我給同事推薦這本書，同事因接近退休，戲言“晚了”。
我笑“不晚，你用不上，可以教孫子嘛”。
曹德旺的人生軌跡不可復(fù)制，他的成功經(jīng)歷我們也無法效仿，但我們可以學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)和長處，學(xué)習(xí)不分早晚，以此來提高自身修養(yǎng)，同時(shí)以身作則去影響身邊的人、周圍的人，又未嘗不可。
我和書的故事
我和書. 書是兄弟，這句話聽起來有點(diǎn)江湖義氣。
古人在書中找到了顏如玉，找的了黃金屋。
而我看來，書就是書。
就像船的錨一樣，起落之間本已舉無輕重，無須再添加任何修飾。
當(dāng)讀書不是為了考取功名利祿，不是為了說話時(shí)滔滔不絕時(shí)，我和書便擁有了一片簡單的快樂。
每天早上，當(dāng)我用手去關(guān)煩人的鬧鐘時(shí)，手指先碰到的是一排光溜溜的書脊。
那份奇妙的感覺會(huì)使一整天都有好心情。
夜里被它們擠得縮手縮腳的不快也早已得驅(qū)散得無影無蹤。
溜去朋友家玩，看見他們家一整墻是書被鎖在柜子里，散發(fā)著一種銀灰色的光澤。
這時(shí)，我的希望便是這些書應(yīng)該有人去品位，去欣賞。
不讓這些書變成寂寞的經(jīng)典，無人去喝彩。
我自己的書，每一本都是寶貝。
買來以后，先要用餐巾紙拂去上面的灰塵，然后包好書皮。
但是，我不會(huì)馬上去讀，而是一頁一頁地翻著。
用手指去摩挲書中每一個(gè)字跡的紋路，讓幽幽的墨香彌漫在靜謐的空氣中。
寫完了該寫的作業(yè)，見完了該見的朋友，我會(huì)找一個(gè)安靜的下午，坐在屋子的角落，靜靜地讀書。
我會(huì)進(jìn)去書的世界，傾聽書的話語，和書默默交談。
而此時(shí)，我便擁有了一份真正的快樂。
暫錢買書的辛苦，去買書的汗流浹背，一切都已不再重要，因?yàn)檫@和讀書的快樂相比，根本不算什么。
我和書，總有說不完的故事…… 書籍，是知識(shí)的寶庫，讓我們變得博學(xué)多才；書籍，是五彩生活的萬花筒，教會(huì)我們品味生活；書籍，是大千世界的縮影，讓我們看透世界；書籍，是滋味甘醇的美酒，讓我們回味無窮……甚至在我還不認(rèn)識(shí)一個(gè)字的時(shí)候，我已與書結(jié)下了不解之緣。
懵懂——追求 小時(shí)侯的我，跟別的小孩子不大一樣，別的小孩子愛玩，而我就愛安靜地坐在椅子上看故事書，而且一有空就讓奶奶給我講故事。
也就因?yàn)檫@樣，我很小就會(huì)認(rèn)字，我在3歲的時(shí)候就能背下600首唐詩。
上小學(xué)后的我愛陶醉于文學(xué)殿堂之中。
《鋼鐵是怎樣煉成的》在那千百次頑強(qiáng)的拼搏中，從那無數(shù)鋼鐵般的戰(zhàn)士身上，我逐漸認(rèn)識(shí)到了生命的意義，找到了靈魂的歸宿。
“三毛”的遭遇讓我更加感受到自己生活的幸福，“頭懸梁，錐刺股”的典故則時(shí)刻鞭策著我前進(jìn)。
“魯濱遜”使我擁有愛追求，好探索的精神。
沉浸——獲取 《讀者》，一本令我愛不釋手的刊物。
平時(shí)，我在完成緊張的學(xué)習(xí)后，就會(huì)拿出《讀者》，開始在文章美妙的字里行間游走，沉浸于獲取知識(shí)的喜悅里，忘情于紙頁之間，陶醉于佳作之中，那種快樂，在當(dāng)時(shí)是其它任何一種感覺也無法比擬的。
漸漸地，我腦海里的“詞庫”開始豐富起來，寫出來的文章也開始變得優(yōu)美。
《讀者》像一位慈祥的智慧老人，不斷地啟迪我，教導(dǎo)我做人的道理，更像一個(gè)在困難中伸出援助之手幫助了我的朋友。
在一次語文測(cè)驗(yàn)中，作文是要求寫景的。
畢竟寫景是我的弱項(xiàng)，在我毫無頭緒之際，我忽然想到了它，并在心里回味著那些令人陶醉的句子，開始組織語句，不久，我就開始動(dòng)筆了。
筆在我手中“刷刷”地工作個(gè)不停，終于寫完了。
得到了它的幫助，我那次作文竟然只扣了1分
《讀者》帶給我心靈的沖擊力太大了，使我每讀一次，精神都會(huì)感到很愉悅，都會(huì)有新的收獲。
奉獻(xiàn)——回報(bào) 我們的人生，有太多愛的詩，泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，它們讓世界美麗，讓我們理解了生活，感受了生命。
我一直在想：如果書是一位老師，昔日的教育，不知給了我多少幫助，那我又如何回報(bào)它呢
它就像春蠶般的奉獻(xiàn)，卻得到被拋棄、被火化的結(jié)果。
如果要贊美它的美，多少語言也是表達(dá)不出來的。
它就像流水一般——越深越無聲:在馬克思身上我讀懂了“人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中”的道理；在詹天佑身上我讀懂了“名出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上”的愛國之道；在魯迅身上我讀懂了“俯首甘為孺子?！钡姆瞰I(xiàn)精神。
感性的詩人生活在永恒之中，與愛的奉獻(xiàn)一樣，永不腐朽，我們知道了回報(bào)社會(huì)才是最好的奉獻(xiàn)。
可想而知，書該是多么可貴，多么令人神往……愛不需太過轟轟烈烈，只是一點(diǎn)一滴的奉獻(xiàn)，都會(huì)讓人感動(dòng)不已。
書陪伴我走過了13年的歲月，它像跳躍著的音符，也似一幅流光溢彩的畫頁，是人類文明的長生果。
它把無知的我領(lǐng)進(jìn)知識(shí)的大門，自始自終地陪著我去攀登那知識(shí)的高峰。
它讓我看到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，讓我的心靈得到凈化。
它讓我有了想象的羽翼，讓我有了奮斗的目標(biāo)。
我和書的故事永遠(yuǎn)不會(huì)畫上休止符，只會(huì)隨著我的成長而變得越來越豐富…… 我和書的故事 高爾基曾經(jīng)說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，我很小的時(shí)候就與書結(jié)上了緣。
在我家的相冊(cè)中，有一張我和書的合影，我趴在書的旁邊，腦袋向著書，眼睛好奇地看著書。
媽媽告訴我，這是我三個(gè)月大的時(shí)候拍的，那時(shí)我剛剛能抬起頭來。
我真正看這些書的時(shí)候，是在小學(xué)三年級(jí)，書里面有我喜歡的《夏洛的網(wǎng)》、《綠野仙蹤》等故事。
我和書的故事很多，下面是我印象最深的兩件事。
有一次，我放學(xué)回家，拿起一本《故事會(huì)》，就津津有味的看了起來。
正當(dāng)我看得入迷的時(shí)候，媽媽突然回來了，她非常生氣，一把搶過我手中的書撕了個(gè)粉碎。
媽媽生氣地問我：“回到家第一件事先做什么
!” “寫作業(yè)。
”我小聲地說。
“那你在干什么
” “看書。
”我說。
媽媽氣急敗壞地打了我?guī)装驼疲终f：“你只要先寫完作業(yè)，愛干啥干啥。
”我心里很不服氣：“哼
不就是看個(gè)書嗎
”但為了應(yīng)付媽媽，我只好去寫作業(yè)。
媽媽后來告訴我：做事要有主次之分，讀書要有選擇的讀。
還有一次，我抱著一本《胡雪巖》進(jìn)了衛(wèi)生間，一個(gè)半小時(shí)都沒有出來，媽媽起了疑心，就問我：“兒子，你在衛(wèi)生間里干什么呢
”我嚇得趕快收拾好東西出來了。
第二天，我寫作業(yè)寫煩了，就又拿上書去衛(wèi)生間，為了不讓媽媽發(fā)現(xiàn)，就把書藏在了上衣里，穿過客廳的時(shí)候，媽媽一眼就發(fā)現(xiàn)了我藏書的秘密，問我：“你藏在上衣里的是什么東西
”我只好乖乖的把書交了出來，然后再去上廁所。
現(xiàn)在，媽媽對(duì)我看書的癡迷感到頭痛，誰讓我這么小就是“四眼”了呢
可是，媽媽，誰讓你在我那么小的時(shí)候就把書放在我面前
現(xiàn)在書是我的一個(gè)朋友，也是我人生中的一大幫手，我能從它的身上汲取力量。
和書的故事 書是人類進(jìn)步的階梯。
古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
”書是人類精神的糧食。
在書中我曾經(jīng)與詩仙李白斗詩百篇；與范仲淹等“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”其中讓我樂不思蜀，也讓我體會(huì)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的意境。
”因此，自幼的我便與書結(jié)下了不解之緣。
記得有一次，我想看書的“癮”又發(fā)作了，我要求媽媽帶我到書店看書，媽媽也答應(yīng)了。
到了書店，我立即整個(gè)人興奮起來，這都是外國著名作品，全都是我最喜歡的。
我隨便挑了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》津津有味的看起來。
我的時(shí)間觀念已被停留在書里，此時(shí)的我就像“與世隔絕”，就算是泰山崩于面前，我也不知所謂何事。
滿腦子只想的是書的內(nèi)容。
這時(shí)我與主人公同喜同悲，斥笑可恥之輩，同情苦難之人，與作者共鳴，與作者體驗(yàn)人世間之滄?！瓔寢屨f：“你已經(jīng)看了差不多兩個(gè)小時(shí)了，我還要趕回家煮飯。
”“媽媽，讓我再看多十分鐘吧
”我懇切地對(duì)媽媽說。
“你這書呆子，已經(jīng)晚了，吃完飯，媽媽才和你來看吧
”沒有辦法，我只得依依不舍地放下了手中的“寶貝”，跟媽媽回家了。
還有一次，我到學(xué)校的圖書館借書看，那門剛開，我就一下子竄上去了，從書架上拿了中國著名的史書——《史記》，這是西漢時(shí)期的文學(xué)家——司馬遷所著，整本足有四五斤重，我把它放在桌子上，津津有味地讀起來了。
因?yàn)橛胁糠治淖质枪盼?，所以我有的地方不懂?/p>
我就從書包中取出筆紙記下來。
時(shí)間轉(zhuǎn)眼便逝，圖書館的老師宣布要關(guān)門了，我趕緊收好書包，拿起書向外走去。
“等等，同學(xué)你怎么把書也帶走
”我……我……我也不知這是為什么，可能是看入迷了吧
我感到十分不好意思，我連忙把書放回原處，向圖書館的老師道歉。
讀書已經(jīng)成了我生命中必不可少的一部分，真是“三更夢(mèng)中書當(dāng)枕，半山絕自當(dāng)早餐。
”多少個(gè)旭日初升的早晨，多少個(gè)星斗漫天的夜晚，我都忘情地在這片書海之中遨翔。
是書使我開闊了眼界，增長了知識(shí)；是書讓我找到迷失自我的指南針；是書，使我從中獲取精神營養(yǎng)讓我在學(xué)習(xí)中慢慢成長；是書改變了我的一生…… 我和書的故事 從我看她的第一眼起，我的心中就有一種莫名的感覺：“她與我有緣。
”以后的日子里，我便千方百計(jì)地接近她，試圖了解她，時(shí)間不長，漸漸發(fā)覺，我已深深地愛上了她。
也許是厭倦了苦燥無味的ABC，也許是為了逃避令人窒息的x+y，我一次又一次地約她出來，從她那泛著清香的扉頁中，走向一個(gè)陌生而又新鮮的世界。
不為“書中自有黃金屋”，不求“書中自有顏如玉”，不為功利，不為分?jǐn)?shù)，不為文憑，不為學(xué)歷，只為心中那份渴望，只為心中那片怡人的“綠地”。
她的知識(shí)是那樣的廣闊無垠，她的話語是那樣的富有哲理；她的目光是那樣地溫暖，好像能融化世界上所有冰凍的心田，她的雙手是那樣的溫柔，好像能撫平人世間所有的傷口…… 當(dāng)我因失敗而痛苦迷惘時(shí)，她總這樣對(duì)我說：“真正的光明并不是永遠(yuǎn)沒有黑暗的時(shí)間，只是永遠(yuǎn)不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄并不是永遠(yuǎn)沒有卑下的情操，只是不為卑下的情操所左右罷了；當(dāng)你要戰(zhàn)勝外來敵人時(shí)，首先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只要你不斷地自拔與更新。
” 當(dāng)我因小小的成功而手舞足蹈時(shí)，她總這樣對(duì)我說：“天外有天，人外有人，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，真正的強(qiáng)者，不但要經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，還要經(jīng)得起成功后糖衣炮彈的洗禮，當(dāng)你沉浸在幸福的甜蜜里賞花賞月時(shí)，只怕別人已到了峰巔了。
” 當(dāng)我因“微微的困惑”而不能自拔時(shí)，她總這樣對(duì)我說：“人的一生中會(huì)遇到很多人，有的是流星，有的是恒星。
流星是美的，可它終究是一顆流星，流星的意義在于瞬間即逝，流星的美也只源于剎那間。
流星畢竟是流星，若追尋長久，只能等待屬于自己的那顆恒星，死死地抓住這瞬間的美，痛苦只能是自己。
” 當(dāng)我畏首畏尾躊躇不前時(shí)，她會(huì)送來這樣的詩句：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”；“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?； “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”…… 是啊
這就是她，不管是樹蔭之外喧囂著浮躁的熱浪，還是窗外肆虐著凜冽的寒風(fēng)，只要和她在一起，她就會(huì)在熱浪之中營造一片清涼，在嚴(yán)寒之中托出一份溫暖。
她就是書，這就是我和書的故事。
我與書的故事 現(xiàn)在回起來，第一本與我有緣相見的書已經(jīng)開始模糊、淡化了。
雖然這幾年，經(jīng)我手的書數(shù)也數(shù)不清，但始終沒有少時(shí)《三百六十夜》那種的韻味。
與“書”之前篇 一年級(jí)－－只有兩本破爛的不成樣的，不知名的書陪伴； 二年級(jí)－－各式各樣的小畫書和《當(dāng)代小學(xué)生》之類； 三年級(jí)－－第一次讀完了自認(rèn)為是長篇的《復(fù)仇女神》，對(duì)女主人公白馬翁姆崇拜得五體投地； 四年級(jí)－－讀了多期《故事會(huì)》、一套《唐詩900首》，及其《西游記》、《東游記》和《北游記》。
五年級(jí)－－16卷《機(jī)器貓》、3篇《七龍珠》及《凡爾賽玫瑰》還有《簡·愛》和《穆斯林的葬禮》。
五年級(jí)暑假－－把以往讀的書又重新讀了一遍。
爸爸的書架中我讀了多期的《談古論今》、《十大將軍傳》、《劉公案》及《白玉堂》。
這個(gè)暑假，我讀的書很多，因?yàn)槲易x書的速度很快。
還有的，就是我對(duì)讀書有著濃厚的舉，手只一要有一本書，我就非在一天內(nèi)看完。
我與“書”之中篇 上初中了，以前聽過姐姐說的諸多恐怖事件。
（注：是關(guān)于上初中的）我和做好了與書永別的念頭。
但是上了初中以后，感覺很一般，除了上晚自習(xí)以外，與小學(xué)沒什么區(qū)別，并且晚自習(xí)也是自習(xí)，有很多時(shí)間從老師那兒借的，從校圖書館借的，大大的豐富了我的大腦的空間。
海明威的《老人與海》、路遙的《平凡的世界》、莫泊桑的《一日》、左拉的《小酒店》，以及一整套“自畫青春”，每讀一本便感到自己的無知，就百這和“無知”，使我深深深溺在書海中，并且永不想出來。
我與“書”之下篇 上初三了，雖然功課很緊，但我也抓緊時(shí)間讀書，與同學(xué)換閱，自己購買，姐姐書屋（注：因me之老姐特喜書，所以把她的“書藏”稱為“姐姐書屋”里借。
好不容易，有個(gè)假期，準(zhǔn)備一個(gè)好心情，去圖書館挑幾本喜愛的書，看來也是一件很不錯(cuò)的事情
中國超生醫(yī)師網(wǎng)百家講壇為什么打不開
《百家講壇》是中視臺(tái)第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式，欄目宗旨構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。
選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。
追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。
欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化。
主講人易中天、閻崇年、于丹、王立群《百家講壇》已經(jīng)成為央視科教頻道（CCTV-10）的品牌欄目。
其演播風(fēng)格與學(xué)術(shù)性的理論研究相比較為平易，同時(shí)亦追求內(nèi)容的學(xué)理性與權(quán)威性，力求雅俗共賞。
該欄目自2001年7月9日開播以來，截至2011年11月，已播出2000余期，許多學(xué)術(shù)界著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式將許多晦澀知識(shí)傳播于民眾之中，個(gè)別議題亦受到專家及大眾質(zhì)疑。
欄目收視率逐年提高，成為中國中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道的一款品牌欄目百家講壇頁面。
“百家講壇”是一個(gè)開放的大學(xué)。
節(jié)目內(nèi)容涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)等。
形式多樣，學(xué)理性與實(shí)用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性。
適合具有中學(xué)以上文化程度，具有求知欲的觀眾。
各位講師(19張)欄目制片人：聶叢叢，2001年任《百家講壇》主編，2001年至2004年任《百家講壇》制片人，2004年至2009年任《法律講堂》制片人，2009年后續(xù)任《百家講壇》制片人。
前任萬衛(wèi)，漢族，祖籍河北涿州，1983年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，1994年8月調(diào)入中央電視臺(tái)，2004年9月至2009年8月?lián)巍栋偌抑v壇》欄目制片人。
《百家講壇》的欄目宗旨：匯集百家學(xué)養(yǎng)，追慕大師風(fēng)范，平和開放的胸襟，通向大眾的橋梁。
編輯本段播出時(shí)間頻道：CCTV-10（科教頻道）幕后相關(guān)(20張)首播：每天12:30重播：每天23:35頻道：CCTV-4（中文國際頻道）亞洲版首播：每天16:20重播：次日01:15頻道：CCTV-4（中文國際頻道）歐洲版首播：每天11:10（北京時(shí)間）重播：每天19:17（北京時(shí)間）頻道：CCTV-4（中文國際頻道）美洲版首播：每天18:18（北京時(shí)間）重播：次日00:10（北京時(shí)間）頻道：CCTV文化精品頻道（數(shù)字頻道）（播出時(shí)間可參見CNTV節(jié)目時(shí)間表）頻道：CCTV娛樂頻道（數(shù)字頻道）（播出時(shí)間可參見CNTV節(jié)目時(shí)間表）編輯本段選題范圍1、大學(xué)通選課、選修課。
2、大學(xué)名校內(nèi)有影響的專題講座、主題演講。
3、社會(huì)各界學(xué)者、名流的演講。
4、中學(xué)文科類課程及第二課堂、興趣課堂。
5、中國歷朝歷代大事6、中國歷史上的著名人物編輯本段播出節(jié)目1、不停息的旋律百家講壇DVD(15張)2、智慧的痛苦3、傳承的神韻4、當(dāng)茶遇到咖啡5、地球成長史（上、中、下）6、昆蟲系列7、風(fēng)雅百代存8、撼天之旅9、華夏春秋志10、建筑不是房子11、冷眼看熱點(diǎn)12、女人說話（上、下）13、古埃及文明失落之謎系列14、品讀水滸15、人的生與活16、生命的奧秘17、時(shí)代的加速器——數(shù)字鮑鵬山《鮑鵬山新說水滸》節(jié)目18、探尋宇宙19、文明的發(fā)動(dòng)機(jī)——科學(xué)20、文學(xué)的個(gè)性21、物理的挑戰(zhàn)22、相識(shí)數(shù)學(xué)23、與健康手拉手24、智慧的痛苦25、清十二帝疑案26、論爭(zhēng)象牙塔27、面對(duì)繆斯女神28、企業(yè)的方向盤——管理29、社會(huì)的源動(dòng)力——經(jīng)濟(jì)30、新解《紅樓夢(mèng)》31、語言的方程32、身邊的禮儀33、金正昆談現(xiàn)代禮儀百家講壇DVD(12張)34、周思源也說秦可卿35、《錢鐘書》系列36、地域文化的形成37、紅樓六家談38、老舍的文學(xué)地圖39、《海洋生靈》系列40、李云龍41、魯迅42、老子與百姓生活43、說聊齋44、張恨水系列45、呂不韋46、二戰(zhàn)人物47、紅樓夢(mèng)里的配角48、中國電影百年49、正說清朝二十四臣（正說和珅、正說劉墉、正說紀(jì)曉嵐、正說多爾袞、正說鰲拜、正說吳三桂、大太監(jiān)李連英）50、文明的駐足地51、經(jīng)典中的愛情52、孔慶東看武俠小說易中天漢代風(fēng)云人物節(jié)目53、明亡清興六十年54、唐詩的故事（李白、杜甫）55、易中天品三國56、毛佩琦細(xì)解明朝十七帝57、于丹《論語》心得58、于丹《莊子》心得59、王立群讀《史記》（漢武帝、秦始皇）60、貞觀之治61、我讀經(jīng)典62、玄奘西游記63、我心目中的陳嘉庚64、新解三十六計(jì)65、武則天66、馬未都說家具收藏（家具、玉器、瓷器、漆器、雜項(xiàng)）百家講壇DVD(20張)67、詩歌唐朝68、唐高宗真相69、西廂記70、唐伯虎71、蘇軾72、于丹《論語》感悟73、李清照74、紅旗渠的故事75、范蠡76、軍旅作家王樹增講長征77、先秦諸子百家爭(zhēng)鳴78、劉心武揭秘《紅樓夢(mèng)》（林黛玉、薛寶釵袁騰飛兩宋風(fēng)云節(jié)目、賈寶玉、史湘云）79、漢代風(fēng)云人物80、解讀《三字經(jīng)》81、傳奇太后82、張愛玲83、心靈雞湯84、王國維85、玄武門之變86、教育系列87、方爾加講孔子88、楊子榮89、漢代國策風(fēng)云90、焦裕祿91、鄭和下西洋600年祭92、傳奇紫砂壺93、千古中醫(yī)故事94、喻大華評(píng)說嘉慶王朝95、蜀地探秘96、歷史上的悲劇人物97、李斯百家講壇DVD(20張)98、班墨傳奇99、鮑鵬山新說水滸（武松、魯智深、林沖、李逵、宋江）100、兩宋風(fēng)云101、金戈鐵馬辛棄疾102、梅蘭芳103、詩歌唐朝104、周嶺解密曹雪芹105、周汝昌眼中的四大名著106、抗日名將楊靖宇107、苦命皇帝咸豐108、大明嘉靖往事109、漢代風(fēng)云人物（易中天：晁錯(cuò)、袁盎、竇嬰、韓信、劉邦；王立群：項(xiàng)羽、呂后）110、大明名臣（風(fēng)雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、“救時(shí)宰相”于謙）111、京劇大師程硯秋112、康熙大帝113、白蛇傳奇114、白居易115、解讀中醫(yī)116、紅樓夢(mèng)117、清朝陵寢之謎118、道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)119、戰(zhàn)國說客雙雄120、孟子的智慧121、大明第一謀臣劉伯溫122、唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、大結(jié)局）123、長恨歌124、破解幸福密碼125、孔子是怎樣煉成的126、易經(jīng)的奧秘127、水墨齊白石百家講壇DVD(19張)128、中國民間四大愛情傳奇129、胡雪巖的啟示130、名相管仲131、《紅樓夢(mèng)》八十回后真故事132、永樂大帝133、南唐后主李煜134、走近曹操135、解碼關(guān)公136、解讀《弟子規(guī)》137、竹林七賢138、東漢開國139、末代皇帝溥儀140、梅毅話英雄（鮮為人知的楊家將、隋唐英雄志）141、成語趣談142、太平公主143、回首開國大典144、塞北三朝（遼）145、傳奇王陽明146、三言二拍147、俠骨柔情陸放翁148、麻辣說三國（向諸葛亮借智慧、跟司馬懿學(xué)管理）149、大國醫(yī)（王孟英、錢乙、李東垣、繆希雍、朱丹溪）150、大風(fēng)歌151、酈波評(píng)說曾國藩家訓(xùn)（上部、下部）152、名人酒故事153、大隋風(fēng)云(上部隋文帝楊堅(jiān)、下部隋煬帝楊廣）154、中華孝道155、信仰的力量156、春秋五霸157、彭林說禮158、萬歷興亡錄159、囚徒天子光緒160、大話西游161、千年一筆談162、千秋是非話寇準(zhǔn)163、大故宮（第一部、第二部、第三部）著名作家梅毅講述《隋唐英雄志》164、從司馬到司馬165、納蘭心事有誰知166、清明上河讀宋朝167、拿破侖168、清東陵密碼169、漢武帝的三張面孔170、戰(zhàn)國七雄171、王立群讀宋史【第一部】宋太祖172、郝萬山說健康173、春秋吳國風(fēng)云錄174、狄仁杰真相175、客家人（土樓文化）176、胡阿祥說國號(hào)177、百家姓【第一部】編輯本段特邀專家鮑鵬山：上海電視大學(xué)中文系教授、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員王曉秋：北京大學(xué)歷史系教授、北京大學(xué)歷史系中外關(guān)系史研究所所長高日暉：文學(xué)博士、大連大學(xué)副教授胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯(lián)退休編審喻大華：遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院教授、碩士研究生指導(dǎo)教師蒙曼《大隋風(fēng)云》節(jié)目王樹增：國家一級(jí)作家、大校軍銜段懷清：浙江大學(xué)副教授王新陸：山東中醫(yī)藥大學(xué)校長，教授、全國著名中醫(yī)內(nèi)科專家周汝昌：著名紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家莫礪鋒：南京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師邱紫華：華中師范大學(xué)文學(xué)院教授蒙曼：中央民族大學(xué)歷史系副教授康爾：南京大學(xué)文化藝術(shù)教育中心主任。
周文順：鄭州大學(xué)港臺(tái)人文研究中心主任、教授喬良：現(xiàn)任空軍政治部創(chuàng)作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會(huì)副秘書長張望朝：現(xiàn)為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家陳毅明：現(xiàn)任廈門市華僑歷史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長李蕾：河南省林州市市委、市政府接待公室副主任錢文忠：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授趙英?。汉颖弊窕星鍠|陵文物管理處副主任孟憲實(shí)：現(xiàn)任中國人民大學(xué)歷史系、國學(xué)院副教授孫立群：南開大學(xué)歷史學(xué)院教授于丹：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授隋麗娟：哈爾濱師范大學(xué)歷史系教授王立群：現(xiàn)任河南大學(xué)文學(xué)院教授王立群大風(fēng)歌節(jié)目徐放鳴：現(xiàn)任江蘇師范大學(xué)美學(xué)教授易中天：廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系教授孫丹林：錦州市楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長，渤海大學(xué)特聘教授高有鵬：現(xiàn)任河南大學(xué)文學(xué)院副教授李昌集：現(xiàn)為江蘇師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授康震：北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長，教授趙林：哲學(xué)博士，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授韓秀云：清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授葛劍雄：復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所所長百家講壇講師(20張)劉揚(yáng)體：中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所曾國平：重慶大學(xué)貿(mào)易及法律學(xué)院院長方爾加：中國政法大學(xué)教授紀(jì)連海：北師大二附中高級(jí)歷史教師李敬一：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授趙世民：中央音樂學(xué)院教師淳子：上海東方電臺(tái)談話節(jié)目主持人，女作家金正昆：中國人民大學(xué)教授，知名禮儀與公共關(guān)系專家毛佩琦：中國人民大學(xué)歷史系教授酈波《酈波評(píng)說曾國藩家訓(xùn)》節(jié)目姚淦銘：古代文獻(xiàn)研究所所長劉心武：當(dāng)代作家張頤武：北京大學(xué)中文系教授周國平：中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員馬駿：法學(xué)博士、國防大學(xué)教授周思源：現(xiàn)任北京語言大學(xué)漢語學(xué)院教授馬瑞芳：山東大學(xué)教授，學(xué)者，作家閻崇年：北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長、中國紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長孔慶東：北京大學(xué)中文系教授馬未都：收藏專家、觀復(fù)博物館館長周嶺：87版電視劇《紅樓夢(mèng)》編劇曾仕強(qiáng)：胡雪巖研究會(huì)副會(huì)長、臺(tái)灣師范大學(xué)教授姜安：深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)院教授傅佩榮：臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員孫華：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員王啟濤：西南民族大學(xué)教授李煒光：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)科首席教授郝萬山：北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、主任醫(yī)師、博士研究生導(dǎo)師。
袁騰飛：海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校歷史教研員、北京市高級(jí)教師魏新《東漢開國》節(jié)目趙曉嵐：湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士后，博士生導(dǎo)師江英：教授，軍事科學(xué)院研究員，博士生導(dǎo)師，正師職，大校軍銜酈波：南京師范大學(xué)博士后、副教授翁思再：華東師范大學(xué)研究員、文匯新民報(bào)業(yè)高級(jí)記者畢淑敏：國家一級(jí)作家、北京作家協(xié)會(huì)副主席，曾從事醫(yī)學(xué)工作20年呂立新：書畫鑒定專家董平：浙江大學(xué)哲學(xué)系教授商傳：中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、中國明史學(xué)會(huì)會(huì)長于濤：中華書局《文史知識(shí)》編輯部主任、博士吳桐禎：北京教育學(xué)院豐臺(tái)分院特級(jí)教師方志遠(yuǎn)：江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院院長，江西廣播電視大學(xué)副校長，博士生導(dǎo)師。
魏新：山東社會(huì)科學(xué)院特邀研究員，作家，詩人劉強(qiáng)：同濟(jì)大學(xué)中文系副教授梅毅：中國作家協(xié)會(huì)一級(jí)作家韓田鹿：河北大學(xué)文學(xué)院教授楊雨：中南大學(xué)文學(xué)院教授趙玉平：北京郵電大學(xué)管理學(xué)博士、國學(xué)博士、心理學(xué)博士羅大中：中醫(yī)學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)診斷學(xué)博士張大千：腦科醫(yī)學(xué)專家，中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科教授朱翔非：北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后，北京四中校長助理于丹論語節(jié)目李清泉：國家行政學(xué)院培訓(xùn)中心博士李曉：中國政法大學(xué)商學(xué)院教授、副院長，中國商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長厲華：重慶紅巖革命歷史博物館館長李山：北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師彭林：清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授錢斌：合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、中國科技大學(xué)理學(xué)博士趙冬梅：北京大學(xué)歷史系副教授蘇升乾：云南大學(xué)馬克思主義研究院院長，教授，博士生導(dǎo)師李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學(xué)會(huì)理事、中國紫禁城學(xué)理事姜鵬：復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系講師王衛(wèi)平：蘇州大學(xué)教授于庚哲：陜西師范大學(xué)教授孫國亮：龍巖市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委主任胡阿祥：南京大學(xué)歷史系教授編輯本段講座集錄閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經(jīng)典之〈明經(jīng)讀史感悟人生〉》、《大故宮》易中天：《易中天品三國》、《漢代風(fēng)云人物》、《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》、《我讀經(jīng)典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經(jīng)典》于丹：《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《于丹〈論語〉感悟》、《我讀經(jīng)典之〈在成長中感悟〉》王立群：《王立群讀史記》（漢武帝、秦始皇）、《漢代風(fēng)云人物》（項(xiàng)羽、呂后）、《大風(fēng)歌》、《我讀經(jīng)典之〈強(qiáng)勢(shì)由人〉》、《千古中醫(yī)故事之華佗》、《文景之治》（未錄制完成）、《王立群讀宋史》（宋太祖、宋太宗【正在錄制】）紀(jì)連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀(jì)曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂、大太監(jiān)李蓮英）、《我讀經(jīng)典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中醫(yī)故事〉之孫思邈》錢文忠：《玄奘西游記》、《解讀〈三字經(jīng)〉》、《我讀經(jīng)典之〈獨(dú)特的啟蒙〉》、《千古中醫(yī)故事之李時(shí)珍》、《班墨傳奇》、《解讀〈弟子規(guī)〉》、《解讀〈百家姓〉（第一部）》（正在播出）《解讀百家姓》【第二部】（正在錄制）金正昆：《金正昆談現(xiàn)代禮儀》、《身邊的禮儀》張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》蒙曼：《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》、《大隋風(fēng)云（楊堅(jiān)、楊廣）》喬良：《新解三十六計(jì)》周汝昌：《周汝昌鑒賞唐宋詩詞》、《評(píng)〈紅樓夢(mèng)魘〉》、《新解紅樓夢(mèng)系列》（曹雪芹其人其書、紅樓夢(mèng)的藝術(shù)個(gè)性、周汝昌答疑紅樓夢(mèng)）、《周汝昌眼中的四大名著》康震：《唐詩的故事》（李白、杜甫）、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經(jīng)典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（曾鞏、歐陽修、王安石、韓愈、柳宗元、三蘇父子）《大明宮》(試錄)孟憲實(shí)：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經(jīng)典之〈君子與小人〉》隋麗娟：《慈禧》、《我讀經(jīng)典之〈兼愛與非攻〉》、《孝莊》（未播）孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經(jīng)典之解析〈韓非子〉》、《千古中醫(yī)故事之扁鵲》、《從司馬到司馬》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經(jīng)典之毛佩琦七解〈中庸〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》馬駿：《二戰(zhàn)風(fēng)云人物》、《我讀經(jīng)典之〈有用與無用〉》、《拿破侖》、《解讀》（正在錄制）劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘云、八十回后真故事）郝萬山：《千古中醫(yī)故事之張仲景》、《郝萬山說健康》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》（未播）王啟濤：《蜀地探秘之〈李冰與都江堰〉》、《憂樂范仲淹》(未播)劉揚(yáng)體：《經(jīng)典中的愛情》姜安：《戰(zhàn)國說客雙雄（張儀、蘇秦）》李敬一：《欣賞中國古典詩詞》、《李后主的詞》、《司馬遷》、《屈原》李煒光：《正說包公》高日暉：《范進(jìn)中舉》趙世民：《探秘中國漢字》徐放鳴：《另類英雄李云龍》、《我讀經(jīng)典之〈浩然之氣與人格之美〉》王曉秋：《大變動(dòng)中的中國之甲午風(fēng)云》周國平：《愛的四重奏》王新陸：《解讀中醫(yī)》康爾：《傳奇紫砂壺》周文順：《焦裕祿》趙英?。骸肚宄陮嬛i》（慈禧、康熙、道光、嘉慶）陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》、《我讀經(jīng)典之〈論語〉的魅力》、《老舍的幽默》、《從〈說笑〉看錢鐘書的幽默》、《啼笑姻緣的愛情三模式》孫丹林：《楹聯(lián)的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經(jīng)典之〈無形中的指引〉》姚淦銘：《老子與百姓生活》馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經(jīng)典之〈感悟孔孟〉》閻崇年老師解說《康熙大帝》方爾加：《孔子眼中的“仁義禮孝”》、《漢代國策風(fēng)云》周思源：《從生辰綱下落談〈水滸傳〉》、《正確看待“康雍乾盛世”》、《傳奇太后系列之》、《紅樓夢(mèng)中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》、《文明太后》（未播）李蕾：《紅旗渠的故事》馬未都：《馬未都說收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項(xiàng)篇）喻大華：《道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《喻大華評(píng)說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝溥儀》、《囚徒天子光緒》、《皇帝的秘密》（正在錄制）葛劍雄：《我讀經(jīng)典之〈荀子的啟示〉》、《葛劍雄談地域文化》周嶺：《周嶺解密曹雪芹》、《中的節(jié)日》（端午節(jié)、春節(jié)）、《奏折的秘密》（未播）曾仕強(qiáng)：《我讀經(jīng)典之〈易經(jīng)與人生〉》、《胡雪巖的啟示》、《易經(jīng)的奧秘》鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》、《春秋》（即將播出）袁騰飛：《兩宋風(fēng)云》、《塞北三朝》（遼、金、西夏）趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》江英：《回首開國大典》酈波：《大明名臣》（風(fēng)雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、“救時(shí)宰相”于謙）、《酈波評(píng)說曾國藩家訓(xùn)》方志遠(yuǎn)：《大明嘉靖往事》、《萬歷興亡錄》、《國史通鑒》（試錄）魏新：《東漢開國》趙玉平：《麻辣說三國》（向諸葛亮借智慧、跟司馬懿學(xué)管理、曹操的啟示【寒假播出】）莫礪鋒：《杜甫的文化意義》、《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩榮：《孟子的智慧》翁思再：《梅蘭芳》、《伶界大王譚鑫培》呂立新：《水墨齊白石》、《寫實(shí)徐悲鴻》董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》商傳：《永樂大帝》、《洪武大帝朱元璋》（即將播出）于濤：《走近曹操》吳桐禎：《成語趣談》梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關(guān)公》王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀三大戰(zhàn)役》（遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役）劉強(qiáng)：《竹林七賢》傅佩榮教授解讀《孟子的智慧》朱翔非：《中華孝道》張大千：《名人酒故事》羅大中：《大國醫(yī)》（王孟英、錢乙、李東垣、繆希雍、朱丹溪）、《名醫(yī)是這樣成長的》（即將播出）楊雨：《俠骨柔情陸放翁》、《納蘭心事有誰知》、《屈原》（正在錄制）韓田鹿：《三言二拍》、《大話西游》梅毅：《梅毅話英雄》（鮮為人知的楊家將、隋唐英雄志）李清泉：《英雄項(xiàng)羽》李曉：《商賈傳奇》厲華：《信仰的力量》李山：《春秋五霸》、《戰(zhàn)國七雄》、《詩經(jīng)》（正在錄制）彭林：《彭林說禮》錢斌：《千年一筆談》趙冬梅：《千秋是非話寇準(zhǔn)》、《司馬光》（正在錄制）蘇升乾：《清明上河讀宋朝》李寅：《清東陵密碼》姜鵬：《漢武帝的三張面孔》、《漢獻(xiàn)帝》（正在錄制）張召忠：《張召忠說航母》（即將播出）韓升：《安史之亂》（即將播出）、《唐太宗風(fēng)云錄》（正在錄制）王衛(wèi)平：《春秋吳國風(fēng)云錄》于賡哲：《狄仁杰真相》、《大唐凌煙閣》（正在錄制）孫國亮：《客家人》胡阿祥：《說國號(hào)》周非：《中國神話》（正在錄制）房兵：《中國遠(yuǎn)征軍》（即將播出）編輯本段主題歌曲1、戰(zhàn)國七雄：極瀧演唱，李山講座《戰(zhàn)國七雄》主題歌2、漢武帝：極瀧演唱，姜鵬講座《漢武帝的三張面孔》主題歌3、無言：極瀧演唱，王立群講座《王立群讀宋史》之《宋太祖》主題歌4、大風(fēng)歌：極瀧演唱，王立群講座《大風(fēng)歌》主題歌5、大故宮：極瀧演唱，閻崇年講座《大故宮》主題歌6、大隋風(fēng)云：極瀧演唱，蒙曼講座《大隋風(fēng)云》主題歌編輯本段成功因素《百家講壇》為什么這樣“火”2001年7月誕生，欄目一度收視率低，可以說歷經(jīng)坎坷。
甚至在2003年，其收視率一度瀕臨被淘汰的邊緣。
在生存的重壓下，編導(dǎo)們逐步探索出了一套成熟的運(yùn)作機(jī)制，涉及內(nèi)容和形式方面的變革。
1．故事化講述。
《百家講壇》最為純熟的敘事技巧就是對(duì)懸念的營造和使用。
節(jié)目制片人萬衛(wèi)坦言．“這個(gè)講座就是按照戲劇化的結(jié)構(gòu)來做的。
懸念性、單線條、戲劇性是其特征。
根據(jù)需要，《百家講壇》往往在一講時(shí)間內(nèi)設(shè)置一個(gè)總懸念和若干個(gè)分懸念。
總懸念一般在節(jié)目開始時(shí)出現(xiàn)，并蘊(yùn)涵在片名之中，統(tǒng)領(lǐng)著一講的主要內(nèi)容和走向。
而分懸念大體依附于總懸念，他們不斷地出現(xiàn)，加強(qiáng)、豐富總懸念。
2．影像化呈現(xiàn)。
圖片、字幕、影像資料形象直觀。
《百家講壇》時(shí)刻牢記自己的媒介特性，在每一期節(jié)目中，往往插入人物肖像、相關(guān)背景或是影視劇的片段并配以恰當(dāng)?shù)囊魳罚偨Y(jié)、概括或圖示主講人的觀點(diǎn)。
易中天在《百家講壇》上說“漢代風(fēng)云人物”，講到“避席”時(shí)，在講臺(tái)上親自示范；于丹在講《論語》心得時(shí)涉及古人的“坐”，用兩只手的動(dòng)作比劃進(jìn)行了形象的解釋。
紀(jì)連海節(jié)目3．明星化講述。
有了可講的內(nèi)容，還要求有一個(gè)好的表達(dá)者。
《百家講壇》的編導(dǎo)萬衛(wèi)提出對(duì)主講者遴選的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)術(shù)水平、表述能力和人格魅力。
在這一標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)主講者的遴選可謂“百里挑一”。
隨后，《百家講壇》按照明星機(jī)制對(duì)主講者進(jìn)行包裝和推介，最終將主講者推上明星的圣壇，從而以其明星效應(yīng)與大眾建立起穩(wěn)定的心理和節(jié)目收視認(rèn)知。
在成功的改革之后，《百家講壇》成為2006年度央視十大優(yōu)秀欄目之一，僅次于《新聞聯(lián)播》排名第二。
近日，在一家權(quán)威機(jī)構(gòu)推出的中國電視節(jié)目榜中，《百家講壇》被評(píng)為年度電視節(jié)目和最佳人文科教節(jié)目。
連劉德華也說，他看《百家講壇》看得入迷，曾經(jīng)連續(xù)看40小時(shí)不睡覺
4.有教無類。
即無差別的講課方式，使任何學(xué)歷的人都能聽的懂，是其受歡迎的原因之一。
5.《百家講壇》是一種新興的評(píng)書藝術(shù)。
所邀請(qǐng)的著名專家學(xué)者具備深刻的文學(xué)內(nèi)涵和高超語言表現(xiàn)能力，同時(shí)都具備評(píng)書表演藝術(shù)家的潛質(zhì)。
它其實(shí)就是一種評(píng)書藝術(shù)，有時(shí)候也是相聲。
《快樂驛站》中的一個(gè)動(dòng)畫片就是根據(jù)北京一位歷史學(xué)家在百家講壇上的講座為背景制作的，在一些城市的公交電視上經(jīng)?？梢钥吹?。
編輯本段社會(huì)評(píng)價(jià)《百家講壇》的主講人有很多，難以一概而論。
但從實(shí)際效果來看，它無疑是做得最好的節(jié)目之一。
《百家講壇》就像一扇小門，推開門往前走便是深幽的學(xué)術(shù)殿堂。
這幾年來，千千萬萬的觀眾從中了解歷史、汲取知識(shí)，這是誰也無法否認(rèn)的。
如果再加上節(jié)目衍生品（圖書、音像制品等）所發(fā)揮的巨大影響，更是沒有任何同類節(jié)目能夠望其項(xiàng)背。
這是任何批評(píng)意見不容抹殺的認(rèn)識(shí)前提。
如此來看《百家講壇》，也才不會(huì)有失偏頗。
也許有人又會(huì)說，以央視擁有的壟斷性話語平臺(tái)，換作誰上講壇都能走紅。
事實(shí)并非如此。
《百家講壇》以前請(qǐng)過一些名家，效果并不理想；現(xiàn)在收視率下降，也反證了這點(diǎn)。
至于指責(zé)節(jié)目走庸俗學(xué)術(shù)路線的人，不僅有偽精英化之嫌，還可能輕視了大量忠實(shí)觀眾和讀者的切身感受。
像這一類節(jié)目，其實(shí)不是為高級(jí)知識(shí)分子準(zhǔn)備的午餐，普通老百姓從中有所收獲才是成功的風(fēng)向標(biāo)
看秋山木工后的讀后感，需要原創(chuàng)，沒有任何抄襲的，1200字左右
這本書是適應(yīng)時(shí)一本當(dāng)下，“萬眾創(chuàng)業(yè)，大眾創(chuàng)新”正在如荼的進(jìn)行著，中國的年輕人有著無比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。
創(chuàng)業(yè)者是一個(gè)管理者，但這本書里所講的匠人，并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者，而是一個(gè)技術(shù)員工。
此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑，畢業(yè)后都去從事腦力勞動(dòng)，去做白領(lǐng)了。
反而做為技術(shù)工人的藍(lán)領(lǐng)此刻有很大的缺口，工資也高，我其實(shí)很想有一技之長。
也想去學(xué)木匠，還想去開火車，或者去做一個(gè)工程師，但我最后的路還是和大多數(shù)人一樣，走進(jìn)了一家公司，一點(diǎn)一點(diǎn)的磨練自己。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學(xué)徒的方法，但是里面的一些經(jīng)驗(yàn)和做法也是值得所有想有一番成就的人學(xué)習(xí)的。
每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強(qiáng)調(diào)。
比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常的事情，可恰恰是這些習(xí)以為常的事情確實(shí)最就應(yīng)注意的。
以前讀過胡雪巖，明白了他也是從一個(gè)小學(xué)徒干起，學(xué)徒期間要為師父師娘倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。
其實(shí)這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。
只但是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了，一個(gè)匠人在自己的專業(yè)技能上投入的時(shí)間、感情、精力在逐漸減少。
很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機(jī)器代替了。
此刻到博物館看一些展品也會(huì)經(jīng)常感嘆，獨(dú)具匠心、能工巧匠、匠心獨(dú)運(yùn)等，但是機(jī)器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下：窩草，這技術(shù)這么牛逼，等這技術(shù)普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術(shù)了。
其實(shí)對(duì)一項(xiàng)工作、對(duì)一個(gè)人、對(duì)待自己，是需要投入時(shí)間的，要堅(jiān)信大器晚成這一信念。
做事之前要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)投入熱情，學(xué)會(huì)擔(dān)起職責(zé)，學(xué)會(huì)為自己的成果自豪、負(fù)責(zé)。
這本書，不僅僅僅教會(huì)了我怎樣做事，更教會(huì)了我怎樣做人，去做一個(gè)富有激情、負(fù)有職責(zé)的人。
通篇沒有講怎樣運(yùn)用那些工具，也沒講做家具的具體細(xì)節(jié)，只是講在進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)、進(jìn)入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準(zhǔn)備工作，這些工作要做到實(shí)處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時(shí)間，去不斷的督促自己、要求自己。
雖然投入到了現(xiàn)代化的公司從事工作，但是這種傳統(tǒng)的塑造人才的方法值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐。
那么從此刻開始，用心和身邊的人打好一個(gè)招呼吧。
百家講壇曾國藩家訓(xùn)觀后感
《藩家書》讀后感 曾國藩國近代史位重要的歷物，被稱為晚清第一名臣，后來者推崇其為千古完人、官場(chǎng)楷模。
他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。
修身、齊家、治國、平天下。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年時(shí)代的就曾說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正。
可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。
曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。
盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。
全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。
曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。
他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。
自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。
他熟讀中國歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人()。
他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂道德文章冠冕一代。
讀書筆記（摘抄+賞析）
：鐵是怎樣煉成的》：尼古拉?奧斯特洛夫斯基主要內(nèi)容斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個(gè)工人家庭，父親是一家釀酒廠的季節(jié)工，母親在大戶人家當(dāng)廚娘，家境十分貧寒。
因此，他只念了三年的書，十歲左右就開始干活謀生。
奧斯特洛夫斯基干過各種職業(yè)，如幫人家牧馬，在車站食堂當(dāng)小伙計(jì)，在發(fā)電廠當(dāng)助理司爐等，貧困屈辱的生活培養(yǎng)了他對(duì)舊世界的仇恨和反抗性格。
好詞：聲色俱厲皮膚松弛兇神惡煞心驚膽戰(zhàn)提心吊膽好句：1.不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。
2.光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。
3.所謂友誼，首先是誠懇，是批評(píng)同志的錯(cuò)誤。
4.對(duì)時(shí)間的慷慨，就等于慢性自殺。
關(guān)于《徽商》的故事。
中國歷史上有十大商幫，一統(tǒng)中國商界。
在明代，“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右（山西）”；到清代中前期，徽商已赫然成為十大商幫之首，足跡遍天下，有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。
徽商，指由古徽六邑（歙縣、休寧、黟縣、祁門、績溪、婺源）之人組成的從南宋時(shí)開始興起，至明清鼎盛，清末后衰退的具有典型封建性和鄉(xiāng)誼性的經(jīng)營商業(yè)之幫。
舊徽州府籍的商人或商人集團(tuán)的總稱。
又稱 “新安商人”，俗稱“徽幫”。
徽商萌生于東晉，成長于唐宋，盛于明，衰于清末。
徽商，指的是明清時(shí)期，江南省和江南省分治后安徽省江南地區(qū)徽州府轄地經(jīng)商的商人和商人集團(tuán),而非所有安徽籍商人，徽州府之外的松散的安徽各地區(qū)商人個(gè)體，一般稱之為“皖商”，與徽商對(duì)應(yīng)。
徽州，今安徽省黃山市，宣城市績溪縣，江西婺源縣，徽州六縣指歙、黟、休寧、績溪、婺源（1949建國后，被劃入江西）、祁門。
《晉書》載，徽州人好“離別”，常出外經(jīng)商。
齊梁時(shí)，休寧人曹老常往來于江湖間，從事賈販。
唐宋時(shí)期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土產(chǎn)的運(yùn)銷外，商品茶和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等產(chǎn)品的問世，更加推動(dòng)了徽商的發(fā)展。
徽商的興起有其特殊的背景和條件。
首先是客觀環(huán)境的壓力。
徽州介于萬山叢中，“東有大障山之固，西有浙嶺之寒，南有江灘之險(xiǎn)，北有黃山之軛”。
山多地少，加之自魏晉以來中原戰(zhàn)亂不迭，大量的人口涌入徽州，就出現(xiàn)了“地狹人稠，力耕所出，不足以供”的狀況，于是出現(xiàn)“非經(jīng)營四方而絕無活路”。
為了謀求生活，人們不得不翻山越嶺，或順新安江而下，去毗鄰的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的蘇杭一帶經(jīng)商，至今黃山還流傳一句民諺：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。
”久而久之，經(jīng)商成為古徽州人的傳統(tǒng)習(xí)俗。
明朝王世貞說：“徽俗十三在邑，十七在天下。
”這就是說每十個(gè)徽州人中，就有七個(gè)在外經(jīng)商。
二是徽州本土經(jīng)濟(jì)模式的內(nèi)在要求。
徽州的自然環(huán)境結(jié)構(gòu)是八山一水一分田，山多，自然資源也就十分豐富，盛產(chǎn)茶葉、木材、中草藥，土特產(chǎn)非常多。
另外，與山區(qū)經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的徽州手工業(yè)品也極為豐富，如陶瓷、徽墨、歙硯、漆器等。
他們只有把這些東西輸出去，方可換取徽民們生活所需的糧、油、鹽等，才能達(dá)到互補(bǔ)以滿足人們的生活需要。
三是南宋王朝遷都江南的契機(jī)。
徽州緊靠南宋王朝都城臨安，徽商充分利用了這一有利時(shí)機(jī)大做生意，以致早在南宋初年，徽州就有“十萬大公”、“祝半州”等大商巨賈出現(xiàn)。
四是徽州擁有以新安江為主的縱橫水系，極大地便利著徽商對(duì)商品的運(yùn)輸。
徽商經(jīng)營物類很廣，“其貨無所不居”，而以鹽、茶、木、典當(dāng)四者為大宗。
首先是鹽商，“新安多大賈，其居鹽者最豪”。
徽人業(yè)鹽開始于宋元，盛于明中葉，特別是“開中折色法”實(shí)行后，徽人大肆進(jìn)入兩淮業(yè)鹽。
“兩淮八總商，邑（歙縣）人恒占其四。
”“新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬則中賈耳”。
如歙人江春，業(yè)鹽揚(yáng)州，曾任兩淮鹽業(yè)總商達(dá)40余年，富可敵國，乾隆每次南巡，他都鋪張接駕，“以布衣上交天子”。
另一徽商黃氏夫婦為討好南巡揚(yáng)州的乾隆皇帝，雇工數(shù)千，一夜造成“三賢祠”，乾隆爺見后嘆曰：“富哉商乎，朕不及也。
”再是茶商。
徽人在全國許多城市開設(shè)了茶號(hào)，如乾隆時(shí)，僅北京就有徽人開的茶行7家、茶商字號(hào)166家、小茶店數(shù)千家。
第三是木商。
徽州盛產(chǎn)木材，木商不僅有行商，還開有木行及木公所，如創(chuàng)建于乾隆五十一年的杭州“徽州木業(yè)公所”，參加者有徽州六邑木商五六百人。
最后是典當(dāng)業(yè)。
“徽商開當(dāng)，遍于江北”。
徽州典當(dāng)，強(qiáng)化薄利多貸，便民濟(jì)貧，故深得人們歡迎，競(jìng)爭(zhēng)力也很強(qiáng)。
徽商之所以能在眾商幫中稱雄，重要的還在于有高明的經(jīng)營藝術(shù)。
賈儒結(jié)合是徽商的重要特點(diǎn)，由此決定徽商“雖為賈者，咸近士風(fēng)”。
為求商德，徽商以誠待人，“忠誠立質(zhì)”，廣得人緣。
徽商以信接物，市不二價(jià)，童叟無欺。
為求商德，徽商注意商品質(zhì)量，“寧奉法而折閱，不飾智以求贏”。
清婺源商朱文熾貿(mào)茶珠江，每當(dāng)出售新茶過期后，再貿(mào)總要注明“陳茶”二字，以示不欺。
善于把握市場(chǎng)行情，也是徽商經(jīng)營致富的一個(gè)重經(jīng)秘訣。
明中葉，歙商江才認(rèn)為：“丈夫當(dāng)觀時(shí)變，察低昂，立致富貴耳。
”徽商為保證自己經(jīng)商不敗，除有商德外，還必須工心計(jì)，多謀略。
徽商還特別注意對(duì)外廣交誼，結(jié)人緣，對(duì)內(nèi)知人善任，人盡其才，以建立良好的外部與內(nèi)部環(huán)境。
徽商賈而好儒，“賈為厚利、儒為名高”。
逐名高是為了大名聲，而大名聲，按今天的話來說就是增加無形資產(chǎn)。
可以說，徽商為逐名高，往往是不惜血本的。
徽商從南宋后開始崛起，至明清達(dá)到鼎盛，馳騁中國商界長達(dá)三四百年，影響深遠(yuǎn)。
“鉆天洞庭遍地徽”說的是徽商在空間上的影響，即徽商無孔不入，足跡遍天下。
徽商足跡遍天下，首先是遍及當(dāng)時(shí)中國幾乎所有的省府州縣的都會(huì)城市。
舉北京說，明隆慶年間，“歙人聚都下者，已以千萬計(jì)”。
除都會(huì)城市外，徽商還遍及“山陬海埂，孤村僻壤”，遠(yuǎn)及僻遠(yuǎn)周邊地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)。
另外，徽商不僅在大陸做生意，還貿(mào)易海上，足跡涉海外。
著名的有“徽王”王直、徐海等。
由于當(dāng)時(shí)明王朝的政策是海禁，王直的貿(mào)易實(shí)屬走私，因此屢遭打擊。
王直于是結(jié)集自己的海上武裝，與官府作對(duì)，竟借居日本的海島，自立為主，自稱“徽王”，嘯聚海上，一手制造了中國歷史上有名的“嘉靖海亂”。
諺語“無徽不成鎮(zhèn)”精煉地反映了徽商對(duì)市鎮(zhèn)發(fā)展的深刻影響。
按字面理解是：一個(gè)市鎮(zhèn)，如果沒有徽商在此的活動(dòng)，則難以成為一個(gè)真正的市鎮(zhèn)。
具體地說，它有三個(gè)層面的涵義：一是一個(gè)原本是平淡僻小的鄉(xiāng)村，如果有了徽商，它很可能就會(huì)成為一個(gè)有影響的市鎮(zhèn)；二是一個(gè)原本是市鎮(zhèn)的地方，如果有了徽商，則它的經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展會(huì)走向繁榮昌盛；三是一個(gè)市鎮(zhèn)，如果它沒有徽商或者說過去有徽商曾繁榮，后徽商撤出或徽商衰落了，則這個(gè)市鎮(zhèn)也就衰落了。
徽商在南宋崛起時(shí)還是一個(gè)不起眼的小幫，明時(shí)已成為商界一支勁旅，清時(shí)則躍居為十大商幫之首，其中有兩大特點(diǎn)有別于其它商派。
徽商第一大特點(diǎn)是以宗族鄉(xiāng)里為紐帶。
“徽州聚族居，最重宗法。
”徽州商人的宗族和鄉(xiāng)土觀念十分濃厚，徽州商幫就是以同族或同鄉(xiāng)為紐帶組織發(fā)展起來的。
明清時(shí)期，徽商在北京、南京、揚(yáng)州、武漢等許多城市，都集資修建了專供徽州籍商人活動(dòng)的公共場(chǎng)所——會(huì)館。
在有些城市還專門為徽商子弟修建徽州學(xué)館，以維系第二代徽商的宗族鄉(xiāng)土情結(jié)。
會(huì)館作為聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情、交流商業(yè)信息、維護(hù)徽商利益的機(jī)構(gòu)，對(duì)徽商的形成和發(fā)展起了重要的作用。
徽商的另一個(gè)重要特點(diǎn)是“賈而好儒”，賈仕結(jié)合，官賈儒三位一體。
我國封建社會(huì)后期，商界競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這就要求經(jīng)商者對(duì)市場(chǎng)、自然、社會(huì)諸因素，作出精明的分析和正確的判斷，同時(shí)要求經(jīng)商者具備一定的管理和組織才能。
具備這兩點(diǎn)者，必然需要掌握一定的文化知識(shí)，由于徽商“賈而好儒”，許多經(jīng)商者都受過較深的儒學(xué)教育，掌握了較多的文化知識(shí)，使他們?cè)诮?jīng)商活動(dòng)中，注重職業(yè)道德和商業(yè)信譽(yù)，善于運(yùn)用高明的經(jīng)營藝術(shù)。
在中國封建社會(huì)，“士、農(nóng)、學(xué)、商”，“商”居四民之末。
徽商為生存和競(jìng)爭(zhēng)考慮，賈仕結(jié)合，通過攀迎封建勢(shì)力，以改善環(huán)境。
徽商結(jié)交官宦以至天子，大鹽商江春直接上接天子。
有的以賈進(jìn)仕，績溪人胡雪巖就是著名的“紅頂商人”。
徽商還充分利用鄉(xiāng)里宗族的在仕之人，馬克思《資本論》中所提到的唯一中國人王茂蔭，就是出身于徽商世家，其本人也是一個(gè)典型的徽商在京的政治代言人。
賈仕結(jié)合，一定程度上提高了社會(huì)地位，從而獲得極大的無形資產(chǎn)；獲得較好的政策環(huán)境和政治保護(hù)，并可享受封建特權(quán)，利于壟斷。
山西商幫與徽州商幫在明代本是勢(shì)力相當(dāng)?shù)膬纱笊處?，但到明代后期，在兩淮鹽業(yè)中，山西商幫便每況愈下，而徽商卻迅猛發(fā)展。
原因何在
重要一條便是：山西商人不重視讀書，而徽商卻好儒學(xué)。
據(jù)有關(guān)材料記載，山西商人重利甚重名，叫俊秀子弟從賈，而命中材以下者讀書應(yīng)試，結(jié)果，從賈者無文化知識(shí)，商業(yè)經(jīng)營大受影響，讀書者才智平庸，難中科舉。
如此以來，怎能敵過賈儒結(jié)合、練達(dá)明敏的徽商。
徽商“賈而好儒”的主要表現(xiàn)就是十分重視智力投資，重視教育。
“讀書好，營商好，效好便好”、“第一等好事只是讀書”以及“三代不讀書，不如一窩豬”。
從這些對(duì)聯(lián)民諺中我們就不難看出徽商對(duì)教育的重視。
清康熙年間統(tǒng)計(jì)，徽州六縣有社學(xué)462所。
《休寧縣志》載：“明代徽州56萬人口，書院多達(dá)54所。
”故徽州素有“茅屋書聲朗”之稱。
由于徽商重視智力投資，大力捐資興教，因此，徽州“人才郁起，為海內(nèi)之望，郁郁乎盛矣
” 徽商創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的業(yè)績，靠的是人，是一種精神，有人以“徽駱駝”來比喻。
它至少反映四個(gè)層面的內(nèi)容。
一、不甘窮苦，矢志千里，勇于開拓的精神。
二、不怕挫折，執(zhí)著追求，銳意進(jìn)取的精神。
三、不辭勞苦，克勤克儉，艱苦奮斗的精神。
四、不作內(nèi)耗，整體一致，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
“花無百日紅”，有些朋友會(huì)問到這么一個(gè)大的商幫是怎樣衰落的
究其原因，主要在于：一、清代道光年間，革除淮鹽積弊，實(shí)行票法，使鹽商利益受到重大打擊，徽州鹽商首當(dāng)其沖，損失慘重。
二、清咸豐年間試行鈔法的失敗，給經(jīng)營錢莊的徽商打擊也是巨大的。
后來清政府對(duì)典當(dāng)商查禁重利，后又加增典稅，實(shí)行“厘金”的政策對(duì)經(jīng)營典當(dāng)和長途販運(yùn)徽商沖擊非同小可。
三、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本主義國家現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)商品以價(jià)廉質(zhì)優(yōu)傾銷于我國各地，徽商經(jīng)營的小手工業(yè)品根本無法與其抗衡。
四、咸豐同治年間，徽州戰(zhàn)亂，太平軍與清軍在此攻防爭(zhēng)奪，激戰(zhàn)不斷，殘酷地?zé)?、殺、擄、掠，尸橫遍野，戰(zhàn)火連綿10年之久，徽州慘遭自古以來罕見的災(zāi)難，使得徽商在人力、物力、財(cái)力上遭受嚴(yán)重的摧殘。
基于以上主要原因，徽商在清末民國初，逐漸退出了歷史舞臺(tái)。
正是由于徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及賈而好儒，崇文重教的特點(diǎn)，直接推動(dòng)了徽州文化的繁榮與發(fā)達(dá)。
所以說徽商是徽州文化的原動(dòng)力，是徽州文化發(fā)展的“催化劑”。
今天，時(shí)逢盛世，新徽商們正大力弘揚(yáng)徽商精神，重振徽商雄風(fēng)，以振興黃山經(jīng)濟(jì)。
徽商發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn) 1、遍布全國，與晉商齊名，到處有徽商足跡。
2、經(jīng)營品種廣泛，鹽、棉（布）、糧食、典當(dāng)、文具筆墨（文房四寶）。
3、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、小本經(jīng)營、由小到大。
4、資本雄厚。
如休寧人任福光在江淮從事販鹽，擁有船等4艘，所銷之鹽占淮鹽的1\\\/2以上。
清乾隆末年，關(guān)稅盈余每年85萬兩銀子，而出口商品中徽商的茶葉為第一位。
揚(yáng)州從事鹽業(yè)的徽商擁有資本四千萬兩銀子，而當(dāng)時(shí)清 朝的國庫存銀僅7000萬兩。
5、經(jīng)營之道。
信守的經(jīng)營理念是“講道義、重誠信”“誠信為本、以義取利”，在市場(chǎng)上取得良好信譽(yù)。
6、獲利致富后回報(bào)家鄉(xiāng)，興辦社會(huì)公益事業(yè)、慈善事業(yè)。
1805年黃河淮河大水，揚(yáng)州徽商捐大米6萬石，200萬兩銀子。
徽商精神的內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值 徽州經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，徽商始終是一個(gè)凝重的話題。
徽商數(shù)百年的經(jīng)營活動(dòng)，給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。
我們認(rèn)為：有形的物質(zhì)財(cái)富固然寶貴，但無形的精神財(cái)富更應(yīng)得到今人的珍視，而徽商精神就是其中將會(huì)讓我們世代受益無窮的財(cái)富之源，其內(nèi)涵十分豐富，其中最為重要的有以下幾點(diǎn)： 一、敏銳的創(chuàng)業(yè)眼光。
徽州商人自小接受教育，相比于其他商幫要優(yōu)秀得多，因此能夠在張弛萬變、風(fēng)云詭譎的商界權(quán)衡利弊，擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
明正德、嘉靖間歙縣商人程澧出吳會(huì)、盡松江、走淮揚(yáng)、抵幽薊，“萬貨之情可得而觀”，他雖“坐而策之”，四十年后卻“加故業(yè)數(shù)倍”就是一個(gè)典型事例。
所以《江南通志》說徽州商人“善識(shí)低昂時(shí)取予”，“以故賈之所入，視旁郡倍厚。
” 二、進(jìn)取的人生態(tài)度。
出于謀生的需要，徽州人不得不從小背井離鄉(xiāng)，外出創(chuàng)業(yè)。
異地的陌生、商路的艱險(xiǎn)，無不從肉體到精神殘酷地折磨著他們。
但素以“勤于山伐，能寒暑，惡衣食”著稱的徽州人，都能肩負(fù)父兄、家族生存發(fā)展的重負(fù)，義無返顧地“離世守之廬墓，別其親愛之家庭”，“近者歲一視其家，遠(yuǎn)者不能以三四歲計(jì)”。
許多人“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利擾未厭焉。
”歙縣商人許荊南在荊州貿(mào)易，生意虧本自感無臉回家；其子許尚質(zhì)繼承父業(yè)，“浮游四方，取什百之利”，前后在四川活動(dòng)二十年，雖家資百萬，也“不競(jìng)芬華”。
正是他們這種開拓進(jìn)取、矢志不渝、百折不回的勇氣和經(jīng)歷，為徽州人樹起了不朽的“徽駱駝”紀(jì)念碑。
三，誠信的處世風(fēng)格。
在商業(yè)資本的盤剝下，農(nóng)民和小手工業(yè)者受害極深，于是“無商不奸”之類的詛咒此起彼伏。
然而這正表明了一個(gè)事實(shí)：講求商業(yè)道德，建立公平交易的市場(chǎng)秩序，已經(jīng)成為時(shí)代的迫切要求。
在這種形勢(shì)下，徽商舉起“誠信”的旗幟，本著先義后利、義中取利的心態(tài)走進(jìn)市場(chǎng)，恪守貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺、奉公守法、互惠互利等基本道德，自然博得廣大生產(chǎn)者和消費(fèi)費(fèi)的歡迎，使他們?cè)谏鈭?chǎng)上左右逢源，處處受益。
徽商吳南坡“寧奉法而折閱，不飾智以求贏”、“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信”的表示，胡仁之大災(zāi)之年不為“斗米千錢”所動(dòng)、平價(jià)售糧的舉動(dòng)，都使徽商“誠信”的風(fēng)格得以彰顯，進(jìn)而成為徽商集團(tuán)的標(biāo)識(shí)。
四、合作的人際關(guān)系。
相對(duì)于商海的狂風(fēng)巨浪，個(gè)體的商人只是一葉扁舟，因此，在徽商這樣的集團(tuán)里，他們對(duì)和諧的人際關(guān)系的追求依然執(zhí)著，善于處理同宗人士的關(guān)系，并且卓有成效。
明末休寧義士金聲說：徽商“一家得業(yè)，不獨(dú)一家食焉而已，其大者能活千家百家，下亦至數(shù)十家。
”他們也注意強(qiáng)化同鄉(xiāng)的情誼。
遍布各地的徽州或新安會(huì)館，就是徽商將具有地緣關(guān)系的同道攏聚在一起的重要據(jù)點(diǎn)。
即便是與消費(fèi)者建立的也是互惠互利的長期關(guān)系。
清代歙縣商人吳炳留給子孫的是十二個(gè)字：“存好心，行好事，說好話，親好人”，又說自己活到老，學(xué)到老，猶深感“厚之一字，一生學(xué)不盡，亦做不盡也”。
五、超首的契約意識(shí)。
正是在頻繁的社會(huì)活動(dòng)特別是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，徽州商人依靠“約”和“法”來維護(hù)權(quán)益、協(xié)調(diào)關(guān)系的意識(shí)慢慢覺醒，并逐漸形成了凡事“立字為據(jù)”的習(xí)慣。
現(xiàn)存涉及社會(huì)經(jīng)營活動(dòng)方方面面的、大量的徽州契約文書，就反映了徽州民眾這種“民間法”由原始走向規(guī)范、走向成熟的歷史演進(jìn)過程。
長期為外人所責(zé)難的“徽人好訟”，實(shí)際上正是徽州人致力于構(gòu)建法制社會(huì)的一種民間嘗試。
徽商術(shù)語解讀 【貸本經(jīng)商】徽商資本來源之一。
借高利貸從事商業(yè)經(jīng)營，是徽州商人資本的重要來源之一。
金聲《與徐按院書》指出：徽州人雖挾貨行賈，實(shí)非己貨，皆稱貸于四方之大家，而償其什二三之息，但以運(yùn)貨于其手，則伊若如其所有，而以為此民貨也。
婺源人江汝元便是以貸本經(jīng)商起家，終致大富。
【佃仆制】具有嚴(yán)格隸屬關(guān)系的租佃制度，明清時(shí)期流行于安徽、江蘇、浙江、湖南、湖北、河南、廣東、福建等省的某些地區(qū)，安徽的徽州地區(qū)尤為盛行。
佃仆有時(shí)被稱作地仆、莊仆、莊人、住佃、莊佃、火（伙）佃、佃民、伴當(dāng)、佃童等，另外還有祁門的莊戶，黔縣、休寧的小戶、小姓，歙縣的底下人，績溪的祝活，以及查灣的郎戶和小戶之稱，都是性質(zhì)相同的名稱。
郎戶亦稱拳頭莊，小戶又以承擔(dān)的勞役而賦予不同的名稱，諸如守墳莊、包袱莊、抬棺木莊、龍燈莊、吹打莊、道士莊、火把莊、挑擔(dān)莊、抬轎莊、糧倉莊、守夜莊、守木莊、修房莊、搭戲臺(tái)莊等，莊是莊仆的省稱。
佃仆的來源有多種形式，或由家內(nèi)奴仆釋放而來，或因佃種地主或祠堂的土地而來，或因無處棲身而被迫居住地主莊屋以致淪為佃仆，或因先人葬于地主山場(chǎng)而淪為佃仆，或因入贅、婚配佃仆的妻女而淪為佃仆，或因生活所迫賣身為佃仆。
佃仆的生活環(huán)境惡劣，受地主的田租、山租、高利貸和額外農(nóng)產(chǎn)物勒索等剝削，還必須為地主的冠婚喪葬及日常生活提供搖役。
佃仆與地主之間存在著主仆名分，沒有遷徙的自由，婚配受到干涉，沒有科舉入仕資格，甚至言談、服飾等日常生活小節(jié)亦受到束縛與干涉。
在法律地位上佃仆同于奴仆，日常生活中同樣遭到歧視。
但是佃仆與奴仆存在性質(zhì)上的區(qū)別。
地主對(duì)奴仆的人身控制是無限制的，對(duì)佃仆則有限制，驅(qū)使佃仆是有條件的；佃仆是主人的人，而不是象奴仆實(shí)為主人之物；奴仆以口為單位計(jì)算，佃仆則有家庭，有一定私有財(cái)產(chǎn)，以戶來計(jì)算。
佃仆是由于種主田、住主屋、葬主山而以契約或宗規(guī)家法的形式確定與主人的關(guān)系，并歸屬于整個(gè)宗族的家奴，社會(huì)地位介于奴仆與佃戶之間，這種以大量佃仆存在為基礎(chǔ)的佃仆制，產(chǎn)生于東晉、南朝、隋、唐的部曲、佃客制的基礎(chǔ)之上。
它在徽州特別盛行，可以歸結(jié)為徽州鄉(xiāng)紳勢(shì)力特別強(qiáng)、奴隸制殘余一直遺存等原因。
但是，到清朝中后期，由于佃仆的絕對(duì)數(shù)量逐漸減少，謠役地租開始向貨幣地租轉(zhuǎn)變，還有佃仆、奴仆起義頻繁發(fā)生等原因，佃仆制日漸衰落，最終走向消亡。
【非勤儉不能治生】徽商持家、經(jīng)營方式。
語見《豐南志·從父敬仲公行狀卜非詩書不能顯親，非勤儉不能治生。
意思是只有通過讀書做官，才能光宗耀祖；只有勤儉，才能發(fā)家。
徽州第一代商人，大多一貧如洗，勤儉發(fā)家顯得尤為重要。
婺源人李祖記，早年業(yè)儒，因生活貧困，棄儒就商，從事販木。
凡竹頭木屑均舍不得丟棄，收集起來，各當(dāng)其用，逐漸發(fā)家致富。
既富，勤儉不減貧困時(shí)，每天粗茶淡飯，一件布衣穿了十多年，一雙云履只在見客時(shí)穿。
居室極陋隘，也不新建，資金全部投入營運(yùn)。
富商大賈，也以勤儉自律。
歙縣大鹽商鮑志道，擁資巨萬，不事奢侈，家中不專備車馬，不演戲，不豪宴請(qǐng)客. 【賈而好儒】 徽商特色之一。
明代有人把徽商分為儒賈和賈儒兩種。
儒賈以經(jīng)商為名而行儒教之事，賈儒以崇儒為名而行經(jīng)商之事。
兩者都是具有相當(dāng)文化程度的商人，或具有經(jīng)商才干經(jīng)驗(yàn)的文化人，是賈與儒的結(jié)合，是文與商的交融。
賈為厚利，儒為名高（《太函集》卷52）。
徽商賈而好儒，受到較深的儒學(xué)教育，掌握了一定的文化知識(shí)，使他們?cè)诮?jīng)商中，善于運(yùn)用心計(jì)，精干籌算，審時(shí)度勢(shì)，決定取予。
明代欲人黃鐮，少時(shí)從儒就學(xué)，立下經(jīng)世之志，后來?xiàng)壢褰?jīng)商，在閩、越。
齊、魯間進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。
由于善于洞察盈虛之?dāng)?shù)，故精干進(jìn)退存亡之道，獲利甚多。
清代款人葉天賜，生性聰穎，工詩詞，擅書法，因家貧行賈，料事十不失一，一躍而為揚(yáng)州富商。
【歸德孟嘗】徽商對(duì)待債務(wù)的一種態(tài)度。
語見敦縣《潭渡黃氏族譜·故國子生黃彥修墓志銘卜贏則不貸，貸則不贏，重以歲兇，索之何益
馮援俠客，猶能歸德孟嘗，公等休矣，吾不逞椎牛。
徽商經(jīng)常免除一些債戶無法償還的債務(wù)，明代婺源商人汪拱干一次焚券達(dá)數(shù)千張。
黃彥修的話表達(dá)了徽商對(duì)免除債戶債務(wù)的見解。
【紅頂商人】對(duì)清末著名徽商胡塘（字雪巖）的別稱。
胡光埔因捐輸及佐輔陜甘總督左宗棠有功，清廷賞封布政使銜，從二品文官頂戴用珊瑚，賞穿黃馬褂。
人稱紅頂商人。
當(dāng)代臺(tái)灣著名作家高陽發(fā)表有《紅頂商人》長篇?dú)v史小說，描寫胡光墉一生的興衰史，使胡光埔紅頂商人的雅號(hào)家喻戶曉。
參見[胡光墉]，也有將紅頂商人泛稱所有亦賈亦儒，帶紅頂帶的徽商大賈。
中學(xué)生好書推薦
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全書共三部。
作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。
勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。
銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。
自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數(shù)尋找生活出路的人。
在這個(gè)口音五花八門的“聯(lián)合國”里，由于河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。
在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。
這城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠(yuǎn)比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。
因?yàn)槭罗r(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風(fēng)光。
每當(dāng)入秋之時(shí)，有些山上紅葉如火，花團(tuán)錦簇般奪人眼目…… 山梁土峁間，由于地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時(shí)有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級(jí)左右的地震。
大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。
那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側(cè)，沿著那條平時(shí)流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。
火車站位于城市中心。
一幢長方形的候車室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。
除過南郊軍民兩用的飛機(jī)場(chǎng)，火車站不大的廣場(chǎng)也許是市內(nèi)最為開闊的地方了。
火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個(gè)小時(shí)就可以抵達(dá)省城。
而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個(gè)省份。
這個(gè)火車站每天上下午分別和省城對(duì)開兩趟快慢客車，其余就全都是運(yùn)煤車了。
從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒有在這個(gè)車站終止。
這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個(gè)礦區(qū)。
外地人提起銅城，都知道這是個(gè)出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。
其實(shí)，銅城邊上只有一兩個(gè)產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。
當(dāng)你沿著鐵路支線拐進(jìn)這些山溝，便會(huì)知道那里有著多么龐大的世界。
這些相距只有十來里路的煤礦，每個(gè)礦區(qū)都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個(gè)山區(qū)縣城的規(guī)模。
密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機(jī)聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負(fù)荷
2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá)一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。
揭示了他們?cè)谌A夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。
作品清新流暢、質(zhì)樸無華，以細(xì)膩的筆觸探測(cè)人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春樹一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學(xué)史上的“超級(jí)暢銷書”。
這當(dāng)然要被算成是村上春樹的代表作。
許多人認(rèn)識(shí)這位日本人就是從這本書開始。
全書以回憶為線索，表達(dá)了青少年面對(duì)青春期的孤獨(dú)困惑以及面對(duì)成長的無奈、無聊。
村上通過年輕人在社會(huì)壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強(qiáng)調(diào)了他在以后書中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。
小說主人公渡邊展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。
渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來木月自殺了。
一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。
此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過一絲難以捕捉的陰翳。
兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。
直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。
幾個(gè)月后直子來信說她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。
渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。
晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級(jí)的綠子交往。
綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。
這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。
一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。
不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開始摸索此后的人生。
我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，不仔細(xì)看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。
法老號(hào)大副唐泰斯受船長委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識(shí)，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。
唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。
從此化名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。
本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強(qiáng), 很耐讀!5.《教父》 作者:馬里奧·普佐這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號(hào)暢銷書，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達(dá)2000萬冊(cè)。
早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國，受到普遍歡迎，據(jù)小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎(jiǎng)。
《教父》的故事提供了某種根植于美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個(gè)令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻(xiàn)給讀者一場(chǎng)兇險(xiǎn)生活方式的饗宴。
黑幫故事的經(jīng)典~
6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德風(fēng)靡全球、超級(jí)暢銷的哲學(xué)奇書全世界最易讀懂的哲學(xué)書一本關(guān)于哲學(xué)史的小說20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一1994年獲德國青少年文學(xué)獎(jiǎng)與最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。
由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。
評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》 作者:塞林格《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會(huì)上和文學(xué)界產(chǎn)生過巨大影響。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動(dòng)。
主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。
他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因?yàn)檫@部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。
經(jīng)過30多年來時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。
現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評(píng)論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
8.《萬歷十五年》 作者:黃仁宇明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。
作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。
本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評(píng)如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。
...《萬歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國所著，在國內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。
其實(shí)這一年大明王朝并沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……??9.《美的歷程》 作者:李澤厚《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對(duì)中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。
其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時(shí)期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬冊(cè)。
已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。
這篇文章真的很好。
10.《圍城》 作者:錢鐘書《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。
作者錢鐘書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者。
《圍城》動(dòng)筆于1944年，完稿于1946年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對(duì)人生、對(duì)學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級(jí)人物。
本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。
錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識(shí)分子的快樂與哀愁。
錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評(píng)再三。
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11.《活著》 作者:余華這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語，“活著” 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
作為一部分作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對(duì)方。
他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。
與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。
讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。
《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》 作者:余華《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒有人要時(shí),精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評(píng)論《許三觀賣血記》時(shí)說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實(shí)簡潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長篇小說,講述的是一個(gè)時(shí)間跨度很大的愛情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成. 這本書表達(dá)了作者對(duì)長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個(gè)綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個(gè)人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時(shí)候會(huì)無所事事.因?yàn)樗麖囊婚_始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時(shí)候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時(shí)候會(huì)讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時(shí),作者會(huì)突然自卑起來,心里暗想:我可說不出這樣的話.然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時(shí),他又時(shí)常暗自得意:我也說過這樣的話. 這似乎就是文學(xué)的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實(shí)是一首很長的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構(gòu)的只是兩個(gè)人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:回憶過去的生活,無異于再活一次.寫作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.13.《牛虻》 作者:伏尼契牛虻:為信仰赴死如散步他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。
他深愛過兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會(huì)讓他們來愛他。
他的內(nèi)既是慷慨動(dòng)人的革命書籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術(shù)感染力。
在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社會(huì)的叛逆。
年輕時(shí)經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。
他曾因無知而鑄成大錯(cuò)。
他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵
然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。
牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身
小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動(dòng)魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說”，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。
棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產(chǎn)生了熾烈的愛情。
而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。
凱瑟琳為了得到“畫眉山莊”主人林頓的財(cái)產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。
希刺克厲夫得知后憤然出走。
幾年后，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。
凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》 作者:阿來《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個(gè)很民族化的題材。
因?yàn)樽骷业淖鍎e，他的生活經(jīng)歷，這個(gè)看似獨(dú)特的題材的選擇其實(shí)是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。
這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。
《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌會(huì)更加文闊，更加深遠(yuǎn)。
同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。
關(guān)于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態(tài)，或者說是我對(duì)它某一方面的理解。
”16.《拿破侖全傳》 作者:劉樂土1804年，在一個(gè)盛大無比的典禮中，拿破侖?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。
他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領(lǐng)導(dǎo)人。
可是他卻幾乎征服了整個(gè)世界。
他是一個(gè)軍事天才，鐵蹄踏遍了整個(gè)歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。
拿破侖被放逐到南大西洋的一個(gè)英國的小島上，6年之后與世長辭。
拿破侖還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。
其一生風(fēng)流情債無數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動(dòng)、最細(xì)膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作!17.《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。
根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個(gè)人被殺死，他的家人必須為他報(bào)仇。
喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個(gè)兇手。
在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運(yùn)交織在一起的是一對(duì)新婚夫婦。
他們來自都市，對(duì)高原文化充滿向往。
新娘迪安娜對(duì)被死亡威脅著的喬戈一見鐘情，與此同時(shí)，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當(dāng)人一降生在這個(gè)世界上，就陷入一場(chǎng)追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。
《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調(diào)講述了一個(gè)人一個(gè)月的故事，卻反映了一個(gè)民族幾百年的固擾和悲劇性。
