商州又錄讀后感，請問有嗎
前記：1981年，二十九歲的賈平凹心態(tài)年輕。
他找到一個叫做靜虛村的地方住下來，寫了大量的文字。
這一年，他時而也回到西安自己的三十八平米的家，他的老鄉(xiāng)丹萌到他家里做客，做了好吃的菜，他和妻子夸獎完了之后，還不忘記說一句，好吃是好吃，就是丹萌太舍得放油了。
是啊，那一年，他雖然在文壇竄紅，但經濟并不寬裕。
所以，他斤斤計較于廚房里的油鹽和自己夜里熬出來的文字的換算方式。
那一年他寫了《靜虛村記》、《哭嬸娘》、《自在篇》等等早期比較成熟的散文。
同一年，他還饒有興趣地做了一個《性格心理調查》的試卷。
在這個試卷中，第二道題目是這樣的：性格變化的年齡：你在少年至青年時期，性格有無質的變化、飛躍
賈平凹是這樣答的：我出生在一個二十二口人的大家庭里，自幼便沒得到什么寵愛。
長大體質差，在家干活不行，遭大人唾罵；在校上體育，爭不到籃球。
所以，便孤獨了，喜歡躲開人，到一個幽靜的地方坐著。
愈是躲人，愈是不被人重視；愈是不被人重視，愈是躲；惡性循環(huán)，如此而已。
懦弱阻礙了我，懦弱又幫助了我。
從小我恨那些能言善辯的人，我不和他們來往。
遇到一起，他愈是夸夸其談，我愈是沉默不語；他愈是表現(xiàn)，我愈是隱蔽；以此抗爭，但神差鬼使般，我卻總是最后勝利了。
在這篇文字里，賈平凹將自己的性格類型定性成為內傾型+獨立型。
兩年后的一九八三年，性格孤僻的賈平凹寫出了當代散文史的絕佳作品《商州三錄》。
賈平凹的商州從此走進了文學史，和沈從文的湘西、孫犁的荷花淀一樣，把一個有故事的地方推到了全國讀者的面前。
《商州三錄》是賈平凹小說創(chuàng)作之余給一本叫做鐘山的文學雜志寫的系列散文。
一開始，并沒有想著要寫一系列，所以第一篇《商州初錄》寫得飽滿又色彩豐富，引起了整個華人世界的關注。
他不得不續(xù)寫了第二篇《商州又錄》，從閱讀感覺，第二篇文字雖然靈氣十足，但比起第一篇不論是功夫上還是耐心上，都減弱了很多。
但是商州已經成為全國讀者期待閱讀的一個立足點。
大概一年以后，他又一次重走了商州，又找到了寫作的題材，就寫了《商州再錄》。
這一次和第一次一樣，充滿了新的準備，經歷過最初的靈動，他有了自己獨特的文化思考。
下面，筆者就賈平凹的這三篇轟動八十年代的散文佳作進行了梳理和比較，有下面的一些心得。
一、商州三錄寫出了歷史感和現(xiàn)場感《商州初錄》是賈平凹第一次用心且動情地對故鄉(xiāng)這一概念進行全方位詮釋的作品。
在這部大散文的序言中，賈平凹特地寫到他多次查閱歷史典籍、地方志，并在內心里準備了七八年之久。
商州初錄是賈平凹的故鄉(xiāng)情節(jié)第一次集中釋放。
這一系列散文寫作的成功給他的寫作定下了一個基調，那就是，賈平凹的寫作，是一種地方性敘事。
他此后寫出來很多重要的作品，譬如長篇小說《高老莊》，譬如長篇小說《秦腔》等都是他的故鄉(xiāng)。
如果說《商州三錄》寫了他生活的整個州縣的故事的話，那么《高老莊》則是回到了村莊的地理上，而他的近作，那部可以留在文學史上的《秦腔》，卻把范圍又一次縮小，只寫了一個村莊的一條街巷。
在這一點上，賈平凹的寫作趨向于無限挖掘生活的本質，無限積累身體內部的記憶。
這種向內的寫作方式注定了賈平凹的成功。
在《商州初錄》中，賈平凹共寫了《黑龍口》、《莽嶺一條溝》、《桃沖》、《一對情人》、《石頭溝里的一位復退軍人》、《龍駒寨》、《摸魚捉鱉的人》、《劉家兄弟》、《小白菜》、《一對恩愛夫妻》《棣花》、《屠夫劉川?！贰ⅰ栋桌私帧?、《鎮(zhèn)柞的山》等十四篇文章。
這一組文字的寫作風格有著賈平凹自己的語言特點，那就是一貫的干凈，洗煉，短促，接近明清小品文的風格。
而文章的名字則接近于沈從文先生的風格，譬如《一對情人》就沈從文的《一個多情水手與一個多情婦人》接近；而《石頭溝里的一位復退軍人》、《莽嶺一條溝》則又和沈從文的《一個戴水獺皮帽子的朋友》、《箱子巖》相似。
這種文章標題的隨意就像我們行走在鄉(xiāng)下遇到的村莊名字一樣，有時聽起來像一個人的名字，有時候聽起來更像是紀念一場戰(zhàn)爭，總之，這樣隨意地安排一篇文章的名字是讓讀者不用刻意地琢磨作者匠心獨具和技巧壓群，只需要關心文本中傳遞出的傳奇和詩意即可。
這一組文字中，除了那些讓人驚艷的風景民俗描寫，更有引人入勝的傳奇故事。
譬如在《黑龍口》里，賈平凹寫到山里人的質樸，招待客人，讓客人與自己同住，老婆睡在里面，客人睡在外面。
忽然聽到村子里的喇叭叫喊，要男丁去學習，于是主人便把一個扁擔放在客人和媳婦之間，便開會去了。
回到家里發(fā)現(xiàn)扁擔沒有動，便給客人好吃好喝，認為是個好人。
《小白菜》里小白菜的傳奇命運，更是寫透了一個時代的悲傷。
這篇文章的開頭寫得好：商州的人材尖子出在山陽，山陽的人材尖子出在劇團，劇團的人材尖子，數來數去，只有小白菜了。
這樣開始介紹一個人材的尖子，結果卻是挫折不斷的一生，讀來感嘆不已。
讓人覺得，商州已經不只是賈平凹的了，是全中國的，是屬于舊時代的。
是的，在《商州初錄》里，賈平凹的筆直接向過去的時空里打撈，所寫的人物、風景、故事皆透著世外桃源的溫情。
和《商州初錄》相較，《商州又錄》更像是一件衣服上的一兩塊補丁，一件衣服穿得久遠了，有了感情，不舍得扔掉，打上補丁。
雖然顯得難看，但畢竟是一種挽救。
賈平凹自己小序中也寫到了這一次行走是陪一個畫家同行，大概是沮喪于畫面所表達的直接和形象，遂將文字寫成了畫一樣，詩一樣。
然而，這些詩意的文字是一種淺淺的飄浮，在河里，終會沉溺，像雪花，很美，到不了掌心里，急著融化。
因此，多年過去了，他的《商州又錄》幾乎沒有給人留下什么印象。
但總是賈平凹一九八三年寫成的，作為一個柔軟的補丁，對于賈平凹來說，這篇文字具有銜接意義。
這篇文字使得賈平凹的商州有了完整的意義。
一年以后的一九八四年，賈平凹又一次重新走了商州，這一次，賈平凹進入了生活現(xiàn)場，感受到了商州的變化。
他用他的筆在歷史與現(xiàn)實的碰撞中打撈出商州的另外的趣味。
在這篇小序中，賈平凹賣弄了他的古文功底：……飯畢，付錢一元四角，主人驚訝，言只能收兩角。
吾曰：清靜值一角，山明值一角，水秀值一角，空氣新鮮值八角，余下一角，買得今日吾之高興也。
賈氏平凹雖然平時沉默向內，但閱讀頗豐，有舊文人的思想傾向。
骨子里的一些浪漫情緒促使他寫下這樣一段文字，給中國文壇留下一段佳話。
融化在商州現(xiàn)場變化里的賈平凹又有了新的發(fā)現(xiàn)，于是，他一口氣寫了兩個版本的商州，其中一個，當作了中篇小說去發(fā)表，而剩下的一組就成了今天我們讀到的《商州再錄》。
這一組文字共有《周武寨》、《一個死了才走運的老頭》、《金洞》、《劉家三兄弟本事》、《木碗世家》五篇文字組成，雖然比不上《商州初錄》來得氣勢磅薄，但也相當豐滿了。
《商州初錄》中寫到的那些傳奇的人仍在，只是，更多的商州景觀發(fā)生了變化。
在小序中，賈平凹特別強調了這樣的變化：當然，也令我吃驚的有另一些發(fā)現(xiàn)和感受，是這次商州之行，亦有不同兒時在商州，甚至不同前年去年去商州，覺得有一種味兒，使商州的城鎮(zhèn)與省城西安縮短了距離，也是山腦溝岔與平川道的城鎮(zhèn)縮短了距離……所到的人家，已不待生人為至客，連掏出工作證，甚至報刊記者證來，亦不大生效。
必要有熟人相引，方熱情可炙……這就是賈平凹所感受到的現(xiàn)場感，但在接下來的這五篇文字中，賈平凹還是往傳說中的舊事靠近，但能明確感覺到，和《商州初錄》的不同，譬如在《木碗世家》中，他寫的人物和現(xiàn)實停泊在一起，譬如主人公黃家老漢的兒媳婦有三個哥哥：一個是省政策研究所的，一個是縣農科局的，一個是大學畢業(yè)生，在外省的一家工廠任新的廠長。
這樣一種現(xiàn)實處境，讓賈平凹的《商州再錄》從傳奇故事中走進了現(xiàn)實社會，有了更可玩味的
求《黃庭經》原文及譯文
上第一 老君閑居作七言說身形及諸神，上有黃庭下關后有幽闕前命門， 呼間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣， 關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥， 靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之， 神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹， 子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償， 子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競， 養(yǎng)子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野，方寸之中間關下， 玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前， 三關之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五色集， 赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫欲專子精， 寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平， 常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活， 正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素， 虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間， 寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前， 修德明達神之門。
中部經第二 作道優(yōu)游深獨居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏， 長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月， 抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶， 子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合， 昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓， 俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生， 魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅， 載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉， 象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根， 晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味， 獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王， 受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿饑自飽， 經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏于九，常能行之耳不老， 肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。
下部經第三 伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理， 精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下于喉嚨神明通， 過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精， 立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星， 肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府， 隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發(fā)齒，顏色光澤不復白， 下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬， 專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無， 藏養(yǎng)靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有余，脾中之神主中官， 朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王， 通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長， 日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭， 呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐于廬下幾小童， 內息思存神明光，出于天門大無閑，恬淡無欲養(yǎng)華莖，服食玄氣可遂生， 還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐于膺間見小童，問于仙迂與奇方， 服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門， 五味皆至善氣還，披發(fā)行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。
上清章第一 【上清紫霞虛皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。
虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內號也，即大道之域，包羅三清。
又《玄都十號》云：太靈虛皇天尊也，即元始之本號也。
道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也，亦名紫瓊宮、赤白紫宸宮也。
【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。
太上之尊也，按《本行經》云，有元始五老之君號也。
玉晨君即黃老君之號也。
【閑居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宮闕名也。
道君在中而說經，述作此經，皆以七言為句也，人身備有之故也。
【散化五形變萬神，】 謂能變化，出聰明，離形去智，同于大道，先本后跡，故假神托用。
神者，隨應也。
散有五形變萬神。
【是為黃庭曰內篇。
】 因中而得名也。
【琴心三疊舞胎仙，】 琴，和也。
三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。
胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也。
【九氣映明出霄間，】 三田之中有九氣，炳喚而無不燭。
《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變?yōu)榫艢?，化為九神也?/p>
入于人鼻，周流腦宮，映明上達，故曰出霄間。
【神蓋童子生紫煙；】 神蓋，眉也。
明珠，目瞳也。
紫煙，紫煙即目光氣也。
【是曰《玉書》可精研，】 文因跡始，專則之通。
【詠之萬遍升三天，】 精備神充，名上三清。
【千災以消百病痊，】 精神俱，故也。
【不憚虎狼之兇殘，】 無余傷也。
【亦以卻老年永延。
】 唯此一章，都說黃庭之道也。
上有章第二【上有魂靈下關元，】 魂靈，魂魄也。
日間在雙目，夜間魂在肝，魄在肺。
關元，臍也。
臍為受命之宮，則魂魄在上，關元居下。
上魂靈，天分也；下關元，地分也。
魂靈無形，關元有質，人法天地形象。
【左為少陽右太陰，】 少陽，左目也。
太陰，右目也。
【后有密戶前生門。
】 密戶，后腰雙腎之間，雙腎入口，猶如腎之門戶也。
腎為藏精宮，當密守之，使不躁泄。
生門，臍也，未生時，出生時，性命交割之門。
【出日入月呼吸存，】 日月者，陰陽之精也。
呼吸為陰陽之氣，法象天地之氣。
呼氣為出，為陽，吸氣為入，屬陰，呼吸之間，心當存之，正在一個虛空中字。
【四氣所合列宿分，（又作元氣所合列宿分，此處采用道藏所載四氣之說）】 四氣，四時靈氣也。
列宿，三景也。
謂常存元氣合于身，兼存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天合，久則通靈，使心與道合。
【紫煙上下三素云，】 紫煙，目精之氣也。
云：目光有紫素、白素、黃素，為三素云。
分別下降吾身，灌溉靈苗。
紫氣應上，黃氣應中，白氣應下。
【灌溉五華植靈根，】 素云之氣，在口為玉液，存咽之以灌。
五華者，五臟之英華之炁。
靈根，舌本也。
謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。
【七液洞流沖盧間。
】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。
四時之靈氣和上中下三丹田之妙氣化成,臚間，兩眉間，謂額也。
七液上行于兩眉間,灌溉于五臟,生成精化而養(yǎng)人體靈根。
。
【回紫抱黃入丹田，】 內象喻也。
紫黃乃身內精氣三素，目光所視，乃紫、黃之光色，回入丹田。
按《大洞經》云：眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君，眉間卻入三寸為丹田，亦名泥丸宮。
左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之；又卻入五寸為玉帝宮，玉清真母居之；又當明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝君居之；又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之；又流珠直上二寸為太黃宮，太上君居之。
男為雄一，女為雌一，男女并可修之。
【幽室內明照陽門。
】幽室，喻回黃抱紫后突覺眼前光明，猶如黑房子突然開燈。
陽門，命門也。
專氣保精，無使泄散；朗照內外，兼守命門也。
口為章第三【口為玉池太和宮，】口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，佇水為池也。
百節(jié)調柔，五臟和適，皆以口為宮主也。
（《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。
五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化為神女，下入胃清。
金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。
）【漱咽靈液災不干，】靈液真氣，邪不忤正。
【體生光華氣香蘭，】不食五谷，體無滓穢。
【卻滅百邪玉煉顏。
】 肌膚若冰雪，綽約若處子。
【審能修之登廣寒，】廣寒，月亮，北方仙宮之名。
時所謂身內虛空處出現(xiàn)玉輪明月，內觀所見。
冬至之日，月伏廣寒之宮。
其時育養(yǎng)月魂于廣寒之地，天人采精華之彩，以辯日月之光。
【晝夜不寐乃成真，】勤修靜定，晝夜修持，則為真人。
【雷鳴電激神泯泯。
】 調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。
雷鳴電激為修行時出現(xiàn)景象，耳邊雷鳴或身感電擊，此時用神昏昏默默，不為之所驚。
又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黃庭章第四 【黃庭內人服錦衣，】 黃庭之內人穿著錦衣，錦衣具五色也。
即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之故也。
【紫霞飛裙云氣羅，】 《十方經》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之服也。
【丹青綠條翠靈柯，】 五色雜氣，共生枝條仙衣之所。
【七蕤玉籥閉兩扉，】外象喻也。
蕤，下垂。
籥，管道。
七竅閉合，反觀內視。
閉目，曰閉兩扉。
【重掩金關密樞機，】金取堅剛也。
老子經云：善閉無關鍵而不可開，言養(yǎng)生善守，精神不妄泄。
則體內樞機自動。
【玄泉幽闕高崔嵬。
】 口中之液，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉，兩腎間為幽關，兩目間為闕庭，舌下玉液產自雙腎，腎水上朝，化為玄泉。
【三田之中精氣微，】 內指事也。
玄泉澆灌三田，丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。
象粗入妙，必基有條，故以氣細微則用心細微為主。
象可至靜至微。
【嬌女窈窕翳霄暉，】 《真誥》云：嬌女，耳神名也。
翳（yi)，遮蓋。
霄暉，天光。
言耳不外聞諸物，文靜內賢，雙目不外馳，守定天光。
【重堂煥煥揚八威，】 重堂，喉嚨名也。
一曰重樓，亦名重環(huán)。
《本經》云：絳宮重樓十二級。
絳宮，心也，或曰心下腎上之間。
喉嚨在心上，故曰重堂。
喉嚨者，津液之路也。
流通上下，重樓生光，煥明八方，八方之神曰八威也。
（太古之世,群龍興洪水為災,元始天尊以八威之策制伏龍王。
所謂八威即威神、威鬼、威俗、威偽、威毒、威狩、威非、威物。
用此八威神策召制龍王,故書名《八威召龍經》。
）【天庭地關列斧斤，】 兩眉間為天庭，紫微夫人咒曰：開通天庭，使我長生。
斧斤，金木相聚也。
乾坤之間，金木相聚，靈臺永固。
【靈臺盤固永不衰。
】 心為靈臺，言有神靈居之；靜則守一，動則存神；神具體安，不衰竭也。
中池章第五 【中池內神服赤珠，】 膻中氣海為中池。
（或據所言服飾，包括心至下腹關元的距離而言，中池是包括中丹田至下丹田之間的位置）。
言中池之神上服赤珠之衣。
【丹錦云袍帶虎符，】 丹錦云袍，心肺之色也。
虎符，兵符也，謂中池之神，可調遣兵馬之用。
【橫津三寸靈所居，】 內指事也。
臍在胞上，故曰橫津。
臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。
【隱芝翳郁自相扶。
】 按《內外神芝記》訣云：五臟之液為芝，即隱芝也，又名內芝。
翳郁,濃密。
謂五臟之液聚集相盤結。
天中章第六 【天中之岳精謹修，】天中之岳為鼻也，一名天臺。
所謂灌溉中岳，名書帝錄也。
【靈宅既清玉帝游，】 面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。
修之精通，則神游矣。
《大洞經》云：面為尺宅，又或云赤澤。
【通利道路無終休，】 通利耳目口之氣脈周流不息。
【眉號華蓋覆明珠，】 明珠，目也。
【九幽日月洞虛無，】 當存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】存見真人，常在目前，與心應而象心氣色也。
【審能見之無疾患。
】元陽子曰：常存其神，則無病也。
【赤珠靈裙華茜粲，】 心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】 內指事也。
玄膺是舌下舌系帶中間的穴位,它位于舌下玉液、金津的兩個穴位中間，通津液之岸也。
《本經》云：玄膺氣管受精符也焉。
【出青入玄二氣煥，】 謂吐納陰陽二氣，煥然普明。
【子若遇之升天漢。
】 人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
至道章第七 【至道不煩訣存真，】 大道至簡，要訣在于存真。
【泥丸百節(jié)皆有神。
】 泥丸及身體百節(jié)皆相通，其間具有神真相對應，神者妙萬物，而因象立名。
【發(fā)神蒼華字太元，】 白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元也。
【腦神精根字泥丸，】 丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。
【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。
英玄，童子精色也，內指事。
【鼻神玉隴字靈堅，】 隆隴之骨，象如玉也。
神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。
【耳神空閑字幽田，】 空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正倫，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有倫理。
【齒神崿峰字羅千，】牙齒堅利，如崿刃鋒，摧羅眾物而食之。
【一面之神宗泥丸。
】腦神丹田，百神之主，一面眾神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】《大洞經》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故曰三丹田。
又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣和人當存之，亦謂九皇、九魂，變九氣以為九神，各居一洞房也。
【方圓一寸處此中，】房有一寸，腦有九瓣。
【同服紫衣飛羅裳。
】九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。
【但思一部壽無窮，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各別住居腦中，】泥丸眾神皆居腦中。
【列位次坐向外方，】 神統(tǒng)丹田而外其面，以捍不祥。
《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真。
上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向虛真，西南向至真，西北向天真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。
【所存在心自相當。
】 心存玄真，內外相應。
心神章第八 【心神丹元字守靈，】 內象喻也。
心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅，丹之靈元。
故曰守靈。
【肺神皓華字虛成，】 棲為心之華蓋，皓白也。
西方金之色，肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。
【肝神龍煙字含明，】 肝位木行，東方青龍之色也，于臟主目。
日出東方，故曰含明也。
【翳郁道煙主濁清，】 翳郁木象，得火而煙生，得陽而氣清；清即目明，濁即目暗。
【腎神玄冥字育嬰，】 腎屬水，居北冥，故曰玄冥。
腎精為子。
故曰育嬰。
【脾神常在字魂停，】 脾中央土位也，故曰常在。
即黃庭之宮也。
魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
【膽神龍曜字威明。
】 膽色青光，故曰龍曜；主于勇悍，故曰威明。
外取東方青龍雷震之象。
【六腑五臟神體精，】資保一身，廢一不可，故曰神體精。
心、肝、脾、肺、腎為五臟，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽為六腑。
所言腑者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。
臟者，各具一質，而共藏于身，故為臟也。
言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三臟之上，而系管之中為三焦。
《中黃經》云：心肝肺三焦，當指其所也。
又據五方之色，脾為五臟之主。
而今其以心為主，何也
答曰：心居五臟中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心內運天經，】 以五臟六腑各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之道，故曰運天經也。
【晝夜存之自長生。
】 依此五神服色，思存不舍，不死之道。
仙經存五臟之氣，變?yōu)槲迳?，當頂上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九 【肺部之宮似華蓋，】 金宮也，肺在五臟之上，曰：雙肺葉如華蓋也。
【下有童子坐玉闕，】 童子名皓華。
肺形如蓋，故以下言之。
玉闕者，腎中白氣與上肺連之也。
【七元之子主調氣，】 元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除兇邪而布氣七竅，主耳目聰明。
七元，七竅之元氣根本來源也。
飲食營養(yǎng)液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七種為基礎七元，而從這基礎七元又清濁分泌而生化出的津液稱為正津。
七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。
【外應中岳鼻齊位，】 中岳者，鼻也。
又為齊，齊為昆侖。
鼻為七竅之門戶，位猶主也。
【素錦衣裳黃云帶，】素，肺膜之色也。
黃膜蔓延羅緒，有象云氣也。
【喘息呼吸體不快，】 喘息為巽風過猛，體有不快。
【急存白元和六氣，】 白元君主肺宮也。
《大洞經》云：白元君居洞房之右是也。
風、寒、暑、濕、燥、火，此內經所謂六氣也。
天有六氣，地有五行，六氣者五行之氣也，水氣寒，火氣熱，金氣涼，木氣溫，土氣非寒非熱，不溫不涼，遇火則燥，遇水則濕。
寒、熱、溫、涼、濕、燥，是為六氣。
風乃六氣往來之動象，可寒可熱，可溫可涼，可濕可燥，乃六氣之動，非氣本身也。
【神仙久視無災害。
】 六氣均衡，邪不干正。
【用之不已形不滯。
】 常存此道，形氣榮華，至誠修煉之所及也。
心部章第十 【心部之宮蓮含葉，】 火宮也。
心臟之質，象蓮花之未開也。
【下有童子丹元家。
】心神丹元也。
【主適寒熱榮衛(wèi)和，】 寒熱，陰陽靜燥之義也。
人常和適，以榮衛(wèi)其身。
氣分陰陽，陽者為衛(wèi)氣，陰者為陰精；血分陰陽，陽者為榮氣，陰者為陰血。
氣行于經，則衛(wèi)行于經；血行于脈，則榮行于脈。
是故，“衛(wèi)行脈外，榮行脈中”也。
心主榮，肺主衛(wèi)；脾主陰血，腎主陰精；脾與腎之主精血，皆緣于肝腦之元陰元陽生發(fā)與節(jié)制。
人體一氣分氣血，氣血再分為榮、為衛(wèi)、為陰血、為陰精。
此榮衛(wèi)氣血之總論也。
【丹錦衣裳披玉羅。
】心象離火。
丹錦衣裳，外陽也。
披玉羅，內陰也。
所謂離中空是也。
【金鈴朱帶坐婆裟。
】金鈴，心之象也。
朱帶，心上血脈之象也。
坐婆裟者，言神安靜也。
【調血理命心不枯。
】心安體和，則無病矣。
【外應口舌吐五華，】心主口舌，吐納五臟之津，識五行之味，故言外應五味也。
【臨絕呼之亦登蘇。
】人有病厄，當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護也。
【久久行之飛太霞。
】常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一 【肝部之宮翠重里，】木宮也。
肝色蒼翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】肝，東方木位，主青，故曰青童。
【主諸關鏡聰明始。
】肝主春三月，陽之本始。
竅主目，五行之關鏡，故曰聰明始也。
【青錦披裳佩玉鈴，】青錦，肝之色。
玉鈴，白脈垂象也。
【和制魂魄津液平，】內指事也。
東春和煦，萬物生也。
【外應眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。
【百疴所鐘存無英，】諸疾薦之，但存肝神無英公子。
【同用七日自充盈。
】五臟兼存，故言同用。
凡七日為一竟者，一游也。
【垂絕念神死復生，】垂死，存念肝神，還得活愈。
【攝魂還魄永無傾。
】《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身游外。
攝之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通畢，存心中有赤氣，如雞子從內出于咽中，赤氣轉大，覆身，變成火，以燒身，使匝，覺體少熱，呼三魂名曰爽靈、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。
不得妄動，鑒者太靈。
若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。
又每月朔望晦光魄盛總交通，存思精煉反還之法。
當此，乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞于項上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。
畢，咽液七過，呼七魄名尸狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺。
即咒曰：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執(zhí)關，煉魄和柔，與我相安。
不得妄動，看察形源，若有饑渴，聽飲月黃日丹。
腎部章第十二 【腎部之宮玄闕圓，】水宮也，玄闕圓者，兩腎相望之形狀也。
玄，水色，內象喻之也。
【中有童子冥上玄，】腎為下玄，心為上玄，腎神玄冥，字育嬰，氣與心連。
故言冥上玄。
【主諸六府九液源，】九液交連，百脈流通，廢一不可。
五臟六腑，乃九竅之津液也。
【外應兩耳百液津。
】腎宮主耳，氣衰則聾。
陰陽和合，則百脈津液流通也。
【蒼錦云衣舞龍蟠，】蒼錦，腎色之象也。
云衣，腎膜之象也。
龍蟠，腎脈之象也。
【上致明霞日月煙，】腎氣充之，上注于目，外象喻也。
【百病千災急當存，】存想見之，永無患故也。
【兩部水王對生門，】腎藏雙對，故曰兩部。
腎宮水旺，則化為赤子，故曰對生門。
【使人長生升九天。
】赤子化為真人，而升九天。
九天常謂九氣青天，其氣主生也。
脾部章第十三 【脾部之宮屬戊己，】土宮也，戊己屬土，據中央辰。
【中有明童黃裳里，】明童謂魂停，黃裳土之色。
【消谷散氣攝牙齒，】脾為五臟之樞也。
脾磨食消，生氣，乃至齒為羅千，故攝牙齒。
【是為太倉兩明童，】太倉，脾府。
此明童謂脾神，名混康也。
【坐在金臺城九重，】坐于九重之城的金臺上。
【方圓一寸命門中，】即黃庭之中，丹田之所也。
【主調百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。
【辟卻虛羸無病傷，】內指事也。
西游記第一回到第一百的讀書筆記每回一次
●第一回 靈根源流出 心性修持大道生東洲傲來國海中有山，山項上一仙育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。
金星再次招來悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
●第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。
又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了眾天神。
●第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。
觀音又薦二郎神。
二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。
眾神押其回上界。
玉帝傳旨處死。
●第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。
玉帝請來如來佛。
孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如來將五指化為大山，壓住悟空。
命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安五百年后，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。
觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。
一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。
●附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。
上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。
陳被龍王救活，收于龍宮。
其妻生子，拋于江中。
被金山寺長老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
長老為其說知身世。
玄奘尋見母親。
后徑往京師，找外祖訴冤。
劉洪被處極刑。
陳光蕊還陽。
玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。
●第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。
又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。
袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。
并讓龍王向唐太宗求生路。
太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。
當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。
為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。
崔玨為太宗添壽二十年。
還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。
眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
●第十二回 玄奘秉誠建大會 鳳音顯象化金蟬觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。
太宗將其賜予玄奘。
觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號為“三藏”。
三藏唐僧出關而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧唐僧騎馬西行。
山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?/p>
”●第十四回 心猿歸正 六賊無蹤叫喊者正孫悟空。
唐僧收悟空為徒。
西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。
悟空縱云離開唐僧。
觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。
觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當座騎。
●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。
黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。
悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變?yōu)槔献〕指皶?/p>
因被識破，只好請來觀音。
觀音變?yōu)榈朗浚瑒裥芄址挛蚩兆兊南傻ぁ?/p>
悟空在肚內使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。
悟空變?yōu)樘?/p>
迷惑妖怪。
又現(xiàn)出原身。
妖怪化作狂風而逃。
悟空緊追。
●第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。
三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。
●第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。
悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。
虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔悟空斗不過黃風圣，敗下陣來。
請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。
悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。
木叉叫出妖怪悟凈。
悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。
●第二十四回 萬壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃后長后不老。
觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。
鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結為兄弟。
●第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化齋飯。
山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。
八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。
公主勸老妖釋入唐僧。
行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。
國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。
沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶樱巴鶎毾髧酵勒蓢?，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ?/p>
白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。
悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪八戒用激將法使悟空當下隨他前來。
悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。
悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復原身。
●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。
八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。
八戒只得再去探路。
兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。
那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。
悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。
銀角大王與悟空大戰(zhàn)。
悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。
銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。
悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。
又變成小妖偷走幌金繩。
銀角大王用葫蘆裝了悟空。
悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。
金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。
悟空鉆入洞內，竊得凈瓶和扇子。
將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。
二童子復活歸天。
●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。
唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。
八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死， 道士變?yōu)閲醮畚弧?/p>
又交給唐僧一玉王+圭。
作為告知親生太子的表記。
唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。
悟空變?yōu)榘淄茫瑢⒊龀谴颢C的太引入寺中。
又變成一矮人為太子言明其父王事，并請他回去向母驗證。
●第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真母后和太子經過對證，確認現(xiàn)今君王為妖所變。
悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。
八戒下井，得國王尸身，背回寺中。
并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變?yōu)樘粕?，但因不會念緊箍咒而被識破。
文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空紅孩兒縱風將唐僧懾走。
悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲借此關系向他討還師父。
●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。
八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。
沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。
悟空問罪于龍王。
龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元運逢車力 心正妖邪度脊關行至車遲國。
國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。
悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法眾道士將三人當作降臨的三清祈拜， 以求對水。
三人將尿施與，縱云而回。
三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。
國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。
虎力大仙先登壇弄法，召來風、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。
悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪虎力與唐僧各在一高臺上坐禪。
虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計，三大仙皆輸。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。
悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。
妖怪凍結河面。
誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。
被藏于宮后石匣內。
八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。
●第四十九回 三藏有災沉水底 觀音救難現(xiàn)魚籃八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。
觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。
河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
補充：●第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。
悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。
悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來暗示主人公悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。
如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。
一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。
悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎唐僧和八戒飲了河水而懷胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。
唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。
悟空讓唐僧假意應承。
四人入城，女王在宮中設宴款待，宴后，倒換關文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身三徒趕至一座高山，見山中有洞。
悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。
八戒被螫了嘴。
觀音讓悟空請?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿唐僧被一伙強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財報仇。
老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文悟空去見觀音被留。
假悟空打倒唐僧，搶去包袱。
在花果山念包袱內的文牒，并聲言自己將去西去天取經，沙僧見了，去南海拜見觀音。
忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。
觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。
如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。
悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。
悟空得到定風丹再到索戰(zhàn)，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。
羅剎女只得將扇借給悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
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陸游、唐婉的《釵頭鳳》原文及賞析
原文：紅酥黃籘酒，滿城春色宮墻柳。
惡，歡情薄，一懷愁緒年離索。
錯，錯
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。
莫，莫，莫
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。
難，難，難
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。
瞞，瞞，瞞
【賞析】 陸游與表妹唐婉本恩愛夫妻，感情甚篤。
但因陸母卜喜歡唐婉，終被迫休離。
后二人各自婚娶。
十年后的一個春日，陸游獨游沈園與唐婉邂逅。
唐婉以酒肴款待，陸游感傷萬分，惆悵不已，隨即在園壁上題下此詞，抒發(fā)了自己內心的眷戀相思之情和無盡的追悔悲憤。
唐婉讀后百感交集，含淚和詞一首： 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。
難、難、難。
人成各，今非昨，病渾常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。
瞞、瞞、瞞。
此后郁郁寡歡，怏怏而卒。
二詞絕望凄楚，纏綿悱惻，感人至深，蕩氣回腸，催人淚下，唐詞尤甚。
四十年后，陸游沈園重游，含淚寫下《沈園》，以紀念唐婉：城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺， 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
其中不乏刻骨銘心的眷戀與相思，也充滿不堪回首的無奈與絕望，真是蕩氣回腸，震爍人心。
【望采納】
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂
相思相望不相親，天為誰春
槳向藍橋易乞，藥成 碧海難奔，若容相訪飲牛津
詞的始，他寫道，一生一代一雙人，爭教兩處。
的一生一代一雙人說明了這首詞所寫的對象。
單看這一句，一生，同一生；一代，同一輩；一雙，兩個。
這里留給讀者一個疑問，兩個人是什么關系
再細細體會，想到這里用的是一雙這詞，會想到，這里的兩個人，會用一雙，自然是關系比較密切的戀人，而接下來的一句證實了這個想法，爭教兩處銷魂。
如果不是戀人關系的話，這爭教兩處銷魂是怎么也不會出來的。
可是，這里會有人問了，既然是戀人，那為什么不在一起而要兩處銷魂呢
所以接著，作者說明了：相思相望不相親，天為誰春。
到了這里，相信讀者的心了跟著沉了下去。
相思相望不相親，何等的殘酷，對戀人來說，彼此相思，彼此能夠相望，卻不能相親，這是何等的殘酷，也難怪作者會問天為誰春了。
到了這里，我們似乎看到了那個畫面，一對戀人，被迫分開，彼此相思種種，這日兩人再度相逢，卻只能千言萬語盡在那深深凝望中，不敢說，不敢講，不敢透露那一絲一毫的感情，這是怎樣的痛啊。
那么，這時候，有人要問了，既然彼此深愛，卻又何又不在一起
接著，作者作了解釋：漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
這句用了兩個典，一個是裴航乞藥，一個是嫦娥奔月。
裴航于藍橋乞藥而得妻，嫦娥奔月而不得見。
這里借這兩個典說明了為什么不在一起，是因為對方已經入宮。
如果未嫁，那裴航于藍橋容易得妻，只是現(xiàn)在嫦娥已入月宮，與后羿相會無期了。
可是，即使已經相會無期，作者還是在苦苦守望。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。
這里的飲牛津，實際上也是用典，用的是牛郎織女的故事在其中。
這里的結句實際上就是作者的一個幻想，如果能與之結合，對著她，即便是貧困，也毫不在意。
高一語文必背古詩詞
【必修一】 春 長沙 獨立，湘江北去，橘子洲頭。
看紅遍，層林；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮
攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟? 荊軻刺秦王 （訣別場景） 《戰(zhàn)國策》 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水上，既祖，取道。
高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還
”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。
于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
【必修二】 詩經?氓 氓之蚩蚩，抱布貿絲。
匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。
不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無食桑葚
于嗟女兮，無與士耽
士之耽兮，猶可說也。
女之耽兮，不可說也
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
詩三首 涉江采芙蓉 《古詩十九首》 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰
所思在遠道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
短歌行 曹操 對酒當歌，人生幾何
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
歸園田居（其一） 陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
蘭亭集序 王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡
古人云：“死生亦大矣。
”豈不痛哉
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
后之視今，亦猶今之視昔，悲夫
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。
赤壁賦 蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
”客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也
”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。
” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也，而又何羨乎
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
” 客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼籍。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
游褒禪山記（第3段） 王安石 于是余有嘆焉。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎
此余之所得也。
短歌行 曹操對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多.慨當以慷,憂思難忘.何以解憂?唯有杜康.青青子衿,悠悠我心.但為君故,沉吟至今.呦呦鹿鳴,食野之蘋.我有嘉賓,鼓瑟吹笙.明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕.越陌度阡,枉用相存.契闊談讌,心念舊恩.月明星稀,烏鵲南飛.繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心.山居秋暝 王維空山新雨后,天氣晚來秋.明月松間照,清泉石上流.竹喧歸浣女,蓮動下漁舟.隨意春芳歇,王孫自可留.離騷 屈原帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.攝提貞于孟陬兮,唯庚寅吾以降.皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名.名余曰正則兮,字余曰靈均.紛吾既有此內美兮,又重之以修能.扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩.汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與.朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽.日月忽其不淹兮,春與秋其代序.唯草木之零落兮,恐美人之遲暮.不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路也.歸園田居 陶淵明少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網中,一去三十年.羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.曖曖遠人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠中,復得返自然.石頭城 劉禹錫山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回.淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來.過華清宮 杜牧長安回望繡成堆,山頂千門次第開.一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來.書憤 陸游早歲那知世事艱,中原北望氣如山.樓船夜雪瓜洲渡!鐵馬秋風大散關.塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!虞美人 李煜春花秋月何時了?往事知多少.小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中.雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改.問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流.雨霖鈴 柳永寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發(fā).執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎.念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊.多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月.此去經年,應是良辰好景虛設.便縱有千種風情,更與何人說!聲聲慢 李清照尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚.乍暖還寒時候,最難將息.三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來風急?雁過也,正傷心,卻是舊時相識.滿地黃花堆積.憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.這次第,怎一個愁字了得!念奴嬌?赤壁懷古 蘇軾大江東去,浪淘盡,千古風流人物.故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁.亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪.江山如畫,一時多少豪杰.遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā).羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅.故國神游,多情應笑我,早生華發(fā).人生如夢,一尊還酹江月.永遇樂?京口北固亭懷古 辛棄疾千古江山,英雄無覓孫仲謀處.舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去.斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住.想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎.元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧.四十三年,望中猶記,烽火揚州路.可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓!憑誰問：廉頗老矣,尚能飯否?揚州慢 姜夔淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程.過春風十里,盡薺麥青青.自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵.漸黃昏,清角吹寒,都在空城.杜郎俊賞,算而今重到須驚.縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情.二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲.念橋邊紅藥,年年知為誰生!客至 杜甫舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來.花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開.盤飧市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅.肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯.登高 杜甫風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回.無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來.萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺.艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯.蜀相 杜甫丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森.映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心.出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟.登岳陽樓 杜甫昔聞洞庭水,今上岳陽樓.吳楚東南坼,乾坤日夜浮.親朋無一字,老病有孤舟.戎馬關山北,憑軒涕泗流.長亭送別 王實甫[正宮][端正好]碧云天,黃花地,西風緊.北雁南飛.曉來誰染霜林醉?總是離人淚.錦瑟 李商隱錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當時已惘然.鵲橋仙 秦觀纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度.金風玉露一相逢,便勝卻人間無數.柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮!李憑箜篌引 李賀吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流.江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌.昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑.十二門前融冷光,二十三絲動紫皇.女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨.夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞.吳質不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔.桂枝香?金陵懷古 王安石登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅.千里澄江似練,翠峰如簇.征帆去棹殘陽里,背西風、酒旗斜矗.彩舟云淡,星河鷺起,畫圖難足.念往昔、豪華競逐,嘆門外樓頭,悲恨相續(xù).千古憑高對此,漫嗟榮辱.六朝舊事隨流水,但寒煙芳草凝綠.至今商女,時時猶唱,《后庭》遺曲.菩薩蠻 溫庭筠小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪.懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲.照花前后鏡,花面交相映.新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣.鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國策》鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗.朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齊國之美麗者也.忌不自信,而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也.”明日,徐公來,孰視之,自以為不如；窺鏡而自視,又弗如遠甚.暮寢而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.”于是入朝見威王,曰：“臣誠知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內莫不有求于王.由此觀之,王之蔽甚矣!”王曰“善.”乃下令：“群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞；上書諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞.”令初下,群臣進諫,門庭若市；數月之后,時時而間進；期年之后,雖欲言,無可進者.燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷.夢游天姥吟留別 李白海客談瀛洲,煙濤微茫信難求；越人語天姥,云霞明滅或可睹.天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城.天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾.我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月.湖月照我影,送我至剡溪.謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼.腳著謝公屐,身登青云梯.半壁見海日,空中聞天雞.千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔.云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.列缺霹靂,丘巒崩摧.洞天石扉,訇然中開.青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺.霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下.虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟.惟覺時之枕席,失向來之煙霞.世間行樂亦如此,古來萬事東流水.別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山.安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!將進酒 李白君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回.君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月.天生我材必有用,千金散盡還復來.烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯.岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停.與君歌一曲,請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒.古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名.陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔.主人何為言少錢,徑須沽取對君酌.五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁.
請問“動如逞才，靜如遂意”是什么意思
“方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意。
”行義時方正，用智時圓通，在寧靜中適意，但卻在必要時機如龍飛九天，逞才報國，揚名天下。
這正是深得道家真義后才能悟出來的至理。
致良知語錄拾遺52.12讀后感
高中語文必修二文言文共有三篇：1、王羲之的《蘭亭集序》 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期于盡。
古人云：“死生亦大矣。
”豈不痛哉
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
后之視今，亦猶今之視昔。
悲夫
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。
2、蘇軾的《赤壁賦》 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
”客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也
”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。
” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
而又何羨乎
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
” 客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼籍。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
3、王安石的《游褒禪山記》 褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”，今言華如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。
”遂與之俱出。
蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是予有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎
此予之所得也
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
