大地上的事情讀后感
采納我吧，我不容易的。
課文節(jié)選自史鐵生的散文《我與地壇》，是文章的一、二兩部分，從內(nèi)容上看是緊密聯(lián)系的，第一部分是寫(xiě)了我與地壇的故事，第二部分是寫(xiě)了在地壇這個(gè)大背景下我與母親的故事，從主題思想上看，也是渾然一體，地壇使我平和豁達(dá)對(duì)待生死，解決了為什么生的問(wèn)題；母親使我找到了生存的意義，解決了怎么活的問(wèn)題。
地壇、母親，都給過(guò)我生命的啟示，可以這么說(shuō)，地壇是我虛化了的母親，母親是心中永遠(yuǎn)的地壇。
史鐵生，1951年生于北京市，1967年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)，1969年赴陜西延安插隊(duì)，三年后21歲時(shí)因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人，1981年因病情加重停薪留職回家。
1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)《法學(xué)教授及其夫人》，1983年加人中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
代表作有小說(shuō)《我與地壇》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹(shù)》《禮拜日》《舞臺(tái)效果》等。
還有散文集《愛(ài)情問(wèn)題》《學(xué)習(xí)對(duì)話》等。
《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《奶奶的星星》曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。
他的創(chuàng)作比較突出地表現(xiàn)出對(duì)于殘疾人命運(yùn)的關(guān)注。
有的作品反映了他對(duì)于社會(huì)與人生的某些帶有哲理性的思考，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
史鐵生的散文《我與地壇》寫(xiě)于1989年5月，改定于1990年1月，全文1萬(wàn)3千余字，共分七個(gè)部分，從方方面面寫(xiě)了作者自己跟地壇的關(guān)系，其中主要內(nèi)容是對(duì)于人生的思考。
地壇的正式名稱(chēng)叫做“方澤壇”，坐落在北京老城的東北角安定門(mén)外路東，是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。
始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆時(shí)又加以擴(kuò)建，是一組頗具規(guī)模的古建筑群。
整個(gè)建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜臺(tái)。
“皇祗室”中設(shè)地神牌位，拜臺(tái)為二層方臺(tái)，四周開(kāi)溝貯水。
此外還有神庫(kù)、神廚、齋官、宰牲亭、祭器庫(kù)等建筑。
每年夏至，皇帝在這里舉行隆重的祭祀典禮。
辛亥革命后祭?；顒?dòng)廢止。
1925年辟為“京兆公園”，1928年改稱(chēng)“平民公園”，但是在戰(zhàn)亂年代，此處曾被駐軍占用，園內(nèi)建筑屢遭毀壞。
新中國(guó)建立以后，經(jīng)過(guò)修葺開(kāi)放，稱(chēng)“地壇公園”，并由北京市人民政府列為市級(jí)文物保護(hù)單位。
“文化大革命”期間因遭毀棄及疏于管理等原因，園址荒蕪。
現(xiàn)在皇祗室、拜臺(tái)、齋宮等主要建筑保存尚好，恰如作者所說(shuō)，“園子荒蕪但并不衰敗”。
近些年來(lái)，這座古園又獲得新生，經(jīng)過(guò)整飭，成為現(xiàn)代化城市里的一座鬧中取靜的公園，是人們晨昏鍛煉身體和休閑的好去處，每年春節(jié)還在園中舉行大型的“廟會(huì)”活動(dòng)。
作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候“走”進(jìn)地壇的，從此以后與地壇結(jié)下了不解之緣，直到寫(xiě)這篇散文時(shí)的15年間，“就再?zèng)]有長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它”。
作者似乎從這座歷經(jīng)400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強(qiáng)生活與奮斗的力量。
在《我與地壇》一文中，除了我們?cè)诠?jié)選為課文的部分里所見(jiàn)到的內(nèi)容外，作者還寫(xiě)了在古園中的見(jiàn)聞和所遇到的人與事，述說(shuō)了自己的所思所想，而其中更多的還是抒發(fā)自己對(duì)于命運(yùn)和生死問(wèn)題的感悟。
課文節(jié)選的是《我與地壇》中的第一第二兩個(gè)部分。
所選部分涉及兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)問(wèn)題是作者在突遭不幸雙腿癱瘓后對(duì)于生死的深沉思考，一個(gè)問(wèn)題是作者悔恨在母親過(guò)早去世后才理解了母愛(ài)的無(wú)私與偉大，文章有一定的哲理意味。
我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問(wèn)題：人該怎樣來(lái)看待生命中的苦難。
這問(wèn)題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。
這種并非普遍性的事件落到了個(gè)體的頭上，使他的命運(yùn)頓時(shí)與他人判然有別，而他對(duì)這命運(yùn)的承受也只能由他獨(dú)自來(lái)完成。
從這個(gè)意義上說(shuō)，史鐵生對(duì)生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的心境內(nèi)容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個(gè)階段。
在最初的那個(gè)階段中，史鐵生觀察與反省個(gè)人的遭遇，漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。
”這樣的結(jié)論便引出了無(wú)法反抗的命運(yùn)的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對(duì)于由超越個(gè)體生命的外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒(méi)有任何改變的余地。
接下來(lái)，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫(xiě)到來(lái)這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運(yùn)和活法。
先是寫(xiě)到他的母親。
他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個(gè)漂亮但卻是弱智的少女（刪節(jié)部分），再一次感受到“就命運(yùn)而言，休論公道”，這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難——人類(lèi)的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。
既然如此，事情也就變得非常絕望了。
不幸的命運(yùn)已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來(lái)度過(guò)你的人生呢
或者說(shuō)，你還能有屬于自己的救贖之路嗎
很顯然，問(wèn)題的關(guān)鍵就是在于那個(gè)想不透的方式：人到底應(yīng)該怎樣來(lái)看待自己的苦難。
史鐵生個(gè)人的問(wèn)題其實(shí)已變成了眾生共同的問(wèn)題——“一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢
”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來(lái)看史鐵生的寫(xiě)作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運(yùn)，然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運(yùn)的關(guān)系，力求達(dá)到一種平衡”。
這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運(yùn)和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來(lái)，去融入到一個(gè)更大也更恢宏的所在之中。
這個(gè)“所在”就關(guān)系到了“非常心”。
它是指“以最真實(shí)的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺(jué)其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。
這就是史鐵生在這篇散文中最后畫(huà)出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會(huì)了過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，融會(huì)了死生的時(shí)刻里。
看到了包容任何孤獨(dú)的個(gè)體生命在內(nèi)的更大的生命本相。
關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無(wú)終結(jié)的生命之舞中時(shí)，對(duì)于個(gè)體苦難以及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。
這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢(xún)，也完成了他為文的寄托。
為文與為人在此才是真正的一體。
整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。
痛苦讓它如此美麗———《我與地壇》(節(jié)選)的賞析 在生命最燦爛的季節(jié),他雙腿殘廢;當(dāng)輝煌的成功就要走近他的時(shí)刻,他至愛(ài)的母親卻永遠(yuǎn)地合上了疲憊的雙眼。
作家史鐵生的人生何其痛苦!然而人生的苦難經(jīng)史鐵生咀嚼,竟煥發(fā)出神奇、瑰麗的光彩,痛苦讓它如此美麗;第一次讀《我與地壇》,我不禁驚異于它的美麗。
一、渾融的結(jié)構(gòu)與深邃的主題 文章以相對(duì)獨(dú)立的兩部分結(jié)構(gòu),深刻地展示了作者走出殘疾陰影的心路歷程。
第一部分寫(xiě)“我”與地壇,以景物描寫(xiě)為主,表達(dá)作者對(duì)生命的感悟;第二部分寫(xiě)“我”與母親,采用追憶回想的方式,表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念。
兩部分內(nèi)容看似不相關(guān),其實(shí)貫穿著明暗兩條線索:明線———“我”與地壇的緣分;暗線———作者對(duì)人生的思考。
在第一部分中,“我”去地壇是為了逃避現(xiàn)實(shí);“我”思考了三個(gè)問(wèn)題:①關(guān)于死。
②為什么出生。
③怎樣活。
在第二部分中“我”去地壇則是為了感受親情,追念母親,因?yàn)檫@里處處都有關(guān)于母親的回憶。
在這里“我”也思考了兩個(gè)問(wèn)題:①母親為什么就不能再多活兩年。
②母親盼望我找到的那條路到底是什么。
最終作者找到了答案,兩部分于是在不同的層次上突出了相同的中心:對(duì)照地壇荒蕪而不衰敗的景象,作者感悟到“我殘疾但不能頹廢”,應(yīng)該像地壇那樣,讓生命張揚(yáng)出活力;而對(duì)照母親苦難堅(jiān)強(qiáng)的一生,作者明白了自己應(yīng)該像母親那樣,勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的不幸,讓“坎坷”燦爛。
不僅如此,作者在結(jié)尾處還用這樣的語(yǔ)句將文章兩部分結(jié)構(gòu)融成一體:“這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍,有過(guò)我車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
”因而這篇文章盡管篇幅長(zhǎng)、容量大,行文奔放灑脫,卻不失嚴(yán)謹(jǐn),充分顯示了作者結(jié)構(gòu)行文的功力。
二、細(xì)節(jié)化的景物與傳神的虛寫(xiě) 文中的景物描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合,生動(dòng)、新奇、細(xì)膩。
作者或捕捉靜態(tài)的景物寫(xiě)“古殿檐頭剝蝕的琉璃”“門(mén)壁上淡褪的朱紅”,用以表現(xiàn)地壇滄桑的歷史;或描摹動(dòng)態(tài)的景物,寫(xiě)“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去”,來(lái)表現(xiàn)渺小生命生存、思索、奮斗的快樂(lè);寫(xiě)“露水在草葉上滾動(dòng)、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光”表明即使短暫平凡的小生命也能創(chuàng)造出生命…… 《我與地壇》哲理警句賞析 《我與地壇》是史鐵生的一篇抒寫(xiě)人生感悟的優(yōu)美散文。
它以自己和母親為對(duì)象，以“我”的肢殘為緣起，將個(gè)人的痛苦寫(xiě)得淋漓盡致，將母親的艱難展示得極為充分。
在表現(xiàn)這一內(nèi)容時(shí)，作者大量地運(yùn)用了懇切優(yōu)美的文字，因而富有哲理的警言佳句甚多，茲引幾例賞析： 1.在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。
賞析：作者殘疾之后，地壇公園是他較長(zhǎng)時(shí)間活動(dòng)的場(chǎng)所，是這一獨(dú)特“沉靜”的環(huán)境，使他活過(guò)來(lái)，使他感悟到人生的艱難，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍和超越。
這種環(huán)境“彌漫”著沉靜的“光芒”，是培養(yǎng)他飛躍超越的土壤。
他感受到了“時(shí)間”無(wú)聲無(wú)息的流逝，更看到了自己殘疾的“身影”。
可見(jiàn)，這句話將環(huán)境、時(shí)間和個(gè)人的遭遇緊緊聯(lián)在一起，揭示了時(shí)間的無(wú)情和現(xiàn)實(shí)的殘酷，同時(shí)，也表現(xiàn)了作者不逃避、不懦弱、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。
2.一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。
賞析：這句話先說(shuō)自己“不幸”，后說(shuō)母親“不幸”。
前者是說(shuō)肢體的殘疾，后者是說(shuō)心靈的苦難。
它將兩個(gè)人兩種不同的不幸聯(lián)在一起，以自己的不幸來(lái)襯托母親的更不幸，既表現(xiàn)了母親對(duì)兒子不幸的無(wú)奈和痛苦，更突出了作者對(duì)母親痛苦心理的感受，是對(duì)母親深沉的愛(ài)，是對(duì)母親深切的理解，以此來(lái)揭示母子之間各以對(duì)方為重的純真感人的深情厚意，極具震撼力。
3.她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。
賞析：這句話是作者對(duì)母親多年來(lái)深切關(guān)愛(ài)自己的總結(jié)，是對(duì)母親堅(jiān)強(qiáng)生活的綜合評(píng)贊。
母親日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂(yōu)慮之中，她是世上“活得最苦的母親”，她的命運(yùn)多么“艱難”啊
可是，她從來(lái)不向苦難低頭，默默地承受著，默默地關(guān)注著“我”的生活、變化和命運(yùn)，直至猝然去世，這是無(wú)人知道的，只有“我”才能體會(huì)得最深最切，尤其是當(dāng)“我”撞開(kāi)了一條人生之路。
母親離世之后，這種體會(huì)就更加“鮮明深刻”了，這是對(duì)母親的懷念、感激和深情贊美，是母親和母愛(ài)偉大的集中體現(xiàn)。
4.這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
賞析：這句話將“我”的“車(chē)轍”和母親的“腳印”聯(lián)系在一起，一方面勾勒了“我”與公園的密切關(guān)系，表現(xiàn)了自己與地壇的特殊情緣；另一方面也說(shuō)明了母親來(lái)公園尋找“我”的艱難歷程。
“我”的殘疾給母親帶來(lái)了極大的痛苦，她不得不以“我”的行蹤為她魂?duì)繅?mèng)繞的線索，為她全部生活的焦點(diǎn)，這是一曲母子相依相憐、共度患難、感人肺腑、催人淚下的歌。
《我與地壇》讀后感黃昏的時(shí)候，在地壇漫步，使人聯(lián)想到史鐵生的《我與地壇》，那時(shí)滿(mǎn)紙的人世無(wú)常。
人世是一個(gè)說(shuō)不盡道不完的話題，其中形形色色，恍恍惚惚，應(yīng)有盡有。
然而，其中自有真意，《地壇》的無(wú)常之味是其中的一種。
《我與地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼和滄桑。
它在無(wú)形之中，濃縮了人世種種無(wú)常，有一種縮命的味道。
史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。
思索的是人世和人生。
然而，有許多思索似乎是多余的，因?yàn)椤耙粋€(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事的時(shí)候，已經(jīng)保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事。
死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)目”。
但人總歸要活著，而且是一如既往的活著，無(wú)論上天注定了什么樣的結(jié)果，無(wú)論上天給予了什么樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無(wú)可奈何的事。
在塵世中，人世總無(wú)常，一部《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)個(gè)紅顏女子的無(wú)常，一部《三國(guó)演義》是一個(gè)個(gè)帝王將相的無(wú)常，一部《世說(shuō)新語(yǔ)》是一個(gè)個(gè)風(fēng)流名士的無(wú)常。
有迷惑，有無(wú)奈，有清香，有恬然，而更多的是悲愴。
因此，活的問(wèn)題必像“魔鬼與戀人”陪伴人的一生。
人世的情，無(wú)論親情、友情還是愛(ài)情總?cè)局鵁o(wú)奈的色彩，有人老別世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。
這或許是上帝的安排，也或許人世本如是，不可言說(shuō)。
母親最偉大，同時(shí)也最痛苦，尤其是作為一個(gè)被“命運(yùn)擊昏了頭”的兒子的母親。
她面對(duì)一個(gè)在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的兒子，她總在期待，期待自己的兒子最終的幸福。
甚至，為了自己的兒子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的“痛苦”與“驚恐”。
其中的味道，也只有天底子的母親最明白。
偉大是一種無(wú)私的愛(ài)無(wú)私的承受。
可，造化總在弄人，人世的無(wú)奈正在此。
當(dāng)史鐵生第一次獲獎(jiǎng)的日子里，在希望能給母親一個(gè)安慰的日子里，他是多么希望母親還活著，用自己的成績(jī)給她一個(gè)小小的安慰，那怕是讓她有一個(gè)微笑，但是她卻熬不住了，享年四十九歲，人世艱難，事與人違。
多少的日子里，四季的風(fēng)，四季的雨，從沒(méi)有停過(guò)。
無(wú)論春夏秋冬，總有些凄涼之意。
春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽(yáng)，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無(wú)邊際的大雪。
但，無(wú)論怎樣，只能是獨(dú)自慢慢地品味，慢慢地感受。
苦也好，酸也好，隨它去吧，人生就是人生，還有什么好說(shuō)的呢
眼前，落日的黃昏，永恒與變遷的對(duì)比，使愛(ài)情更無(wú)常了些。
夕陽(yáng)下攜手同行的老人，也不知道曾經(jīng)有過(guò)多少的日日夜夜，度過(guò)多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，人老了，情深了。
那種素樸的，風(fēng)雨無(wú)阻的真情，不會(huì)隨時(shí)光流逝，但時(shí)光卻把人從中年送到了暮年。
相遇無(wú)奈，友誼無(wú)常，在人生的路上，有許許多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地離去。
而其中總有些味兒，奈人尋覓，或許是甜的，或許是苦的。
行文匆匆，人世也匆匆，在時(shí)光的流逝中，有些隨意，如老人家喝酒的閑適；有些消散，如鳥(niǎo)兒不知何去何從。
總之，事事匆匆，物是人非。
在光陰如飛的日子里，給自己留些幻想，留些平靜的安逸。
或許更好。
人生總逃不過(guò)無(wú)奈，歲月飛逝，孩提時(shí)代的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮一去不復(fù)返，面臨的是人世的酸甜苦辣，悲歡離合。
有時(shí)，確如無(wú)言的好，寧可“怒目望著”“一聲不吭”。
這是經(jīng)過(guò)了太多的苦楚，而后的無(wú)言。
無(wú)謂的哀號(hào)，永不如無(wú)言給人以巨大的震撼，因?yàn)闊o(wú)言的背后，有一個(gè)人世的無(wú)常，默默地忍受一切。
沒(méi)有人把這個(gè)世界想個(gè)明白。
在這個(gè)世界上，人生好象一出戲，各有各的角色。
然而，扮演何種角色，“只好聽(tīng)?wèi){偶然，是沒(méi)有道理好講的。
”人世“有時(shí)候是輕松快樂(lè)的，有時(shí)候是沉郁苦悶的，有時(shí)候優(yōu)哉游哉，有時(shí)候惶惶落寞，有時(shí)候平靜自信，有時(shí)候又軟弱又迷茫”，他的話不難令人想到叔本華的悲劇哲學(xué)，所謂人生是一個(gè)悲劇，更何況無(wú)常。
然而，人生的悲劇卻是美的，因?yàn)?，人總是面?duì)它，并且給自己生的勇氣，給自己思索的空間，所以才有活著是為了什么，為了什么而活著的遐想。
人生的事不能一一說(shuō)盡，有些事“一旦成了語(yǔ)言，不再是它們了”，所以人生的關(guān)鍵還是用心靈品味人生的美，一種人世無(wú)常，無(wú)奈的美，聊以慰藉，是安慰，也是“墳?zāi)埂保o(wú)法回避的死亡）。
死亡是崇高的美，降臨則是新生的美。
而人生是從降臨之時(shí)就走向了死亡，或許有一天“跑出來(lái)玩得太久了，便想起了它”，或許不必想，自然而然，該來(lái)的總會(huì)來(lái)。
命運(yùn)的神秘、深?yuàn)W，時(shí)常以無(wú)常的形式讓人感到困惑迷茫。
然而，命運(yùn)卻也潔白如水，時(shí)常感到一切本如是，不必多想，自尋煩惱，遠(yuǎn)不如漫步夕陽(yáng)下來(lái)的美。
郁達(dá)夫的《遲桂花》全文
冒昧的回答，據(jù)我所知郁達(dá)夫的《遲桂花》應(yīng)該是這個(gè)版本的現(xiàn)代短篇小說(shuō)。
郁達(dá)夫著。
最初發(fā)表于1932年12月1日《現(xiàn)代》2卷2期。
后收入1933年2月上海天馬書(shū)店版《懺余集》。
小說(shuō)以“我”應(yīng)邀到杭州滿(mǎn)覺(jué)垅翁家山參加朋友的婚禮為線索，歌頌了芬香不衰的“遲桂花”精神。
在此“我”遇見(jiàn)新寡而被迫回到娘家的年輕女子蓮。
蓮是朋友的妹妹，因哥哥結(jié)婚而觸景 生情，引起感情波動(dòng)。
“我”在陪蓮游五云山時(shí)，竟為她純樸的舉止和豐滿(mǎn)的體態(tài)而動(dòng)心，不禁產(chǎn)生“一 念邪心”。
但當(dāng)觸及蓮那像“高山深雪”般的純潔，心就得到了凈化。
小說(shuō)構(gòu)思精巧，富有詩(shī)意，是作者 后期的代表作品。
由于內(nèi)容和字?jǐn)?shù)的限制，未能貼出全文，建議您自己搜一下，全文應(yīng)該不是一樓所回答的那樣
十本好書(shū)的好詞好句
1．神要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。
(《》)2．生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
(《哈姆霄特》)3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。
(《》)4．認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。
(《隨筆集》)5．你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎?我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無(wú)法離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在無(wú)法離開(kāi)你一樣。
雖然上帝沒(méi)有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹?/p>
(《簡(jiǎn)·愛(ài)》)6．大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒(méi)有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。
(《童年》)7，你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。
只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來(lái)，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。
(《高老頭》)8．我只想證明一件事，就是，那時(shí)魔鬼引誘我，后來(lái)又告訴我，說(shuō)我沒(méi)有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^(guò)是個(gè)虱子，和所有其余的人一樣。
(《罪與罰》)9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。
(《堂·吉訶德》)10．我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。
我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過(guò)，想想我在地下也感到一樣的難過(guò)，看在我自己的份上，饒恕我吧! (《呼嘯山莊》)11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》)12．唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒(méi)有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! (《神曲》)13．將感情埋藏得太深有時(shí)是件壞事。
如果一個(gè)女人掩飾了對(duì)自己所愛(ài)的男子的感情，她也許就失去了得到他的機(jī)會(huì)。
(《傲慢與偏見(jiàn)》)14．鐘聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個(gè)好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。
(《》)15．一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。
(《老人與海》)16．當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)啊。
(《》)17．面包!面包!我們要面包! (《萌芽》)18．我從沒(méi)有愛(ài)過(guò)這世界，它對(duì)我也一樣。
(《拜倫詩(shī)選》)19．愛(ài)情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。
(《兒子與情人》)20．暴風(fēng)雨將要在那一天，甚至把一些槲樹(shù)吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要?jiǎng)訐u! (《海涅詩(shī)選》)21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說(shuō)別人壞話的人。
(《》)22．這時(shí)一種精神上的感慨油然而生，認(rèn)為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。
(《歐·亨利選》)23．歷史喜愛(ài)英勇豪邁的事跡，同時(shí)也譴責(zé)這種事跡所造成的后果。
(《》)24．整個(gè)下半天，人都聽(tīng)?wèi){羊脂球去思索。
不過(guò)本來(lái)一直稱(chēng)呼她作“夫人”，現(xiàn)在卻簡(jiǎn)單地稱(chēng)呼她作“小姐”了，誰(shuí)也不很知道這是為著什么，仿佛她從前在評(píng)價(jià)當(dāng)中爬到了某種地位，現(xiàn)在呢，人都想把她從那種地位拉下一級(jí)似的，使她明白自己的地位是可羞的。
(《莫泊桑選》)25．如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎? (《雪萊詩(shī)選》)26．我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個(gè)生命的答案。
其實(shí)，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個(gè)根本的東西。
(《惡心》)27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長(zhǎng)出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。
(《湯姆叔叔的小屋》)28．當(dāng)格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個(gè)巨大的跳蚤。
(《》)29．當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過(guò)來(lái)嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí)，它蓋住了夢(mèng)想，與它混為一體，如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來(lái)合而為一一樣。
(《追憶似水年華》)30．人與人之間，最可痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。
()31．現(xiàn)在我說(shuō)的您要特別注意聽(tīng)：在別人心中存在的人，就是這個(gè)人的靈魂。
這才是您本身，才是您的意識(shí)在一生當(dāng)中賴(lài)以呼吸、營(yíng)養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。
(《》)32．美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。
(《培根論說(shuō)文集》)33．親愛(ài)的艾妮斯，我出國(guó)，為了愛(ài)你，我留在國(guó)外，為了愛(ài)你，我回國(guó)，也是為了愛(ài)你!(《大衛(wèi)·科波菲爾》)34．強(qiáng)迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來(lái)不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。
(《陰謀與愛(ài)情》)35．在各種事物的常理中，愛(ài)情是無(wú)法改變和阻擋的，因?yàn)榫捅拘远?，?ài)只會(huì)自行消亡，任何計(jì)謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。
(《十日談》) 36、只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場(chǎng)也沒(méi)什么關(guān)系。
《安徒生童話》37、就投機(jī)鉆營(yíng)來(lái)說(shuō)，世故的價(jià)值永遠(yuǎn)是無(wú)法比擬的。
《死魂靈》38、誰(shuí)都可能出個(gè)錯(cuò)兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯(cuò)。
《》39、我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無(wú)防備，就像演員進(jìn)入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么價(jià)值呢
《生命中不能承受之輕》40、他發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)行為的一大法則，自己還不知道------那就是，為了要使一個(gè)大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了。
《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》41、對(duì)于有信仰的人，死是。
《》42、有，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
《荊棘鳥(niǎo)》43、離開(kāi)一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個(gè)地方的目擊者。
《尤利西斯》44、同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點(diǎn)，但讓上帝一天都待在身邊就是另一碼事了。
《》45、在甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽(yáng)升起，生存的斗爭(zhēng)重新開(kāi)始時(shí)，人與人之間又是多么的不平等。
《》46、開(kāi)發(fā)人類(lèi)智力的礦藏是少不了要由患難來(lái)促成的。
《基度山伯爵》47、離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。
《泰戈?duì)栐?shī)選》48、悲傷使人格外敏銳。
《約翰.克里斯朵夫》49、我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛(ài)她們了。
《懺悔錄》50、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。
《包法利夫人》 51．我聽(tīng)見(jiàn)美洲在歌唱，我聽(tīng)見(jiàn)各種不同的頌歌。
(《草葉集》) 52、倘若你能使你的心時(shí)常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少于你的歡樂(lè)；你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過(guò)的四時(shí)。
《先知》 53、現(xiàn)在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點(diǎn)灰塵，也沒(méi)有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再?zèng)]有別人，我們死了。
《北回歸線》 54、艷陽(yáng)高升，原野上的朝露很快便了無(wú)痕跡。
源氏痛感人生如夢(mèng)，像朝露一般，愈加萬(wàn)念俱灰。
《源氏物語(yǔ)》 55、那些普普通通而毫無(wú)特色的罪行才真正令人迷惑，就像一個(gè)相貌平凡的人最難以讓人辨認(rèn)一樣。
《福爾摩斯探案集》 56、你有一處建在房子里面的小池塘嗎
在那個(gè)小池塘里，你可以隨時(shí)觀察水中生物生活的每一個(gè)片斷。
《昆蟲(chóng)記》 57．不要向井里吐痰，也許你還會(huì)來(lái)喝井里的水 。
《靜靜的頓河》 58．我看到了各個(gè)民族彼此敵視，而且默默地、無(wú)知地、愚蠢地、甘心地、無(wú)辜地在互相殘殺。
我看到了世界上最聰明的頭腦還在發(fā)明武器和撰寫(xiě)文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經(jīng)久。
《西線無(wú)故事》 59．這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。
在島村看來(lái)，這又是介于夢(mèng)幻同現(xiàn)實(shí)之間的另一種顏色。
《雪國(guó)》 60．一個(gè)人只要有意志力，就能超越他的環(huán)境。
《馬丁.伊登》 61．站在痛苦之外規(guī)勸受苦的人，是件很容易的事。
《被縛的普羅米修斯》 62．感情有理智根本無(wú)法理解的理由。
《月亮和六便士》 63．世界上一切好東西對(duì)于我們，除了加以使用外，實(shí)在沒(méi)有別的好處。
《魯濱遜漂流記》 64．每當(dāng)太陽(yáng)西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經(jīng)開(kāi)墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地直向西部海岸。
直到現(xiàn)在我才知道，在衣阿華，小伙子們總是不停地喧鬧，因?yàn)槭悄瞧恋厥顾麄內(nèi)绱藷o(wú)法平靜。
《在路上》 65．在法律之前，合乎“自然的”只有獅子的力量，或者動(dòng)物饑寒時(shí)的需要，更簡(jiǎn)單地用一個(gè)字表示，便是“欲”。
《紅與黑》 66．上天讓我們習(xí)慣各種事物，就是用它來(lái)代替幸福。
《葉甫蓋尼.奧涅金》 67．一個(gè)人哪怕只生活過(guò)一天，也可以毫無(wú)困難地在監(jiān)獄里過(guò)上一百年。
《局外人》 68．往上爬吧，多撈錢(qián)吧，進(jìn)入上層社會(huì)，那里準(zhǔn)備好了一切。
《美國(guó)的悲劇》 69．念書(shū)不能增添智慧。
《癌癥樓》 70．不管我活著，還是我死去，我都只是一只牛牤，快樂(lè)地飛來(lái)飛去。
《牛牤》 71、一個(gè)人把他整個(gè)的一生都押在“女人的愛(ài)”那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什么事都不能做，這種人不算是一個(gè)男人，不過(guò)是一個(gè)雄性生物。
《父與子》 72、這個(gè)家庭的歷史是一架周而復(fù)始無(wú)法停息的機(jī)器，是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)著的輪子，這只齒輪，要不是軸會(huì)逐漸不可避免地磨損的話，會(huì)永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)下去。
《》 73、現(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)------至少我要學(xué)做一個(gè)人。
《玩偶之家》 74、天才和我們相距僅僅一歩。
同時(shí)代者往往不理解這一歩就是千里。
后代又盲目相信這千里就是一歩。
同時(shí)代為此而殺了天才，后代又為此在天才面前焚香。
《侏儒的話》 75、遭受苦難的人在承受痛楚時(shí)并不能覺(jué)察到其劇烈的程度，反倒是過(guò)后延綿的折磨最能使其撕心裂肺。
《紅字》 76、人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。
這樣，臨終前他就可以自豪地說(shuō)：“我已經(jīng)把自己整個(gè)生命和全部的精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類(lèi)的解放而奮斗。
”《鋼鐵是怎么煉成的》 77、凡是有甜美的鳥(niǎo)歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。
78、凡是想依正路達(dá)到這深密境界的人應(yīng)從幼年起，就傾心向往美的形體。
《文藝》 79、友誼就是一切。
友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號(hào)的。
千萬(wàn)別忘記這一點(diǎn)。
《教父》 80、已經(jīng)活了七十二歲，依然像是昨天的事：居民點(diǎn)的林蔭小路，在歇晌的時(shí)間，白人居住區(qū)，道旁開(kāi)滿(mǎn)金風(fēng)花的大街，闃無(wú)行人。
《物質(zhì)生活》 81、我明天回塔拉再去想吧。
那時(shí)我就經(jīng)受得住一切了。
明天，我會(huì)想出一個(gè)辦法把他弄回來(lái)。
畢竟，明天又是另外的一天呢。
《飄》 82、盲目可以增加你的勇氣，因?yàn)槟銦o(wú)法看到危險(xiǎn)。
《格列佛游記》 83、本人系療養(yǎng)與護(hù)理院的居住者。
我的護(hù)理員在觀察我，他幾乎每時(shí)每刻都在監(jiān)視我：因?yàn)殚T(mén)上有個(gè)窺視孔；我的護(hù)理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍(lán)眼睛的我。
《鐵皮鼓》 84、每當(dāng)我追溯自己的青春年華時(shí)，那些日子就像是暴風(fēng)雨之晨的白色雪花一樣，被疾風(fēng)吹得離我而去。
《洛莉塔》 85、寬宏大量，是唯一能夠照亮偉大靈魂的光芒。
《巴黎圣母院》 86、很多年以前，那時(shí)我的錢(qián)包癟癟的，陸地上看來(lái)沒(méi)什么好混的了，干脆下海吧，去在我們這個(gè)世界上占絕對(duì)面積的大海里逛逛吧!《白鯨》 87、我一貫追求的是：在人的肉體與幻想允許的范圍內(nèi)，獲得最大限度的真誠(chéng)和信任，以及對(duì)所有的一切盡可能長(zhǎng)久的保證。
《鏡中微瑕》 88、這里有一種無(wú)處投訴的罪行。
這里有一種眼淚不足以象征的悲哀，這里的一種絕大的失敗，足以使我們的一切成功都垮臺(tái)。
《憤怒的葡萄》 89、起來(lái)，饑寒交迫的奴隸! 起來(lái)，全世界受苦的人!《國(guó)際歌》 90、我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么方出來(lái)，把他們捉住。
我整天就干這樣的。
我只想這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可我真正喜歡干的就是這個(gè)。
《麥田的守望者》 91、獲取一顆沒(méi)有被人攻擊的經(jīng)驗(yàn)的心，也就像奪取一座沒(méi)有守衛(wèi)的城池一樣。
《茶花女》 92、他不知道那個(gè)夢(mèng)已經(jīng)丟在他背后了，丟在這個(gè)城市那一片無(wú)垠的混沌之中不知什么地方了，那里合眾國(guó)的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。
《了不起的蓋茨比》 93、四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和欲望，讓春雨挑動(dòng)著呆鈍的根。
《荒原》 94、世間的一切虛偽，正像過(guò)眼云煙，只有真理才是處事接物的根據(jù)。
虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。
《一千零一夜》 95、下面玩什么花樣呢
《發(fā)條橙》 96、昨晚，我夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了曼陀麗莊園。
《》 97、我不能想像這樣一個(gè)人，他認(rèn)為開(kāi)棋的時(shí)候先走馬而不是先走卒對(duì)他來(lái)說(shuō)是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個(gè)犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽；我不能想像，一個(gè)聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻(xiàn)給一種荒誕的事情-----想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤(pán)的角落里，而自己卻沒(méi)有發(fā)狂成為瘋子。
《象棋的故事》 98、咱家是貓。
名字嘛-------還沒(méi)有。
《我是貓》 99、挻起英勇的胸脯前進(jìn)! 看，無(wú)數(shù)的旗幟滿(mǎn)天飛舞! 誰(shuí)在那里向右轉(zhuǎn)
向左! 向左! 向左! 《馬雅可夫斯基詩(shī)選》 100、水里照出的是自己的臉，內(nèi)心反映的是自己的為人。
《圣經(jīng).舊約》
稻草人梗概
內(nèi)容梗概及簡(jiǎn)評(píng)：稻草人的樣子：他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉和皮膚是隔年的黃稻草。
破竹籃子，殘荷葉，都可以做他的帽子；帽子下面的臉平板板的，分不清你哪里是鼻子，哪里是眼睛。
他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子——其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了。
他的骨架子長(zhǎng)得很，腳底下還有一段，農(nóng)人把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜地站在那里了。
稻草人非常近責(zé)任。
老太太的不幸遭遇。
丈夫和兒子都死了，兩年鬧水災(zāi)。
小蛾吃稻子，鯉魚(yú)求救，女人尋短見(jiàn)卻無(wú)能為力。
最后倒在田地中間。
稻草人即作者自喻，表達(dá)了作者同情人民疾苦卻愛(ài)莫能助的博大的同情心和深厚的人道主義情懷，這是貫穿于全書(shū)的，也是這本書(shū)的價(jià)值所在。
彌漫于全篇的悲涼灰暗的調(diào)子是那個(gè)時(shí)代和作者心境的投影。
《小白船》：小溪是各種可愛(ài)東西的家。
可愛(ài)的小白船的樣子。
這樣的船只配活潑美麗的小孩兒乘。
風(fēng)中的小船和兩個(gè)孩子。
吃柿子，喂兔子，男孩求救，男人提條件，要回答三個(gè)問(wèn)題：鳥(niǎo)兒為什么要唱歌，花兒為什么香，你們?yōu)槭裁闯说氖切“状?，女孩的回答那人很滿(mǎn)意，那人就送他們回家了。
本篇描述了一個(gè)童話的世界，表達(dá)了作者對(duì)真善美的追求。
作者認(rèn)為這樣一種追求只存在于孩子中，文中的那個(gè)男人隱然是作者自指。
《燕子》：小燕子在游逛的時(shí)候被泥彈打中背部，柳樹(shù)、水、蜜蜂、棠棣花都安慰她卻不能救她。
青子把燕子帶回家，和玉兒很細(xì)心地照看
