求戴爾.卡耐基的《林肯傳》英文的讀后感
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高一必修三語文讀本的讀后感
1《吶喊》讀后感 魯迅的代表吶喊》是自《狂人日記》后的第二典小說也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學所能拯救的。
文章從一個側(cè)面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。
文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。
華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威
2《笑面人》讀后感 他的臉笑，她的心不笑。
不管他做什么，希望什么想什么，只要他一抬頭，觀眾就會看見他狂笑。
《笑面人》的扉頁這樣描寫主人公關伯蘭。
關伯蘭的臉被塑造出永恒的微笑，成了宮廷陰謀的犧牲品。
掩上書不難想象那張微笑抑或大笑著的臉。
心里掠過一絲悲涼。
那是個罪惡的社會，黑暗的社會，它碾碎了一切的純真與善良。
讓人感到悲，而且憤。
而細想現(xiàn)在的社會也不難找到相同點。
記得在書中看過這樣一個故事。
一位職業(yè)女性在職場上遇到了的打擊，她到處向朋友哭訴。
朋友問，什么事讓你那么傷心。
她說，有一位乘客的旅行包丟失了，我費了九牛二虎之力幫他聯(lián)系幫他找，還任勞任怨的。
最后找了一星期終于找到了，我笑臉盈盈地把旅行包歸還失主，失主卻表情僵硬，還埋怨我工作不負責，找了那么久才找到……朋友說，那你象那樣笑一下。
她微微地把嘴角上翹，臉部肌肉機械的動了一下。
朋友問，你就是這樣笑的么
她說，是啊，我一直對乘客笑臉盈盈的，可乘客卻都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我這工作真的是沒法做了。
朋友打斷她說，你自己對著鏡子再笑一下。
她砰砰砰跑到鏡子跟前。
半天沒了聲響。
朋友說，你知道為什么乘客都那么冷漠地對你了吧。
那位職業(yè)女性在職場上摸爬滾打，早已練就了一種職業(yè)的機械式的笑容，那笑容不會讓乘客感到窩心，只會讓他們感到自己被敷衍，不被尊重。
自然也就沒有好臉色。
本人前不久去派出所做身份證，也著實領教了一番職業(yè)微笑的“魅力”。
這便是所謂的皮笑肉不笑吧!在炎熱的夏天也讓人倍感寒冷。
這個社會一直在高速運轉(zhuǎn)著，速度快得讓人忘了其實人與人之間的感情是最主要的。
每個人都為自己的目的而活著。
對外界都是那么冷酷。
停下腳步吧，在你大步往前走的同時你卻失去了很多。
停下腳步吧，路邊的風景可能比終點的要美，要美得多。
在這個沉默的年代，用我們的善良喚醒沉睡的感情。
讓我們象奧嫫一樣久久嗷叫。
我想奧嫫是在呼喚黎明，呼喚一個溫暖的黎明。
3《奧林匹克精神》讀后感 2008年，是鼠年，也是奧運年。
而且這次奧運舉辦地是我們的首都—北京。
雖然做為高中學生，但是我們還是非常關心奧運大事。
一、勤奮奧運會不僅僅是競技榮譽，更為重要是和諧發(fā)展。
因為比賽只是一個測試，而更為重要的要是看看四年一次的奧運會，你有什么進步。
看看通過你的勤奮能不能超越四年前的你，只是戰(zhàn)勝自己的一次體驗。
我們課文里讀過《敲開世界冠軍的大門》里面的容國團不就是一個很好的例子嗎
他面對著的是匈牙利老將，可是因為他的頑強拼搏精神，他戰(zhàn)勝了敵人，更戰(zhàn)勝了自己
使我們中國的金牌越來越多。
可是你們知道嗎
成功者的秘訣除了頑強、搏斗、進取更重要是來自勤奮。
不是有一句哈叫才能來自勤奮，不僅是體育，做什么事都離不開兩個字—勤奮。
二、夢想一百多年前，參加奧運會還只是一個夢想，直到現(xiàn)在奧運會居然會在中國舉行，使我們感慨萬千。
我們中國有“歷盡滄?！钡脑缙谇?、“重獲尊重”的迂回抗爭，正是因為我們中國人有志氣、有夢想
只有夢想和志氣的人，才會是最后的勝利者
當然別的國家也有夢想，不然怎么說：“同一個世界，同一個夢想。
”三、比拼有了勤奮和夢想，剩下的就是比拼了。
大家都知道奧運精神就是“更快、更高、更強”，可你們知道是什么意思嗎
就是跑得更快、跳得更高、變得更強。
強中自有強中手，只有不斷地比拼，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。
這也算是比拼的好處。
在此，我希望2008的奧運會將是我們?nèi)澜缛说囊黄?/p>
4《我有一個夢想》讀后感 最近，我讀了語文讀本中的一篇演說稿，題目是《我有一個夢想》讓我感觸非常深。
《我有一個夢想》是1963年8月8日在美國第16屆總統(tǒng)林肯紀念堂前舉行《黑人解放宣言》100周年紀念活動時基督教牧師馬丁路德金作的長篇演說，主要揭露了白人對黑人的殘酷迫害，表達了對自由和幸福的渴望以及正義奮斗到底的決心。
《我有一個夢想》是一篇演講稿，再文中運用了許多的排比句，主要講了黑人以及作者對自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，讀了這篇演講稿我覺得，我們不應該因為別人的膚色、地位、家境就改變對他們的態(tài)度、看法，因為人人生而平等，沒有高低貴賤之分，即使你出生再一個富裕的家庭也不代表你比人家高，因為你現(xiàn)在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通過自己的努力得來的，才是自己的，而出生的窮困人，也不用為了自己的身世而自卑，雖然你的家庭是窮困的，但是你可以通過自己的努力來改變現(xiàn)狀。
我希望以后我們可以生活在一個不是以人們的膚色、身份、地位，而是以我們的品格優(yōu)劣來評價我們的國度里生活。
人人生而平等。
5《報任安書》讀后感 是一篇千古名篇，司馬遷在這封信中，把他對世情的感慨，對人生的悲憤，對專制君主的認識，對理想事業(yè)的追求，盡情地傾吐出來，如泣如訴。
慷慨悲涼，理正而辭嚴，具有很強的感染力。
李晚芳曰：“此篇（《報任安書》）與自序，俱原作史之由。
《自序》重承先繼圣，此重惜死立名。
《自序》悲婉，此則沉郁、雄健。
其操縱起落，俱挾浩氣流行，如怒馬奔馳，不可羈勒，與《史記》之雅潔稍異，是史公另一種豪放激宕之文。
蓋因救友陷刑，滿肚皮怫郁不平之氣，借此發(fā)泄。
書中‘舒憤懣’，三字是此本旨，故篇中處處皆憤懣之辭。
縱橫跌宕，慷慨淋漓，轉(zhuǎn)折提接雖多，卻如一氣呵成。
掙眉裂眥而寫之，驟讀無不為之惋惜。
”這篇千古名篇回顧了司馬遷因李陵事件而受刑的全過程，敘述了忍辱著書的目的、決心、毅力，及其極端痛苦悲憤的心情。
文章充滿了作者受刑后的無限痛苦與悲涼，但讓人讀后并不感到，而是感到有一股氣勢，有一股充滿自信的、無堅不摧的、不達目的決不罷休的力量。
盡管此篇是太史公“舒憤懣”之作，但他把帶有消極頹廢色彩的“感憤傷激”情緒就生化出積極向上、富有創(chuàng)造活力的生命激情。
司馬遷在《報任安書》中引古人自況，認為只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人才能做出一番事業(yè)來。
在此文中，他寫下了一段名言：古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。
及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
慕義而死，保持名節(jié)；忍辱負重，自奮立名，怎樣處理好這二者的界限是很難的。
在《報任安書》中，司馬遷提出了一個“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標準。
司馬遷認為僅以一死來對黑暗進行抗爭，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與生死的痛苦抉擇中選擇堅強地活下來，并以最大毅力完成《史記》。
并且在司馬遷看來，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說，就是因為他們在建功立業(yè)的奮斗過程中遭受到各種黑暗勢力的打擊和無端的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所理解，于是只有通過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)歷史的規(guī)律，寄希望于來者。
這引起了司馬遷的共鳴。
所以他以《報任安書》來明志，說明他要發(fā)憤著書，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。
載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時的作品，可與《報任安書》相互補充。
在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。
一方面消極厭世，“委之自然，終歸一矣”，認為人總是要死的，追求功利又有什么意義，還不如聽之自然；另一方面又堅持理想，“沒世無聞，古人惟恥，朝聞夕死，熟云其否”，顯然是要追步孔子，死而后已。
這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、建立功名之路。
故此賦與《報任安書》正好相得益彰。
司馬遷不僅在《報任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實踐具體地體現(xiàn)了自己的理論主張。
這種理論和實踐的有機結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊含著作者極其深沉的感慨，因而具有極其強烈的抒情性。
很明顯，《史記》寫的是歷史，但它并不是純客觀的實錄，而是飽含著作者強烈的愛憎與褒貶。
司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫作方法上，力圖遵循據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明”的原則。
《史記》寫作以敘事為主，是非褒貶一般寓于敘事之間。
顧炎武認為“古人作史有不待論斷而于序事之中即見其指者，惟太史公能之”。
司馬遷寫《史記》正是通過對歷史人物及歷史事件的敘述，表現(xiàn)自己的社會理想和對黑暗現(xiàn)實的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情。
縱觀《史記》，可以看到太史公的筆下時常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。
那種對帝王公侯的貶斥鞭撻，那種對佞儒酷吏的尖刻譏諷，那種對刺客游俠的傾心贊頌，那種對失路英雄及含憤志士的無限同情，都極為鮮明地體現(xiàn)作者的愛憎褒貶。
魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，真是精當之極。
以“責任和使命”為話題作文
在肩什么是責任
責任是一個人分內(nèi)應該做的事是做好應該做好的工作，承擔應該承擔的任務，完成應該完成的使命。
對于我們這些社會公民來說，責任就意味著忠于黨，忠于人民，意味著必須牢記全心全意為人民服務的宗旨，任何時候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實實為民辦事，真真切切為民服務。
有句話叫：“責任勝于能力，沒有做不好的工只有不負責任的人，只有履行職責才能讓能力展現(xiàn)最大價值。
”美國總統(tǒng)林肯21歲那年,在一家商店里當雇員。
一天,一位老婦人來買紡織品，由于一時大意,他多收了老婦人12美分。
當發(fā)現(xiàn)后,在當晚,他趕了六英里的路,將多收的錢還給了老婦人。
書中寫道：“工作無小事，責任體現(xiàn)在細節(jié)中,負責任就是從細節(jié)做起。
”因此為了這份責任,我們必須吃得起苦，受得起累,腳踏實地,勤奮苦干地抓好每一件小事,在細節(jié)中體現(xiàn)責任,在奉獻中體現(xiàn)責任。
責任勝于能力，是因為責任比能力更重要
能力或許可以讓你勝任工作，責任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡。
一顆道釘足以顛覆一列火車，一個煙頭足以毀掉一片森林，一次決策失誤可能給國家?guī)戆偃f千萬的損失而我們學生的責任呢?好好學習?孝敬父母?尊敬老師?遠遠不止這些.我們同樣也是一位社會的公民.我們的責任甚至比成年人還要多.我們要樹立心中的道德觀,用正確的道德觀來判斷身邊的萬物,做出正確的選擇,履行應有的責任.要知道,責任不光是做分內(nèi)的事情，愛同樣也是一種責任，為自己所愛的人和愛自己的人做出奉獻，同樣是一種責任
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。
許多人承受了，自己戴上了荊冠。
逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。
承受的人也會消逝，但他們?nèi)匀换钪?，死了也仍然活著，強烈的責任心使他們永遠不朽。
以過好當下為話題的素材
1、最理想的朋友，是氣質(zhì)上互相傾慕，心靈上互相溝通，世界觀上互相合拍，事業(yè)上目標一致的人。
——周漢暉2、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。
我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
——蘇霍姆林斯基3、忠實于理想——這是崇高而又有力的一種感情，這種感情和最殘酷的壓迫相對抗，這種感情甚至在危急萬分的時刻也仍存于人的心中。
——伏契克4、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人間理想。
——黑田鵬信5、一個人一天也不能沒有理想，但憑僥幸，怕吃苦，沒有真才實學，再好的理想也實現(xiàn)不了。
——張華6、一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。
沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的。
——陶鑄7、有理想的生活，即充滿了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最優(yōu)美，最有趣的生活。
——加里寧8、有理想的人，生活總是火熱的。
——斯大林9、有理想充滿社會利益的，具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。
——加里寧10、迎著陽光開放的花朵才美麗，伴著革命理想的愛情才甜蜜。
——莫貴英11、一種理想，就是一種力
——羅曼·羅蘭12、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。
——徐特立13、在當前現(xiàn)實的狹隘基礎上，有高尚理想，全面的計劃；在一步一步行動上，想到遠大前途，腳踏實地地穩(wěn)步前進，才能有所成就。
——徐特立14、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
——費孝通15、在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設。
——伏爾泰
