驢和千里馬這則寓言受到了什么啟示
一個(gè)農(nóng)場主買了一匹千里馬，回到家中發(fā)現(xiàn)實(shí)在沒有什么大事需要千里馬去完成，便把馬養(yǎng)在那里。
時(shí)間長了，家里人開始埋怨農(nóng)場主，說他好草好料養(yǎng)了一匹沒用的馬。
農(nóng)場主也覺得大家說得有道理，便決定給千里馬安排工作。
可農(nóng)場里除了耕田、拉車、拉磨外，根本沒有其它工作可以用到馬，于是農(nóng)場主決定用千里馬去耕田。
千里馬馳騁慣了，一到田里便開始奔跑，把扶犁的農(nóng)人拉著摔了好幾個(gè)跟頭，再?zèng)]有人愿意用千里馬耕田了。
農(nóng)場主又用千里馬去拉車，可千里馬跑得太快，很快就把車輪子拉掉了。
看來千里馬也不適合拉車。
農(nóng)場主沒有辦法，就把千里馬送到了磨坊，讓它和一頭驢子一起拉磨。
開始千里馬總是走得太快，驢子根本就跟不上，農(nóng)場主就讓伙計(jì)們用鞭子抽打千里馬。
只要千里馬走得稍快了一點(diǎn)，伙計(jì)的鞭子就落到了千里馬身上。
慢慢地，千里馬適應(yīng)了拉磨，和那頭驢子配合得非常默契了。
農(nóng)場主看到千里馬終于派上了用場，很高興。
可不久他又覺得千里馬既然干著和驢子相同的活兒，就要享受與驢子同樣的待遇。
于是千里馬好草耗料的特殊待遇沒有了，每天吃著和驢子同樣的草料。
千里馬越來越老實(shí)、溫順了，拉磨時(shí)也不再高昂著頭了。
有一天，農(nóng)場主上山巡視，不慎被獵人布置的打狼的夾子**了一條腿，隨從的人好不容易把他弄回家里。
當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生說農(nóng)場主傷勢很重，需要立即送到城里救治。
農(nóng)場主當(dāng)即想起了那匹千里馬，他讓家人從磨坊里拉出那匹千里馬，由醫(yī)生護(hù)送自己去城里救治。
千里馬終于又有了馳騁的機(jī)會(huì)，一上路便開始奔跑，雖然身上載著兩個(gè)人，但它的速度還是很快的。
可沒跑出多遠(yuǎn)，千里馬就因?yàn)轶w力不支而放慢了速度，最后索性在原地轉(zhuǎn)起圈來了。
等醫(yī)生回去找了別的馬把農(nóng)場主送到城里，因?yàn)檠诱`了治療，農(nóng)場主的那條腿只能被截掉了。
從城里治療回來的農(nóng)場主做的第一件事情就是宰掉了那匹千里馬，把它下了油鍋。
啟示：讀了這則有趣的寓言故事，我們深為千里馬的可悲下場痛心，它引發(fā)我們進(jìn)一步思考的是：在我們企業(yè)當(dāng)中，我們需要什么樣的人才
應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待人才
首先千里馬的悲劇也是農(nóng)場主（企業(yè)）的悲劇。
千里馬，日行千里，夜行八百，是一匹千里挑一的寶馬，它的長處是奔跑，本應(yīng)該馳騁沙場，“沖鋒陷陣”，或去賽馬，或去傳遞信息，而偏偏被農(nóng)場主買去去做普通馬能做的事，去干耕田、拉車、拉磨等農(nóng)活，做不適合自己的事。
農(nóng)場主在用人、選才方面有大問題，企業(yè)要用合適的人才，而不是最優(yōu)秀的人才，最優(yōu)秀的人才成本高且不說，也不一定適合自己的企業(yè)發(fā)展，“小廟”養(yǎng)不了“大神”，“大材小用”，浪費(fèi)資源，不能和企業(yè)發(fā)展相匹配。
其次最悲哀的是千里馬，沒有遇到“伯樂”，沒有派上好用場，結(jié)果給弄到農(nóng)場去做普通馬匹都能干的農(nóng)活，并被改造的失去了原有的秉性和特質(zhì)，受環(huán)境影響極大，變成了一匹普普通通干農(nóng)活的馬匹，有朝一日到該顯示自己身手的時(shí)候，卻“身材臃腫”失去應(yīng)有本領(lǐng)，“跑不動(dòng)了”，因?yàn)樗呀?jīng)不是往日威風(fēng)凜凜的千里馬，其下場可想而知，“故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”。
不是戰(zhàn)死沙場，而是死于槽櫪之間，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用和價(jià)值，愧對(duì)自己。
文章《馬說》中寫道：千里馬被埋沒的根本原因的是：食馬者不知其能千里而食也；千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見；千里被埋沒的具體表現(xiàn)是：策之不能其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意；懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。
故事給企業(yè)經(jīng)營者最大的啟示是：在用人的時(shí)候一定引以為戒，要有高風(fēng)亮節(jié)的胸懷，及對(duì)企業(yè)對(duì)事業(yè)的責(zé)任感，學(xué)伯樂會(huì)識(shí)馬，或選合適的人才進(jìn)公司效力，或把優(yōu)秀的人才放到合適的崗位上，發(fā)揮他應(yīng)有的作用，不要“大材小用”，也不要“小材大用”，且不可“夾帶私貨”，要量才而用，使人才發(fā)揮最大價(jià)值，為企業(yè)創(chuàng)造更多績效。
讀了“黔之驢”以后，有何感觸，聯(lián)系實(shí)際寫一篇讀后感
黔之驢讀后感 《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象豐富、大膽，在詼諧中帶著智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空閑的時(shí)間，我又翻開了《三戒》，去品讀《黔之驢》蘊(yùn)含的智慧與哲理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個(gè)好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在這個(gè)故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者沒有這個(gè)奇怪的想法，驢的命運(yùn)就不會(huì)有這么悲慘了。
說不定，驢仍然過著雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它擅長的事情，這分明就是不識(shí)材、不會(huì)用材了
人家伯樂都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒有發(fā)現(xiàn)驢的長處，還覺得驢一無是處。
這個(gè)道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過好事者告誡統(tǒng)治者們不要不識(shí)才，而是要用人之長。
所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個(gè)人都有他擅長的事情。
只有讓每一個(gè)人都去做他擅長的事情，才是人盡其才。
話又說回來，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應(yīng)該事先將保護(hù)自己的技能傳授給驢，使驢不會(huì)落入老虎的利爪，成為老虎的食物。
不然的話，驢也不會(huì)因?yàn)椤凹几F”成為千古笑談了。
千里馬與驢的作文800
一頭驢子和一匹馬到某磨房去應(yīng)聘工作。
結(jié)果，驢被選中，馬遭淘汰。
從一開始，馬就沒有認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，錯(cuò)誤的定位只能走上錯(cuò)誤的旅程，然后錯(cuò)誤的生命里開不出花來。
幸而老天有眼，它沒有變成一頭真正的推磨驢，若是當(dāng)初老天使了性子耍了脾氣，千里馬成了推磨驢，這是多可笑的結(jié)局。
千里馬就這樣呆在一個(gè)不屬于自己真正價(jià)值的世界渾渾噩噩沒有作為。
然而你必須知道，今天你所流的汗就是當(dāng)初你做決定時(shí)腦子進(jìn)的水
所以說，你要未來的你待在怎樣的檔次里那全靠現(xiàn)在的你有沒有認(rèn)清你自己，知道嗎
如果現(xiàn)在你足夠明白怎樣才是最好的你，將來你就不會(huì)太過辛苦。
如果現(xiàn)在你還不了解怎樣才是最適合的你，沒有關(guān)系時(shí)間它會(huì)慢慢告訴你永遠(yuǎn)不要對(duì)自己失去信心失去勇氣，未來就在那里需要你走過去。
一年以后，這匹馬被伯樂相中，成了遠(yuǎn)近聞名的千里馬。
感謝現(xiàn)實(shí)里這樣一批人，他們慧眼識(shí)英雄，他們旁觀者清，他們能夠幫那些迷惘愚鈍偏執(zhí)到開不出結(jié)果的“蠢蛋”找到前行的路，告訴他們天堂改在那個(gè)路口下車又要沿著那條步行街走不要遲疑。
他們能告訴千里馬它不是推磨驢，他們能讓千里馬明白自己的價(jià)值。
他們或許就在講臺(tái)上，或許就坐在你身邊，甚至是被你設(shè)置權(quán)限無法自由進(jìn)出你的世界。
他們有一個(gè)名字——伯樂。
他們是吃了很多鹽走過很多橋的明眼人。
后來，磨坊主聽說這個(gè)消息，后悔當(dāng)初的決定。
磨坊主還沒有明白一個(gè)道理：推磨不是千里馬的價(jià)值。
千里馬做不成推磨的呆驢，推磨的又怎會(huì)是千里馬。
若是呆在不屬于自己的世界，哪來光芒照耀將來
當(dāng)然，你也別妄想箍住誰在你想的未來。
你要知道，有些東西沒有熱愛努力不來。
不要強(qiáng)硬地把一個(gè)人放在不合適的位置，那不是天堂是地獄，那不是他的未來是你的過去。
你的來不及讓它的價(jià)值沉入海底。
不要畫一座牢為他描繪你眼里的風(fēng)景而忘了注意他更適合哪里。
千里馬對(duì)磨坊主說：幸虧當(dāng)初沒被你選中，不然我現(xiàn)在就不會(huì)是千里馬。
千里馬最終還是看清了自己，明白了自己的價(jià)值。
把自己放在一個(gè)適合的位置，做自己應(yīng)該做的事，雖然尋找的路途中發(fā)生了許多，但是慶幸的是走對(duì)了的路。
所以會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的自己，不再三心二意。
禍兮福所倚，福兮禍所伏
作文:千里馬被放在驢圈里后400個(gè)字
臨終之前，我明白了一個(gè)道理：世上有伯樂，然后才有千里馬。
千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不經(jīng)常有。
我就是一匹千里馬，但這里沒有伯樂，只有奴役。
即使我是千里馬，也只能再他們的手中受到屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，并不因?yàn)槿招星Ю锒Q。
我有時(shí)能吃進(jìn)一石糧食，但是他們不懂得根據(jù)日行千里的特點(diǎn)喂養(yǎng)我，我雖然有日行千里的能力，但是因?yàn)槌圆伙?，力氣不足才能和美好的素質(zhì)表現(xiàn)不在外面，和普通的馬一樣是不可能的，怎么要求我日行千里呢
他們不按照驅(qū)使千里馬的方法驅(qū)使我；喂養(yǎng)我不竭盡我的才能；我鳴叫，他們不知道什么意思。
反而拿著鞭子站在我的面前說：“天下沒有千里馬
”哎
難道真的沒有千里馬么
恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!這是我最后的一點(diǎn)心聲，也是最后的一點(diǎn)呼喚。
忘我一身才能，卻懷才不遇。
當(dāng)千里馬被投進(jìn)驢圈之后 想象作文
千里放到驢圈里之后，會(huì)發(fā)生什么事情
里馬成為領(lǐng)導(dǎo)者還是千里馬被同化，或是千里馬被驢給踢死了
在職場上這個(gè)問題值得我們深思。
有這么一個(gè)故事，在世界經(jīng)理人論壇引起了近千名經(jīng)理人的熱烈討論。
伯樂做了一個(gè)試驗(yàn)：他把兩匹千里馬放到驢圈里。
其中一匹想：我既然遭此不幸，為了生存，我必須同化成驢性。
所以，它每天學(xué)驢叫，吃驢食，便被群驢認(rèn)可為朋友而幸存下來。
另一匹千里馬想：我是千里馬，怎能同驢一樣?寧可餓死也不吃驢食物，群驢看到它與自己不一樣便群起而踢之，幾天就被驢踢死在驢圈里。
這個(gè)故事從各個(gè)不同的角度來看，都可以得到一些不同的啟示。
整理后發(fā)現(xiàn)，大家討論的中心基本圍繞三個(gè)點(diǎn)：落到這步田地的千里馬首先應(yīng)該做什么?作為千里馬，在這種環(huán)境里還能做些什么?怎樣才能避免再次被放到驢圈? 1、適者才能生存 在被放到驢圈后，兩匹馬的不同的表現(xiàn)導(dǎo)致了兩種不同的結(jié)局：活下來VS被踢死。
這種現(xiàn)象描繪了現(xiàn)實(shí)，作為有點(diǎn)才華的千里馬被放到驢圈后首先要做的是什么呢?生存! 有才華的人往往容易抱怨懷才不遇，而本案中的千里馬遇到了伯樂，卻被伯樂放到了驢圈，先不提伯樂為什么這么做，聚焦于當(dāng)下的境況，千里馬自然是要先活下來。
當(dāng)你進(jìn)入到新的環(huán)境時(shí)，或許與自己想象的不同，覺得有點(diǎn)委屈，但同時(shí)暫時(shí)又沒有更好的選擇機(jī)會(huì)。
這種狀況并不少見。
當(dāng)在生存為第一要?jiǎng)?wù)時(shí)，那就蟄伏吧，努力讓自己適應(yīng)環(huán)境。
而且，“三人行，必有我?guī)煛?，就算是最糟糕的環(huán)境里，也肯定還是有可以學(xué)習(xí)的地方。
代表觀點(diǎn)：“適者生存!改變不了環(huán)境，那就改變自己。
站在別人的立場思考問題，問題會(huì)得到解決，以自我為中心，注定會(huì)失敗!” 2、有明確目標(biāo)才好發(fā)展 先生存，再求發(fā)展，這一路徑被經(jīng)理人們一致認(rèn)可。
但本案中“同化成驢性”而生存下來的千里馬引起了經(jīng)理人們的質(zhì)疑：完全同化了的千里馬還是千里馬嗎?正如“avicandy”所說，千里馬與驢的最大不同不在于發(fā)達(dá)的肌肉，而在于志存千里。
“Sun_rain”表示，“適應(yīng)的過程中，不是完全改變自己去適應(yīng)，應(yīng)該靜靜觀察和思考，適時(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以個(gè)人的影響力去帶動(dòng)和影響別人，相互取長補(bǔ)短。
” 有志者事竟成。
在職場中，可以理解為有發(fā)展目標(biāo)才能成功。
驢圈這樣一個(gè)環(huán)境，其實(shí)正是有志的千里馬的機(jī)遇。
而職場中，也需要你定下自己明確的發(fā)展目標(biāo)，也就是想清楚自己的職業(yè)規(guī)劃，這是比生存更高的追求。
代表觀點(diǎn)：建議千里馬，在驢圈里，求生存，交朋友，學(xué)習(xí)驢的智慧。
同時(shí)不忘自己的天資和抱負(fù)，等待機(jī)會(huì)。
當(dāng)然，如果一輩子注定要在驢圈里了，不妨就在此做出一番事情來。
記得攝影大師說，最好的照片往往就在身邊不遠(yuǎn)處，何必跋涉千里。
3、修煉團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力 那么，下一步，就是領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)開創(chuàng)新氣象了。
“岑芥”直言道，就在驢群中當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，帶出一群千里驢來。
這既是目標(biāo)，也提出了要求。
在世界經(jīng)理人論壇，有篇名為《團(tuán)隊(duì)管理之空降兵制勝七絕招》的文章，絕對(duì)值得本案中的千里馬借鑒。
一、先融入然后再改造團(tuán)隊(duì)。
首先要接納團(tuán)隊(duì)文化，與團(tuán)隊(duì)成員充分溝通與交流，聯(lián)絡(luò)感情，了解信息，摸透情況，找出問題，尋求改進(jìn)的辦法。
二、明確團(tuán)隊(duì)的使命與愿景。
清楚而鼓動(dòng)人心的說出團(tuán)隊(duì)未來實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并具體描述目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后團(tuán)隊(duì)的愿景，這對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說顯得非常重要。
三、與成員一起制定目標(biāo)與計(jì)劃。
在制定團(tuán)隊(duì)成員具體的目標(biāo)時(shí)，必須結(jié)合市場環(huán)境、以往的業(yè)績表現(xiàn)與成員共同制定，并形成具體的計(jì)劃。
四、培養(yǎng)統(tǒng)合開放的溝通環(huán)境。
在工作中集思廣益，允許大家發(fā)表意見，平等互重，對(duì)事不對(duì)人等做法對(duì)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力是非常有效的。
五、最佳的團(tuán)隊(duì)規(guī)模，信任并授權(quán)。
對(duì)團(tuán)隊(duì)成員給予充分的信任，并賦予其完成目標(biāo)與計(jì)劃的職權(quán)與資源。
六、培養(yǎng)并教導(dǎo)員工。
培養(yǎng)新成員、給犯錯(cuò)誤的成員以改過的機(jī)會(huì)、改進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員工的績效，全面提高成員素質(zhì)。
七、公平合理的薪酬體系，并與考核業(yè)績掛鉤。
公平合理的薪酬體系是形成團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要保證。
薪酬的建立必須考慮營銷目標(biāo)，并結(jié)合具體的市場狀況、競爭企業(yè)薪酬水平等綜合制定。
考核方式可采用平衡記分卡的辦法。
代表觀點(diǎn)：天才無鞭自奮蹄!想改變環(huán)境故然需要主動(dòng)提出方案與建議。
主動(dòng)應(yīng)對(duì)所面臨的一切挑戰(zhàn)。
——葉善友 4、向上管理，選對(duì)伯樂 如“寂寞的口哨”所言，做為管理者，應(yīng)該把合適的人放到合適的位置上，這樣才是人盡才用。
我們都希望遇到真正的伯樂，慧眼識(shí)珠，并知人善用。
但實(shí)際上，兼具這兩點(diǎn)的伯樂并不多，不然也不會(huì)有《千里馬的悲劇》這樣的故事的。
故事講的是，有個(gè)農(nóng)場主得到了一匹千里馬，一時(shí)沒有發(fā)揮它特長的機(jī)會(huì)，便把它當(dāng)普通馬一樣使用、飼養(yǎng)。
長期下去，千里馬的特質(zhì)在逐漸喪失。
終于有一天，農(nóng)場主發(fā)生意外，需要千里馬送他到醫(yī)院的時(shí)候，千里馬卻只會(huì)像拉磨的驢一樣原地打轉(zhuǎn)了。
為此，農(nóng)場主因失去最佳的治療時(shí)機(jī)截掉了一條腿，千里馬也被他下了湯鍋。
而像本案中的伯樂，最終得到的是一匹千里驢和一匹被踢死的驢，極大可能是浪費(fèi)了人才。
職場上，因?yàn)榉N種原因，常常有被放錯(cuò)了位置的人才。
上面三條建議，基于環(huán)境還可改造、目標(biāo)尚有希望達(dá)成的前提下。
意識(shí)到自己位置不對(duì)時(shí)，我們可以選擇離開另尋伯樂，當(dāng)然前途未知。
似乎不太明智，那么可不可以選擇向上管理呢?千里馬對(duì)伯樂的管理?聽起來很有挑戰(zhàn)吧! 在世界經(jīng)理人論壇，用戶“我是一盞燈”給千里馬們向上管理分享了5個(gè)法則。
了解你的老板，“向上管理需要首先產(chǎn)生共鳴”。
要求承擔(dān)更多責(zé)任，如果你有信心能處理好一個(gè)大項(xiàng)目，那么就盡全力展示出你的能力。
走在老板前面，在老板對(duì)你提要求之前，先主動(dòng)想到更多的問題或要求，并處理它們。
大膽說出自己的想法，要針對(duì)某種特定的行為，而不是老板的個(gè)性，這一點(diǎn)非常重要，不然的話，老板會(huì)感覺受到了侵犯。
成為更好的另一半，了解你老板的弱點(diǎn)，并以自己的優(yōu)勢與其進(jìn)行互補(bǔ)，使自己成為不可或缺的得力助手。
千里馬和驢子吃同樣的飼料，結(jié)果毀了千里馬是什么故事
從前有一個(gè)富豪偶爾遇到了一匹千里馬，便以重金購之。
遷回家后，以精好的飼料喂養(yǎng)。
但養(yǎng)著不用他覺得有些虧，就讓那匹千里馬去拉車運(yùn)貨。
但千里馬拉車太快了，常常把裝載的貨物都丟失了，于是他又讓千里馬去耕地。
千里馬還是太快了，耕斷了好多犁具，地卻沒有耕好。
這個(gè)人生氣了，就不在供給千里馬精好的飼料，而改為粗草雜糧，并讓它與驢一塊拉磨。
剛開始千里馬很快，驢就埋怨它。
后來千里馬想：吃的和驢一樣，為什么要快呢
于是和驢一樣慢慢地拉著磨，不再惹是生非了。
這下富豪安心了。
過了很長時(shí)間，某一天富豪突然患了重病，要趕到百里之外的醫(yī)館救治，但普通的馬太慢了，他想起了魔道中的千里馬，趕緊讓家人去牽。
千里馬覺得終于有機(jī)會(huì)施展自己的特長了。
于是駝了富豪疾馳起來。
但不久，它就汗如雨下，力不從心了：原來千里馬長時(shí)間沒有奔馳，而且吃著和驢一樣的草料，它已經(jīng)和普通的馬一樣了。
當(dāng)然，富豪沒有被及時(shí)送往醫(yī)館而死在了半路上。
千里馬常有，但沒有伯樂，它只是一匹普通的，甚至連驢子都不如的馬而已。
職場上，你是千里馬還是一頭驢
“世有伯樂，有千里馬。
千里馬，而伯樂不常有。
”這熟能詳?shù)脑挸槲覀儸F(xiàn)代人所 所謂千里馬，顧名思義，即擁有特殊才能的人。
而伯樂，就是能夠駕馭千里馬之人，也就是我們常說的“知音”。
縱覽古今，有多少匹“千里馬”與“伯樂”失之交臂，又有多少匹“千里馬”與其伯樂有幸相遇相知相惜。
遠(yuǎn)一點(diǎn)的，像那劉備三顧茅廬，屈尊降貴，只為博得諸葛亮這一稀世之才；武則天未做皇帝之前，曾喬裝改扮，巧言令色，用那三寸不爛之舌，說動(dòng)了頑固不化的神探狄仁杰；唐太宗李世民不因魏征是前太子幕僚而殺害與他，反而秉著惜才的態(tài)度委以重用；近一點(diǎn)的，乾隆帝不因紀(jì)昀是一介布衣而看不起他，同樣唯才是用，委以《四庫全書》總攥官的重任，命其編修此書。
。
。
古往今來，君王懂得惜才的例子真可謂不勝枚舉，這些，不正是千里馬與伯樂相輔相成，相知相惜的最好體現(xiàn)嗎
千里馬常有，而伯樂不常有。
的確，這個(gè)社會(huì)，人才濟(jì)濟(jì)，所謂人才，比比皆是。
但是，往往能夠真正穿破重重阻礙，懂得運(yùn)用智慧的雙眼發(fā)現(xiàn)這些“千里馬”的人卻是少之又少
其實(shí)，在每個(gè)人的一生中都曾與千千萬萬匹“千里馬”擦肩而過，但是，不懂珍惜如我們，只能遺憾地與其錯(cuò)過，剩下的，只是回憶。
千里馬常有，而伯樂不常有。
既然如此，為何還要猶豫呢
，讓我們的雙眼更明亮些，去尋找屬于我們的千里馬吧
出自唐朝詩人韓愈的《馬說》 世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。
食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。
是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬
”嗚呼
其真無馬邪（yé）
其真不知馬也。
賞析 韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩人。
人們對(duì)他的“以文為詩”（把詩歌寫得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點(diǎn)。
所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩”）。
我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪；而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評(píng)論文。
韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。
據(jù)說伯樂姓孫名陽，是春秋時(shí)代秦國人，會(huì)給馬看相，善于識(shí)別什么是千里馬。
這原是《戰(zhàn)國策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。
這故事可能是古代傳說，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來的寓言。
伯樂的典故曾幾次被韓愈引用（見他所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。
但平心而論，還是他的這篇《馬說》寫得最好，讀者也最愛讀，因?yàn)檫@篇文章寫得太像一首詩了。
詩的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。
當(dāng)然，一首好詩總要比散文寫得更加含蓄曲折，余味無窮。
而從常識(shí)論，一篇說理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說》肯定是一篇說理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，更沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。
全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。
更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。
這種“以詩為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰也不曾承認(rèn)過司馬遷是詩人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展；至宋代的歐陽修、蘇軾（尤其是歐陽修）而達(dá)到一個(gè)新的高度。
這是我們研究中國文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。
文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬。
”可這個(gè)命題本身就不合邏輯。
因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來的。
所以過去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。
我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來看，他這句話是錯(cuò)誤的。
但把它作為詩的語言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。
因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。
于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。
正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。
更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。
當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了。
“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。
從文章表面看，作者說得已相當(dāng)透徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的（說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒有把話說盡）。
這真是抒情詩的寫法了。
