《寫給千里之外的孩子》讀后感100字
親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。
可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來(lái)覆去地睡不著，也說(shuō)不出為什么。
好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。
——這一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)，你這個(gè)年紀(jì)是一切向前望的，不愿意回顧的；我們嚕里嚕蘇地抖出你尿布時(shí)代的往事，會(huì)引起你的憎厭。
孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。
只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。
緊急啊，150字的讀后感-----4篇
1《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說(shuō)中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。
《伊索寓言》是我最愛讀的書之一。
這些寓言故事我都很喜歡。
其中，我覺得最有趣的是《狐貍與老山羊》這個(gè)故事。
這個(gè)故事說(shuō)的是：有一次，狐貍不小心掉到了井里。
狐貍看見老山羊走來(lái)，就把山羊騙到井里，然后自己登著山羊的背跳出了井。
狐貍不遵守諾言，不但沒把山羊救出來(lái)，還反而對(duì)山羊說(shuō)：“喂，朋友
你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了。
” 我讀完這個(gè)故事以后就想：無(wú)論做什么事，首先要去考慮事情的結(jié)果，然后再去做。
也就是說(shuō)，不能盲目地聽信別人的話。
要是不考慮結(jié)果，盲目地去做的話，就容易上當(dāng)受騙。
嚴(yán)重的時(shí)候，還會(huì)有很大危險(xiǎn)。
世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。
還有許多壞人，用甜言蜜語(yǔ)誘騙人們，所以更要認(rèn)清這種人的真面目，時(shí)時(shí)刻刻提防他們，否則到時(shí)候就會(huì)追悔莫及。
是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽一個(gè)嗎
那我就再講一個(gè)《牧人和驢》的故事吧。
一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長(zhǎng)大后，就看護(hù)羊。
有一天，一匹狼夜里來(lái)叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又來(lái)偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來(lái)了，狼就把羊叼來(lái)和狗一起吃。
這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說(shuō)：江山易改，本性難移。
的確是這樣。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面，如《兩只青蛙》；有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事，如《揠苗助長(zhǎng)》還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，如《馱鹽的驢》等等。
2《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說(shuō)中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。
《伊索寓言》是我最愛讀的書之一。
這些寓言故事我都很喜歡。
其中，我覺得最有趣的是《狐貍與老山羊》這個(gè)故事。
這個(gè)故事說(shuō)的是：有一次，狐貍不小心掉到了井里。
狐貍看見老山羊走來(lái)，就把山羊騙到井里，然后自己登著山羊的背跳出了井。
狐貍不遵守諾言，不但沒把山羊救出來(lái)，還反而對(duì)山羊說(shuō)：“喂，朋友
你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了。
” 我讀完這個(gè)故事以后就想：無(wú)論做什么事，首先要去考慮事情的結(jié)果，然后再去做。
也就是說(shuō)，不能盲目地聽信別人的話。
要是不考慮結(jié)果，盲目地去做的話，就容易上當(dāng)受騙。
嚴(yán)重的時(shí)候，還會(huì)有很大危險(xiǎn)。
世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。
還有許多壞人，用甜言蜜語(yǔ)誘騙人們，所以更要認(rèn)清這種人的真面目，時(shí)時(shí)刻刻提防他們，否則到時(shí)候就會(huì)追悔莫及。
是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽一個(gè)嗎
那我就再講一個(gè)《牧人和驢》的故事吧。
一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長(zhǎng)大后，就看護(hù)羊。
有一天，一匹狼夜里來(lái)叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又來(lái)偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來(lái)了，狼就把羊叼來(lái)和狗一起吃。
這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說(shuō)：江山易改，本性難移。
的確是這樣。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面，如《兩只青蛙》；有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事，如《揠苗助長(zhǎng)》還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，如《馱鹽的驢》等等。
當(dāng)然，那本《伊索寓言》我一定會(huì)好好地珍藏，它將使我終生受益。
3?《暖春》觀后感看了《暖春》這部電影之后，我的心久久不能平靜，淚水早已打濕了我的臉頰。
這個(gè)故事講的是：村長(zhǎng)的兒子二狗撿回一個(gè)暈倒在村口的女孩。
村民們圍著女孩，不停地議論著，村長(zhǎng)承諾，要收下這個(gè)女孩。
等村里收成好了，給她補(bǔ)點(diǎn)口糧。
大伙都無(wú)動(dòng)于衷地看著。
寶柱的爹收下了這個(gè)女孩，她叫小花，然后背起她向家里走去，大家都吃驚地看著，因?yàn)樵谶@個(gè)村，以男孩為主。
小花非常懂事，也非常心疼爺爺。
他們兩人住在土屋子里相依為命的日子過(guò)得非常艱苦但很快樂。
聽著屋子里時(shí)不時(shí)的傳來(lái)笑聲，寶柱媳婦香草非常妒忌，因?yàn)樗X得爺爺是在說(shuō)她沒有懷上孩子。
她想方設(shè)法送走小花，但都沒有送成。
日子一天一天過(guò)去了，寶柱媳婦的肚子里依然沒有動(dòng)靜，寶柱媳婦的媽媽聽說(shuō)螞蚱能治她的病，但是寶柱媳婦依然不理不睬，這句話被小花聽到了，她在路上偷偷把螞蚱抓進(jìn)大瓶子里。
寶柱和寶柱媳婦看著擺在炕上的滿滿十大瓶螞蚱，被深深打動(dòng)了。
這個(gè)情節(jié)讓我認(rèn)識(shí)到，純真和善良是不會(huì)輕易地從一個(gè)小孩身上消逝的。
小花用她的善良感化了千方百計(jì)想把她送走的寶柱的媳婦兒香草，感動(dòng)了村民，也感動(dòng)了我。
原本刻薄的寶柱兩口子，最后卻心底真正地把小花當(dāng)成自己的親生女兒來(lái)看待；左鄰右舍也個(gè)個(gè)都稱贊小花是個(gè)好孩子。
最后小花以優(yōu)異的成績(jī)考上大學(xué)。
畢業(yè)后回到村里當(dāng)了一名教師來(lái)回報(bào)爺爺一家和村里的鄉(xiāng)親們。
從小花及他爺爺身上我懂得了：一個(gè)人做任何事都是不需要任何報(bào)酬，只要付出，就一定會(huì)得到收獲。
就像播種，只要播下一粒種子，到時(shí)候就會(huì)結(jié)出許多稻子。
也體現(xiàn)了他們無(wú)私奉獻(xiàn)的愛的精神。
數(shù)十萬(wàn)人民解放軍和武警部隊(duì)抗洪戰(zhàn)士，與沿江黨政干部和人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗眾志成城，頂風(fēng)冒雨，嚴(yán)防死守千里江堤各個(gè)險(xiǎn)段。
全力抵御長(zhǎng)江、嫩江、松花江特大洪水，解救災(zāi)民，這就是愛。
一方有難，八方支援，不論年齡大小，不分職位高低，都踴躍為災(zāi)區(qū)捐款捐物，這就是愛。
看了《暖春》這樣一部電影后，我相信無(wú)論是誰(shuí)，只要有一點(diǎn)思想，哪怕僅有一丁點(diǎn)思想的人，都會(huì)被那樣的故事所感動(dòng)。
我也覺得，這樣的電影確實(shí)能讓人體會(huì)到很多，領(lǐng)悟到很多，至少，它讓那些麻木許久的心靈受到了久違的洗禮。
4?今天，我去振華觀看了《喜羊羊與灰太狼之兔年頂呱呱》。
真是一年比一年好了
它不僅采用了3D技術(shù)，而且有眾多的網(wǎng)絡(luò)詞，再加上豐富的表情，夸張的肢體動(dòng)作，真是笑果不斷。
在第三部大電影中，喜羊羊與灰太狼告別青青草原，坐上糖果飛船遠(yuǎn)赴神秘太空，在五彩斑斕的甜蜜世界展開全新之旅。
美輪美奐的設(shè)計(jì)為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)夢(mèng)境般的奇幻世界，果醬布丁沼澤、彩色糖果大瀑布、棒棒糖叢林等獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)喚醒了每個(gè)人的童年記憶。
?這個(gè)故事講的是：新的一年再度降臨，紅太狼又懷上了小寶寶，本該其樂融融的狼堡卻因灰太狼的“抓羊無(wú)能” 而開起了“聲討大會(huì)”。
狼堡被強(qiáng)拆、狼籍被吊銷，流年不利的灰太狼為了能享受醫(yī)保、社保，只得灰溜溜地投奔北極狼，不甘失敗的灰太狼為了重振自己在狼族中的地位，決定帶上老婆孩子再戰(zhàn)羊族。
而此時(shí)的青青草原上空，一個(gè)巨型的“糖果飛船”從天而降，一位來(lái)自月球的不速之客——帶魔法帽的兔小弟小樂緩步而出。
令人咋舌的是，自稱魔法師的兔小弟小樂一見喜羊羊便立刻認(rèn)定他是月球的救世主，更將一個(gè)封藏已久的身世之謎公之于眾。
原來(lái)，在很久很久以前，正是喜羊羊的父母麗羊羊和智羊羊一手將原本荒蕪的月球打造成了一個(gè)五彩斑斕的糖果世界，可現(xiàn)在，野心勃勃的苦瓜大王企圖將其變成“苦球”。
為了保住父母的心血，喜羊羊帶著羊羊戰(zhàn)隊(duì)登上了前往月球的飛船，卻在陰差陽(yáng)錯(cuò)之中將前來(lái)抓羊的灰太狼一家也捎上了這趟太空之旅。
?在月球的糖果城外，面對(duì)布丁、糖果、巧克力等美食的誘惑，懶羊羊誓與布丁共存亡。
可一到城里，一切糖果又苦又澀，難以下咽。
月球之上，一切看似繁華，但實(shí)則暗藏洶涌，幸而喜羊羊機(jī)警過(guò)人，拆穿了苦瓜大王假扮月亮女王的陰謀，眾人才得以虎口脫險(xiǎn)，但卻因?yàn)槌蠎?zhàn)隊(duì)的追趕，他們被彩色糖果大瀑布沖得四分五散。
而喜羊羊在棒棒糖叢林意外聽見兔小樂竟然是無(wú)間道
在原諒了小樂后，喜羊羊與小樂在誤打誤撞中找到了父母留下的實(shí)驗(yàn)室，小樂試圖用魔術(shù)開啟月球甜蜜的源泉——甜甜樹。
而另一邊，在巧克力鐘乳石洞里，灰太狼一家遭瓜兵伏擊，與妻兒失散的灰太狼冒險(xiǎn)潛入苦瓜大王的城堡，卻不幸被瓜兵擒住。
為了救出妻兒，他不得不成為“無(wú)間道”。
?月食之日漸漸逼近，月球能量正在逐漸減弱，而就在苦瓜大王想要發(fā)起最后一擊時(shí)，他竟然發(fā)現(xiàn)了全天下最苦的東西——灰太狼的眼淚。
他的淚含有一切的苦，苦度一下上升了十個(gè)百分點(diǎn)。
為了讓灰太狼流淚，苦瓜大王可謂無(wú)所不用其極，月球的苦度急速攀升，而在這千鈞一發(fā)之刻，喜羊羊終于找到了啟動(dòng)甜甜樹的鑰匙，讓大家笑著流眼淚。
于是，喜羊羊鈴鐺里的甜甜樹的種子汲取了大家的眼淚，打敗了苦瓜大王。
苦瓜大王最后自稱“小甜甜”，將甜蜜和快樂帶給全宇宙。
?青青草原不再是喜羊羊與灰太狼的主戰(zhàn)場(chǎng)，取而代之的則是一個(gè)五彩斑斕的糖果世界。
喜羊羊和灰太狼奔赴神秘的月球，展開一場(chǎng)奇幻的“糖果之旅”。
除了喜羊羊與灰太狼擁有一身全新的造型之外，還推出當(dāng)仁不讓的新角色“魔法兔小樂”，可技藝不精的他總在關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，鬧出不少笑話；而貪吃的懶羊羊面對(duì)周遭唾手可得的美食卻也是有“苦”說(shuō)不出；在前一部中集萬(wàn)千寵愛于一身的小灰灰更總在緊要關(guān)頭語(yǔ)出驚人。
時(shí)空轉(zhuǎn)移，烏龍百出；場(chǎng)景升級(jí)，爆笑不斷。
“棒棒糖草叢”、“布丁區(qū)”、“彩糖河流”、“巧克力鐘乳石洞”“雪糕城”， 這些美輪美奐的設(shè)計(jì)營(yíng)造了一個(gè)五彩絢麗的太空?qǐng)鼍?，令人遐想?/p>
?動(dòng)畫片中的畫面讓我們既能有一種神秘感，又能讓我們得到更多的歡笑。
只要有著堅(jiān)定的信念，就一定會(huì)找到自己所需要的答案。
這不正是激勵(lì)我們向目標(biāo)前進(jìn)嗎
當(dāng)然，那本《伊索寓言》我一定會(huì)好好地珍藏，它將使我終生受益。
聽《千里之外》有感
像專輯Name一樣，依然范特西。
周杰倫也說(shuō)到“每一張專輯里都要有一首中國(guó)風(fēng)的歌曲，這首歌《千里之外》希望你們會(huì)喜歡”在這首歌里面，剛開始好象J換了唱法，很抒情的.之后費(fèi)玉清的美聲，把整首歌帶到了高潮（感動(dòng)），中間那段R&P很像《發(fā)如雪》最后的R&P。
歌詞畫面感很強(qiáng)，仿佛回到了故事中的那個(gè)時(shí)代.. 我很感動(dòng)，真的。
一大早起來(lái)守在電腦前，等到10點(diǎn)FitFM 還是沒播，有點(diǎn)失落..得知其他電臺(tái)開始播了，又沒錄到完整版。
最后還是在FitFM 錄到了，激動(dòng)，不知道說(shuō)什么好，聽完一遍又一遍，又想起去年第一次聽到《夜曲》的激動(dòng)，值得.. “希望歌迷朋友，你們要繼續(xù)支持我的中國(guó)風(fēng)，千里之外”這是最后J說(shuō)給我們的話，我很想告訴他，我從沒放棄過(guò)你，永遠(yuǎn)支持你
寫給千里之外的孩子后的感想
親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。
可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來(lái)覆去地睡不著，也說(shuō)不出為什么。
好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。
——這一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)，你這個(gè)年紀(jì)是一切向前望的，不愿意回顧的；我們嚕里嚕蘇地抖出你尿布時(shí)代的往事，會(huì)引起你的憎厭。
孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。
只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。
真的，你這次在家一個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期；這幸福不知應(yīng)當(dāng)向誰(shuí)感謝，即使我沒宗教信仰，至此也不由得要謝謝上帝了
我高興的是我又多了一個(gè)朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的
盡管將來(lái)你我之間離多聚少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的，我相信我一定會(huì)做到不太落伍，不太冬烘（思想迂腐，知識(shí)淺陋），不至于惹你厭煩。
也希望你不要以為我在高峰的頂尖上所想的，所見到的，比你們的不真實(shí)。
年紀(jì)大的人終是往更遠(yuǎn)的前途看，許多事你們一時(shí)覺得我看得不對(duì)，日子久了，現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒大錯(cuò)。
孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我得到的少。
尤其是近三年來(lái)，你不知使我對(duì)人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過(guò)程中學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華
你走后第二天，媽媽哭了，眼睛腫了兩天：這叫做悲喜交集的眼淚。
我們可以不用怕羞地這樣告訴你，也可以不擔(dān)心你憎厭而這樣告訴你。
人畢竟是感情的動(dòng)物。
偶然流露也不是可恥的事。
何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛的
1．說(shuō)說(shuō)“只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵”一句中“快樂”和“惆悵”的理由。
．“快樂”是指回憶起兒子小時(shí)的可愛及成長(zhǎng)的經(jīng)歷；“惆悵”是指兒子現(xiàn)在遠(yuǎn)離自己。
2。
結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)作者為什么說(shuō)“兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的”。
兒子長(zhǎng)大成材，還讓自己學(xué)到了很多。
‘3．“我們嚕里嚕蘇地抖出你尿布時(shí)代的往事，會(huì)引起你的憎厭。
”你有過(guò)這種體驗(yàn)嗎
讀了本文，你有什么想法
提示：這是父母對(duì)自己愛之切的表現(xiàn)。
4．讀了課文和本文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這位父親的特點(diǎn)。
熱愛孩子，民主，平等，循循善誘等。
5．文中哪些話引起了你的共鳴和深思
請(qǐng)選一句寫一段話。
開放性試題，答案不唯一。
世界是平的500字左右的讀后感 要原創(chuàng)的
篇一：世界是平的讀后感 最近閱讀了《世界是平的》一書，書中托馬斯·弗里德曼描述了當(dāng)代世界發(fā)生的重大變化。
科技和通信領(lǐng)域如閃電般迅速的進(jìn)步，使全世界的人們可以空前地彼此接近，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，是否能讓全球的資源為你所用，是你能否在這個(gè)平坦的世界上立足的標(biāo)準(zhǔn)。
托馬斯·弗里德曼把全球化進(jìn)程劃分為3個(gè)偉大的時(shí)代：第一個(gè)時(shí)代（全球1.0版本），從哥倫布起航開啟世界貿(mào)易開始，這一時(shí)期全球化是由“國(guó)家”的力量在拓展，世界變圓了；第二個(gè)時(shí)代（全球2.0版本），這一時(shí)期“跨國(guó)公司”扮演著全球化的重要角色，世界變小了；第三個(gè)時(shí)代（全球3.0版本），這一時(shí)期的全球化將以個(gè)人為主，在全球范圍內(nèi)合作與競(jìng)爭(zhēng)以至將世界變?yōu)槠降?，世界變平了?/p>
書中的觀點(diǎn)認(rèn)為，世界變平了，在全球化3.0時(shí)代，個(gè)人取代國(guó)家和公司成為全球化的主體，只要你有足夠的能力和想象力，世界上的所有資源都可以為你所用；世界變小了，從小型變成微型，“光纜把全世界都連結(jié)起來(lái)，在沒有刻意計(jì)劃下，班加洛成了波士頓的近郊”；競(jìng)爭(zhēng)在加劇，幾乎所有的生產(chǎn)乃至服務(wù)都可以外包，借助外包，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。
我們工作中同樣不可缺少競(jìng)爭(zhēng)與合作的因子。
我們每天從事這簡(jiǎn)單而又重復(fù)的工作，在這個(gè)看似簡(jiǎn)單平凡的工作中同樣蘊(yùn)含著競(jìng)爭(zhēng)，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個(gè)人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無(wú)不打上競(jìng)爭(zhēng)的烙印，社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰(shuí)能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出誰(shuí)就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。
而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，最終淹沒在前進(jìn)的滾滾洪流之中。
同樣，這個(gè)世界不能只有競(jìng)爭(zhēng)而沒有合作，縱觀我們每個(gè)人的工作哪一個(gè)不是生活在集體之中，哪一個(gè)可以離開團(tuán)隊(duì)而獨(dú)自工作生活的。
因此就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌，而這一點(diǎn)似乎是我們最為缺少的。
世界是平的，這是一個(gè)“個(gè)人插上插頭就可以大顯身手”的時(shí)代，本書傳遞給我們更激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)和壓力信息的同時(shí)，也點(diǎn)燃了照亮我們職業(yè)發(fā)展道路的火把：如果你能夠化全球資源為你所用，那么世界就是你的；如果你對(duì)全球化視而不見，可能在不知不覺中，你賴于生存的工作就被外包了。
正如書中所言，在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、除了想象力什么都可以外包的時(shí)代，我們每個(gè)人都必須居安思危，加強(qiáng)知識(shí)和職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，拓展視野，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新信息技術(shù)工具，提升自己對(duì)世界范圍內(nèi)資源的整合能力，提高自己的溝通、協(xié)調(diào)、控制和把握別人需求的能力。
從這本書里，我收獲到了緊迫感，作為一個(gè)為國(guó)家建設(shè)的一份子，我只有不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
篇二： 作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀(jì)初期全球化的過(guò)程。
書中主要的論題是“世界正被抹平”，這是一段個(gè)人與公司行號(hào)透過(guò)全球化過(guò)程中得到權(quán)力的過(guò)程。
作者分析這種快速的改變是如何透過(guò)科技進(jìn)步與社會(huì)協(xié)定的交合，諸如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。
其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單但有強(qiáng)大沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢(shì)。
書中談到，全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。
《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來(lái)的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解。
使得很多人都感受到前途不確定，擔(dān)心自己隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。
也就是說(shuō)，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其永遠(yuǎn)不滿足的欲望的發(fā)展史。
人類的這種跟動(dòng)物并無(wú)二致的自然屬性或者說(shuō)天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)事實(shí)。
而在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。
你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來(lái)創(chuàng)造不同的社會(huì)財(cái)富。
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對(duì)長(zhǎng)處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。
在我們從事的有著自己長(zhǎng)處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
因此，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，都有為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有通過(guò)自己的努力和勞動(dòng)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
社會(huì)更幸福或者構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。
社會(huì)、國(guó)家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。
即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國(guó)家的人才，同樣是社會(huì)的精英。
也許現(xiàn)實(shí)中會(huì)因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無(wú)比優(yōu)越的自我感覺。
但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切為這個(gè)社會(huì)留過(guò)血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的人，都是“精英”。
人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)橛心?，有我?/p>
那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來(lái)做到這點(diǎn)的呢 一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。
經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的方向。
當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。
社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無(wú)疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來(lái)更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。
更進(jìn)一步地理解，無(wú)論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無(wú)意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，消除過(guò)分的貧富差距，是必要的。
否則，多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。
很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自己的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。
這時(shí)，人類就需要法律的手段來(lái)協(xié)調(diào)、來(lái)保證自己合法和與生俱來(lái)的權(quán)利不受侵犯。
這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。
所以，我們要更加善于利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。
無(wú)錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。
任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。
不管是自然還是人類。
這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說(shuō)說(shuō)企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。
只有這樣，自己才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。
人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自己的財(cái)富來(lái)源都是將自己的努力和社會(huì)來(lái)交換。
因此，為了自己的長(zhǎng)久發(fā)展，我們就必須要盡到自己的社會(huì)責(zé)任。
人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供機(jī)會(huì)讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。
一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，不和諧的社會(huì)自然也孕育不了成功的事業(yè)。
作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過(guò)一些制度和政策，來(lái)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。
也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會(huì)才能真正的發(fā)展。
篇三： “500 年前，哥倫布運(yùn)用當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)進(jìn)行環(huán)球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。
500 年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當(dāng)今最先進(jìn)技術(shù)的工程師告訴我，世界是平的
更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發(fā)展史上的里程碑，認(rèn)為這是印度和世界發(fā)展的絕好機(jī)遇——我們讓這個(gè)世界變平了
” 讀了《世界是平的》，我的內(nèi)心挺受觸動(dòng)的。
是啊，當(dāng)今世界，再不是從前那個(gè)去一個(gè)地方需要十年八年長(zhǎng)途跋涉的彎曲空間了，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平。
試看今日的世界，有哪個(gè)國(guó)家可以免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，可以不享受因?yàn)楹献魉鶐?lái)的極大豐厚的回報(bào)呢
可以說(shuō)，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。
所以在這樣一個(gè)平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國(guó)界再不是我們的限制。
原來(lái)根本沒有機(jī)會(huì)的出頭的人可以馳騁天下，原來(lái)叱詫風(fēng)云的也可能剎那間一墜千里。
我對(duì)置身這個(gè)平坦的世界感覺非常的幸運(yùn)，因?yàn)樗峁┝艘淮吻八从械臋C(jī)會(huì)，讓每個(gè)個(gè)體都可以嘗試著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
不要小看這種機(jī)會(huì)的力量，多少年來(lái)，機(jī)會(huì)的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。
能有機(jī)會(huì)融入平坦的競(jìng)爭(zhēng)，本身就是值得慶賀的
但是有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和是不是容易實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想又是兩碼事。
在巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國(guó)際規(guī)則淘汰出局，這對(duì)民族、對(duì)自己只是一種悲劇，沒有人會(huì)因此對(duì)你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，也是世界發(fā)展的必然規(guī)律，這個(gè)規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰
我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地
一、把握夢(mèng)想的質(zhì)量。
弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。
自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地?cái)[放在人們面前。
戴維·尼勒曼和本·拉登都想實(shí)現(xiàn)自己的航空夢(mèng)想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。
夢(mèng)想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術(shù)提高了人們的生活水平。
他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤(rùn)返回到為員工設(shè)立的災(zāi)難基金中；本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術(shù)發(fā)動(dòng)了恐怖襲擊，他們把象征美國(guó)力量的兩個(gè)巨大標(biāo)志夷為平地。
所以說(shuō)，夢(mèng)想的品質(zhì)比以往的任何時(shí)候都要更加的重要。
在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時(shí)候，我們要警醒：外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象，他們不過(guò)是工具而已。
物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神文明的進(jìn)步極不協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)陡鸱N演變成電腦網(wǎng)絡(luò)之后，人性的進(jìn)步微乎其微。
有許多東西，不是簡(jiǎn)單地技術(shù)發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過(guò)是外在表現(xiàn)形式罷了。
更何況，這種外在的力量，已經(jīng)足以使人類走向毀滅。
教育不僅僅在學(xué)校里學(xué)習(xí)各種知識(shí)，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級(jí)政府應(yīng)該有更多的事要做。
所以第一步的，維護(hù)夢(mèng)想的質(zhì)量
最大限度發(fā)展德育
二、在平坦的世界爭(zhēng)取自己的生存價(jià)值。
其實(shí)這個(gè)不是我們爭(zhēng)取不爭(zhēng)取價(jià)值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰。
《世界是平的》也講述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存；而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來(lái)就必須奔跑。
當(dāng)今世界已經(jīng)變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競(jìng)爭(zhēng)，就得滅亡
1、要保持一種上進(jìn)的激情。
想在平坦的世界爭(zhēng)取一席之地，狀態(tài)當(dāng)然無(wú)與倫比的重要，中醫(yī)里講精氣神，沒有這種斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)，事情成功的機(jī)會(huì)就會(huì)很渺茫。
在全球化1.0 版本中，國(guó)家必須從全球的角度思考自己的生存之道；在全球化2.0 版本中，公司必須改變思路；而全球化3.0 版本則是對(duì)個(gè)人的挑戰(zhàn)，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們?cè)谛睦砩嫌幸欢ǖ倪m應(yīng)力、自我激勵(lì)和應(yīng)變力。
我們每一個(gè)人必須更加努力，以更快的速度前進(jìn)，才能保證我們的生活水平不斷上升。
書中有個(gè)公式值得一提：CQ+PQ>IQ。
CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。
既然平坦的世界已經(jīng)來(lái)了，我們應(yīng)該更有激情的生活。
有激情才能在堅(jiān)持的過(guò)程中快樂起來(lái)，有活力才能更加快樂地堅(jiān)持下去，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，沒有比這更好的良藥了。
一個(gè)充滿激情的人才是永遠(yuǎn)打不跨的人
2、行動(dòng)上要積極主動(dòng)。
有激情的第二步當(dāng)然是積極主動(dòng)。
否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點(diǎn)。
平坦的世界，機(jī)會(huì)多，消失的也快。
你不爭(zhēng)取，別人會(huì)馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動(dòng)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
3、掌握學(xué)習(xí)的能力。
在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的能力。
在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動(dòng)化和外包的挑戰(zhàn)，而且新的工作和新的行業(yè)也將越來(lái)越快地涌現(xiàn)。
在這個(gè)世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。
因?yàn)槟憬裉炝私獾氖挛锟赡芎芸炀蜁?huì)過(guò)時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰(shuí)能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出誰(shuí)就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。
那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，最終淹沒在前進(jìn)的洪流之中。
4、全面發(fā)展，掌握必備的知識(shí)。
什么是必備的知識(shí)
年輕人需要何種教育才能承擔(dān)足以讓他們成為新興中產(chǎn)階級(jí)的工作
諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者伊西多·拉比說(shuō)：“提出好問題讓我成了科學(xué)家。
”同樣，我們也只有用百分比負(fù)責(zé)的態(tài)度不斷提問，不斷的學(xué)習(xí)去掌握必備的知識(shí)才能讓自己成為不可替代的人，未來(lái)才會(huì)相對(duì)穩(wěn)妥。
甚至可以說(shuō)，這是面對(duì)“平坦的世界”的惟一明智的選擇。
正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。
” 我們要努力，掌握必備的知識(shí)，外力只是推動(dòng)，主要發(fā)力點(diǎn)還得落于自身。
5、做不可替代的工作。
南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。
所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動(dòng)化或轉(zhuǎn)移到國(guó)外的工作。
不可替代當(dāng)然指你與眾不同的特長(zhǎng)，只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。
比如偉大的喬丹，他因?yàn)樽龅搅藙e人無(wú)法替代的事，所以幾乎被當(dāng)作神一樣的追捧。
平坦世界中最大的特色是什么呢
有越來(lái)越多的工作，不僅僅是制造業(yè)的藍(lán)領(lǐng)工作，還包括服務(wù)業(yè)的藍(lán)領(lǐng)工作，逐漸變得可以替代。
捫心自問：我們千辛萬(wàn)苦掌握必備的知識(shí)是為了什么
不正是為了做不可替代的工作嗎
如果我們做的任何人都能做，這個(gè)努力的價(jià)值還有那么大嗎
隨時(shí)可能被替代，哪有什么安全感
所以在這個(gè)世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。
這個(gè)過(guò)程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識(shí)，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力
6、努力練就創(chuàng)意的思維。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以說(shuō)，當(dāng)你好不容易達(dá)到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進(jìn)則退。
因?yàn)楹芸赡苡谐蝗?，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。
面對(duì)這種可能，我們?cè)撛趺崔k呢
就是努力練就創(chuàng)意的思維
物質(zhì)是短暫的，思維是永恒的。
你有創(chuàng)意，就是有價(jià)值。
創(chuàng)意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。
想擁有創(chuàng)意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識(shí)，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創(chuàng)意思維不遠(yuǎn)了。
7、和他人友好相處。
擁有好的人際關(guān)系處理能力是職場(chǎng)中人的一大優(yōu)勢(shì)，在平坦世界中更是如此。
平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質(zhì)的工作，這些工作要求和他人進(jìn)行個(gè)性化的頻繁接觸——這些個(gè)性化的頻繁接觸不可能被外包或自動(dòng)化，并且?guī)缀蹩偸莾r(jià)值鏈上的必要組成部分。
所以，在平坦的世界里，任何時(shí)候得為人著想，技術(shù)、機(jī)器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關(guān)系練到位。
要知道，任何的成功都來(lái)自于人，這不是一種口號(hào)，一種制度，甚至不是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)該是一個(gè)渴望成功的人的內(nèi)心真誠(chéng)的流露、本質(zhì)的釋放。
阿蘭·布蘭德總結(jié)得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認(rèn)識(shí)到的那樣，人際關(guān)系的處理技能將變得比計(jì)算機(jī)技能更為可貴。
性格怪異的人中就不能主宰世界。
” 8、保持我們的毅力與恒心。
沒有想當(dāng)然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會(huì)讓我們“得來(lái)全不費(fèi)工夫”，想在平坦世界占據(jù)一席之地，需要我們堅(jiān)定不移的毅力與恒心。
不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。
付出吧，持久的付出。
不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中，世界的平臺(tái)才能有我們的位置。
共勉
篇四： 弗里德曼的《世界是平的》（Thomas L. Friedman）這本書最近很流行。
其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢(shì)。
因此，許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識(shí)不足了，需要更新了。
全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。
《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來(lái)的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解；很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待；我們?cè)S多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺，否則，人們就會(huì)根據(jù)情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。
也就是，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。
人類的這種跟動(dòng)物并無(wú)二致的自然屬性或者說(shuō)天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系。
在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。
你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
人類社會(huì)可以看成各種各樣的人分工合作的一個(gè)大系統(tǒng)。
在這個(gè)系統(tǒng)中，我們?cè)鯓幼屛覀冏约阂约拔覀冏约核鶚?gòu)成的社會(huì)更幸福呢
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體（或者是動(dòng)物、植物，或者是沒有生命的其他物質(zhì)），都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對(duì)長(zhǎng)處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。
在我們從事的有著自己長(zhǎng)處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
因此，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，都有為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有通過(guò)自己的努力和勞動(dòng)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說(shuō)提供平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)而不是輸在起跑線上。
社會(huì)更幸福或者構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。
社會(huì)、國(guó)家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。
即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國(guó)家的人才，同樣是社會(huì)的精英。
可能確實(shí)，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無(wú)比優(yōu)越的自我感覺。
但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切留下血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的，都是“精英”。
人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你，有我。
而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無(wú)法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。
社會(huì)不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來(lái)做到這點(diǎn)的呢
一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。
經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的方向。
當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。
社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無(wú)疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來(lái)更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。
更進(jìn)一步地，無(wú)論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無(wú)意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，消除過(guò)分的貧富差距，是必要的；否則，多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
不過(guò)，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自己的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。
這時(shí)，人類就需要法律的手段來(lái)協(xié)調(diào)、來(lái)保證自己合法和與生俱來(lái)的權(quán)利不受侵犯。
這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。
所以，我們要善加利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。
無(wú)錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。
任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。
這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律，其內(nèi)涵，也是可以衍生。
再具體到微觀層面的企業(yè)。
雖然企業(yè)個(gè)人的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)有可能存在很多的隨機(jī)性，但我們每個(gè)人與他人、每個(gè)人與組織都相輔相成地互相促進(jìn)著。
這是不可違抗的規(guī)律。
合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。
只有這樣，自己才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。
人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自己的財(cái)富來(lái)源都是將自己的努力和社會(huì)來(lái)交換。
因此，為了自己的長(zhǎng)久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會(huì)責(zé)任。
更進(jìn)一步地，人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。
一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，事業(yè)必然會(huì)失敗。
作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過(guò)一些制度和政策，來(lái)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。
這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。
也只有這樣，社會(huì)才能真正發(fā)展。
篇五： 《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。
作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。
在五百多年前，哥倫布使用現(xiàn)在看來(lái)是極其簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)穿越大洋，并安全返航，以此來(lái)證明世界是圓的。
他們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ姓垓v了71個(gè)晝夜，發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。
哥倫布深信他沿著地球的另一個(gè)方向來(lái)到了印度，而實(shí)際上，那是后來(lái)被命名為亞美利加的新大陸。
不管怎樣，在哥倫布之后，世界是圓的已經(jīng)成為了人們的常識(shí)。
在看這本書的時(shí)候，我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的對(duì)比，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自己知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了二十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
出其言善則千里之外應(yīng)之 出其言不善則千里之外違之是什么意思
“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，出其言不善，則千里之外違之。
”這句話出自《易經(jīng)》系辭第六章。
大概意思應(yīng)該是： 有道德修養(yǎng)的人在即使是在家里沒有出門,他說(shuō)的話如果充滿善意那么在千里之外也會(huì)引起共鳴被人接受；如果他所說(shuō)的話充滿惡意那么那么在千里之外也會(huì)引起人們的反感并被人們拒絕。
中心意思就是說(shuō)人的思想言行要向善，求真，求美。
